人物:釋真慧

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—606 【介紹】: 隋僧。滄州人。俗姓石。十八舉秀才,至鄴都,為和王省事,讀書一遍,便究文義。聽僧講大品《維摩》,有所解悟。年二十七,執(zhí)別妻子出家,專習禪法。北周毀佛時,遠遁自修。隋文帝開皇初,出就講導,法席頗盛。
新脩科分六學僧傳·卷第十七 攝念科
滄州之石氏子。幼聰敏。讀書過目。輒能引用其義無所遺。僅五載。備究經(jīng)史子集。年十八。舉秀才。為和王府省事。時和禪師講大品維摩于鄴都。景偶從門側立聽。鑒領超拔。遂投和受學。和以定業(yè)參問繁廣。不如先以慧法接之。故授以大乘秘奧之極。年二十七。因與妻子決曰。自臨澤以南。吾所游也。名涅槃境。臨漳以北。是生死分。一聽汝輩所如往也。茍非證圣。吾不重涉。竟依和公薙落。晨宵思擇。統(tǒng)解玄微。會周氏廢教。逃遁巖谷。而以禪學陶冶內(nèi)外。開皇初。講導如法。每鼓則千人屯赴。供施罕疋。所以景之服飾華美。時時脫換。以生物善。茍才經(jīng)著。即以予人。其感利之殷如此。臥疾既三日。謂侍者玄覺曰。吾平生進脩。蓋欲見彌勒佛。往生內(nèi)院耳。云何乃作夜摩天主。又曰。賓客極多。事須看視?;騿栙e客為誰。則曰向有天眾。來邀迎耳。已而異香滿室。忽舉手謝曰。吾去矣。當生生世世。為善知識也。遂終。大業(yè)二年六月云。 弟子稟景素愿。奉全身葬于紫陌河中。三日而地涌大墳。水疏兩派環(huán)繞之。世傳以為異。 玄覺純講大乘。尤邃于文殊般若。住京師莊嚴寺。
續(xù)高僧傳·卷第十七 習禪篇之二
釋玄景。
姓石氏。
滄州人。
十八被舉秀才。
至鄴都。
為和王省事。
讀書一遍便究文義。
須便輒引曾無所遺。
五載之中無書可讀。
晚從和禪師所聽大品維摩。
景既后來門側立聽。
深鑒超拔將歸受學。
和以定業(yè)之望參問繁廣。
令依止慧法師授以大乘秘奧之極。
既沃乃心便志存舍俗。
二十有七。
與諸妻子執(zhí)別。
告云。
自臨漳已南屬吾所游。
名涅槃境。
臨漳已比是生死分。
爾之行往也。
吾誓非圣更不重涉。
還從和公剃落。
授以正法。
景晨霄思擇統(tǒng)解玄微。
遭周滅法逃潛林薄。
又以禪道內(nèi)外相融。
開皇初年就緣講導。
儀設華約事事翹心。
故二時法會必香湯灑地。
熏爐引導前經(jīng)后景初無一絕。
洗穢護凈欽若戒科。
常讀開經(jīng)行不過五。
尋訖更展。
其例如前。
故每振法鼓。
動即千人屯赴。
供施為儔罕匹。
所以景之房內(nèi)。
黃紫緇衣上下之服各百馀副。
一時一換。
為生初善。
經(jīng)身一著便以施僧。
其感利之殷為如此也。
后因臥疾三日。
告侍人曰。
玄覺。
吾欲見彌勒佛。
云何乃作夜摩天主。
又云。
賓客極多。
事須看視。
有問其故。
答云。
凡夫識想何可檢校。
向有天眾邀迎耳。
爾后異香充戶。
眾共聞之。
又曰。
吾欲去矣。
當愿生世為善知識。
遂終于所住。
即大業(yè)二年六月也。
自生常立愿。
沈骸水中。
及其沒后遵用前旨。
葬于紫陌河深瀅之中。
三日往觀。
所沈之處返成沙墳。
極高峻而水分兩派。
道俗異其雅瑞。
傳跡于今。
玄覺孝慈居性祖學先謨。
后住京師隸莊嚴寺純講大乘。
于文殊般若偏為意得。
榮觀帝壤譽顯當鋒。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:573—627》 【介紹】: 隋至唐初僧。河東安邑人,俗姓楊。隋文帝開皇十一年,于聞喜橫水窟出家。初習《涅槃》等經(jīng),后游歷諸處,廣拜名師,研習諸論。有聲晉冀間,時并州語云:“大頭杰,難人殺?!蓖碜∑阎輻珟r寺。
全隋文·卷三十五
道杰俗姓楊,河東安邑人,住蒲州棲巖寺。
新脩科分六學僧傳·卷第二十三 義解科(三)
其先弘農(nóng)楊氏。
漢大尉震后也。
徙居河東安邑之鳴條。
隋開皇十一年。
甫冠。
遂東投聞喜依真瑩法師剃落。
尋具戒。
遣學涅槃項之往峴頭山誦習法華。
因念曰。
經(jīng)不云乎。
所聞寧少。
所解須多。
欲通其要。
必俟博游。
十四年。
從青州何記論師所。
采涉成實論二年。
記以為吾論其興矣。
子能有始終者。
吾誨其敢怠乎。
未幾。
而記遷化。
于是周流齊土。
遍閱裝寂安藝之門而道滋進。
仍依滄冀魏念二師。
習毗曇論依道尚于清河洪該于汲郡。
練治成實論。
訖四載。
嘗與該公定義謂論有云。
唯一苦受而有三差。
此文豈非以一行苦為苦受。
而三差者。
正以于一苦受。
而隨情說三受也。
此是經(jīng)部師計而跋摩述以為宗。
可不爾耶該曰然。
杰曰。
若使果起酬因。
說苦受為樂受。
亦可因成感果。
說惡業(yè)為善業(yè)。
若言善業(yè)感樂果。
善業(yè)非惡業(yè)。
亦可樂受酬善因樂受非苦受。
若言樂受酬。
善因而體。
即苦受亦可善業(yè)感惡果。
而體即惡業(yè)。
若言唯是一苦受。
隨情說妄樂。
亦可唯是一惡業(yè)。
隨情說妄善。
此中句意覆卻例決終是一妨。
該茫然。
開皇九年。
自衛(wèi)適鄴。
學攝論于林法師。
又稟四分于洪律師及志念法楞二師。
赴隋。
漢王召乃與俱讀婆沙論。
三載頗窮其指。
嘗難念師曰。
若觸空非觸入處者。
亦應識空非識住處。
若以識非分。
是識住處者。
亦應觸非分是觸入處。
念公含笑直視而已。
仁壽二年。
受楞法師十地等論。
于時如智景之大論十力攝大乘。
兩達之涅槃。
舜龕之律部。
皆萃并晉而扣擊同異。
有可觀者。
故時人諺曰。
大頭杰難人殺。
文帝崩晉陽亂。
遁歸鄉(xiāng)里。
闡阿毗曇心地持等。
五六過。
嘆曰。
言說之妄。
終無益于生死。
遂依真慧禪師于麻谷思擇觀理。
深入緣起。
以其宿習所致極贊美之。
后約成實安般法尤有發(fā)明。
徐俾神素法師集諸部之言安般法者。
以利后來。
武德元年。
或請開十地論。
杰笑曰。
晝講夜禪吾志決矣。
即為開之。
凡三十馀遍。
且遣門人二十輩。
分化于外。
貞觀元年七月二十八日以疾卒。
壽五十五。
初桑泉樊綽素與杰友善。
綽既亡。
其二女。
忽夢乘空至曰。
吾生西方極樂土矣。
今來迎杰師耳。
杰臥病亦嘗見綽在其旁云。
綽嘗為沙門。
周廢教遽內(nèi)室。
至是杰瞑。
眾聞樂音香氣滿空中者。
續(xù)高僧傳·卷第十三 義解篇九
釋道杰。
姓楊。
其先弘農(nóng)。
漢太尉震之后也。
苗裔復居河東安邑之鳴條焉。
天懷穎發(fā)廓然物表。
年才小學便就外傅。
教以書計典籍。
粗知大略。
然以宿植德本。
情厭俗塵。
父母留戀抑奪不許。
開皇十一年。
歲將冠肇。
垂翼東飛。
投聞喜橫水窟。
真瑩法師。
瑩鑒其高拔即而剃落。
尋與受具令學涅槃等經(jīng)。
性凈修明聞持鏡曉。
后往峴頭山誦法華經(jīng)月便度深。
自惟曰。
經(jīng)不云乎。
寧愿少聞多解義味。
欲得通要必俟博游。
開皇十四年。
往青州何記論師所。
聽采成實。
才涉二年功高四載。
記顧曰。
吾子形貌傀偉請對有方。
學淺而思遠。
吾論其興矣。
儻子存于始卒。
吾當誨而不倦。
無幾而記遷化。
遂爾周流齊土。
時有奘寂安藝。
并號哲人。
從之受道多識前令。
又往倉冀魏念二論師所。
聽毗曇論。
又于清河道向汲郡洪該所。
俱聽成實。
始末四載。
傾窮五聚。
乃上下搜求。
以問法主。
每令該公延頸長息。
嘗定該義曰。
論云。
惟一苦受而有三差。
此文非謂以一行苦名為苦受而隨情說三受。
正以于一苦受而隨情說三受。
此是經(jīng)部師計。
而拔摩述以為宗。
可不爾耶。
該曰然。
杰曰。
若使果起酬因說苦受為樂受。
亦可因成感果說惡業(yè)為善業(yè)。
若言善業(yè)感樂果善業(yè)非惡業(yè)。
亦可樂受酬善因樂受非苦受。
若言樂受酬善因而體即苦受。
亦可善業(yè)感樂果而體即惡業(yè)。
若言惟是一苦受隨情說妄樂。
亦可惟是一惡業(yè)隨情說妄善。
此中多句。
終是一妨。
遠取伏意。
覆卻例決。
該于時茫然曰。
此中須解聽。
后私室便曰。
子有拔群之亮。
難與言也。
吾老矣。
弘興論道其在子乎。
由是門人胥伏。
開皇十九年。
自衛(wèi)適鄴。
聽休法師攝論。
又于洪律師所聽四分。
略知戶牖。
意在小論。
將事東行。
屬隨漢王召滄州志念河間法楞長弘并部。
忽遇斯際即往從之。
聽仰迦延讀婆沙論。
首尾三載頗極窮通。
曾難念論師曰。
若觸空非觸入處者。
亦應識空非識住處。
若以識非分是識住處者。
亦應觸非分是觸入處。
于時念公但含笑直視竟不通之。
其論道迅猛皆此類也。
然以先功小學。
意為弘顯大乘。
仁壽二年。
又依楞法師聽十地等論。
爾時法門大敞。
宗師云結。
智景大論。
十力攝乘。
兩達涅槃。
舜龕律部一期總萃。
并晉中興。
乃歷游講肆觀略同異。
凡經(jīng)六載咸陳難擊。
故并州語曰。
大頭杰難人殺。
然其例并雖少。
而一徵一責能令流汗。
文帝崩晉陽逆節(jié)。
便還故里講阿毗曇心。
又講地持各五六遍。
自惟曰。
徒事言說心路蒼范。
至于起慧非定不發(fā)。
遂停講往麻谷。
真慧禪師學坐。
思擇念慧深入緣起。
嘆曰。
常為法師等一從名教難偃亂流。
如何始習便能住想。
豈非宿習所致耶。
后依成實安般念處。
兩夕專想觀解大明。
便謂神素法師曰。
昨試依論文安般念觀。
境界極明而氣逼上心。
坐不安席。
欲除此患終須教遣。
請撰諸經(jīng)安般同異。
編為次第。
將依遣滯。
素乃取婆沙成實龍樹蘭若諸部。
明十六特勝六種安般之相。
以示之。
即依修習。
更逾明凈。
又往麻谷以呈所證。
曰。
善哉大利根者。
淋落泉中諸學坐者未至此處。
武德元年請弘十地。
杰笑曰。
息駕修禪。
但名自利凡法。
講揚法化誠為利他。
至于俱利事須商度。
今當晝語夜默。
庶得小大通洽。
不亦可乎。
遂即長弘三十馀遍。
常隨門學百有馀人。
堪外化者數(shù)盈二十。
斯人也剛決中恕少欲希言。
擇交選士。
疏財薄食。
苦樂不言喜慍無撓。
棲巖一眾舉為僧主。
辭不獲免。
若浮云焉。
以貞觀元年七月二十八日因疾卒山。
春秋五十五。
三十六夏。
初有桑泉樊綽者。
前周廢教僧也。
雖為白衣常參法宇。
杰以國士遇之。
綽已前亡。
二女同夢。
其父乘虛而至。
曰吾生西方極樂土矣。
知杰師將逝故來迎接。
因往棲巖。
其日杰患停講。
乃至壽終。
常見樊綽在傍。
合眾又聞空中伎樂異香。
故其去處雖遠。
不負弘導之功焉。
門人依西域阇維起塔供養(yǎng)。
高僧摘要·道高僧摘要卷一
姓楊。
其先弘農(nóng)漢太尉震之后也。
居河東安邑之鳴條。
天懷穎發(fā)。
廓然物表。
以宿植德本。
情厭俗塵。
開皇十一年。
歲將冠。
投真營法師。
營鑒其高拔。
即為剃落受具。
令學涅槃等經(jīng)。
性凈修明。
聞持鏡曉。
后往峴頭山誦法華。
經(jīng)月便度。
深自惟曰。
經(jīng)云。
寧愿少聞。
多解義味。
欲得通要。
必俟博游。
開皇十四年。
往青州何記論師所。
聽采成實。
記顧曰。
吾子形貌傀偉。
清對有方。
學淺而思遠吾論其興矣。
無幾而記遷化。
遂爾周流齊土。
時有裝寂安藝。
并號哲人。
從之受道。
又往滄冀魏念二論師所。
聽毗曇論。
又于清河道尚。
汲郡洪該所。
聽成實始末。
四載。
傾窮五聚。
乃上下搜求以問法主。
每令該公延頸長息。
嘗定該義曰。
論云。
唯一苦受。
而有三差。
此文。
非謂以一行苦。
名為苦受。
而隨情說三受。
正以于一苦受。
而隨情說三受。
此是經(jīng)部師計。
而跋摩述以為宗。
可不爾耶。
該曰然。
杰曰若使果。
起酬因。
說苦受為樂受。
亦可因。
成感果。
說惡業(yè)為善業(yè)。
若言善業(yè)感樂果。
善業(yè)非惡業(yè)。
亦可樂受酬善因。
樂受非苦受。
若言樂受酬善因。
而體即苦受。
亦可善業(yè)感樂果。
而體即惡業(yè)。
若言唯是一苦受。
隨情說妄樂。
亦可唯是一惡業(yè)。
隨情說妄善。
該于時茫然。
后乃曰。
此子有拔群之亮。
難與言也。
吾老矣。
弘興論道。
其在子乎。
由是門人胥伏。
開皇十九年。
自衛(wèi)適鄴。
聽林法師攝論。
又于洪律師所。
聽四分。
東行。
屬隋漢王召。
滄州志念。
河間法楞。
長弘并部。
忽遇斯際。
即往從之。
聽仰迦延讀婆沙論。
首尾三載。
頗極窮通。
曾難念論師曰。
若觸空。
非觸入處者。
亦應識空。
非識住處。
若以識非分。
是識住處者。
亦應觸非分。
是觸入處。
于時念公。
但含笑直視。
仁壽二年。
又依楞法師。
聽十地等論。
爾時法門大敞。
宗師云結。
智景大論。
十力挕乘兩達涅槃舜龕律部。
一期總萃。
并晉中興。
乃歷游講肆。
觀略同異凡經(jīng)六載。
咸陳難擊。
故并州語曰。
大頭杰。
難人殺。
文帝崩。
晉陽逆節(jié)。
便還故里。
講阿毗曇心。
又講地持。
各五六遍。
自惟曰。
徒事言說。
心路蒼茫。
至于起慧。
非定。
不發(fā)。
遂停講。
往麻谷依真慧禪師。
學坐思擇念慧深入緣起。
嘆曰。
常謂法師等。
一從名教。
難偃亂流。
如何始習。
便能住想。
豈非宿習所致耶。
后依成寔安般念處。
兩夕專想。
觀解大明。
便謂神素法師曰。
昨試依論文。
安般念觀。
境界極明。
而氣逼上心。
坐不安席。
欲除此患。
終須教遣。
請撰諸經(jīng)安般同異。
編為次第。
將依遣滯。
素乃取婆沙成實。
龍樹蘭若諸部。
明十六特勝。
六種安般之相。
以示之。
即依修習。
更逾明凈。
又往麻谷以呈所證。
曰。
善哉大利根。
淋落泉中諸學坐。
未至此處。
武德元年。
請弘十地。
杰笑曰。
息駕修禪。
但名自利己法。
講揚法化。
誠為利他。
至于俱利。
須當晝語夜默。
庶得小大通洽。
遂即弘敷三十馀遍。
常隨門學百有馀人。
堪外化者。
數(shù)盈二千。
擇交遷士。
疏財薄食。
苦樂不言。
喜慍無撓。
棲巖一眾舉為僧主。
以貞觀元年七月二十八日因疾卒山。