人物:釋慧嚴(yán)

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:355—434 【介紹】: 即道生,俗稱生公。南朝宋僧。鉅鹿人,寓居彭城。俗姓魏。幼從竺法汰出家,隨師姓竺。后游長(zhǎng)安,從鳩摩羅什受業(yè)關(guān)中,羅什門下有“四圣”、“十哲”,道生都預(yù)其列。東晉安帝義熙五年還至建康,住青園寺。入宋,深為文帝所敬重。主張“頓悟成佛”、“一闡提人皆有佛性”等。時(shí)大經(jīng)未至,聞?wù)唠y信,忤眾被擯。遂南下虎丘山。傳說(shuō)曾聚石為徒,講《涅槃經(jīng)》,石為點(diǎn)頭。后入廬山,預(yù)蓮社。卒于山中。文帝元嘉七年,大本《涅槃》傳到建業(yè),一闡提有佛性,果如其說(shuō)。著述甚多,有《維摩》、《法華》諸經(jīng)義疏及《善不受報(bào)義》、《頓悟成佛義》等,多已佚失,今存《法華經(jīng)疏》。
全宋文·卷六十二
道生,彭城人,師事法汰,初住龍光寺,隆安中入廬山,尋往長(zhǎng)安,師事鳩摩羅什。義熙中南歸,元嘉十一年卒。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
出魏氏。
鉅鹿人也。
客居彭城。
世衣冠。
父為廣威令。
生幼而卓異。
沙門竺法汰見(jiàn)之。
大驚曰。
此兒豈受功名富貴縛者耶。
而生亦欣然。
愿隨歸山中為弟子。
年十五。
便能講授。
一時(shí)名流。
莫敢犯其詞鋒。
于是名震法苑。
居廬山七年。
慧嚴(yán)慧睿入長(zhǎng)安。
從羅什受業(yè)。
什門英豪數(shù)百。
無(wú)有出其右者。
還都館于青園寺。
宋太祖文皇帝特加禮敬。
方設(shè)大會(huì)。
帝地坐親同眾齋。
食至。
眾疑日晚。
不敢下箸。
帝曰。
日未晚也。
才中耳。
生曰。
向日麗天。
今天言日中。
何得非中。
舉缽便食。
一眾從之。
帝大悅。
王弘范泰顏延之。
皆造門結(jié)好。
生每以真丹所譯經(jīng)文。
未能盡達(dá)佛旨。
而學(xué)者又滯見(jiàn)聞。
然其所謂。
善不受報(bào)。
頓悟成佛。
惟忘言得旨者知之。
乃著二諦論。
佛性常有論。
法身無(wú)色論。
佛無(wú)凈土論。
應(yīng)有緣論。
皆網(wǎng)羅舊說(shuō)。
發(fā)其淵奧。
皎如日星。
而或者憎嫉之。
已而涅槃泥洹前品。
先至秦京。
生熟讀之曰。
一闡提人。
自當(dāng)成佛。
此經(jīng)未盡耳。
于是講輩交攻之。
誣以為邪說(shuō)。
據(jù)律當(dāng)擯。
生白眾誓曰。
若我所說(shuō)。
不合經(jīng)義。
愿于此身目見(jiàn)惡報(bào)。
若實(shí)契佛心。
愿舍壽時(shí)據(jù)獅子座。
乃受擯袖手南還。
仍館青園。
其年夏雷震青園佛殿。
有龍升天。
光射西壁。
改名龍光。
眾疑其異。
俄生果去青園。
而至吳之虎丘山。
日豎石為聽(tīng)徒。
講涅槃經(jīng)。
至闡提有佛性處。
則謂石曰。
如我所說(shuō)。
義契佛心否。
石皆為動(dòng)。
若首肯之者。
遂還廬山銷景巖。
及涅槃大本至南京。
果言闡提皆有佛性。
生見(jiàn)而尉喜不自勝。
宋元嘉十一年十一月庚子。
升法座。
詞音朗潤(rùn)。
聽(tīng)者悅悟。
俄麈尾墮地。
隱幾而化。
有釋慧生者。
繼止龍光。
有高行。
時(shí)號(hào)大小生以別之。
神僧傳·卷第三
竺道生。本姓魏氏。鉅鹿人。生而穎悟聰哲若神。其父知非凡器愛(ài)而異之。后值沙門竺法汰。遂改俗歸依。及年在志學(xué)便登講座。吐納問(wèn)辯辭清珠玉。雖宿望學(xué)僧當(dāng)時(shí)名士。皆慮挫詞窮莫敢詶抗。年至具戒器鑒日深。初入廬山幽棲七年。常以入道之要慧解為本。故鉆研群經(jīng)。萬(wàn)里從師不憚???。后游長(zhǎng)安從什公受業(yè)。關(guān)中僧眾咸謂神悟。還止青園寺。宋太祖文皇深加嘆重。后太祖設(shè)會(huì)。帝親同眾御于地筵。下食良久。眾咸疑日晚。帝曰。始可中耳。生曰。白日麗天。天言始中。何得非中。遂取缽便食。于是一眾從之。莫不嘆其樞機(jī)得衷。時(shí)涅槃后品未至。生曰。闡提皆當(dāng)成佛。此經(jīng)來(lái)未盡耳。于是文字之師。誣生為邪擯而遣之。生白眾誓曰。若我所說(shuō)不合經(jīng)義。請(qǐng)于見(jiàn)身即見(jiàn)惡報(bào)。若實(shí)契佛心愿舍壽時(shí)據(jù)師子座。竟拂衣入?yún)侵⑶鹕?。豎石為徒講涅槃經(jīng)。至闡提有佛性處曰。如我所說(shuō)契佛心否。群石皆首肯之。其年夏雷震青園佛殿。龍升于天光影西壁。因改寺名曰龍光。時(shí)人嘆曰。龍既去生必行矣。俄而投跡廬山肖影巖岫。山中僧眾咸共敬服。后涅槃大本至于南京。果稱闡提悉有佛性。與生所說(shuō)若合符契。生既獲斯經(jīng)。尋即講說(shuō)。以宋元嘉十一年。于廬山升于法座講說(shuō)涅槃。將畢忽見(jiàn)麈尾紛然而墜。端坐正容隱幾而卒。
高僧傳·卷第七 義解四
竺道生。
本姓魏。
鉅鹿人。
寓居彭城家世仕族。
父為廣戚令。
鄉(xiāng)里稱為善人。
生幼而穎悟聰哲若神。
其父知非凡器。
愛(ài)而異之。
后值沙門竺法汰。
遂改俗歸依。
伏膺受業(yè)。
既踐法門俊思奇拔。
研味句義即自開(kāi)解。
故年在志學(xué)便登講座。
吐納問(wèn)辯辭清珠玉。
雖宿望學(xué)僧當(dāng)世名士。
皆慮挫詞窮。
莫敢酬抗。
年至具戒器鑒日深。
性度機(jī)警神氣清穆。
初入廬山幽棲七年。
以求其志。
常以入道之要慧解為本。
故鉆仰群經(jīng)斟酌雜論。
萬(wàn)里隨法不憚??唷?div id="iqvtevz" class='inline' id='people_10720_4_25_comment'>
后與慧睿慧嚴(yán)同游長(zhǎng)安。
從什公受業(yè)。
關(guān)中僧眾咸謂神悟。
后還都止青園寺。
寺是晉恭思皇后褚氏所立本種青處因以為名。
生既當(dāng)時(shí)法匠。
請(qǐng)以居焉。
宋太祖文皇深加嘆重。
后太祖設(shè)會(huì)。
帝親同眾御于地筵。
下食良久。
眾咸疑日晚。
帝曰。
始可中耳。
生曰。
白日麗天。
天言始中何得非中。
遂取缽便食。
于是一眾從之。
莫不嘆其樞機(jī)得衷。
王弘范泰顏延并挹。
敬風(fēng)猷從之問(wèn)道。
生既潛思日久徹悟言外。
乃喟然嘆曰。
夫象以盡意。
得意則象忘。
言以詮理。
入理則言息。
自經(jīng)典東流譯人重阻。
多守滯文鮮見(jiàn)圓義。
若忘筌取魚(yú)始可與言道矣。
于是校閱真俗研思因果。
乃立善不受報(bào)頓悟成佛。
又著二諦論佛性當(dāng)有論法身無(wú)色論佛無(wú)凈土論應(yīng)有緣論等。
籠罩舊說(shuō)妙有淵旨。
而守文之徒多生嫌嫉。
與奪之聲紛然競(jìng)起。
又六卷泥洹先至京師。
生剖析經(jīng)理洞入幽微。
乃說(shuō)阿闡提人皆得成佛。
于時(shí)大本未傳。
孤明先發(fā)獨(dú)見(jiàn)忤眾。
于是舊學(xué)以為邪說(shuō)譏憤滋甚。
遂顯大眾擯而遣之。
生于大眾中正容誓曰。
若我所說(shuō)反于經(jīng)義者。
請(qǐng)于現(xiàn)身即表厲疾。
若與實(shí)相不相違背者。
愿舍壽之時(shí)據(jù)師子座。
言竟拂衣而游。
初投吳之虎丘山。
旬日之中學(xué)徒數(shù)百。
其年夏雷震青園佛殿。
龍升于天光影西壁。
因改寺名號(hào)曰龍光。
時(shí)人嘆曰。
龍既已去生必行矣。
俄而投跡廬山。
銷影巖岫。
山中僧眾咸共敬服。
后涅槃大本至于南京。
果稱闡提悉有佛性。
與前所說(shuō)合若符契。
生既獲斯經(jīng)尋即講說(shuō)。
以宋元嘉十一年冬十一月庚子。
于廬山精舍升于法座。
神色開(kāi)朗德音俊發(fā)。
論議數(shù)番窮理盡妙。
觀聽(tīng)之眾莫不悟悅。
法席將畢忽見(jiàn)麈尾紛然而墜。
端坐正容隱幾而卒。
顏色不異似若入定。
道俗嗟駭遠(yuǎn)近悲泣。
于是京邑諸僧內(nèi)慚自疚追而信服。
其神鑒之至徵瑞如此。
仍葬廬山之阜。
初生與睿公及嚴(yán)觀同學(xué)齊名。
故時(shí)人評(píng)曰。
生睿發(fā)天真。
嚴(yán)觀洼流得。
慧義彭享進(jìn)。
寇淵于默塞。
生及睿公獨(dú)標(biāo)天真之目。
故以秀出群士矣。
初關(guān)中僧肇始注維摩。
世咸玩味。
生乃更發(fā)深旨顯暢新異及諸經(jīng)義疏。
世皆寶焉。
王微以生比郭林宗。
乃為之立傳旌其遺德。
時(shí)人以生推闡提得佛。
此語(yǔ)有據(jù)。
頓悟不受報(bào)等時(shí)亦為憲章。
宋太祖嘗述生頓悟義。
沙門僧弼等皆設(shè)巨難。
帝曰。
若使逝者可興。
豈為諸君所屈。
后龍光又有沙門寶林。
初經(jīng)長(zhǎng)安受學(xué)。
后祖述生公諸義。
時(shí)人號(hào)曰游玄生。
著涅槃?dòng)浖白愖谡撓牡取?div id="xxojh2q" class='inline' id='people_10720_4_128_comment'>
林弟子法寶亦學(xué)兼內(nèi)外。
著金剛后心論等。
亦祖述生義焉。
近代又有釋慧生者。
亦止龍光寺。
蔬食善眾經(jīng)兼工草隸。
時(shí)人以同寺相繼。
號(hào)曰大小二生。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:359—429 【介紹】: 即佛馱跋陀。意譯覺(jué)賢。東晉末南朝宋初僧人。北天竺迦維羅衛(wèi)人。幼喪父母,年十七出家,以禪律馳名。游學(xué)罽賓,受業(yè)于大禪師佛陀斯那。東晉安帝義熙四年,與沙門智嚴(yán)共至長(zhǎng)安,大弘禪業(yè),從者甚眾。與鳩摩羅什友善,每有疑義,常共咨決。終因宗派不同,為羅什門下謗黷,逼離關(guān)中,南走廬山,與慧遠(yuǎn)相見(jiàn)。八年至江陵,為劉裕所敬重,俱歸揚(yáng)都,止道場(chǎng)寺。譯有《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》等十余部。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第一 譯經(jīng)科一
此云覺(jué)賢。迦維羅衛(wèi)人。甘露飯王裔也。大父達(dá)磨提婆。此云法天。旅游北天竺。因家焉。父達(dá)摩脩耶利。此云法日。與母俱蚤世。跋陀養(yǎng)于舅氏三歲矣。其從祖有鳩婆利者。愛(ài)其慧敏。度為沙彌。年十七。受業(yè)禪師佛大光。既登具。益精經(jīng)律。僧伽達(dá)多久與同學(xué)。而識(shí)其神俊。然所造詣則未之知也。游罽賓國(guó)。坐密室中跋陀遽來(lái)。問(wèn)何自。曰。暫往兜率致敬彌勒。語(yǔ)卒不復(fù)見(jiàn)。達(dá)知其已證圣矣。秦沙門智嚴(yán)至罽賓。請(qǐng)跋陀宣授禪法于東土。許之。于是歷六國(guó)。至交趾既附舶。望見(jiàn)海島指以語(yǔ)眾欲游焉。舟人以風(fēng)順不肯留。俄而轉(zhuǎn)風(fēng)。舶至島下。眾咸以為神。于是一舟聽(tīng)其進(jìn)止。有頃欲發(fā)。跋陀又止之。發(fā)者果覆沒(méi)。忽中夜呼眾欲急發(fā)。眾方寐不應(yīng)。跋陀乃自整帆獨(dú)發(fā)旋。賊掠馀舶。至青州。聞什在長(zhǎng)安。往從之。什倒屣門迎大悅。恨相得之晚。議論多發(fā)。藥謂什曰。公所釋未出人意。而致高名何耶。什曰。吾年運(yùn)已往。學(xué)者妄相粉飾。公雷同為高。可乎。秦太子泓延至東宮。對(duì)什論法。問(wèn)曰。法云何空。答曰。眾微成色。色無(wú)自性。故色???。又問(wèn)。既以極微破色???。復(fù)云何破一微。答曰。諸師或破析一微。我意不爾。又問(wèn)。微是常耶。答曰。以一微故眾微空。以眾微故一微空。寶云譯出此語(yǔ)。不解其意。皆謂跋陀所計(jì)。微塵是常。他日更請(qǐng)。跋陀曰。法不自生。緣會(huì)故生。緣一微故有眾微。微無(wú)自性。則是空矣。寧當(dāng)言破一微乎。 秦既崇向出入宮闕者三千馀僧。賢靜退頹然而已。偶謂弟子曰。昨見(jiàn)天竺五舶俱發(fā)。眾聞為顯異。而賢有弟子。自言得阿含果。有以飛語(yǔ)聞?wù)摺5溒鸩粶y(cè)。眾多遁去。賢不以為意。僧?道恒曰。佛猶不聽(tīng)說(shuō)己所得法。五舶之說(shuō)。何所窮詰。又弟子誑惑?;ド愅S诼捎羞`。理不同止。賢笑。與慧觀等四十馀人渡江。姚興驚。詬?等。即遣使追之。不可。遂至匡山。沙門慧遠(yuǎn)。迎待甚勤敬。遣門人曇邕。致書(shū)關(guān)中。解其擯事。又請(qǐng)出譯禪數(shù)諸經(jīng)。五舶果至。游江陵。道化益盛。施者奔走焉。跋陀不受。持一缽行乞而已。宋武帝為太尉。討劉毅。在江陵。陳郡袁豹。為長(zhǎng)史隨府。跋陀嘗從豹乞。未饜辭退。豹曰意似未足。跋陀曰。檀越施心有限耳。豹呼左右益飯。飯果盡。豹大慚。即問(wèn)慧觀而知其為人。竟啟太尉。請(qǐng)相見(jiàn)。邀與俱止京師。道場(chǎng)寺沙門支法領(lǐng)。于于闐得華嚴(yán)前分三萬(wàn)六千偈。未有宣譯。內(nèi)史孟顗。右軍褚叔度。講跋陀譯之。沙門法顯。游西域得僧祗律。請(qǐng)跋陀譯。語(yǔ)在顯傳。跋陀譯觀佛三昧經(jīng)六卷。泥洹及脩行方便等論十五部。一百十七卷。元嘉六年沒(méi)。壽七十二。
神僧傳·卷第二
佛馱跋陀羅。此云覺(jué)賢。本姓釋氏。迦維羅衛(wèi)人。甘露飯王之苗裔也。幼喪父母從祖鳩婆利。聞其聰敏兼悼其孤露。乃迎還度為沙彌。至年十七。與同學(xué)數(shù)人俱以習(xí)誦為業(yè)。眾皆一月賢一日誦畢。其師嘆曰。賢一日敵三十夫也。及受具戒修業(yè)精勤。博學(xué)群經(jīng)多所通達(dá)。少以禪律馳名。常與同學(xué)僧迦達(dá)多。共游罽賓同處積載。達(dá)多雖服其才明。而未測(cè)其人也。后于密室閉戶坐禪。忽見(jiàn)賢來(lái)。驚問(wèn)何來(lái)。答云。暫至兜率致敬彌勒。言訖便隱。達(dá)多知是圣人。未測(cè)深淺。后屢見(jiàn)賢神變。乃敬心祈問(wèn)。方知得不還果。常欲游方弘化備觀風(fēng)俗。會(huì)有秦沙門智嚴(yán)。西至罽賓睹法眾清凈。乃慨然東顧曰。我諸同輩斯有道志。而不遇真匠發(fā)悟莫由。即咨詢國(guó)眾孰能流化東土。僉云。佛馱跋陀。其人也。嚴(yán)既要請(qǐng)苦至。賢遂憫而許焉。于是舍眾辭師。裹糧東逝。步驟三載綿歷寒暑。既度蔥嶺。路經(jīng)六國(guó)。國(guó)主矜其遠(yuǎn)化。并傾懷資奉。至交阯乃附舶循海而行。經(jīng)一島下。賢以手指山曰??芍褂诖?。舶主曰。客行惜日調(diào)風(fēng)難遇。不可停也。行二百馀里。忽風(fēng)轉(zhuǎn)吹舶還向島下。眾人方悟其神。咸師事之聽(tīng)其進(jìn)止。后遇便風(fēng)同侶皆發(fā)。賢曰。不可動(dòng)。舶主乃止。既而有先發(fā)者。一時(shí)覆敗。后于闇夜之中忽令眾舶俱發(fā)。無(wú)肯從者。賢自起收纜。唯一舶獨(dú)發(fā)。俄爾賊至。留者悉被抄害。頃之至青州東萊郡。聞鳩摩羅什在長(zhǎng)安。即往從之。什大忻悅。共論法相振發(fā)玄微。多所悟益。時(shí)秦主姚興專志佛法。供養(yǎng)三千馀僧。并往來(lái)宮闕盛修人事唯賢守靜不與眾同。后語(yǔ)弟子云。我昨見(jiàn)本鄉(xiāng)有五舶俱發(fā)。既而弟子傳告外人。關(guān)中舊僧咸以為顯異惑眾。僧道恒等謂曰。佛尚不聽(tīng)說(shuō)己所得法。先言五舶將至虛而無(wú)實(shí)。又門徒誑惑互起同異。既于律有違理不同止。宜可時(shí)去勿得停留。賢曰。我身若流萍去留甚易。但恨懷抱未伸。以為慨然耳。于是與弟子慧觀等四十馀人。俱發(fā)神志。從容初無(wú)異色識(shí)真之眾咸共嘆惜。道俗送者千有馀人。姚興聞去悵怏。乃謂道恒曰。佛賢沙門挾道來(lái)游欲宣遺教。緘言未吐良用深慨。豈可以一言之咎令萬(wàn)夫無(wú)導(dǎo)。因敕令追之。賢謂使曰。誠(chéng)知恩旨無(wú)預(yù)聞命。于是率侶宵征。南指廬岳。沙門釋慧遠(yuǎn)久服風(fēng)名。聞至欣喜傾蓋若舊。遠(yuǎn)以賢之被擯過(guò)由門人。若懸記五舶止說(shuō)在同意。亦于律無(wú)犯。乃遣弟子曇邕致書(shū)姚主及關(guān)中眾僧解其擯事。遠(yuǎn)乃請(qǐng)出禪數(shù)諸經(jīng)。賢志在游化居無(wú)求安。停山歲許。復(fù)西適江陵。遇外國(guó)舶主。既而訊訪。果是天竺五舶先所見(jiàn)者也。傾境士庶競(jìng)來(lái)禮事。其有奉施悉皆不受。持缽分衛(wèi)不問(wèn)豪賤。時(shí)陳郡袁豹為宋武帝太尉長(zhǎng)史。宋武南討劉毅。豹隨府屆于江陵。賢將弟子慧觀詣豹乞食。豹素不敬信。待之甚薄。未飽辭退。豹曰。似未足且復(fù)少留。賢曰。檀越施心有限。故令所設(shè)已罄。豹即呼左右益飯。飯果盡。豹大慚愧。既而問(wèn)慧觀曰。此沙門何如人。觀曰。德量高遠(yuǎn)非凡所測(cè)。豹深嘆異以啟太尉。太尉請(qǐng)與相見(jiàn)甚崇敬之。資供備至。俄而太尉還都。請(qǐng)與俱歸安止道場(chǎng)寺。以元嘉六年卒。春秋七十有一。
名僧傳抄
(或云浮頭婆馱。梁言覺(jué)賢)。北天竺人也。九歲失父母。為外家所養(yǎng)。年十七出家。師令誦經(jīng)。五人同業(yè)。四人一月。敵其一日。博覽經(jīng)律。精力過(guò)人。篤好禪思。遇境斯得。雅游九次。妙入八解。同學(xué)僧伽達(dá)多。心相賞遇。同游罽賓。達(dá)多閉室安禪。先自念言曰。無(wú)得覺(jué)我者也。有頃忽見(jiàn)覺(jué)賢對(duì)倚彈指。達(dá)多問(wèn)曰。何從得入。答曰。向往兜率。見(jiàn)子意云無(wú)得覺(jué)我。故相觀耳。達(dá)多方悟。非凡夫人焉??鄰闹^問(wèn)。乃云得阿那含也。
高僧傳·卷第二 譯經(jīng)中
佛馱跋陀羅。
此云覺(jué)賢。
本姓釋氏。
迦維羅衛(wèi)人。
甘露飯王之苗裔也。
祖父達(dá)摩提婆。
此云法天。
嘗商旅于北天竺。
因而居焉。
父達(dá)摩修耶利。
此云法日。
少亡。
賢三歲孤與母居。
五歲復(fù)喪母為外氏所養(yǎng)。
從祖鳩婆利。
聞其聰敏。
兼悼其孤露。
乃迎還度為沙彌。
至年十七與同學(xué)數(shù)人俱以習(xí)誦為業(yè)。
眾皆一月。
賢一日誦畢。
其師嘆曰。
賢一日敵三十夫也。
及受具戒修業(yè)精勤。
博學(xué)群經(jīng)多所通達(dá)。
少以禪律馳名。
常與同學(xué)僧伽達(dá)多共游罽賓。
同處積載。
達(dá)多雖伏其才明。
而未測(cè)其人也。
后于密室閉戶坐禪忽見(jiàn)賢來(lái)驚問(wèn)何來(lái)。
答云。
暫至兜率致敬彌勒。
言訖便隱。
達(dá)多知是圣人未測(cè)深淺。
后屢見(jiàn)賢神變乃敬心祈問(wèn)。
方知得不還果。
常欲游方弘化備觀風(fēng)俗。
會(huì)有秦沙門智嚴(yán)。
西至罽賓。
睹法眾清勝。
乃慨然東顧曰。
我諸同輩斯有道志。
而不遇真匠發(fā)悟莫由。
即咨訊國(guó)眾。
孰能流化東土。
僉云有佛馱跋陀者。
出生天竺那呵利城。
族姓相承世遵道學(xué)。
其童齔出家已通解經(jīng)論。
少受業(yè)于大禪師佛大先。
先時(shí)亦在罽賓。
乃謂嚴(yán)曰。
可以振維僧徒宣授禪法者佛馱跋陀其人也。
嚴(yán)既要請(qǐng)苦至。
賢遂憫而許焉。
于是舍眾辭師裹糧東逝。
步驟三載綿歷寒暑。
既度蔥嶺路經(jīng)六國(guó)。
國(guó)主矜其遠(yuǎn)化。
并傾心資奉。
至交趾乃附舶。
循海而行經(jīng)一島下。
賢以手指山曰。
可止于此。
舶主曰。
客行惜日調(diào)風(fēng)難遇。
不可停也。
行二百馀里。
忽風(fēng)轉(zhuǎn)吹舶還向島下。
眾人方悟其神。
咸師事之。
聽(tīng)其進(jìn)止。
后遇便風(fēng)同侶皆發(fā)。
賢曰。
不可動(dòng)。
舶主乃止。
既而有先發(fā)者一時(shí)覆敗。
后于闇夜之中忽令眾舶俱發(fā)。
無(wú)肯從者。
賢自起收纜。
一舶獨(dú)發(fā)。
俄爾賊至留者悉被抄害。
頃之至青州東萊郡。
聞鳩摩羅什在長(zhǎng)安。
即往從之。
什大欣悅。
共論法相振發(fā)玄微多所悟益。
因謂什曰。
君所釋不出人意而致高名何耶。
什曰。
吾年老故爾。
何必能稱美談。
什每有疑義必共咨決。
時(shí)秦太子泓欲聞賢說(shuō)法。
乃要命群僧集論東宮。
羅什與賢數(shù)番往復(fù)。
什問(wèn)曰。
法云何空。
答曰。
眾微成色色無(wú)自性故雖色???。
又問(wèn)。
既以極微破色空。
復(fù)云何破微。
答曰。
群師或破析一微。
我意謂不爾又問(wèn)。
微是常耶。
答曰。
以一微故眾微空。
以眾微故一微空。
時(shí)寶云譯出此語(yǔ)不解其意。
道俗咸謂賢之所計(jì)微塵是常。
馀日長(zhǎng)安學(xué)僧復(fù)請(qǐng)更釋。
賢曰。
夫法不自生緣會(huì)故生。
緣一微故有眾微。
微無(wú)自性則為空矣。
寧可言不破一微常而不空乎。
此是問(wèn)答之大意也。
秦主姚興專志佛法。
供養(yǎng)三千馀僧。
并往來(lái)宮闕盛修人事。
唯賢守靜不與眾同。
后語(yǔ)弟子云。
我昨見(jiàn)本鄉(xiāng)有五舶俱發(fā)。
既而弟子傳告外人。
關(guān)中舊僧咸以為顯異惑眾。
又賢在長(zhǎng)安大弘禪業(yè)。
四方樂(lè)靖者并聞風(fēng)而至。
但染學(xué)有淺深。
得法有濃淡。
澆偽之徒因而詭滑。
有一弟子。
因少觀行。
自言。
得阿那含果。
賢未即檢問(wèn)。
遂致流言大被謗讀。
將有不測(cè)之禍。
于是徒眾或藏名潛去。
或踰墻夜走。
半日之中眾散殆盡。
賢乃夷然不以介意。
時(shí)舊僧僧?道恒等謂賢曰。
佛尚不聽(tīng)說(shuō)己所得法。
先言五舶將至虛而無(wú)實(shí)。
又門徒誑惑互起同異。
既于律有違理不同止。
宜可時(shí)去勿得停留。
賢曰。
我身若流萍。
去留甚易。
但恨懷抱未申。
以為慨然耳。
于是與弟子慧觀等四十馀人俱發(fā)。
神志從容初無(wú)異色。
識(shí)真之眾咸共歡惜。
白黑送者千有馀人。
姚興聞去悵恨。
乃謂道恒曰。
佛賢沙門協(xié)道來(lái)游欲宣遺教。
緘言未吐良用深慨。
豈可以一言之咎令萬(wàn)夫無(wú)導(dǎo)。
因敕令追之。
賢報(bào)使曰。
誠(chéng)知恩旨無(wú)預(yù)聞命。
于是率侶宵征。
南指廬岳。
沙門釋慧遠(yuǎn)久服風(fēng)名。
聞至欣喜若舊。
遠(yuǎn)以賢之被擯過(guò)由門人。
若懸記五舶止說(shuō)在同意。
亦于律無(wú)犯。
乃遣弟子曇邕致書(shū)姚主及關(guān)中眾僧解其擯事。
遠(yuǎn)乃請(qǐng)出禪數(shù)諸經(jīng)。
賢志在游化居無(wú)求安。
停止歲許。
復(fù)西適江陵。
遇外國(guó)舶至。
既而訊訪。
果是天竺五舶先所見(jiàn)者也。
傾境士庶競(jìng)來(lái)禮事。
其有奉遺悉皆不受。
持缽分衛(wèi)不問(wèn)豪賤。
時(shí)陳郡袁豹為宋武帝太尉長(zhǎng)史。
宋武南討劉毅隨府屆于江陵。
賢將弟子慧觀詣豹乞食。
豹素不敬信。
待之甚薄。
未飽辭退。
豹曰。
似未足。
且復(fù)小留。
賢曰。
檀越施心有限。
故令所設(shè)已罄。
豹即呼左右益飯。
飯果盡。
豹大慚愧。
既而問(wèn)慧觀曰。
此沙門何如人。
觀曰德量高邈非凡所測(cè)。
豹深嘆異以啟太尉。
太尉請(qǐng)與相見(jiàn)甚崇敬之。
資供備至。
俄而太尉還都。
便請(qǐng)俱歸安止道場(chǎng)寺。
賢儀范率素不同華俗。
而志韻清遠(yuǎn)雅有淵致。
京師法師僧弼與沙門寶林書(shū)曰。
斗場(chǎng)禪師甚有大心。
便是天竺王何風(fēng)流人也。
其見(jiàn)稱如此先是沙門支法領(lǐng)。
于于闐得華嚴(yán)前分三萬(wàn)六千偈。
未有宣譯。
至義熙十四年。
吳郡內(nèi)史孟顗右衛(wèi)將軍褚叔度即請(qǐng)賢為譯匠。
乃手執(zhí)梵文。
共沙門法業(yè)。
慧嚴(yán)等百有馀人。
于道場(chǎng)譯出。
詮定文旨。
會(huì)通華戎。
妙得經(jīng)意。
故道場(chǎng)寺猶有華嚴(yán)堂焉。
又沙門法顯。
于西域所得僧祇律梵本。
復(fù)請(qǐng)賢譯為晉文。
語(yǔ)在顯傳。
其先后所出觀佛三昧海六卷。
泥洹及修行方便論等。
凡一十五部。
一百十有七卷為究其幽旨妙盡文意。
賢以元嘉六年卒。
春秋七十有一矣。
高僧摘要·法高僧摘要卷二
此云覺(jué)賢。
迦維羅衛(wèi)人。
甘露飯王之苗裔也。
父少亡。
賢孤與母居。
五歲復(fù)喪母。
為外氏所養(yǎng)。
從祖鳩婆利。
聞其聰敏。
悼其孤露。
乃迎還度為沙彌。
至年十七。
與同學(xué)數(shù)人。
習(xí)誦為業(yè)。
眾皆一月。
賢一日誦畢。
其師嘆曰。
賢一日敵三十夫也。
及受具戒。
修業(yè)精勤。
博學(xué)群經(jīng)。
多所通達(dá)。
少以禪律馳名。
常欲游方弘化。
會(huì)有秦沙門知嚴(yán)。
西至罽賓。
慨然東顧曰。
我諸同輩有道志。
而不遇真匠。
發(fā)悟莫由。
即咨詢國(guó)眾。
孰能流化東土。
僉曰。
有佛馱跋陀者。
可以振維僧徒。
宣授禪法。
嚴(yán)要請(qǐng)苦至。
賢遂憫而許焉。
于是舍眾辭師。
裹糧東逝。
步驟三載。
綿歷寒暑。
既度蔥嶺。
路經(jīng)六國(guó)。
國(guó)王矜其遠(yuǎn)化。
并傾資。
奉至交趾。
乃附舟海行。
經(jīng)一島下。
賢以手指山曰。
可止于此。
舶主曰。
客行惜日。
調(diào)風(fēng)難遇。
不可停也。
行二百馀里。
忽風(fēng)轉(zhuǎn)吹舶。
還向島下。
眾人方悟其神。
咸師事之。
聽(tīng)其進(jìn)止。
后遇便風(fēng)。
同侶皆發(fā)。
賢曰。
不可動(dòng)。
舶主乃止。
既而有先發(fā)者。
一時(shí)覆敗。
后于闇夜之中。
忽令眾舶俱發(fā)。
無(wú)肯從者。
賢自起收纜。
唯一舶獨(dú)發(fā)。
俄爾賊至。
留者悉被抄害。
頃之至青州東萊郡。
聞鳩摩羅什在長(zhǎng)安。
即往從之。
什大欣悅。
共論法相。
振發(fā)占微。
多所悟益。
秦太子泓。
欲聞賢說(shuō)法。
乃要命群僧。
集論東宮。
羅什與賢。
數(shù)番往復(fù)什問(wèn)曰。
法云何空。
答曰。
眾微成色。
色無(wú)自性。
故唯色???。
又問(wèn)。
既以極微破色空。
復(fù)云何破一微。
答曰。
群師或破析一微。
我意謂不爾。
又問(wèn)。
微是常耶。
答曰。
以一微空故眾微空。
眾微空故一微空。
時(shí)寶云譯出此語(yǔ)。
不解其意。
馀日長(zhǎng)安學(xué)僧。
復(fù)請(qǐng)更釋。
賢曰。
夫法不自生。
緣會(huì)故生。
緣一微。
故有眾微。
微無(wú)自性。
則為空故一微空中無(wú)眾微。
眾微空中無(wú)一微。
秦主姚興。
專志佛法。
供養(yǎng)三千馀僧。
并往來(lái)宮闕。
盛修人事。
唯賢守靜。
不與眾同。
義熙十四年。
吳郡內(nèi)史孟顗。
右衛(wèi)將軍褚叔度。
請(qǐng)賢為譯匠。
手執(zhí)華嚴(yán)梵文。
共沙門法業(yè)。
慧義。
慧嚴(yán)等。
百有馀人。
于道場(chǎng)譯出詮定。
文旨會(huì)通。
妙得經(jīng)意。
佛馱什 朝代:南朝宋

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
此云覺(jué)壽。罽賓國(guó)人。少受業(yè)于比丘之善彌沙塞部律者。于是以毗尼嚴(yán)身。以禪那洗心。景平元年七月至揚(yáng)州。其年冬。集眾龍光寺。譯彌沙塞律三十四卷。為五分律。親執(zhí)梵本。沙門道生慧嚴(yán)筆受。侍中瑯琊王徠為檀越。明年四月。又抄出戒心羯磨法。后不知所終。
高僧傳·卷第三 譯經(jīng)下
佛馱什。
此云覺(jué)壽。
罽賓人。
少受業(yè)于彌沙塞部僧。
專精律品兼達(dá)禪要。
以宋景平元年七月屆于揚(yáng)州。
先沙門法顯。
于師子國(guó)得彌沙塞律梵本。
未被翻譯而法顯遷化。
京邑諸僧聞什既善此學(xué)。
于是請(qǐng)令出焉。
以其年冬十一月集于龍光寺。
譯為三十四卷。
稱為五分律。
什執(zhí)梵文。
于闐沙門智勝為譯。
龍光道生東安慧嚴(yán)共執(zhí)筆參正。
宋侍中瑯琊王練為檀越。
至明年四月方竟。
仍于大部抄出戒心及羯磨文等。
并行于世。
什后不知所終。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:394—468 【介紹】: 或稱摩訶衍。南朝宋時(shí)僧,中天竺人。本婆羅門族。習(xí)大乘,專精志學(xué),博通三藏,苦節(jié)有精理。文帝元嘉十二年泛海至廣州。帝遣使迎至京師,住祗洹寺講經(jīng)。孝武帝大明初出新經(jīng)《勝鬘經(jīng)》,為時(shí)所重。明帝泰始四年卒于建康。
全宋文·卷六十三
求那跋陀羅,譯言功德賢,中天竺人,號(hào)摩訶衍。元嘉十二年泛海至廣州。文帝迎住祗洹寺,后從譙王之荊州,孝建中住中興寺,泰始四年卒,年七十五。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
此云功德賢。中天竺人。始以家世事外道法。因遁去。求師剃落。為沙門。師令探經(jīng)。得大品華嚴(yán)。師喜曰。汝于大乘有緣乎。為授菩薩戒。而大乘益精。時(shí)號(hào)摩訶衍。尋以書(shū)諭父母。使歸正。既遍歷師子諸國(guó)。乃附舶而東。屆中途。所飲之水既竭。又風(fēng)息不能進(jìn)。賢咒之。驟雨充足。抵廣州。刺史車?yán)室月?。驛至京師。元嘉十二年。初住祗洹寺。已而詔入內(nèi)供養(yǎng)。瑯瑯顏延之。通才碩學(xué)。束帶造門。于是京師遠(yuǎn)近冠蓋相望彭城王義康。南譙主義宣。皆師事之。譯雜阿含法鼓勝鬘楞伽等經(jīng)。共百馀卷。譙王請(qǐng)講華嚴(yán)經(jīng)。而賢獨(dú)恨未善華言。禱觀世音以求感應(yīng)。夜夢(mèng)神力士易其首。旦起頓通語(yǔ)義。遂就講。王以屢有怪夢(mèng)問(wèn)之。對(duì)曰。京都行有禍矣。王構(gòu)逆謀。賢諫之。至流涕。王逼與俱下。梁山之?dāng)櫧?。一心誦觀世音。手捉竹杖。見(jiàn)童子牽其衣。賢曰。汝小兒。乃能爾耶。至岸欲脫納衣償童子。忽失所在。王玄謨承詔。送賢至臺(tái)上尉安之。且曰。企德有日。乃今始遇。間關(guān)來(lái)歸。寧有恨乎。對(duì)曰。無(wú)所恨。但念夙緣逢此適成熟耳。上又戲之曰。頗念譙王否。對(duì)曰。古人不忘一飯。王飯我十年。敢遽忘哉。愿當(dāng)從階下。求為王脩冥福。惟哀憐之。上為改容。中興寺成。詔徙以住持。上嘗宴東府。王公畢集。詔趣賢。賢至。皤然清臞。上望見(jiàn)謂謝莊曰。摩訶衍有機(jī)辯。當(dāng)戲之。賢趨陛。上曰。摩訶衍不負(fù)遠(yuǎn)來(lái)。唯有一在。即應(yīng)聲曰。貧道客食陛下三十載。恩遇之厚。無(wú)所欠。所欠唯一死在。上喜為促席。一坐盡傾。永明六年旱。遍走群望無(wú)所驗(yàn)。詔賢曰。霶霈而后相見(jiàn)。賢即絕飲食。自嚗北湖釣臺(tái)上。嘿誦經(jīng)咒。明日大霔。公卿入賀。施與有加焉。太始四年正月。示疾而卒。春秋七十五。
神僧傳·卷第三
求那跋陀羅。此云功德賢。中天竺人。以大乘學(xué)故世號(hào)摩訶衍。本婆羅門種幼。學(xué)五明諸論。后遇見(jiàn)阿毗曇雜心。尋讀驚悟。乃深崇佛法。其家世事外道禁絕沙門。乃舍家潛遁遠(yuǎn)求師范。即投簪落?(音采)專精志學(xué)。及受具戒博通三藏。到師子諸國(guó)皆傳送資供。既有緣東方。隨舶泛海中途風(fēng)止。淡水復(fù)竭舉舶憂惶。跋陀曰??赏牟⒘δ钍椒鸱Q觀世音。何往不感乃密誦咒經(jīng)懇到禮懺。俄而信風(fēng)暴至密云降雨。一舶蒙濟(jì)。宋丞相南譙王義宣鎮(zhèn)荊州。創(chuàng)房殿請(qǐng)講華嚴(yán)等經(jīng)。而跋陀自忖未善華言有懷愧嘆。即旦夕禮懺請(qǐng)觀世音乞求冥應(yīng)。遂夢(mèng)有人白服持劍擎一人首。來(lái)至其前曰。何故憂耶。跋陀具以事對(duì)。答曰。無(wú)所多憂。即以劍易首更安新頭。語(yǔ)令回轉(zhuǎn)曰。得無(wú)痛耶。答曰。不痛。豁然便覺(jué)心神喜悅。旦起語(yǔ)義皆通備領(lǐng)華言。于是就講。元嘉末譙王屢有怪夢(mèng)。跋陀答云。京都將有禍亂。未及一年元兇構(gòu)逆。及孝建之初譙王陰謀逆節(jié)。跋陀顏容憂傪未及發(fā)言。譙王問(wèn)其故。跋陀諫諍懇切。乃流涕而出曰。必?zé)o所冀。貧道不容扈從。譙王以其物情所信。乃逼與俱下。梁山之?dāng)』鹋炥D(zhuǎn)迫。去岸懸遠(yuǎn)判無(wú)全濟(jì)。唯一心稱觀世音。手捉筇竹杖投身江中。水齊至膝。以杖刺水。水流深駃。見(jiàn)一童子尋后而至以手牽之。顧謂童子。汝小兒何能度我。恍惚之間覺(jué)行十馀步。仍得上岸。即脫納衣欲償童子。顧覓不見(jiàn)。舉身毛豎。時(shí)王玄謨督軍梁山。世祖敕軍中得摩訶衍。善加料理驛信送臺(tái)。俄而尋得。令舸送都。世祖即時(shí)引見(jiàn)顧問(wèn)委曲。曰企望日久。今始相遇。跋陀曰。既染釁戾分當(dāng)灰粉。今得接見(jiàn)重荷生造。敕問(wèn)并準(zhǔn)為賊。答曰。出家之人不預(yù)戎事。然張暢宋靈秀等并是驅(qū)迫貧道。所明但不圖宿緣乃逢此事。帝曰。無(wú)所懼也。是日敕住后堂供施衣物。給以人乘。及中興寺成敕令移住。后于秣陵界鳳凰樓西起寺每至夜半輒有推戶而喚。視不見(jiàn)人。眾屢厭夢(mèng)。跋陀燒香咒愿曰。汝宿緣在此我今起寺。行道禮懺常為汝等。若住者為護(hù)寺善神。若不能住各隨所安。既而道俗十馀人。同夕夢(mèng)見(jiàn)鬼神千數(shù)皆荷擔(dān)移去。寺眾遂安。大明六年天下亢旱。禱祈山川累月無(wú)驗(yàn)。世祖請(qǐng)令祈雨必使有感。如其無(wú)獲不須相見(jiàn)。跋陀曰。仰憑三寶。陛下天威冀必降澤。如其不獲不復(fù)重見(jiàn)。即往北湖釣臺(tái)燒香祈請(qǐng)。不復(fù)飲食默而誦經(jīng)。密加秘咒。明日晡時(shí)西北云起。初如車蓋。日在桑榆風(fēng)震云合連日降雨。尋常執(zhí)持香爐未嘗輟手。每食飛鳥(niǎo)乃集手取食。至太宗之世禮供隆到。大始四年正月覺(jué)體不愈。便與太宗及公卿等告別。臨終三日延佇而望云。見(jiàn)天華圣像。隅中遂卒。春秋七十有五。
名僧傳抄
中天竺人也。少傳五明。天文書(shū)算。醫(yī)方咒術(shù)。風(fēng)甬盈虛。世間術(shù)業(yè)。多所究竟。而志力堅(jiān)明。偏習(xí)方等。以外典雜事弊釋氏。乃遁游師子國(guó)。依師入道。專情學(xué)務(wù)。辭小習(xí)大。世號(hào)之為摩訶乘焉。師欲試之。命就闇?zhǔn)?。操取?jīng)匣。即得華嚴(yán)大品。師曰。大乘于汝乃有重緣。奉書(shū)父母。勸歸正法。曰若專外道。雖還無(wú)益。若歸依三寶。則長(zhǎng)得奉見(jiàn)。父感至言。遂乖邪崇正。頃之功德賢乃奉送資供。求向東方。因隨舶汎海。元嘉十二年春。始至廣洲。憩云峰山。立寺以山為名。時(shí)刺史車?yán)时砺劇K挝牡矍彩褂?。其年冬至京師。敕住祇洹寺。遙入宮臺(tái)傳譯。意好欣然若故舊。帝甚敬異之?,樞邦佈又?。宕才碩學(xué)。束帶詣門。于是京邑道俗。車蓋相望。彭城譙王義宣置師事焉。眾僧共請(qǐng)出經(jīng)。于祇洹寺。集義學(xué)諸僧。初出雜阿含經(jīng)五十卷。又于東安寺。出法鼓經(jīng)二卷。出相續(xù)解脫經(jīng)二卷。第一義五相略一卷。后于舟楊郡。譯出勝鬘經(jīng)一卷。又于道場(chǎng)寺。出央掘四卷。楞伽經(jīng)四卷。眾七百馀人。寶云傳譯?;萦^執(zhí)筆。辨章文義妙會(huì)。先自元嘉二十三年。譙王鎮(zhèn)荊洲。請(qǐng)與俱行。安憩辛寺。更立殿房。即于寺內(nèi)。出無(wú)憂王經(jīng)一卷。八吉祥經(jīng)一卷。過(guò)去現(xiàn)在因果四卷。無(wú)量壽一卷。泥洹一卷。凡十三部。合七十三卷。譙王欲請(qǐng)講華嚴(yán)等經(jīng)。而跋陀自忖未善漢語(yǔ)。愧難積旬。即旦夕禮懺。請(qǐng)乞冥應(yīng)。遂夢(mèng)有人。白服持劍。擎一人首來(lái)。至其前曰。何故憂邪。跋陀具以事對(duì)答。曰。不痛。壑然便覺(jué)。心神喜悅。旦起言義皆備領(lǐng)漢語(yǔ)。于是就講。弟子法勇傳譯。僧念為都講。雖因譯人。而玄解往復(fù)。元嘉將末。譙王屢有怪夢(mèng)。跋陀答以京都將有禍亂。未及一年。而二兇構(gòu)逆。及孝建之初。譙王陰謀逆節(jié)。跋陀顏容憂慘。而未及發(fā)言。譙王問(wèn)其故。跋陀陳爭(zhēng)墾切。乃流涕而出。曰必?zé)o所翼。貧道不容扈從。義宣問(wèn)曰。法師何故謂弟子舉事不成。答曰。大王名義宣。當(dāng)以義濟(jì)。今興兵犯從非義也。何以能剋。義宣以其物情所信。乃逼與俱下。過(guò)江洲。見(jiàn)咸質(zhì)質(zhì)。問(wèn)曰。法師觀弟子軍容何如。答曰。猶如聚墨耳。梁山之?dāng)??;饳燹D(zhuǎn)迫。去岸懸遠(yuǎn)。??無(wú)濟(jì)理。唯一心稱觀世音。手捉邛竹杖。投身江中。水裁至滕。以杖刺水。水深流駛。見(jiàn)一童子。尋后而至。以手牽之。顧謂童子。汝小兒何能度我。恍忽之間。覺(jué)行十馀步。仍得上岸。即脫納衣。欲賓童子。顧覽不見(jiàn)。舉身毛豎。方知神力焉。時(shí)王玄謨督軍梁山。孝武敕軍中得摩訶乘。善加料理。驛信送臺(tái)。俄而尋得。令舸送還都。孝武即時(shí)引見(jiàn)。顧問(wèn)委典。曰企望日久。今始相遇。跋陀對(duì)曰。既染覺(jué)戾。分為灰粉。今得接見(jiàn)。重荷生造。敕問(wèn)置誰(shuí)為賊。答曰。出家之人不豫戎事。然張暢宗靈秀等。并是驅(qū)逼貧道所明。但不圖宿緣乃逢此事。孝武曰無(wú)所懼也。是日敕住后堂。供施衣物。給以人乘。初跋陀在荊洲十載。每與誰(shuí)王書(shū)疏。無(wú)不記錄。及軍敗簡(jiǎn)檢。無(wú)片言及軍事者。孝武明其托謹(jǐn)。益加禮遇。后因閑談。聊戲問(wèn)曰。念丞相不。答曰。受供十年。何可忘德。今從陛下。乞愿為丞相三年燒香。帝悽然動(dòng)容。義而許焉。及中興寺成。敕令移住。令開(kāi)三間房。后于東府宴會(huì)。王公畢集。敕見(jiàn)跋陀。時(shí)未及凈??。白首皓然。孝武遙望。顧語(yǔ)尚書(shū)謝莊曰。摩訶乘聰明機(jī)解。但老期已至。朕試問(wèn)之。必悟人意。跋陀上階。因迎謂之。摩訶乘不負(fù)遠(yuǎn)來(lái)之意。但有一在。即應(yīng)聲答曰。貧道遠(yuǎn)歸帝京。垂四十年。天恩隆遇。銜塊罔極。但七十老病。唯一死在。帝嘉其機(jī)辨。敕近御座。舉朝屢目焉。后于秣陵界鳳凰樓西起寺。每至夜半。輒有推戶而喚。視不見(jiàn)人。眾屢厭夢(mèng)。跋陀燒香咒曰。汝宿緣居此。我今起寺。行道禮懺。常為汝等居住者。為護(hù)寺善神。若不能居。隨所安。既而道俗十馀人。同夕夢(mèng)見(jiàn)。鬼神千數(shù)。皆荷擔(dān)移去。寺眾遂安。大明七年天下亢旱。祈禱山川。累日無(wú)驗(yàn)。孝武請(qǐng)令祈雨。必使有感。如其無(wú)效。不須相見(jiàn)。跋陀答曰。仰憑三寶。陛下天威翼必降澤。如其不獲。不復(fù)重見(jiàn)。即往北湖釣臺(tái)。燒香祈請(qǐng)。不復(fù)飲食。默而誦經(jīng)。密加秘咒。明日晡時(shí)。西北云起如車蓋。日在桑榆。風(fēng)震云合。即日降雨。明旦公卿入賀。敕見(jiàn)慰勞。嚫施相續(xù)。跋陀自幼以來(lái)。蔬食終身。常執(zhí)持香爐。未嘗輟手。每食竟輒分食。飛鳥(niǎo)集手取食。至明帝之世。禮供彌盛。到泰始四年正月。覺(jué)體不平。便豫與明帝公卿告辭。臨終之日。延佇而望云。見(jiàn)天華圣像。禺中遂卒。春秋七十五。明帝深加痛惜。慰賻甚厚。公卿會(huì)葬。榮眾備焉。又續(xù)有求那毗地。中天竺人。聰瞻有記。誦經(jīng)十馀萬(wàn)言。兼解陰陽(yáng)道術(shù)。以齊建元中來(lái)至。住毗舍離寺。永明十年。譯出十二因緣。及頎湏達(dá)長(zhǎng)者經(jīng)。造正觀寺(云云)。
高僧傳·卷第三 譯經(jīng)下
求那跋陀羅。
此云功德賢。
中天竺人。
以大乘學(xué)故世號(hào)摩訶衍。
本婆羅門種。
幼學(xué)五明諸論。
天文書(shū)算醫(yī)方咒術(shù)靡不該博。
后遇見(jiàn)阿毗曇雜心。
尋讀驚悟。
乃深崇佛法焉。
其家世外道禁絕沙門。
乃舍家潛遁遠(yuǎn)求師友。
即投簪落彩專精志學(xué)。
及受具足博通三藏。
為人慈和恭恪事師盡禮。
頃之辭小乘師進(jìn)學(xué)大乘。
大乘師試令探取經(jīng)匣。
即得大品華嚴(yán)。
師嘉而嘆曰。
汝于大乘有重緣矣。
于是讀誦講宣莫能詶抗。
進(jìn)受菩薩戒法。
乃奉書(shū)父母勸歸正法曰。
若專守外道則雖還無(wú)益。
若歸信三寶則長(zhǎng)相見(jiàn)。
其父感其言至。
遂棄邪從正跋陀前到師子諸國(guó)。
皆傳送資供。
既有緣東方。
乃隨舶汎海中途風(fēng)止。
淡水復(fù)竭舉舶憂惶。
跋陀曰。
可同心并力念十方佛稱觀世音。
何往不感。
乃密誦咒經(jīng)懇到禮懺。
俄而信風(fēng)暴至。
密云降雨。
一舶蒙濟(jì)。
其誠(chéng)感如此。
元嘉十二年至廣州。
刺史車?yán)时砺劇?div id="g292n27" class='inline' id='people_9225_5_40_comment'>
宋太祖遣信迎接。
既至京都敕名僧慧嚴(yán)慧觀。
于新亭郊勞。
見(jiàn)其神情朗徹莫不虔仰。
雖因譯交言而欣若傾蓋。
初住祇洹寺。
俄而太祖延請(qǐng)深加崇敬。
瑯琊顏延之通才碩學(xué)。
束帶造門。
于是京師遠(yuǎn)近冠蓋相望。
大將軍彭城王義康。
丞相南譙王義宣。
并師事焉。
頃之眾僧共請(qǐng)出經(jīng)于祇洹寺。
集義學(xué)諸僧譯出雜阿含經(jīng)。
東安寺出法鼓經(jīng)。
后于丹陽(yáng)郡譯出勝鬘楞伽經(jīng)。
徒眾七百馀人。
寶云傳譯。
慧觀執(zhí)筆。
往復(fù)咨析妙得本旨。
后譙王鎮(zhèn)荊州。
請(qǐng)與俱行安止辛寺。
更創(chuàng)房殿。
即于辛寺出無(wú)憂王過(guò)去現(xiàn)在因果及一卷無(wú)量壽一卷泥洹央掘魔羅相續(xù)解脫波羅蜜了義現(xiàn)在佛名經(jīng)三卷第一義五相略八吉祥等諸經(jīng)并前所出凡百馀卷常令弟子法勇傳譯度語(yǔ)。
譙王欲請(qǐng)講華嚴(yán)等經(jīng)。
而跋陀自忖未善宋言有懷愧嘆。
即旦夕禮懺請(qǐng)觀世音乞求冥應(yīng)。
遂夢(mèng)有人白服持劍。
擎一人首。
來(lái)至其前曰。
何故憂耶。
跋陀具以事對(duì)。
答曰。
無(wú)所多憂。
即以劍易首更安新頭。
語(yǔ)令回轉(zhuǎn)曰。
得無(wú)痛耶。
答曰。
不痛。
豁然便覺(jué)心神悅懌。
旦起道義皆備領(lǐng)宋言。
于是就講。
元嘉將末譙王屢有怪夢(mèng)。
跋陀答云。
京都將有禍亂。
未及一年元兇構(gòu)逆。
及孝建之初譙王陰謀逆節(jié)。
跋陀顏容憂慘未及發(fā)言。
譙王問(wèn)其故。
跋陀諫爭(zhēng)懇切。
乃流涕而出曰。
必?zé)o所冀。
貧道不容扈從。
譙王以其物情所信。
乃逼與俱下。
梁山之?dāng)〈笈炥D(zhuǎn)迫。
去岸懸遠(yuǎn)判無(wú)全濟(jì)。
唯一心稱觀世音。
手捉邛竹杖投身江中。
水齊至膝。
以杖刺水。
水流深駛。
見(jiàn)一童子尋后而至以手牽之。
顧謂童子。
汝小兒何能度我。
恍忽之間覺(jué)行十馀步。
仍得上岸。
即脫納衣欲償童子。
顧覓不見(jiàn)。
舉身毛豎。
方知神力焉。
時(shí)王玄謨督軍梁山。
世祖敕軍中得摩訶衍。
善加料理驛信送臺(tái)。
俄而尋得。
令舸送都。
世祖即時(shí)引見(jiàn)顧問(wèn)委曲。
曰企望日久今始相遇。
跋陀曰。
既染釁戾分當(dāng)灰粉。
今得接見(jiàn)重荷生造敕問(wèn)并誰(shuí)為賊。
答曰。
出家之人不預(yù)戎事。
然張暢宋靈秀等并見(jiàn)驅(qū)逼貧道。
所明但不圖宿緣乃逢此事。
帝曰。
無(wú)所懼也。
是日敕住后堂供施衣物。
給以人乘。
初跋陀在荊十載。
每與譙王書(shū)疏無(wú)不記錄。
及軍敗檢簡(jiǎn)無(wú)片言及軍事者。
世祖明其純謹(jǐn)益加禮遇。
后因閑談聊戲問(wèn)曰。
念承相不。
答曰。
受供十年何可忘德。
今從陛下乞愿。
愿為丞相三年燒香。
帝悽然慘容義而許焉。
及中興寺成敕令移住為開(kāi)三間房。
后于東府宴會(huì)。
王公畢集。
敕見(jiàn)跋陀。
時(shí)未及凈發(fā)白首皓然。
世祖遙望顧謂尚書(shū)謝莊曰。
摩訶衍聰明機(jī)解。
但老期已至。
朕試問(wèn)之。
其必悟人意也。
跋陀上階。
因迎謂之曰。
摩訶衍不負(fù)遠(yuǎn)來(lái)之意。
但唯有一在。
即應(yīng)聲答曰。
貧道遠(yuǎn)歸帝京垂三十載。
天子恩遇銜愧罔極。
但七十老病唯一死在。
帝嘉其機(jī)辯。
敕近御而坐。
舉朝屬目。
后于秣陵界鳳皇樓西起寺。
每至夜半輒有推戶而喚。
視之無(wú)人。
眾屢厭夢(mèng)。
跋陀燒香咒愿曰。
汝宿緣在此我今起寺。
行道禮懺常為汝等。
若住者為護(hù)寺善神。
若不能住各隨所安。
既而道俗十馀人。
同夕夢(mèng)見(jiàn)鬼神千數(shù)皆荷擔(dān)移去。
寺眾遂安。
今陶后渚白塔寺即其處也。
大明六年天下亢旱禱祈山川累月無(wú)驗(yàn)。
世祖請(qǐng)令祈雨必使有感。
如其無(wú)獲不須相見(jiàn)。
跋陀曰。
仰憑三寶。
陛下天威冀必隆澤。
如其不獲不復(fù)重見(jiàn)。
即往北湖釣臺(tái)燒香祈請(qǐng)。
不復(fù)飲食。
默而誦經(jīng)。
密加秘咒。
明日晡時(shí)西北云起如蓋。
日在桑榆風(fēng)震云合連日降雨。
明旦公卿入賀。
敕見(jiàn)慰勞。
?施相續(xù)。
跋陀自幼以來(lái)蔬食終身。
常執(zhí)持香爐未嘗輟手。
每食竟轍分食飛鳥(niǎo)。
乃集手取食。
至太宗之世禮供彌隆到大始四年正月覺(jué)體不悆。
便與太宗及公卿等告別。
臨終之日延佇而望之。
見(jiàn)天華圣像。
禺中遂卒。
春秋七十有五。
太宗深加痛惜慰賻甚厚。
公卿會(huì)葬榮哀備焉。
時(shí)又有沙門寶意。
梵言阿那摩低。
本姓康。
康居人。
世居天竺。
以宋孝建中來(lái)止京師瓦官禪房。
恒于寺中樹(shù)下坐禪。
又曉經(jīng)律。
時(shí)人亦號(hào)三藏。
常轉(zhuǎn)側(cè)數(shù)百貝子。
立知兇吉。
善能神咒。
以香涂掌。
亦見(jiàn)人往事。
宋世祖施其一銅唾壺。
高二尺許。
常在床前。
忽有人竊之。
意以席一領(lǐng)。
空卷之咒上數(shù)通。
經(jīng)于三夕唾壺還在席中。
莫測(cè)其然。
于是四遠(yuǎn)道俗咸敬而異焉。
齊文惠文宣及梁太祖。
并敬以師禮焉。
永明末年終于所住。

人物簡(jiǎn)介

高僧傳·卷第十三 經(jīng)師
釋法平。
姓康。
康居人。
寓居建業(yè)。
與弟法等俱出家止白馬寺為曇籥弟子。
共傳師業(yè)。
響韻清雅運(yùn)轉(zhuǎn)無(wú)方。
后兄弟同移祇洹。
弟貌小丑而聲踰于兄。
宋大將軍于東府設(shè)齋。
一往以貌輕之。
及聞披卷三契。
便扼腕神服。
乃嘆曰。
以貌取人失之子羽信矣。
東安嚴(yán)公發(fā)講。
等作三契經(jīng)竟。
嚴(yán)徐動(dòng)麈尾曰。
如此讀經(jīng)亦不減發(fā)講遂散席。
明更開(kāi)題。
議者以為相成之道也。
兄弟并以元嘉末卒。

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十一 義解科
出趙氏。冀州人也。師事竺道祖。以解律稱。詣關(guān)中。從羅什受學(xué)。什曰。子真一聞持者也。住江陵新寺。厲志求生安養(yǎng)。臨終果見(jiàn)奇祥。方斂目有異香。壽七十。
高僧傳·卷第七 義解四
釋曇鑒。
姓趙。
冀州人。
少出家事竺道祖為師。
蔬食布衣律行精苦。
學(xué)究群經(jīng)兼善數(shù)論聞什公在關(guān)。
杖策從學(xué)。
什常謂鑒為一聞持人。
后游方宣化。
達(dá)自荊州止江陵辛寺。
年登耳順勵(lì)行彌潔。
常愿生安養(yǎng)瞻覲彌陀。
后弟子僧濟(jì)辭往上明。
鑒云。
汝去乃佳恐不復(fù)相見(jiàn)。
因委曲疏受付囑。
至夜與諸耆老共敘無(wú)常。
言甚切至。
既夜各各還房。
鑒獨(dú)留步廊下至三更。
沙彌僧愿請(qǐng)還房。
鑒曰。
汝但眠不須復(fù)來(lái)。
至明旦弟子慧嚴(yán)依常問(wèn)訊。
見(jiàn)合掌平坐而口不言。
迫就察之實(shí)乃已卒。
身體柔軟香潔倍常。
因申而殮焉。
春秋七十。
吳郡張辯作傳并贊。
贊曰。
披荔逞芬。
握瑾表潔。
渾渾法師。
弗淄弗涅。
煒曄初辰。
條蔚暮節(jié)。
神游智往。
豈伊實(shí)訣。
時(shí)江陵又有釋道海北州釋慧龕東州釋慧恭淮南釋曇泓東轅山釋道廣弘農(nóng)釋道光等。
并愿生安養(yǎng)臨終祥瑞焉。

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十五 護(hù)教科
姓趙氏。
天水人也。
七歲為郡學(xué)諸生。
隋初受老子法。
俄悉謝去。
專志經(jīng)部。
而頻升高座。
允迪玄徒。
稟具已后。
聲聞益播。
然以秦涼習(xí)俗澆薄。
欲??正之。
以永慧命。
詔從焉。
即頒進(jìn)脩之法。
下河右使依用。
元德太子。
尤加欽挹。
降令召至。
仍俾大興善道場(chǎng)。
盛弘講會(huì)。
時(shí)粲法師在座謂曰。
西土自道朗至今爾其接軫矣。
會(huì)文帝升遐。
郁興禪定。
遂應(yīng)詔居之。
大業(yè)七年正月二十九日。
無(wú)疾而化。
春秋四十有三。
玄姿性慈恕。
遺言必棄骸林野。
于是其鄉(xiāng)里慧嚴(yán)遵行之。
旋收舍利。
搆塔于終南龍池寺之西岑。
冀州沙門明則。
文以銘之。
用旌厥德。
明則始猶未有聲譽(yù)。
及制覺(jué)觀寺碑。
仆射楊素見(jiàn)而奇焉。
且奏住仁壽宮三善寺。
東都譯經(jīng)。
又入館知綴緝。
薛道衡曰。
則公之文。
屢發(fā)新采。
英英獨(dú)照。
隋末卒。
有文集行世。
續(xù)高僧傳·卷第十 義解篇六
釋靖玄。
姓趙氏。
天水人也。
識(shí)度淹弘清鑒懸遠(yuǎn)。
七歲任郡學(xué)生。
勤閱三冬藝該六典。
皇隋肇運(yùn)便業(yè)李張。
名預(yù)黃巾身同觀宇。
呼吸沆瀣吐納陰沆。
每思五千道德良非造真。
七誡超升本為浮詭。
乃舍其巾褐服此伽梨。
澄練一心專宗經(jīng)部。
時(shí)年在息慈頻登法匠。
華夷欽仰緇素屬目。
受具已后聲勢(shì)轉(zhuǎn)高。
遂使化靡隴西扇榮河洛。
以秦涼荒要佛法澆侈。
將欲結(jié)其頹網(wǎng)布此遺矰。
具列正法要?jiǎng)?wù)奏上文皇。
蒙敕允述綸言獎(jiǎng)拔。
登下河右頒條依用。
元德太子籍甚芳猷翹想欽揖。
爰降令旨遠(yuǎn)召京華。
玄遂恭承嘉惠來(lái)翔帝宇。
有令于大興善道場(chǎng)盛弘法會(huì)。
飛軒鳴玉杖錫挈瓶。
總萃觀風(fēng)德音通被。
縱遠(yuǎn)論體舒散疑蹤。
能使難者由門解宣盡力。
時(shí)璨法師居坐謂曰。
自河涼義侶則道朗擅其名。
沿歷至今。
爾其接軫。
代不可削。
斯人在斯。
由此顯譽(yù)京師。
綽然高步。
會(huì)高祖升遐郁興禪定。
遂應(yīng)詔住焉。
常轉(zhuǎn)梵輪弘匠非少。
大業(yè)七年正月二十九日。
無(wú)疾而化。
春秋四十有三。
初玄生平言論慈悲為主。
每許遺骸棄之林野。
有天水同侶沙門慧嚴(yán)。
追想昔言送尸山麓。
肌肉已盡。
便鳩聚遺身。
搆茲塼塔于終南龍池寺之西岑。
樹(shù)銘塔所用旌厥德。
沙門明則為文。
則本冀人。
通玄儒有才慧。
納言敏行。
尤所承統(tǒng)。
文藻雖馳時(shí)未之賞。
乃制覺(jué)觀寺碑。
物亦不悟。
仆射楊素見(jiàn)而奇之。
由斯一顧方高聲問(wèn)。
奏住仁壽宮三善寺。
東都譯經(jīng)又召入館專知綴緝。
隋末卒于所住。
有集行世。
薛道衡每曰。
則公之文屢發(fā)新采。
英英獨(dú)照。
其為時(shí)賢所尚也如此矣。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:640—690 【介紹】: 唐僧。
高平昌邑人,字辯空。
俗姓郁。
年十三,依虎丘寺慧嚴(yán)法師為弟子,高宗龍朔二年奉敕剃剪。
勤行精進(jìn),知名于時(shí)。
有《武丘名僧苑》,《郁子注》及文集。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
字辨空。
姓郁氏。
高平昌邑人也。
母趙氏夢(mèng)。
側(cè)侍圣賢。
浮空游樂(lè)。
而娠。
六歲隨母禮舍利塔。
見(jiàn)圣僧像于塔旁。
欣然抃躍抱持。
狀若舊識(shí)者。
因白母。
愿出家。
母以尚幼未之許。
年十三。
乃使為虎丘寺慧嚴(yán)法師弟子。
龍朔二年。
試所習(xí)薙剪。
依慧詡禪師受具。
足戒。
聽(tīng)常樂(lè)寺聰法師三論詣江寧融禪師。
學(xué)心法。
永昌二年。
十二月二十日。
疾革。
謂弟子曰。
尸之所在。
不勝穢惡。
吾欲出就他方耳。
弟子等迎。
止于通彼亭之靖志莊。
忽聞異香充塞。
瑗正觀不亂。
遺訓(xùn)勤切。
合掌而終。
春秋五十有一。
宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一
釋僧瑗。
字辯空。
姓郁氏高平昌邑人也。
姬水疏源狼亭襲慶。
魯相繼昌侯之業(yè)。
歷載彌光。
少傅纂尚書(shū)之風(fēng)。
清塵不昧。
瑗夙殖奇穎。
早擅嘉祥。
母趙氏娠孕之日。
側(cè)侍圣賢浮空游樂(lè)。
及年六歲隨母入舍利塔見(jiàn)圣僧像。
欣然跳躍狀若舊交。
因啟母出家。
母以其尚幼抑而未許。
至年十三方遂其志。
依虎丘寺慧嚴(yán)法師為弟子。
謙揖之操出自生知。
辯慧之能業(yè)稱上首。
以龍朔二年奉敕剃剪。
冥符所應(yīng)還隸此山。
嚴(yán)公長(zhǎng)往。
乃依慧詡禪師受具足戒。
聽(tīng)常樂(lè)寺聰法師三論。
甚深無(wú)相。
疑滯豁除。
方便解脫。
怡然獨(dú)悟。
因智從心證。
遂詣江寧融禪師求學(xué)心法。
攝念坐禪眾魔斯伏。
勤行精進(jìn)猛獸恒馴。
是以名稱普聞聲光八絕。
旗亭趨利削跡無(wú)踐。
冬夏不易常披一納。
或滴水以充于夕渴。
或數(shù)粒將濟(jì)于朝饑。
或風(fēng)雪凜凜禮誦無(wú)替于六時(shí)。
或炎暑爞爞經(jīng)行不虧于少選。
稱揚(yáng)嘆羨容色湛如。
毀辱訶罵歡喜而受。
每蔭以長(zhǎng)松。
屬思鴻遠(yuǎn)。
清泉獨(dú)坐映定水以彫文。
虛室高棲藹禪枝而蕩慮。
撰武丘名僧苑一卷注郁子兩卷文集三卷。
蓋道俗之儀表。
人物之師范焉。
永昌元年十二月二十日。
見(jiàn)身有疾謂弟子曰。
吾聞尸所到處便為穢惡。
出就別方乃稱離罪爾。
門弟子等迎止于通波亭北靜志莊。
忽聞異香從空而下。
瑗遺訓(xùn)勤切正觀叮嚀。
滅后可依外國(guó)法。
言訖合掌而終。
春秋五十有一。
緇素奔慟咸悲眼滅。
弟子僧義立及雉山縣尉檀信等。
同遵師旨如法阇維。
收其舍利。
于寺建塔。
勒銘于所。

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
姓賈氏。范陽(yáng)人。唐丞相魏國(guó)公耽之裔孫。年十五。即于憫忠寺。禮貞涉為師。而落發(fā)焉。既圓具足。乃南游。咨扣心要。自唐季都汴。天下之人。率以為歸。故律之戾止。士大夫莫不宗仰。因營(yíng)構(gòu)夷門山中。以闡所學(xué)。詔以紀(jì)年。扁其寺曰開(kāi)寶。命服徽號(hào)。榮寵多矣。而律視之蔑如也。乾德二年正月二十三日。召門人垂訓(xùn)而終。春秋八十一。法臘六十二。太平興國(guó)五年三月。遷輿。葬于北部鵔鸃之原。進(jìn)士賈守廉。銘其塔。
宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三
釋師律。
茫陽(yáng)人也。
姓賈氏。
大丞相魏國(guó)公耽之后。
唐書(shū)有傳。
律弱齔端謹(jǐn)不與群童斗伎。
裁十五歲于憫中寺落發(fā)。
禮貞涉為師。
嚴(yán)肅垂勖所履不出邊幅之外。
涉默異之曰。
不可屈身下位而抑其名節(jié)乎。
成比丘已可去游方。
律奉訓(xùn)南逝得其禪要。
回錫故鄉(xiāng)。
時(shí)梁世迨大周朝。
其間帝王重臣率皆宗仰。
居于夷門山舊封禪也。
營(yíng)構(gòu)乎殿宇圣儀。
豐廚秘藏供僧饒羨。
約勒后生別院翕如罔違彝憲。
朝廷以紫衣徽號(hào)用旌厥德。
律視之蔑如也。
一日謂弟子庶幾曰。
吾無(wú)愿不報(bào)厥齡欲頹。
汝宜知之。
勿俗情而悲悼也。
乾德二祀正月二十三日而終。
春秋八十一法臘六十二。
太平興國(guó)五年三月。
改葬于北部浚儀之原。
進(jìn)士賈守廉為塔銘焉。
論曰。
佛出于世經(jīng)譯于時(shí)。
大要在乎果因。
所推歸乎罪福。
罪也者下三涂之階陛也。
福也者上諸圣之階陛也。
階陛是同上下有異耳。
此命章曰興福者。
乃欲利他焉。
如秤低昂如室明暗。
則知二事必不同時(shí)。
又類薰蕕不同器而藏。
堯桀不同國(guó)而治也。
凡夫氣分唯說(shuō)罪多。
圣者品流但聞福厚。
順性故易造。
逆意故難修。
修有多門行有眾路。
大約望檀波羅蜜多令度無(wú)極也。
始則人天福行。
施食與漿橋梁義井。
次則輪王行中下品善。
上品十善者則梵天福行也。
一造偷婆。
二補(bǔ)修故寺。
三請(qǐng)佛轉(zhuǎn)法輪。
次則二乘凈福行。
同三品善止自利功強(qiáng)耳。
次究盡位福行。
乃成二嚴(yán)。
莊嚴(yán)相。
好從三輪無(wú)礙見(jiàn)萬(wàn)法體空。
獲利殊多盡未來(lái)際。
夫如是福之廣矣大矣。
乃知圣者為福則易爾。
何耶。
純凈之故也。
凡夫則反是易薰染之故也。
是以佛亦為穿針之福。
知福不宜厭焉。
目連然燎迦葉蹋泥。
無(wú)盡意貢瓔珞寶珠。
沓婆羅分僧臥具。
伊皆大人有作圣者權(quán)方。
欲其因罪不厭除福不厭取。
矧以教傳嶺外法布中原年所彌深行持漸薄。
內(nèi)眾修福就彼持門。
先哲息愆行其懺法矣。
夫修理懺也淡慮觀心。
心無(wú)所生生無(wú)所住。
當(dāng)爾之時(shí)順違無(wú)相則罪滅福生之地也。
若行事懺也心憑勝境。
境引心增。
念念相資綿綿不斷。
禮則五輪投地。
悔則七聚首心。
或期瑞而證知。
乃見(jiàn)罪滅之相也。
昔者齊太宰作凈住法。
梁武帝懺六根門。
澄照略成住法圖。
真觀廣作慈悲懺。
至乎會(huì)昌年內(nèi)。
玄暢大師請(qǐng)修加一萬(wàn)五千佛名經(jīng)。
是以兩京禮經(jīng)則口唱低頭。
檛磬一聲謂之小禮。
自淮以南民間唯禮梁武懺以為佛事。
或數(shù)僧唄??歌贊相高。
謂之禳懺法也。
其有江表行水懺法者。
悔其濫費(fèi)過(guò)度之愆。
此人偽造非真法也。
又有敩古人逐字禮華嚴(yán)法華經(jīng)。
以為禮無(wú)漏法藏也。
由此有四眾之徒于字上安南無(wú)字下安佛。
誠(chéng)叨濫也。
有倡言曰。
但務(wù)生善唯期滅罪。
何判為非邪。
通曰。
翻譯之后傳行已來(lái)。
若天上之恒星。
如人形之定相。
或別占一座便曰客星。
或新起肉隆乃為胼贅者耳。
君不見(jiàn)春秋夏五邪。
鄭杜諸家豈不能添月字乎。
蓋畏圣人之言。
成不刊之典。
不敢加字矣。
夫子曰。
吾猶及史之闕文。
將知佛教還可加減否。
慧嚴(yán)重譯泥洹經(jīng)加之品目。
忽夢(mèng)神人怒責(zé)聲色頗厲。
曰涅槃尊經(jīng)何敢輒爾輕加斟酌。
是知興福不如避罪。
斯言允矣。
今則不勤課勵(lì)靡事增修。
因搜穎脫之?dāng)?shù)員。
責(zé)顯盂安之三寶。
就今有作何代無(wú)人。
或京兆開(kāi)乎海池。
或終南建乎蘭若。
鑄大悲之銅像。
造相國(guó)之伽藍(lán)。
或代病利人。
或護(hù)生掘土。
鑄鐘感瑞。
立剎參云。
刻像繁多。
修臺(tái)浩博。
披榛平田之梵宇。
脫樣阿育之浮圖。
刊石為經(jīng)鳩財(cái)立藏。
或治病于井絡(luò)。
或化人于鄜畤。
如斯人也入殊邦之鄉(xiāng)導(dǎo)。
合二姓之良媒。
日月伏根照洞庭之幽暗。
乾坤玄鑿開(kāi)混沌之竅端。
所行博哉。
續(xù)運(yùn)長(zhǎng)矣。
公羊子有之曰。
是上之行乎下也。
詩(shī)云。
爾之教矣。
民胥效矣。
愿吾徒望上而學(xué)之。
令仁祠圣像無(wú)墜于地者也。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋慧元(一○三七~一○九一),俗姓倪,潮陽(yáng)(今屬?gòu)V東)人。年十九落發(fā)受具,為南岳十三世。英宗治平三年(一○六六),至黃龍。神宗熙寧元年(一○六八),住吳江壽圣寺。后居昆山慧巖院、承天萬(wàn)壽寺、湖州報(bào)本禪院。哲宗元祐六年卒,年五十五。謚證悟禪師。事見(jiàn)《禪林僧寶傳》卷二九。
全粵詩(shī)·卷二四
釋慧元(一○三七 — 一○九一),俗姓倪,潮陽(yáng)人。為南岳十三世。年十九落發(fā)受具。宋英宗治平三年(一○六六),至黃龍。宋神宗熙寧元年(一○六八),住吳江壽圣寺。后居昆山慧巖院、承天萬(wàn)壽寺、湖州報(bào)本禪院。宋哲宗元祐六年卒,年五十五。謚證悟禪師。事見(jiàn)宋釋慧洪《禪林僧寶傳》卷二九,明黃佐纂修嘉靖四十年刊《廣東通志》卷六四有傳。偈一首。
禪林僧寶傳·卷第二十九
禪師名慧元。
生倪氏。
潮陽(yáng)人也。
垂髫嶷然。
群兒劇于前。
袖手趺坐而已。
父母商略曰。
兒材地如此。
寧堪世用。
意事佛僧。
可耳。
元聞之。
即前拜辭。
依城南精舍。
誦法華經(jīng)。
年十九。
剃落受具。
游方至京師。
華嚴(yán)圓明法師者。
見(jiàn)而異之。
曰。
上人齒少。
自何至此。
所求何事。
曰。
慧元南海來(lái)。
無(wú)他來(lái)唯求佛法。
圓明笑曰。
王城利聲捷徑。
酒色樊籠。
橫目爭(zhēng)奪。
日有萬(wàn)緒。
昔大通智勝佛。
十劫坐道場(chǎng)。
佛法猶不現(xiàn)前。
此中寧有佛法乎。
佛法俱在南方也。
元乃自洛京。
游襄漢。
遍歷名山。
所至親近知識(shí)。
然俱無(wú)所解悟。
治平三年春。
至黃龍。
時(shí)南禪師。
來(lái)自積翠。
龍眾如蟻慕而集。
元每坐下板。
輒自引手反覆。
視之。
曰寧有道理。
而云似佛手。
知吾家揭陽(yáng)。
而乃復(fù)問(wèn)。
生緣何處乎。
久而頓釋其疑。
即日發(fā)去。
熙寧元年入?yún)恰?div id="7h7sxtv" class='inline' id='people_33749_2_57_comment'>
住吳江壽圣寺。
遣僧造黃龍。
投嗣法書(shū)。
南公視其款識(shí)。
未發(fā)。
謂來(lái)僧曰。
汝亟還。
令元自來(lái)。
僧反命。
元輟住持事。
策杖而來(lái)次南昌。
見(jiàn)寶覺(jué)禪師出世說(shuō)法。
知南公已化逾月。
乃復(fù)還吳中。
道俗師尊之。
又延住昆山慧嚴(yán)院。
十年。
嘗夜舟歸自霅川。
??劫舟。
舟人驚怖。
不知所出。
元安坐徐曰。
錢帛皆施汝。
人命不可枉用。
寇因背去。
元祐四年。
住承天萬(wàn)壽寺。
眾益盛。
躬自持缽至湖。
湖人曰。
師到處為家。
何苦獨(dú)愛(ài)姑蘇乎。
固留不使還。
蘇人聞之。
爭(zhēng)持棰杖。
嘩入湖曰。
何為奪我邦善知識(shí)。
政當(dāng)見(jiàn)還否。
則有死而已。
元怡然不吝情去留。
曰吾任緣耳。
相守彌月。
蘇人食盡乃去。
竟為湖人所有。
住報(bào)本禪院六年。
十一月十六日。
升座說(shuō)偈曰。
五十五年夢(mèng)幻。
身東西南北孰為親。
白云散盡千山外。
萬(wàn)里秋空片月新。
言訖而化。
時(shí)右司陳公瓘瑩中在湖。
親見(jiàn)其事。
元脅不至席三十年。
平生規(guī)法南禪師作止者。
唯元克肖之。
遺言葬于峴山之陽(yáng)。
門弟子元正有才辯。
問(wèn)。
何獨(dú)念峴山乎。
元曰。
他日可建寺。
后三十年元道契太師楚國(guó)公。
公為請(qǐng)于 朝。
詔謚證悟禪師。
塔曰定應(yīng)。
有 旨特建顯化寺。
歲度僧。
嚴(yán)香火云。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
慧元。潮州倪氏子。十九為大僧。遍歷叢席。于黃龍三關(guān)語(yǔ)下悟入。住安吉報(bào)本院。為人孤硬。有風(fēng)度。威儀端重。危坐終日。南禪師門弟子。能縱跡其行藏者。惟元而已。元。初開(kāi)法。法嗣書(shū)至。南公視其名曰。吾偶忘此僧。謂專使曰。書(shū)未欲開(kāi)??闪钣H來(lái)見(jiàn)。專使反命。元即腰包而來(lái)。至豫章。聞南公化去。因留嘆息。適晦堂老人。出城相會(huì)。與語(yǔ)奇之曰。恨老師不及見(jiàn)耳。元道化東吳。歸之者如云。嘗自乞食。舟還遇盜。舟人絕叫。白刃交錯(cuò)于前。元安坐自若。徐曰。所有盡以奉施。人命不可害也。盜既去。達(dá)旦人來(lái)。意師死矣。而顏色不亂。神氣如常。其臨死生禍福。能脫然無(wú)累如此。自說(shuō)法來(lái)。一榻蕭然。長(zhǎng)坐不臥。三十馀年如一日?;笏碛趰s山。
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