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人物:
僧伽跋摩
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。
共 5 首
悉曇頌
其一
佛說楞伽經(jīng)禪門悉談章八首
唐 ·
釋寰中
諸佛子等。合掌至心聽。我今欲說大乘楞伽悉談章。悉談章者。昔大慧在楞伽山。因得菩提達摩和尚。元嘉元年從南天竺國將楞伽經(jīng)來至東都。跋陀
三藏法師
奉詔翻譯。其經(jīng)總有五卷。合成一部。文字浩瀚。意義難知。達摩和尚慈悲。廣濟群品。通經(jīng)問道。識攬玄宗。窮達本原。皆蒙指受。又嵩山會善沙門定惠翻出悉談章。廣開禪門。不妨慧學。不著文字。并合秦音。亦以鳩摩羅什法師通韻魯留盧樓為首。
頗邏墮。頗邏墮。
第一舍緣清凈坐。萬事不起真無我。
直進菩提離因果。心心寂滅無殃禍。
念念無念當印可??傻桌Α?div class="ayuczwo" id='poem_sentence_3_887469_comment'>
魯留盧樓頗羅墮。諸佛弟子莫懶惰。
自勸課。愛河苦海須渡過。
憶食不餐常被餓。木頭不鉆不出火。
那邏邏。端坐。
娑訶耶。莫臥。
按:敦煌歌辭總編卷三(○四六八)
忠肅王田于鐵原。上孤石亭留詩一絕。時按部鄭公子厚書于客館。后有
三藏法師
趙順庵依韻應制。谷不能嘿嘿。敬書二絕
其一
元 ·
李谷
七言絕句
覆轍誰能后戒前,泰封遺跡舊山川。
勸王遠狩非良策,只為奸臣不畏天。
忠肅王田于鐵原。上孤石亭留詩一絕。時按部鄭公子厚書于客館。后有
三藏法師
趙順庵依韻應制。谷不能嘿嘿。敬書二絕
其二
元 ·
李谷
七言絕句
背山官舍畫屏前,跬步登臨百里川。
置酒更逢賢太守,勝游佳節(jié)正秋天。
小桃紅
明初 ·
楊景賢
雖不道河頭傾倒玉瓶雙。滿捧著香茶讓。
吾有那宰官婆羅小王像。雖不是按著宮商。
一班佛樂何清亮。會諸天聽講。
送唐
僧三藏
。你今日個名已入選佛場。
游月華寺
(并紀)
明 ·
李之世
按《曹溪志》:梁天監(jiān)初,西域智藥
三藏禪師
航海而來,登五羊法性寺,以所攜菩提樹一株植于宋求那跋陀三藏所建戒壇側(cè),讖曰:吾后一百六十年當有肉身菩薩于此樹下,開演大乘,度人無量。及至韶,聞溪水香,掬而飲之,謂其徒曰:此水與西天無異,源上必有勝地。乃溯流入曹溪,四顧山水,嘆曰:宛如西天寶林也。因謂居民可建梵剎,百六十年后當有無上法寶于此演化。時韶州牧侯敬中表建寺宇,額曰寶林,即今之南華寺基也。蓋自大鑒祖師授法黃梅,駐錫曹溪而宗教大振。然揆天監(jiān)至龍朔,適符所讖,則智藥禪師實為開山法祖,顧可忘其所自乎?師肉身在濛(水衷)之月華寺,其來舊矣,曾經(jīng)火災,蓮座煨燼,金骨巋然,至萬歷間始重新之。予舟次濛(水衷),訪藥禪師遺跡。瞻禮之馀,篝燈展視,見其跏趺端坐,須眉面目,儼然如生,兩脛作鐵石色,以手捫摩,胸坎似籜,砉然有聲,亦可異也。詢之主僧及居人,俱不能詳師履歷之由與本寺興廢之故,即志所云備載周公刻石者,今亦刊落。因借筆題詩,并述其大略以告之。余既出寺門,徘徊瞻眺,尚不忍去。忽于林下逢一老僧訶余曰:前山有虎,可早回舟。余始驚悟,行數(shù)武,復卻顧,僧亦不見矣。時己未二月初四日也。
跋陀壇邊懸表志,留下菩提真種子。
百七十年似彈指,袈裟罩卻墳前壘。
誰將一滴遍河沙,二葉依然結(jié)五蕊。
至今人飲曹溪沚,盡是吾師功德水。
石龕閟骨一千祀,劫火燒空永不燬。
有口無言坐堆堆,落葉歸恨水見底。
瓦澄如漆絳羅委,行人瞻拜淚??。
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