人物簡介

佛馱跋陀羅。此云覺賢。本姓釋氏。迦維羅衛(wèi)人。甘露飯王之苗裔也。幼喪父母從祖鳩婆利。聞其聰敏兼悼其孤露。乃迎還度為沙彌。至年十七。與同學(xué)數(shù)人俱以習(xí)誦為業(yè)。眾皆一月賢一日誦畢。其師嘆曰。賢一日敵三十夫也。及受具戒修業(yè)精勤。博學(xué)群經(jīng)多所通達(dá)。少以禪律馳名。常與同學(xué)僧迦達(dá)多。共游罽賓同處積載。達(dá)多雖服其才明。而未測其人也。后于密室閉戶坐禪。忽見賢來。驚問何來。答云。暫至兜率致敬彌勒。言訖便隱。達(dá)多知是圣人。未測深淺。后屢見賢神變。乃敬心祈問。方知得不還果。常欲游方弘化備觀風(fēng)俗。會有秦沙門智嚴(yán)。西至罽賓睹法眾清凈。乃慨然東顧曰。我諸同輩斯有道志。而不遇真匠發(fā)悟莫由。即咨詢國眾孰能流化東土。僉云。佛馱跋陀。其人也。嚴(yán)既要請苦至。賢遂憫而許焉。于是舍眾辭師。裹糧東逝。步驟三載綿歷寒暑。既度蔥嶺。路經(jīng)六國。國主矜其遠(yuǎn)化。并傾懷資奉。至交阯乃附舶循海而行。經(jīng)一島下。賢以手指山曰?？芍褂诖?。舶主曰?？托邢照{(diào)風(fēng)難遇。不可停也。行二百馀里。忽風(fēng)轉(zhuǎn)吹舶還向島下。眾人方悟其神。咸師事之聽其進(jìn)止。后遇便風(fēng)同侶皆發(fā)。賢曰。不可動。舶主乃止。既而有先發(fā)者。一時覆敗。后于闇夜之中忽令眾舶俱發(fā)。無肯從者。賢自起收纜。唯一舶獨發(fā)。俄爾賊至。留者悉被抄害。頃之至青州東萊郡。聞鳩摩羅什在長安。即往從之。什大忻悅。共論法相振發(fā)玄微。多所悟益。時秦主姚興專志佛法。供養(yǎng)三千馀僧。并往來宮闕盛修人事唯賢守靜不與眾同。后語弟子云。我昨見本鄉(xiāng)有五舶俱發(fā)。既而弟子傳告外人。關(guān)中舊僧咸以為顯異惑眾。僧道恒等謂曰。佛尚不聽說己所得法。先言五舶將至虛而無實。又門徒誑惑互起同異。既于律有違理不同止。宜可時去勿得停留。賢曰。我身若流萍去留甚易。但恨懷抱未伸。以為慨然耳。于是與弟子慧觀等四十馀人。俱發(fā)神志。從容初無異色識真之眾咸共嘆惜。道俗送者千有馀人。姚興聞去悵怏。乃謂道恒曰。佛賢沙門挾道來游欲宣遺教。緘言未吐良用深慨。豈可以一言之咎令萬夫無導(dǎo)。因敕令追之。賢謂使曰。誠知恩旨無預(yù)聞命。于是率侶宵征。南指廬岳。沙門釋慧遠(yuǎn)久服風(fēng)名。聞至欣喜傾蓋若舊。遠(yuǎn)以賢之被擯過由門人。若懸記五舶止說在同意。亦于律無犯。乃遣弟子曇邕致書姚主及關(guān)中眾僧解其擯事。遠(yuǎn)乃請出禪數(shù)諸經(jīng)。賢志在游化居無求安。停山歲許。復(fù)西適江陵。遇外國舶主。既而訊訪。果是天竺五舶先所見者也。傾境士庶競來禮事。其有奉施悉皆不受。持缽分衛(wèi)不問豪賤。時陳郡袁豹為宋武帝太尉長史。宋武南討劉毅。豹隨府屆于江陵。賢將弟子慧觀詣豹乞食。豹素不敬信。待之甚薄。未飽辭退。豹曰。似未足且復(fù)少留。賢曰。檀越施心有限。故令所設(shè)已罄。豹即呼左右益飯。飯果盡。豹大慚愧。既而問慧觀曰。此沙門何如人。觀曰。德量高遠(yuǎn)非凡所測。豹深嘆異以啟太尉。太尉請與相見甚崇敬之。資供備至。俄而太尉還都。請與俱歸安止道場寺。以元嘉六年卒。春秋七十有一。

(或云浮頭婆馱。梁言覺賢)。北天竺人也。九歲失父母。為外家所養(yǎng)。年十七出家。師令誦經(jīng)。五人同業(yè)。四人一月。敵其一日。博覽經(jīng)律。精力過人。篤好禪思。遇境斯得。雅游九次。妙入八解。同學(xué)僧伽達(dá)多。心相賞遇。同游罽賓。達(dá)多閉室安禪。先自念言曰。無得覺我者也。有頃忽見覺賢對倚彈指。達(dá)多問曰。何從得入。答曰。向往兜率。見子意云無得覺我。故相觀耳。達(dá)多方悟。非凡夫人焉?？鄰闹^問。乃云得阿那含也。

佛馱跋陀羅。此云覺賢。本姓釋氏。迦維羅衛(wèi)人。甘露飯王之苗裔也。祖父達(dá)摩提婆。此云法天。嘗商旅于北天竺。因而居焉。父達(dá)摩修耶利。此云法日。少亡。賢三歲孤與母居。五歲復(fù)喪母為外氏所養(yǎng)。從祖鳩婆利。聞其聰敏。兼悼其孤露。乃迎還度為沙彌。至年十七與同學(xué)數(shù)人俱以習(xí)誦為業(yè)。眾皆一月。賢一日誦畢。其師嘆曰。賢一日敵三十夫也。及受具戒修業(yè)精勤。博學(xué)群經(jīng)多所通達(dá)。少以禪律馳名。常與同學(xué)僧伽達(dá)多共游罽賓。同處積載。達(dá)多雖伏其才明。而未測其人也。后于密室閉戶坐禪忽見賢來驚問何來。答云。暫至兜率致敬彌勒。言訖便隱。達(dá)多知是圣人未測深淺。后屢見賢神變乃敬心祈問。方知得不還果。常欲游方弘化備觀風(fēng)俗。會有秦沙門智嚴(yán)。西至罽賓。睹法眾清勝。乃慨然東顧曰。我諸同輩斯有道志。而不遇真匠發(fā)悟莫由。即咨訊國眾。孰能流化東土。僉云有佛馱跋陀者。出生天竺那呵利城。族姓相承世遵道學(xué)。其童齔出家已通解經(jīng)論。少受業(yè)于大禪師佛大先。先時亦在罽賓。乃謂嚴(yán)曰。可以振維僧徒宣授禪法者佛馱跋陀其人也。嚴(yán)既要請苦至。賢遂憫而許焉。于是舍眾辭師裹糧東逝。步驟三載綿歷寒暑。既度蔥嶺路經(jīng)六國。國主矜其遠(yuǎn)化。并傾心資奉。至交趾乃附舶。循海而行經(jīng)一島下。賢以手指山曰?？芍褂诖?。舶主曰。客行惜日調(diào)風(fēng)難遇。不可停也。行二百馀里。忽風(fēng)轉(zhuǎn)吹舶還向島下。眾人方悟其神。咸師事之。聽其進(jìn)止。后遇便風(fēng)同侶皆發(fā)。賢曰。不可動。舶主乃止。既而有先發(fā)者一時覆敗。后于闇夜之中忽令眾舶俱發(fā)。無肯從者。賢自起收纜。一舶獨發(fā)。俄爾賊至留者悉被抄害。頃之至青州東萊郡。聞鳩摩羅什在長安。即往從之。什大欣悅。共論法相振發(fā)玄微多所悟益。因謂什曰。君所釋不出人意而致高名何耶。什曰。吾年老故爾。何必能稱美談。什每有疑義必共咨決。時秦太子泓欲聞賢說法。乃要命群僧集論東宮。羅什與賢數(shù)番往復(fù)。什問曰。法云何空。答曰。眾微成色色無自性故雖色?？铡Ｓ謫?。既以極微破色空。復(fù)云何破微。答曰。群師或破析一微。我意謂不爾又問。微是常耶。答曰。以一微故眾微空。以眾微故一微空。時寶云譯出此語不解其意。道俗咸謂賢之所計微塵是常。馀日長安學(xué)僧復(fù)請更釋。賢曰。夫法不自生緣會故生。緣一微故有眾微。微無自性則為空矣。寧可言不破一微常而不空乎。此是問答之大意也。秦主姚興專志佛法。供養(yǎng)三千馀僧。并往來宮闕盛修人事。唯賢守靜不與眾同。后語弟子云。我昨見本鄉(xiāng)有五舶俱發(fā)。既而弟子傳告外人。關(guān)中舊僧咸以為顯異惑眾。又賢在長安大弘禪業(yè)。四方樂靖者并聞風(fēng)而至。但染學(xué)有淺深。得法有濃淡。澆偽之徒因而詭滑。有一弟子。因少觀行。自言。得阿那含果。賢未即檢問。遂致流言大被謗讀。將有不測之禍。于是徒眾或藏名潛去?；蜊u墻夜走。半日之中眾散殆盡。賢乃夷然不以介意。時舊僧僧?道恒等謂賢曰。佛尚不聽說己所得法。先言五舶將至虛而無實。又門徒誑惑互起同異。既于律有違理不同止。宜可時去勿得停留。賢曰。我身若流萍。去留甚易。但恨懷抱未申。以為慨然耳。于是與弟子慧觀等四十馀人俱發(fā)。神志從容初無異色。識真之眾咸共歡惜。白黑送者千有馀人。姚興聞去悵恨。乃謂道恒曰。佛賢沙門協(xié)道來游欲宣遺教。緘言未吐良用深慨。豈可以一言之咎令萬夫無導(dǎo)。因敕令追之。賢報使曰。誠知恩旨無預(yù)聞命。于是率侶宵征。南指廬岳。沙門釋慧遠(yuǎn)久服風(fēng)名。聞至欣喜若舊。遠(yuǎn)以賢之被擯過由門人。若懸記五舶止說在同意。亦于律無犯。乃遣弟子曇邕致書姚主及關(guān)中眾僧解其擯事。遠(yuǎn)乃請出禪數(shù)諸經(jīng)。賢志在游化居無求安。停止歲許。復(fù)西適江陵。遇外國舶至。既而訊訪。果是天竺五舶先所見者也。傾境士庶競來禮事。其有奉遺悉皆不受。持缽分衛(wèi)不問豪賤。時陳郡袁豹為宋武帝太尉長史。宋武南討劉毅隨府屆于江陵。賢將弟子慧觀詣豹乞食。豹素不敬信。待之甚薄。未飽辭退。豹曰。似未足。且復(fù)小留。賢曰。檀越施心有限。故令所設(shè)已罄。豹即呼左右益飯。飯果盡。豹大慚愧。既而問慧觀曰。此沙門何如人。觀曰德量高邈非凡所測。豹深嘆異以啟太尉。太尉請與相見甚崇敬之。資供備至。俄而太尉還都。便請俱歸安止道場寺。賢儀范率素不同華俗。而志韻清遠(yuǎn)雅有淵致。京師法師僧弼與沙門寶林書曰。斗場禪師甚有大心。便是天竺王何風(fēng)流人也。其見稱如此先是沙門支法領(lǐng)。于于闐得華嚴(yán)前分三萬六千偈。未有宣譯。至義熙十四年。吳郡內(nèi)史孟顗右衛(wèi)將軍褚叔度即請賢為譯匠。乃手執(zhí)梵文。共沙門法業(yè)。慧嚴(yán)等百有馀人。于道場譯出。詮定文旨。會通華戎。妙得經(jīng)意。故道場寺猶有華嚴(yán)堂焉。又沙門法顯。于西域所得僧祇律梵本。復(fù)請賢譯為晉文。語在顯傳。其先后所出觀佛三昧海六卷。泥洹及修行方便論等。凡一十五部。一百十有七卷為究其幽旨妙盡文意。賢以元嘉六年卒。春秋七十有一矣。

此云覺賢。迦維羅衛(wèi)人。甘露飯王之苗裔也。父少亡。賢孤與母居。五歲復(fù)喪母。為外氏所養(yǎng)。從祖鳩婆利。聞其聰敏。悼其孤露。乃迎還度為沙彌。至年十七。與同學(xué)數(shù)人。習(xí)誦為業(yè)。眾皆一月。賢一日誦畢。其師嘆曰。賢一日敵三十夫也。及受具戒。修業(yè)精勤。博學(xué)群經(jīng)。多所通達(dá)。少以禪律馳名。常欲游方弘化。會有秦沙門知嚴(yán)。西至罽賓?？粬|顧曰。我諸同輩有道志。而不遇真匠。發(fā)悟莫由。即咨詢國眾。孰能流化東土。僉曰。有佛馱跋陀者。可以振維僧徒。宣授禪法。嚴(yán)要請苦至。賢遂憫而許焉。于是舍眾辭師。裹糧東逝。步驟三載。綿歷寒暑。既度蔥嶺。路經(jīng)六國。國王矜其遠(yuǎn)化。并傾資。奉至交趾。乃附舟海行。經(jīng)一島下。賢以手指山曰?？芍褂诖?。舶主曰。客行惜日。調(diào)風(fēng)難遇。不可停也。行二百馀里。忽風(fēng)轉(zhuǎn)吹舶。還向島下。眾人方悟其神。咸師事之。聽其進(jìn)止。后遇便風(fēng)。同侶皆發(fā)。賢曰。不可動。舶主乃止。既而有先發(fā)者。一時覆敗。后于闇夜之中。忽令眾舶俱發(fā)。無肯從者。賢自起收纜。唯一舶獨發(fā)。俄爾賊至。留者悉被抄害。頃之至青州東萊郡。聞鳩摩羅什在長安。即往從之。什大欣悅。共論法相。振發(fā)占微。多所悟益。秦太子泓。欲聞賢說法。乃要命群僧。集論東宮。羅什與賢。數(shù)番往復(fù)什問曰。法云何空。答曰。眾微成色。色無自性。故唯色?？?。又問。既以極微破色空。復(fù)云何破一微。答曰。群師或破析一微。我意謂不爾。又問。微是常耶。答曰。以一微空故眾微空。眾微空故一微空。時寶云譯出此語。不解其意。馀日長安學(xué)僧。復(fù)請更釋。賢曰。夫法不自生。緣會故生。緣一微。故有眾微。微無自性。則為空故一微空中無眾微。眾微空中無一微。秦主姚興。專志佛法。供養(yǎng)三千馀僧。并往來宮闕。盛修人事。唯賢守靜。不與眾同。義熙十四年。吳郡內(nèi)史孟顗。右衛(wèi)將軍褚叔度。請賢為譯匠。手執(zhí)華嚴(yán)梵文。共沙門法業(yè)?；哿x?；蹏?yán)等。百有馀人。于道場譯出詮定。文旨會通。妙得經(jīng)意。