【生卒】：314—385 【介紹】： 十六國時前秦僧。扶柳人，俗姓衛(wèi)。十二歲出家，從佛圖澄受業(yè)。后在襄陽、長安等地以性空為宗宣揚佛教。并組織參與佛經(jīng)翻譯。對前期佛教主要貢獻：注疏佛經(jīng)如《般若經(jīng)》等；整理新舊譯經(jīng)，創(chuàng)制眾經(jīng)目錄；制定僧尼軌范；主張僧侶以“釋”為氏，不隨師姓等等。弟子中以創(chuàng)立凈土宗之慧遠為最著。

道安，俗姓衛(wèi)，常山扶柳人。年十二出家，師事佛圖澄、竺法濟、支曇講，歷石虎、冉閔、慕容煒世，后避亂奔襄陽。撰集眾經(jīng)錄目，居白馬寺，又居檀溪十五載。襄陽陷人秦，居長安五里寺，至苻堅建元二十一年卒。

生衛(wèi)氏。常山扶柳人也。世衣冠。早孤。為外兄孔生所養(yǎng)。貌陋而性姿英特。七歲閱書。一目五行。其父驚嘆。知非凡器。十二出家。其師皮相之。以為愚。使餉田。因作止田舍中。三年從師求經(jīng)。師以辯意經(jīng)一卷授之。五千言。一夕即還其師。又求他經(jīng)。以成具光明經(jīng)一卷授之。且萬言。一夕又以還其師。師問看未。對皆誦遍。其師以為不誠。按經(jīng)使覆之。一字不遺。師大異之。為落發(fā)。受具足戒。游學至鄴中。詣佛圖澄。澄與語大驚曰。天下士也。東土佛法所賴。唯此人。馀非所及也。遂受澄之學。覆講如水傳器。眾爭設難曰。要當難殺昆崙子乃已。而安飛辨注射。眾莫敢仰視。時人語曰。漆道人。驚四鄰。后避難于濩澤。太陽竺法濟。講陰持入經(jīng)。安從受業(yè)焉。頃之創(chuàng)寺太行以居。年四十五。還冀州住受都寺。徒眾數(shù)百。石虎沒。彭城王嗣立。乃廣脩花林園房舍。遣中使竺昌蒲迎安。安以國難未紓。冉閔方叛。天災旱蝗。??賊縱橫。王屋女林諸山不可托跡。將依陸渾。而慕容俊之兵又逼。遂南投襄陽。至新野。分使法汰詣?chuàng)P州。法和詣蜀。安與慧遠四百馀輩。夜雷雨乘電光以進。見人家。懸馬篼二柳間?？扇蒗S。安呼林百升。果有出迎者。弟子問。何以識其姓名。安指抑篼而已。至襄陽。注般若道行密跡安般等經(jīng)。又總錄經(jīng)。至年月傳譯人名。以授學者。征西將軍桓朗。鎮(zhèn)江陵。強載以俱。及還以白馬隘陋。即清河張殷之宅。為檀溪寺。建塔五層。辟房四百。會涼州刺史楊弘忠。施銅萬斤。作承露盤。安謂弘忠曰。露盤已托汰公營之。請回此銅。以鑄丈六大像?？珊?。弘忠敬諾。像成放光起行。異常相。安每法聚。則設符堅所送金箔倚像。金坐像。金縷繡像。織成像。結珠彌勒像。以作證。觀者敬慕。有一外國銅像。形制古異。久置未嘗設。安使弟子治其髻。則一舍利在焉。光??炳煥。映蔽堂陛。眾驚異之。習鑿齒襄陽奇逸士也。先以書通好。然后詣安既見自贊曰。四海習鑿齒。安徐曰。彌天釋道安。時以為名對。齒以書抵謝安石。稱安蓋非常勝士。恨公不相見之耳。安在樊沔十五年。常講放光般若。孝武皇帝詔曰。法師以道德。照臨人天。使大法流行。為生民依賴。宜日食王公祿。符堅攻襄陽。得安而喜。謂其臣權翼曰。吾以十萬之師取襄陽。但得一人半耳。翼問為誰。曰安公一人。翼鑿齒半人也。安入關中。住五重寺。眾數(shù)千人。初沙門出家。皆隨師姓。安曰。師莫如釋迦如來也。乃以釋為氏。后得增一阿含。果稱四河入海。無復河名。四姓出家。皆稱釋種。與經(jīng)若合符節(jié)。安博學。工文章。藍田得一鼎。容二十七斛。腹有篆銘。以問安。安曰。魯襄公所鑄。又得一銅斛。其形正圓。下向為斗橫梁。昂則升低則合。梁一頭為籥?；a同黃鐘容半合。亦有篆銘。以問安。安曰。此王莽自言出自舜皇龍集戊辰。改正即真。以同律量。布之四方。欲小大器均。令天下取平焉。于是堅敕侍從。有疑皆師于安。時諺曰。學不師安。義不中難。堅承石氏之后。民物殷富。四方略定。東極滄海。西并龜茲。南包襄陽。北盡沙漠。唯建鄴未伏。堅雅志欲取而有之。大臣諫不從。堅出東苑。命安升輦同載。仆射權翼諫曰。臣聞。天子法駕。侍中倍乘。道安毀形。寧可參廁。堅怒曰。安公道德可尊。朕以天下易輦之榮。未稱其德。即詔翼扶安登輦。于是翼跪而掖之以登。堅顧謂安曰。朕將與公南游吳越。整六師以巡狩。登會稽以觀滄海。不亦樂乎。對曰。陛下應天御世。富有八州。居中而制四海。宜棲神無為。與堯舜比隆。今欲以百萬之師。求厥田下下之土。且東南區(qū)地勢卑氣厲。昔禹舜游而不返。秦王適而不歸。以貧道觀之。未見其可。平陽公懿戚石越重臣。皆憂國至深。其論可聽。堅曰。非區(qū)宇不廣也。朕欲簡天心明大運所在耳。順時巡狩。具有格訓。儻如高論。則帝王無省四方之文乎。對曰。必不可者。宜駐蹕洛陽。枕戈畜銳。傅檄江南。如其不伏。伐之未晚。堅不聽。遣精銳二十五萬。為前鋒。堅自率步騎六十萬繼之。為徐州刺史謝玄所敗。堅單騎而遁。安設法門憲章。條為三例。一曰行香。定上座開經(jīng)上講之法。二曰日常六時行道飲食唱時之法。三曰布薩差使悔過等法。天下精舍遵奉之。無敢違者。每與弟子法遇。立誓彌勒像前。愿生內院。秦建元二十一年正月二十七日。忽有異僧。寄宿講堂。維那見其夜從窗隙出入。遽以白安。安驚禮訊問其來意。云相為而來。安云。自惟罪深。詎可度脫。曰甚可耳。然須更浴圣僧。情愿必果。具示浴法。安請問生處。乃舉手指天。即見云開。西北樓閣幻出。曰此兜率也。是夕且有小兒數(shù)十來就浴。二月八日歿。葬城中五級寺。是歲晉太元十年也。其未歿也。加眉谷隱士王嘉候安。安曰。世事如此。行將及人。相與去乎。嘉曰。誠如所言。師前行。仆有小債未了。不能俱也。既而姚萇入長安僭號。且與符登相持。時嘉在城內。萇召問嘉。朕得登否。嘉曰略得。萇怒曰。得即言得。何略也。遂斬之。后登為萇子興所殺。興字子略云　嘉字子年。洛陽人。形貌鄙陋?；普勑?。問以事則隨答。若調戲狀。即不可解。久之多驗。符堅以大鴻臚徵不就。及南征。使問休咎。嘉無他言。但乘使者馬。向東行數(shù)百步。盡脫靴帽。解棄衣服。奔還而已。方被害日。有人于隴上見之。仍遺萇書。初安聞羅什在姑臧。勸堅迎之。而什亦謂安是東方菩薩。安生左臂有皮寸許如串?？赊凵舷?。特不能出手耳。時號印手菩薩。

釋道安。姓衛(wèi)氏。常山扶柳人也。家世為儒。早失覆蔭為外兄孔氏所養(yǎng)。年七歲讀書再覽能誦。鄉(xiāng)鄰嗟異。年十二出家。神圣聰敏。貌甚寢陋。不為師之所重。數(shù)歲之后。方啟師求經(jīng)。師與辨意經(jīng)一卷。可五千言。安赍經(jīng)入田。因息就覽。暮歸以經(jīng)還師。更求馀者。師曰。昨經(jīng)未讀今復求耶。答曰。即以暗誦。師雖異之而未信也。復與成具光明經(jīng)一卷。不減一萬言。赍之如初暮復還師。師執(zhí)經(jīng)覆之不差一字。師大驚嗟。敬而異之。后為受具戒恣其游學。至鄴遇佛圖澄。因事澄為師。及石氏將亂。與弟子惠遠等四百馀人渡河南游。夜行值雷雨乘電光而進前。行得人家。見門里有一馬枊枊之間懸一馬兜可容一斛。安使呼林百升。主人驚出。果姓林名百升。百升謂是神人。厚相賞接。既而弟子問何以知其姓字。安曰。兩木為林兜容百升也。既達襄陽復宣佛法。時襄陽習鑿齒鋒辯天逸籠罩當時。其先籍安高名。及聞安至止即往修造。既坐稱言。四海習鑿齒。安曰。彌天釋道安。時人以為名荅。安注諸經(jīng)恐不合理。乃誓曰。若所說不甚遠理愿見瑞相。乃夢見道人頭白眉長。語安云。君所注經(jīng)殊合道理。我不得入泥洹。住在西域。當相助通。可時時設食。后十誦律至。遠公乃知。和尚所夢即賓頭盧也。后至秦建元二十一年正月二十七日。忽有異僧形甚庸陋。來寺寄宿。寺房既窄處之講堂。時維那直殿。夜見此僧后窗而出入。遽以白安。安驚起禮訊問其來意。答云。相為而來。安曰。自惟罪深詎可度脫。答曰。甚可脫耳。安請問來生所生之處。彼乃以手虛撥天之西北。即見云開。備睹兜率妙勝之報。又曰。當浴圣僧方果所愿。具示浴法。后安設浴。見有數(shù)十小兒入寺。須臾但聞浴室用水聲。久之不見。開室而巾濕水減。安至其年二月八日。忽告眾曰。吾當去矣。是日齋畢無疾而卒。葬城內五級寺中。是歲晉太元十年也。

釋道安。

姓衛(wèi)氏。

常山扶柳人也。

家世英儒。

早失覆蔭為外兄孔氏所養(yǎng)。

年七歲讀書再覽能誦。

鄉(xiāng)鄰嗟異。

至年十二出家。

神智聰敏。

而形貌甚陋不為師之所重。

驅役田舍至于三年。

執(zhí)勤就勞曾無怨色。

篤性精進齋戒無闕。

數(shù)歲之后方啟師求經(jīng)。

師與辯意經(jīng)一卷。

可五千言。

安赍經(jīng)入田。

因息就覽。

暮歸以經(jīng)還師。

更求馀者。

師曰。

昨經(jīng)未讀今復求耶。

答曰。

即已闇誦。

師雖異之而未信也。

復與成具光明經(jīng)一卷。

減一萬言。

赍之如初。

暮復還師。

師執(zhí)經(jīng)覆之不差一字。

師大驚嗟而異之。

后為受具戒恣其游學。

至鄴入中寺遇佛圖澄。

澄見而嗟嘆。

與語終日。

眾見形貌不稱。

咸共輕怪。

澄曰。

此人遠識非爾儔也。

因事澄為師。

澄講安每覆述。

眾未之愜。

咸言。

須待后次當難殺昆崙子。

即安后更覆講疑難鋒起。

安挫銳解紛行有馀力。

時人語曰。

漆道人驚四鄰。

于時學者多守聞見。

安乃嘆曰。

宗匠雖邈玄旨可尋。

應窮究幽遠探微奧。

令無生之理宣揚季末。

使流遁之徒歸向有本。

于是游方問道備訪經(jīng)律。

后避難潛于濩澤。

太陽竺法濟并州支曇講陰持入經(jīng)。

安后從之受業(yè)。

頃之與同學竺法汰俱憩飛龍山。

沙門僧先道護已在彼山。

相見欣然。

乃共披文屬思。

妙出神情。

安后于太行恒山創(chuàng)立寺塔。

改服從化者中分河北。

時武邑太守盧歆聞安清秀。

使沙門敏見苦要之。

安辭不獲免。

乃受請開講。

名實既符道俗欣慕。

至年四十五復還冀部住受都寺。

徒眾數(shù)百常宣法化。

時石虎死。

彭城王石遵墓襲嗣立。

遣中使竺昌蒲請安入華林園。

廣修房舍。

安以石氏之末國運將危。

乃西適牽口山。

迄冉閔之亂。

人情蕭素。

安乃謂其眾曰。

今天災旱蝗寇賊縱橫。

聚則不立散則不可。

遂復率眾入王屋女休山。

頃之復渡河依陸渾。

山木食修學。

俄而慕容俊逼陸渾。

遂南投襄陽。

行至新野。

謂徒眾曰。

今遭兇年。

不依國主則法事難立。

又教化之體宜令廣布。

咸曰隨法師教。

乃令法汰詣楊州曰。

彼多君子好尚風流。

法和入蜀山水可以修閑。

安與弟子慧遠等四百馀人渡河夜行。

值雷雨乘電光而進。

前行得人家。

見門里有二馬??間懸一馬篼可容一斛。

安便呼林百升。

主人驚出。

果姓林名百升。

謂是神人。

厚相接待。

既而弟子問何以知其姓字。

安曰。

兩木為林篼容百升也。

既達襄陽復宣佛法。

初經(jīng)出已久。

而舊譯時謬致使深藏隱沒未通。

每至講說唯敘大意轉讀而已。

安窮覽經(jīng)典鉤深致遠。

其所注般若道行密跡安般諸經(jīng)。

并尋文比句為起盡之義。

乃析疑甄解。

凡二十二卷。

序致淵富妙盡深旨。

條貫既敘文理會通。

經(jīng)義克明自安始也。

自漢魏迄晉經(jīng)來稍多。

而傳經(jīng)之人名字弗說。

后人追尋莫測年代。

安乃總集名目表其時人。

詮品新舊撰為經(jīng)錄眾經(jīng)有據(jù)實由其功。

四方學士競往師之。

時征西將軍桓朗子鎮(zhèn)江陵。

要安暫往。

朱序西鎮(zhèn)復請還襄陽。

深相結納。

序每嘆曰。

安法師道學之津梁。

澄治之壚肆矣。

安以白馬寺狹。

乃更立寺名曰檀溪。

即清河張殷宅也。

大富長者并加贊助。

建塔五層起房四百。

涼州刺史楊弘忠送銅萬斤。

擬為承露盤。

安曰。

露盤已訖汰公營造。

欲回此銅鑄像事可然乎。

忠欣而敬諾。

于是眾共抽舍助成佛像。

光相丈六神好明著。

每夕放光徹照堂殿像后。

又自行至萬山。

舉邑皆往瞻禮。

遷以還寺。

安既大愿果成。

謂言。

夕死可矣。

符堅遣使送外國金??倚像高七尺。

又金坐像。

結珠彌勒像。

金縷繡像。

織成像各一張每講會法聚。

輒羅列尊像。

布置幢幡。

珠佩迭暉。

煙華亂發(fā)。

使夫升階履闥者。

莫不肅焉盡敬矣。

有一外國銅像形制古異。

時眾不甚恭重。

安曰。

像形相致佳。

但髻形未稱。

令弟子爐治其髻。

既而光焰煥炳耀滿一堂。

詳視髻中見一舍利。

眾咸愧服。

安曰。

像既靈異不煩復治。

乃止。

識者咸謂。

安知有舍利故出以示眾。

時襄陽習鑿齒鋒辯天逸籠罩當時。

其先聞安高名。

早已致書通好曰。

承應真履正。

明白內融。

慈訓兼照。

道俗齊蔭。

自大教東流四百馀年。

雖蕃王居士時有奉者。

而真丹宿川先行上世。

道運時遷俗未僉悟。

自頃道業(yè)之隆。

咸無以匹。

所謂月光將出靈缽應降。

法師任當洪范化洽幽深。

此方諸僧咸有思慕。

若慶云東徂摩尼回曜。

一躡七寶之座暫現(xiàn)明哲之燈。

雨甘露于豐草。

植栴檀于江湄。

則如來之教復崇于今日。

玄波溢漾重蕩于一代矣。

文多不悉載。

及聞安至止。

即往修造。

既坐稱言。

四海習鑒齒。

安曰。

彌天釋道安。

時人以為名答。

齒后餉梨十枚。

正值眾食。

便手自剖分梨盡人遍無參差者。

高平郤超遣使遺米千斛。

修書累紙深致慇勤。

安答書云。

捐米彌覺有待之為煩。

習鑿齒與謝安書云。

來此見釋道安。

故是遠勝非常道士。

師徒數(shù)百齋講不倦。

無變化伎術可以惑常人之耳目。

無重威大勢可以整群小之參差。

而師徒肅肅自相尊敬。

洋洋濟濟乃是吾由來所未見。

其人理懷簡衷多所博涉。

內外群書略皆遍睹。

陰陽算數(shù)亦皆能通。

佛經(jīng)妙義故所游刃。

作義乃似法蘭法道。

恨足下不同日而見。

其亦每言。

思得一敘。

其為時賢所重類皆然也。

安在樊沔十五載。

每歲常再講放光波若。

未嘗廢闕。

晉孝武皇帝。

承風欽德遣使通問。

并有詔曰。

安法師器識倫通風韻標朗。

居道訓俗徽績兼著。

豈直規(guī)濟當今。

方乃陶津來世俸給。

一同王公物出所在。

時符堅素聞安名。

每云。

襄陽有釋道安是神器。

方欲致之以輔朕躬。

后遣符丕南攻襄陽。

安與朱序俱獲于堅。

堅謂仆射權翼曰。

朕以十萬之師取襄陽。

唯得一人半。

翼曰。

誰耶。

堅曰。

安公一人。

習鑿齒半人也。

既至住長安五重寺。

僧眾數(shù)千大弘法化。

初魏晉沙門依師為姓故姓各不同。

安以為大師之本莫尊釋迦。

乃以釋命氏。

后獲增一阿含。

果稱四河入海無復河名。

四姓為沙門皆稱釋種。

既懸與經(jīng)符。

遂為永式。

安外涉群書善為文章。

長安中衣冠子弟為詩賦者。

皆依附致譽。

時藍田縣得一大鼎容二十七斛。

邊有篆銘人莫能識。

乃以示安。

安云。

此古篆書。

云魯襄公所鑄。

乃寫為隸文。

又有人持一銅斛。

于市賣之。

其形正圓。

下向為斗。

橫梁昂者為斗低者為合。

梁一頭為籥。

籥同鐘容半合。

邊有篆銘。

堅以問安。

安云。

此王莽自言出自舜皇龍集戊辰改正即真。

以同律量布之四方。

欲小大器鈞令天下取平焉。

其多聞廣識如此。

堅敕學士內外有疑皆師于安。

故京兆為之語曰。

學不師安義不中難。

初堅承石氏之亂。

至是民戶殷富四方略定。

東極滄海西并龜茲。

南苞襄陽北盡沙漠。

唯建業(yè)一隅未能??伏。

堅每與侍臣談話。

未嘗不欲平一江左以晉帝為仆射謝安為侍中。

堅弟平陽公融及朝臣石越原紹等。

并切諫終不能回。

眾以安為堅所信敬。

乃共請曰。

主上將有事東南。

公何不能為蒼生致一言耶。

會堅出東苑命安升輦同載。

仆射權翼諫曰。

臣聞天子法駕侍中陪乘。

道安毀形寧可參廁。

堅勃然作色曰。

安公道德可尊。

朕以天下不易。

輿輦之榮未稱其德。

即敕仆射扶安登輦。

俄而顧謂安曰。

朕將與公南游吳越整六師而巡狩涉會稽以觀滄海。

不亦樂乎。

安對曰。

陛下應天御世。

有八州之貢富。

居中土而制四海。

宜棲神無為與堯舜比隆。

今欲以百萬之師求厥田下下之上。

且東南區(qū)地地卑氣厲。

昔舜禹游而不反。

秦皇適而不歸。

以貧道觀之。

非愚心所同也。

平陽公懿戚石越重臣。

并謂不可。

猶尚見拒。

貧道輕淺言必不允。

既荷厚遇故盡丹誠耳。

堅曰。

非為地不廣民不足治也。

將簡天心明大運所在耳。

順時巡狩亦著前典。

若如來言則帝王無省方之文乎。

安曰。

若鑾駕必動。

可先幸洛陽??威蓄銳。

傳檄江南。

如其不服伐之未晚。

堅不從。

遣平陽公融等。

精銳二十五萬為前鋒。

堅躬率步騎六十萬到。

頃晉遣征虜將軍謝石徐州刺史謝玄拒之。

堅前軍大潰于八公。

西晉軍逐北三十馀里。

死者相枕。

融馬倒殞首。

堅單騎而遁如所諫焉。

安常注諸經(jīng)恐不合理。

乃誓曰。

若所說不堪遠理。

愿見瑞相。

乃夢見胡道人頭白眉毛長。

語安云。

君所注經(jīng)殊合道理。

我不得入泥洹住在西域。

當相助弘通可時時設食。

后十誦律至。

遠公乃知。

和上所夢賓頭盧也。

于是立座飯之。

處處成則。

安既德為物宗學兼三藏。

所制僧尼軌范佛法憲章。

條為三例。

一曰行香定座上講經(jīng)上講之法。

二曰常日六時行道飲食唱時法。

三曰布薩差使悔過等法。

天下寺舍遂則而從之。

安每與弟子法遇等。

于彌勒前。

立誓愿生兜率。

后至秦建元二十一年正月二十七日。

忽有異僧形甚庸陋。

來寺寄宿。

寺房既迮處之講堂。

時維那直殿。

夜見此僧從窗隙出入。

遽以白安。

安驚起禮訊問其來意。

答云相為而來。

安曰。

自惟罪深詎可度脫。

彼答云。

甚可度耳。

然須臾浴圣僧情愿必果。

具示浴法。

安請問來生所往處。

彼乃以手虛撥天之西北。

即見云開。

備睹兜率妙勝之報。

爾夕大眾數(shù)十人悉皆同見。

安后營浴具。

見有非常小兒伴侶數(shù)十來入寺戲須臾就浴。

果是圣應也。

至其年二月八日。

忽告眾曰。

吾當去矣。

是日齋畢無疾而卒。

葬城內五級寺中。

是歲晉太元十年也。

年七十二。

未終之前隱士王嘉往候安。

安曰。

世事如此行將及人。

相與去乎。

嘉曰。

誠如所言。

師并前行。

仆有小債未了不得俱去。

及姚萇之得長安也。

嘉時故在城內。

萇與符登相持甚久。

萇乃問嘉。

朕當?shù)玫遣弧?div id="jxldwpe" class='inline' id='people_8287_4_422_comment'>

答曰。

略得。

萇怒曰。

得當言得。

何略之有。

遂斬之。

此嘉所謂負債者也。

萇死后其子興方殺登。

興字子略。

即嘉所謂略得者也。

嘉字子年。

洛陽人也。

形貌鄙陋似若不足。

本滑稽好語笑。

然不食五谷清虛服氣。

人咸宗而事之。

往問善惡。

嘉隨而應答。

語則可笑。

狀如調戲。

辭似讖記。

不可領解。

事過多驗。

初養(yǎng)徒于加眉谷中。

符堅遣大鴻臚徵不就。

及堅將欲南征遣問休否。

嘉無所言。

乃乘使者馬。

佯向東行數(shù)百步。

因落靴帽解棄衣服奔馬而還。

以示堅壽春之敗。

其先見如此。

及姚萇害嘉之日。

有人于壟上見之。

乃遺書于萇安之潛契神人皆此類也。

安先聞羅什在西國。

思共講析每勸堅取之。

什亦遠聞安風。

謂是東方圣人。

恒遙而禮之。

初安生而便左臂有一皮廣寸許。

著臂捋可得上下之。

唯不得出手。

又肘外有方肉。

上有通文。

時人謂之為印手菩薩。

安終后十六年。

什公方至。

什恨不相見悲恨無極。

安既篤好經(jīng)典志在宣法。

所請外國沙門僧伽提婆曇摩難提及僧伽跋澄等。

譯出眾經(jīng)百馀萬言。

常與沙門法和詮定音字詳覈文旨新出眾經(jīng)于是獲正。

孫綽為名德沙門論。

自云。

釋道安博物多才通經(jīng)名理。

又為之贊曰。

物有廣贍。

人固多宰。

淵淵釋安。

專能兼倍。

飛聲汧隴。

馳名淮海。

形雖草化。

猶若常在。

有別記云。

河北別有竺道安。

與釋道安齊名。

謂習鑿齒致書于竺道安。

道安本隨師姓。

竺后改為釋。

世見其二姓。

因謂為兩人。

謬矣。