人物:張悅

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釋道汪 朝代:南朝宋

人物簡介

新脩科分六學僧傳·卷第二十四 感通科
潘氏。
長樂人。
幼隨其季父。
客建業(yè)。
年十三。
造廬山遠公。
愿為沙門。
游梁州為盜所劫。
汪冥禱觀世音氏乃免。
詣河間。
從玄高法師學禪法。
中途值吐谷渾兵至。
于是游城都。
徵士費文淵。
為建祇洹寺。
留居之。
化行西川。
刺吏張悅入朝廷。
譽于京師。
宋孝武聞其名。
致居中興寺。
上表懇辭。
后劉思考臨州。
請汪講說。
乃應命。
大明中。
王景茂以負檐寺屈居之。
泰始元年卒。
思考為起塔于寺門云。
名僧傳抄
本姓潘。長樂人也。世規(guī)家訓。以廉約為風。姿禪高秀。長七尺七寸。幼有不恒之識。宗族固已異之。少孤隨叔在京師。年十三。投廬山遠公出家。研味禪律。停山十馀載。新出諸經(jīng)。靡不精綜。大涅槃經(jīng)。后傳江左。復還京師。計論大義?!酢踬M游文子雅相知愛。命子侄咸師之。茹蔬餐素五十馀年。博綜經(jīng)律。窮覽數(shù)論。兼涉外典。識瞻開誘。才強計辨。自龍花祇洹天竺武擔相思長磧諸寺??樆鶈x。莫不仰止高軌。修禪習誦。日夜無綴。岷蜀佛法由茲大盛。益土有流寓之民。數(shù)千馀家。淫祀倒見。不識正道。自汪至后。敬挹清塵。宗崇釋氏者。殆將本半寧。蜀郡常元祖。少事父母以孝。門。深信大法。元嘉二十四年卒。與其友人夢云。我從任法師。受菩薩戒。今得生兜率天。為善利天子。因卿語兒輩。勿復祭奠。刺史吳郡陸簡子。天相禮遇(云云)。
高僧傳·卷第七 義解四
釋道汪。
姓潘。
長樂人。
幼隨叔在京。
年十三投廬山遠公出家。
研綜經(jīng)律雅善涅槃。
蔬食數(shù)十馀年。
嘗行梁州。
道為羌賊所圍垂失衣缽。
汪與弟子數(shù)人誓心共念觀世音。
有頃覺如云務者覆汪等身。
群盜推索不見。
于是獲免。
后聞河間玄高法師禪慧深廣。
欲往從之。
中路值吐谷渾之難。
遂不果行。
于是旋于成都。
徵士費文淵初從受業(yè)。
乃立寺于州城西北。
名曰祇洹。
化行巴蜀譽洽朝野。
梁州刺史申坦與汪有舊。
坦后致故。
汪將往省之。
仍欲停彼。
費文淵乃上書刺史張悅曰。
道汪法師識行清白風霜彌峻。
卓爾不群確焉難拔。
近聞梁州遣迎承教旨許去。
闔境之論。
僉曰非宜。
鄙州邊荒僧尼出萬。
禪戒所資一焉是賴。
豈可水失其珠山亡其玉。
愿鑒九俗之誠令四輩有憑也。
即敦留遂不果行。
還都具向宋孝武。
述汪德行。
帝即敕令迎接為中興寺主。
汪乃因固辭以疾。
遂獲免。
于是謝病下帷絕窺人世。
后劉思考臨州大設法祀。
請汪講說。
乃應請。
或問。
法師常誓守靖。
何以虧節(jié)。
答曰。
劉公篤信方欲大法憑之。
何辭小勞耶。
先是峽中人每于石岸之側見神光夜發(fā)。
思考以大明之中請汪于光處起寺。
即崖鐫像因險立室。
行途瞻仰咸發(fā)凈心。
后王景茂請居武擔寺為僧主。
勖眾清謹白黑歸依。
以宋泰始元年卒于所住。
顧命令阇維之。
劉思考為起塔于武擔寺門之右。
景和元年蕭慧開西鎮(zhèn)成都。
承汪高譽思共講道。
行至中途聞汪已逝。
乃嘆曰。
惜也吾不及其人。
文舉之追康成曾何足道。
其為時賢所惜如此。
時蜀江陽寺釋普明長樂寺釋道訚。
并戒德高。
明蔬食誦經(jīng)苦節(jié)通感。
訚學兼內外尤善談吐。
吳國張裕請為戒師云。
鄧琬 朝代:南朝宋

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:407—466 【介紹】: 南朝宋豫章南昌人,字元琰,或作元琬。
初為州西曹主簿,擢給事黃門侍郎,出為晉安王劉子勛鎮(zhèn)軍長史。
宋前廢帝被殺,子勛起兵尋陽,琬與陶亮等繕治器甲,征兵四方,奉子勛即位。
宋明帝遣將南討,琬戰(zhàn)敗,欲謀斬子勛以謝罪,為張悅誘斬。

人物簡介

新脩科分六學僧傳·卷第九 遺身科
生陳氏。巴西安漢人。家世事五斗米道。慶猶悟其非。十三為沙門。止義興寺。凈脩梵行。愿求見佛。初然三指。乃辟谷。大明三年二月八日。于武擔山寺西。對其所造凈名像前。焚身供養(yǎng)。有物如龍狀。從火升天。時年二十三。
高僧傳·卷第十二 亡身
釋僧慶。
姓陳。
巴西安漢人。
家世事五斗米道。
慶生而獨悟。
十三出家止義興寺。
凈修梵行愿求見佛。
先舍三指末誓燒身。
漸絕糧粒唯服香油。
到大明三年二月八日。
于蜀城武擔寺西對其所造凈名像前焚身供養(yǎng)。
刺史張悅躬出臨視。
道俗僑舊觀者傾邑。
行云為結苦雨悲零。
俄而晴景開明天色澄凈。
見一物如龍從??升天。
時年二十三。
天水太守裴方明。
為收灰起塔。