人物:釋寶積

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 北魏僧人。一作菩提留支,意譯道希。北天竺人。學(xué)宗世親大乘瑜伽,通三藏,工咒術(shù)。神悟聰敏,洞善方言。北魏宣武帝永平初至洛陽,住永寧寺,率領(lǐng)七百梵僧,主持翻譯佛經(jīng)。后隨東魏遷鄴城,繼續(xù)譯經(jīng),前后近三十年。有《入楞伽經(jīng)》等三十部,一百零一卷。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
華言道希。
遍通三藏。
妙入總持。
志在弘法。
永平初。
東臻洛都。
宣武皇帝處之永寧大寺。
時(shí)梵僧七百。
推為元匠。
初翻十地。
帝親筆受。
及孝靜帝。
遷都漳鄴。
歷天平二十馀年。
出佛名入楞伽法集深密等經(jīng)。
勝思惟大寶積法華涅槃等論。
沙門僧朗道湛侍中崔光等筆受。
凡三十九部。
一百二十七卷。
時(shí)信士李廓撰眾經(jīng)目錄。
其標(biāo)擬流支尤悉。
嘗謂其所居之室。
經(jīng)論梵夾殆盈萬。
所翻藁本。
滿一間屋。
然而神悟聰敏。
洞善方言。
妙工祝術(shù)。
嘗漱灌。
人無為汲者。
因作梵語。
以柳指并。
才數(shù)遍。
水上涌井欄。
就酌用之。
續(xù)高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇初
菩提流支。
魏言道希。
北天竺人也。
遍通三藏。
妙入總持。
志在弘法廣流視聽。
遂挾道宵征遠(yuǎn)蒞蔥左。
以魏永平之初。
來游東夏。
宣武皇帝。
下敕。
引勞。
供擬殷華。
處之永寧大寺。
四事將給七百梵僧。
敕以留支為譯經(jīng)之元匠也。
其寺本孝明皇帝熙平元年。
靈太后胡氏所立。
在宮前閶闔門南御道之東。
中有九層浮圖。
架木為之。
舉高九十馀丈。
上有金剎復(fù)高十丈。
出地千尺。
去臺(tái)百里已遙見之。
初營(yíng)基日掘至黃泉。
獲金像三十二軀。
太后以為嘉瑞。
奉信法之徵也。
是以飾制瑰奇窮世華美。
剎表置金寶瓶。
容二十五斛。
承露金盤一十一重。
鐵鎖角張。
盤及鎖上皆有金鐸。
如一石甕。
九級(jí)諸角皆懸大鐸。
上下凡有一百三十枚。
其塔四面九間。
六窗三戶。
皆朱漆扉扇。
垂諸金鈴。
層有五千四百枚。
復(fù)施金鐸鋪首。
佛事精妙。
殫土木之工。
繡柱金鋪驚駭心目。
高風(fēng)永夜鈴鐸和鳴。
鏗鏘之音聞十馀里。
北有正殿。
形擬太極。
中諸像設(shè)金玉珠繡。
作工巧奇冠絕當(dāng)世。
僧房周接千有馀間。
臺(tái)觀星羅參差間出。
彫飾朱紫繢以丹青。
栝柏楨松異草叢集。
院墻周匝皆施椽瓦。
正南三門樓開三道三重。
去地二百馀尺狀若天門。
赫奕華麗。
夾門列四力士四師子。
飾以金玉莊嚴(yán)煥爛。
東西兩門例皆如此。
所可異者。
唯樓兩重北門通道但路而置。
其四門外樹以青槐。
亙以淥水。
京師行旅多庇其下。
路斷飛塵不由渰云之潤(rùn)。
清風(fēng)送涼豈藉合歡之發(fā)。
乃詔中書舍人常景制寺碑。
景河內(nèi)人。
敏學(xué)博通知名海內(nèi)。
太和十九年。
高祖擢為修律博士。
有詔令刊定條格。
永成通式。
景乃商攉今古。
條貫科猷。
即魏律二十篇是也。
歷官中書舍人黃門侍郎秘書監(jiān)幽州刺史。
居室貧儉事若農(nóng)家。
唯有經(jīng)史盈車。
所著文集百馀篇。
給事中封煒伯。
作序行世。
寺既初成。
明帝及太后共登浮圖。
視宮中如掌內(nèi)。
下臨云雨上天清朗。
以見宮內(nèi)事故。
禁人不聽登之。
自西夏東華游歷諸國(guó)者。
皆曰。
如此塔廟閻浮所無孝昌二年。
大風(fēng)撥屋拔樹。
剎上寶瓶隨風(fēng)而墮入地丈馀。
復(fù)命工人更安新者。
至永熙三年二月。
為天所震。
帝登淩云臺(tái)望火。
遣南陽王寶炬錄尚書長(zhǎng)孫稚。
將羽林一千來救。
于斯時(shí)也。
雷雨晦冥霰雪交注。
第八級(jí)中平旦火起。
有二道人不忍焚燼投火而死。
其焰相續(xù)經(jīng)馀三月。
入地剎柱乃至周年。
猶有煙氣。
其年五月。
有人從東萊郡至云。
見浮圖在于海中光明儼然。
同睹非一。
俄而云霧亂起失其所在。
至七月。
平陽王為侍中斛斯椿所挾。
西奔長(zhǎng)安。
至十月。
而洛京遷于漳鄴。
先時(shí)流支奉敕。
創(chuàng)翻十地。
宣武皇帝命章一日親對(duì)筆受。
然后方付沙門僧辯等。
訖盡論文。
佛法隆盛英俊蔚然。
相從傳授孜孜如也。
帝又敕清信士李廓。
撰眾經(jīng)錄。
廓學(xué)通玄素條貫經(jīng)論。
雅有標(biāo)擬。
故其錄云。
三藏流支自洛及鄴。
爰至天平二十馀年。
凡所出經(jīng)。
三十九部。
一百二十七卷。
即佛名楞伽法集深密等經(jīng)。
勝思惟大寶積法華涅槃等論是也。
并沙門僧朗道湛。
及侍中崔光等筆受。
具列唐貞觀內(nèi)典錄。
廓又云。
三藏法師流支房?jī)?nèi)經(jīng)論梵本。
可有萬甲。
所翻新文筆受藁本。
滿一間屋。
然其慧解與勒那相亞。
而神悟聰敏。
洞善方言兼工咒術(shù)則無抗衡矣。
嘗坐井口。
澡罐內(nèi)空。
弟子未來無人汲水。
流支乃操柳枝聊撝井中。
密加誦咒才始數(shù)遍。
泉水上涌平及井欄。
即以缽酌用之盥洗。
傍僧具見莫測(cè)其神。
咸共嘉嘆大圣人也。
流支曰。
勿妄褒賞。
斯乃術(shù)法。
外國(guó)共行此方不習(xí)。
謂為圣耳。
懼惑世網(wǎng)遂秘不宣。
于時(shí)又有中天竺僧勒那摩提。
魏云寶意。
博瞻之富理事兼通。
誦一億偈。
偈有三十二字。
尤明禪法意存游化。
以正始五年初屆洛邑。
譯十地寶積論等大部二十四卷。
又有北天竺僧佛陀扇多。
魏言覺定。
從正光元年。
至元象二年。
于洛陽白馬寺及鄴都金華寺。
譯出金剛上味等經(jīng)十部。
當(dāng)翻經(jīng)日。
于洛陽內(nèi)殿。
流支傳本。
馀僧參助。
其后三德乃徇流言。
各傳師習(xí)不相詢?cè)L。
帝以弘法之盛。
略敘曲煩。
敕三處各翻訖乃參校。
其間隱沒互有不同致有文旨。
時(shí)兼異綴。
后人合之共成通部。
見寶唱等錄。
初寶意沙門神理標(biāo)異。
領(lǐng)牒魏詞偏盡隅隩。
帝每令講華嚴(yán)經(jīng)。
披釋開悟精義每發(fā)。
一日正處高座。
忽有持笏執(zhí)名者。
形如大官云奉天帝命來請(qǐng)法師講華嚴(yán)經(jīng)意曰。
今此法席尚未停止。
待訖經(jīng)文當(dāng)從來命。
雖然法事所資獨(dú)不能建。
都講香火維那梵唄咸亦須之。
可請(qǐng)令定。
使者即如所請(qǐng)見講諸僧。
既而法事將了。
又見前使。
云奉天帝命故來下迎。
意乃含笑熙怡告眾辭訣。
奄然卒于法座。
都講等僧亦同時(shí)殞。
魏境聞見無不嗟美。
時(shí)又有沙門法場(chǎng)于洛陽譯辯意長(zhǎng)者問經(jīng)一卷。
雖闕傳對(duì)而是正文。
見法上錄。
又熙平元年。
有南天竺波羅柰城婆羅門。
姓瞿曇氏。
名般若流支。
魏言智希。
從元年至興和末。
于鄴城。
譯正法念圣善住回諍唯識(shí)等經(jīng)論。
凡一十四部。
八十五卷。
沙門曇林僧昉等筆受。
當(dāng)時(shí)有沙門菩提流支與般若流支前后出經(jīng)。
而眾錄傳寫率多輕略。
各去上字但云流支。
而不知是何流支。
迄今群錄譯目相涉難得詳定。
又期城郡守楊衒之。
撰洛陽伽藍(lán)記五卷。
故其序略云。
三墳五典之說。
九流百氏之言。
并理在人區(qū)而義非天外。
至如一乘二諦之言。
六通三達(dá)之旨。
西域備詳東土靡記。
若夫頃日感夢(mèng)滿月流光。
陽門飾毫眉之象。
夜臺(tái)圖紺發(fā)之形。
爾來奔競(jìng)其風(fēng)遂廣。
至如晉室永嘉寺。
惟有四十二。
皇魏受圖嵩洛京寺出馀千數(shù)。
皆帝王士庶篤信經(jīng)營(yíng)。
名僧異瑞紛綸間起。
今采摘祥異者。
具以注之。
文多不載。
時(shí)西魏文帝大統(tǒng)中。
丞相宇文黑泰。
興隆釋教崇重大乘。
雖攝總?cè)f機(jī)而恒揚(yáng)三寶。
第內(nèi)常供百法師。
尋討經(jīng)論講摩訶衍。
又令沙門曇顯等。
依大乘經(jīng)。
撰菩薩藏眾經(jīng)要及百二十法門。
始從佛性終盡融門。
每日開講。
即恒宣述以代先舊。
五時(shí)教跡迄今流行。
香火梵音禮拜唱導(dǎo)。
咸承其則。
雖山東江表乃稱學(xué)海。
儀表有歸未能逾矣。
至周文帝二年。
有波頭摩國(guó)律師攘那跋陀羅。
周言智賢。
共耶舍崛多等。
譯五明論。
謂聲醫(yī)工術(shù)及符印等。
并沙門智仙筆受。
建武帝天和年。
有摩勒國(guó)沙門達(dá)摩流支。
周言法希。
奉敕為大蒙宰晉陽公宇文護(hù)。
譯婆羅門天文二十卷。
又令摩伽陀國(guó)禪師阇那耶舍。
周言藏稱。
共弟子阇那崛多等。
于長(zhǎng)安故域四天王寺。
譯定意天子問經(jīng)六部。
沙門圓明道辯。
及城陽公蕭吉等筆受。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 隋僧。犍陀羅國(guó)人,姓金步氏,譯名德志。父為國(guó)之宰輔。崛多髫齔之年立愿出家。隨本師歷游諸國(guó)。北周明帝武成時(shí)初至長(zhǎng)安。武帝時(shí)為造四天王寺居住。尋西還,至突厥,為所留。入隋,文帝開皇中再入京師。召居大興善寺翻譯佛經(jīng)。所譯有《佛本行經(jīng)》、《法炬》、《威德》、《護(hù)念》、《賢護(hù)》等經(jīng)一百七十六卷。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
華言德志。北賢豆揵陀羅國(guó)人。髫齔出家于其國(guó)之大林寺。既登戒品之三夏。年方二十有七。即與其落發(fā)師勝名。得戒師志賢。游方弘法。路由迦臂施國(guó)踰大雪山。備嘗崄岨。至鄯州。則西魏后元年也。以周明帝武成初。駐錫長(zhǎng)安之草堂寺。未幾譽(yù)徹上聽。詔偕勝名智賢二師。后園論法。且為造四天王寺。傳度梵文。則十一面觀音。金仙所問經(jīng)是也。會(huì)譙王宇文儉鎮(zhèn)蜀。邀俱往。止龍淵寺。建德廢教。逼從祿仕。以死辭。詔放歸。北陷突厥。連丁二師喪。初沙門寶暹。道邃。僧曇等。以齊武平間西訪經(jīng)法。獲梵本二百六十部。以東。至是亦宿留突厥。以避周禍。相得歡甚。會(huì)隋受禪。而暹等先以所獲經(jīng)來。上詔訪宿德傳譯。開皇五年。崛多偕使者。謁文帝于洛陽。即詔就職于大興善寺。時(shí)耶舍已亡。久曠元匠。更詔婆羅門僧達(dá)磨笈多。居士高天奴。高和仁。兄弟。同傳梵語。置十大德。沙門僧休。法粲。法經(jīng)?;鄄亍:樽??;圻h(yuǎn)。法纂。僧暉。明穆。曇遷。等。監(jiān)掌翻事。銓定宗旨。明穆彥琮重對(duì)梵本。詳審文義。開皇二十年崛多唱滅。春秋七十又八。始終出經(jīng)三十七部。一百七十六卷。則佛本行集。法炬。威德。護(hù)念。賢護(hù)。等是也。
續(xù)高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇二
阇那崛多。
隋言德志北賢豆。
賢豆。
本音因陀羅婆陀那。
此云主處。
謂天帝所護(hù)故也。
賢豆之音。
彼國(guó)之訛略耳。
身毒天竺。
此方之訛稱也。
而彼國(guó)人。
總言賢豆而已。
乃之以為五方也。
揵陀啰國(guó)人也。
隋言香行國(guó)焉。
居富留沙富羅城。
云丈夫?qū)m也。
剎帝利種。
姓金(俱凡反)步。
此云項(xiàng)也。
謂如孔雀之項(xiàng)。
彼國(guó)以為貴姓。
父名跋阇邏婆啰。
此云金剛堅(jiān)也。
少懷遠(yuǎn)量長(zhǎng)乘清范。
位居宰輔燮理國(guó)政。
崛多昆季五人。
身居最小。
宿殖德本早發(fā)道心。
適在髫髫便愿出家。
二親深識(shí)其度。
不違其請(qǐng)。
本國(guó)有寺名曰大林。
遂往歸投。
因蒙度脫。
其郁波弟耶。
此云常近受持者。
今所謂和上。
此乃于闐之訛略也。
名曰嗜那耶舍。
此云勝名。
專修宴坐妙窮定業(yè)。
其阿遮利耶。
此云傳授。
或云正行。
即所謂阿阇梨也。
亦近國(guó)之訛略耳。
名曰阇若那跋達(dá)啰。
此云智賢。
遍通三學(xué)偏明律藏。
崛多自出家后。
孝敬專誠(chéng)。
教誨積年。
指歸通觀。
然以賢豆圣境靈跡尚存。
便隨本師具得瞻奉。
時(shí)年二十有七。
受戒三夏。
師徒結(jié)志游方弘法。
初有十人。
同契出境。
路由迦臂施國(guó)。
淹留歲序。
國(guó)王敦請(qǐng)其師。
奉為法主。
益利頗周。
將事巡歷。
便踰大雪山西足。
固是天險(xiǎn)之峻極也。
至厭怛國(guó)。
既初至止。
野曠民希。
所須食飲無人營(yíng)造。
崛多遂舍具戒。
竭力供待。
數(shù)經(jīng)時(shí)艱。
冥靈所祐。
幸免災(zāi)橫。
又經(jīng)渴啰槃陀及于闐等國(guó)。
屢遭夏雨寒雪。
暫時(shí)停住。
既無弘演。
棲寓非久。
又達(dá)吐谷渾國(guó)。
便至鄯州。
于時(shí)即西魏大統(tǒng)元年也。
雖歷艱危心逾猛勵(lì)。
發(fā)蹤跋涉三載于茲。
十人之中過半亡沒。
所馀四人僅存至此。
以周明帝武成年。
初屆長(zhǎng)安。
止草堂寺。
師徒游化已果來心。
更登凈壇再受具足。
精誠(chéng)從道尤甚由來。
稍參京輦漸通華語。
尋從本師勝名。
被明帝詔延入后園。
共論佛法。
殊禮別供充諸禁中。
思欲通法無由自展。
具情上啟。
即蒙別敕。
為造四天王寺。
聽在居住。
自茲已后乃翻新經(jīng)。
既非弘泰。
羈縻而已。
所以接先闕本。
傳度梵文。
即十一面觀音。
金仙問經(jīng)等是也。
會(huì)譙王宇文儉鎮(zhèn)蜀。
復(fù)請(qǐng)同行于彼三年。
恒任益州僧主。
住龍淵寺。
又翻觀音偈佛語經(jīng)。
建德隳運(yùn)像教不弘。
五眾一期同斯俗服。
武帝下敕追入京輦。
重加爵祿逼從儒禮。
秉操鏗然守死無懼。
帝憫其貞亮。
哀而放歸。
路出甘州北由突厥。
阇梨智賢還西滅度。
崛多及以和上。
乃為突厥所留。
未久之間和上遷化。
只影孤寄莫知所安。
賴以北狄君民頗弘福利。
因斯飄寓。
隨方利物。
有齊僧寶暹道邃僧曇等十人。
以武平六年。
相結(jié)同行采經(jīng)西域。
往返七載將事東歸。
凡獲梵本二百六十部。
行至突厥。
俄屬齊亡。
亦投彼國(guó)。
因與同處講道相娛。
所赍新經(jīng)請(qǐng)翻名題。
勘舊錄目轉(zhuǎn)覺巧便。
有異前人。
無虛行苦同誓焚香共契宣布。
大隋受禪佛法即興。
暹等赍經(jīng)先來應(yīng)運(yùn)。
開皇元年季冬屆止京邑。
敕付所司訪人令譯。
二年仲春便就傳述。
夏中詔曰。
殷之五遷恐民盡死。
是則居吉兇之土。
制短長(zhǎng)之命。
謀新去故如農(nóng)望秋。
龍首之山。
川原秀麗卉木滋阜。
宜建都邑定鼎之基。
永固無窮之業(yè)。
在茲可域。
城曰大興城。
殿曰大興殿。
門曰大興門。
縣曰大興縣。
園花池沼其號(hào)并同。
寺曰大興善也。
于此寺中傳度法本。
時(shí)崛多仍住北狄。
至開皇五年。
大興善寺沙門曇延等三十馀人。
以躬當(dāng)翻譯音義乖越。
承崛多在北。
乃奏請(qǐng)還。
帝乃別敕追延。
崛多西歸已絕。
流滯十年。
深思明世重遇三寶。
忽蒙遠(yuǎn)訪欣愿交并。
即與使乎同來入國(guó)。
于時(shí)文帝巡幸洛陽。
于彼奉謁。
天子大悅賜問頻仍。
未還京闕尋敕敷譯。
新至梵本眾部彌多。
或經(jīng)或書。
且內(nèi)且外。
諸有翻傳必以崛多為主。
僉以崛多言識(shí)異方字曉殊俗。
故得宣辯自運(yùn)。
不勞傳度。
理會(huì)義門句圓詞體。
文意粗定銓本便成。
筆受之徒不費(fèi)其力。
試比先達(dá)抑亦繼之。
爾時(shí)耶舍已亡。
專當(dāng)元匠。
于大興善更召婆羅門僧達(dá)摩笈多。
并敕居士高天奴高和仁兄弟等。
同傳梵語。
又置十大德沙門僧休法粲法經(jīng)慧藏洪遵慧遠(yuǎn)法。
纂僧暉明穆曇遷等。
監(jiān)掌翻事銓定宗旨。
沙門明穆彥琮。
重對(duì)梵本再審覆勘整理文義。
昔支曇羅什等所出大集。
卷軸多以三十成部。
及耶舍高齊之世出月藏經(jīng)一十二卷。
隋初后出日藏分一十五卷。
既是大集廣本。
而前后譯分。
遂便支離。
部帙羈散。
開皇六年。
有招提寺沙門僧就。
合之為六十卷。
就少出家專寶坊學(xué)。
雖加宣導(dǎo)恨。
文相未融。
乃例括相從。
附入大部。
至于詞旨愜當(dāng)未善精窮。
比有大興善寺沙門洪慶者。
識(shí)度明達(dá)。
為國(guó)監(jiān)寫藏經(jīng)。
更釐改就所合者。
名題前后甚得理致。
且今見翻諸經(jīng)。
有多是大集馀品。
略而會(huì)之應(yīng)滿百卷。
若依梵本。
此經(jīng)凡十萬偈。
據(jù)以隋文可三百卷。
崛多曾傳。
于闐東南二千馀里有遮拘迦國(guó)。
彼王純信敬重大乘。
宮中自有摩訶般若大集華嚴(yán)三部。
王躬受持親執(zhí)鎖鑰。
轉(zhuǎn)讀則開香華供養(yǎng)。
或以諸餅果誘引小王令其禮拜。
此國(guó)東南可二十馀里。
山甚巖險(xiǎn)有深凈窟。
置大集華嚴(yán)方等寶積楞伽方廣舍利弗花聚二陀羅尼都薩羅藏摩訶般若八部般若大云經(jīng)等凡十二部。
減十萬偈。
國(guó)法相傳防衛(wèi)守護(hù)。
又有入滅定羅漢三人。
窟中禪寂。
每至月半。
諸僧就山為其凈發(fā)。
此則人法住持。
有生之所憑賴。
崛多道性純厚神志剛正。
愛德無厭求法不懈。
博聞三藏遠(yuǎn)究真宗。
遍學(xué)五明兼閑世論。
經(jīng)行得道場(chǎng)之趣。
總持通神咒之理。
三衣一食終固其誠(chéng)。
仁濟(jì)弘誘非關(guān)勸請(qǐng)。
勤誦佛經(jīng)老而彌篤。
強(qiáng)識(shí)先古久而逾詣。
士庶欽重道俗崇敬。
隋滕王遵仰戒范。
奉以為師。
因事塵染流擯東越。
又在甌閩道聲載路身心兩救為益極多。
至開皇二十年。
便從物故。
春秋七十有八。
自從西服來至東華。
循歷翻譯合三十七部。
一百七十六卷。
即佛本行集法炬威德護(hù)念賢護(hù)等經(jīng)是也。
并詳括陶冶理教圓通。
文明義結(jié)具流于世。
見費(fèi)長(zhǎng)房三寶錄。
初隋高祖又敕崛多。
共西域沙門若那竭多開府高恭恭息都督天奴和仁及婆羅門毗舍達(dá)等。
于內(nèi)史內(nèi)省。
翻梵古書及乾文。
至開皇十二年。
書度翻訖。
合二百馀卷。
奏聞進(jìn)內(nèi)。
見唐貞觀內(nèi)典錄。
時(shí)又有優(yōu)婆塞。
姓瞿曇氏。
名達(dá)磨般若。
隋言法智。
父名般若流支。
備詳馀傳。
智本中天國(guó)人。
流滯東川遂向華俗。
而門世相傳祖習(xí)傳譯。
高齊之季為昭玄都。
齊國(guó)既平佛法同毀。
智因僧職轉(zhuǎn)任俗官。
再授洋州洋川郡守。
隋氏受禪。
梵牒即來。
有敕召還使掌翻譯。
法智妙善方言。
執(zhí)本自傳。
不勞度語。
譯業(yè)報(bào)差別經(jīng)等。
成都沙門釋智鉉。
筆受文詞銓序義體。
日嚴(yán)寺沙門彥琮制序。
見隋代經(jīng)錄。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:572?—727 【介紹】: 唐僧。
南天竺國(guó)人,姓迦葉氏。
年十二出家,博通有聲。
高宗永淳初迎住福先寺。
玄宗開元中住長(zhǎng)壽寺。
傳卒年一百五十六歲。
譯有《佛境界》、《寶雨》、《大寶積》等經(jīng)。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
南竺國(guó)凈行婆羅門種。
姓迦葉氏。
年十二。
事波羅奢外道出家。
學(xué)聲明僧祛等論。
年逾耳順。
初依耶舍瞿沙三藏學(xué)正法。
永淳二年。
高宗遣使迎其來。
天后尤加敬禮。
詔居?xùn)|洛福先寺。
出佛境界寶雨華嚴(yán)等經(jīng)。
凡十一部。
中宗神龍二年。
譯大寶積經(jīng)于京兆崇福寺。
沙門思忠。
天竺大首領(lǐng)伊舍羅等。
譯梵文。
天竺沙門波若屈多。
沙門達(dá)磨證梵義。
沙門履方宗一。
慧覺筆受。
沙門勝莊。
塵外。
無著。
懷迪。
證義。
沙門承禮。
云觀。
神暕。
道本次文。
學(xué)士盧粲。
徐堅(jiān)。
中書舍人蘇瑨。
給侍中崔璩潤(rùn)文。
中書門下三品陸象先。
尚書郭元振。
中書令張說。
侍中魏知古。
監(jiān)護(hù)。
睿宗景云初。
徙北苑白蓮池甘露亭總成一百二十卷。
則佛四十九會(huì)所說也。
四月八日進(jìn)上。
御序以冠之。
開元十二年。
隨駕居洛京長(zhǎng)壽寺。
十五年十一月四日卒。
壽一百五十六。
帝聞?shì)F悼。
謚開元一切遍知三藏。
喪事給內(nèi)府物。
用鹵簿羽儀幡幢華蓋。
遣內(nèi)侍杜懷信監(jiān)護(hù)。
十二月一日。
遷窆于洛南龍門西北原。
起塔勒碑。
禮也。
宋高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇第一之三
釋菩提流志。
南天竺國(guó)人也。
凈行婆羅門種。
姓迦葉氏。
年十二就外道出家。
事波羅奢羅學(xué)聲明僧祛等論。
歷數(shù)咒術(shù)陰陽讖緯靡不該通。
年逾耳順方乃回心。
知外法之乖違。
悟釋門之淵默。
隱居山谷積習(xí)頭陀。
初依耶舍瞿沙三藏學(xué)諸經(jīng)論。
其后游歷五天遍親講肆。
高宗大帝。
聞其遠(yuǎn)譽(yù)挹彼高風(fēng)。
永淳二年遣使迎接。
天后復(fù)加鄭重。
令住東洛福先寺。
譯佛境界寶雨華嚴(yán)等經(jīng)凡十一部。
中宗神龍二年。
又住京兆崇福寺譯大寶積經(jīng)。
屬孝和厭代睿宗登極。
敕于北苑白蓮池甘露亭續(xù)其譯事。
翻度云畢。
御序冠諸。
其經(jīng)舊新凡四十九會(huì)。
總一百二十卷。
先天二年四月八日進(jìn)內(nèi)。
此譯場(chǎng)中沙門思忠天竺大首領(lǐng)伊舍羅等譯梵文。
天竺沙門波若屈多沙門達(dá)摩證梵義。
沙門履方宗一慧覺筆受。
沙門深亮勝莊塵外無著懷迪證義。
沙門承禮云觀神暕道本次文。
次有潤(rùn)文官盧粲學(xué)士徐堅(jiān)中書舍人蘇瑨給事中崔璩中書門下三品陸象先尚書郭元振中書令張說侍中魏知古。
儒釋二家構(gòu)成全美。
寶積用賢既廣。
流志運(yùn)功最多。
所慊者古今共譯一切陀羅尼末句云莎嚩訶。
皆不竊考清濁。
遂使命章有異。
或云薩婆訶。
或云馺皤訶等。
九呼不倫。
楷定梵音悉無本旨。
此非梵僧傳誦不的。
自是執(zhí)筆之誤。
故剋取莎(桑巴反)嚩(無可反)訶(呼個(gè)反)為正矣。
志開元十二年隨駕居洛京長(zhǎng)壽寺。
十五年十一月四日。
囑誡弟子五日齋時(shí)。
令侍人散去。
右脅安臥奄然而卒。
春秋一百五十六。
帝聞?shì)F悼。
敕試?guó)櫯F卿。
謚曰開元一切遍知三藏。
遣內(nèi)侍杜懷信監(jiān)護(hù)喪事。
出內(nèi)庫(kù)物務(wù)令優(yōu)贍。
用鹵簿羽儀幡幢花蓋闐塞衢路。
十二月一日遷窆于洛南龍門西北原起塔。
勒石志之。
系曰。
西域喪禮其太簡(jiǎn)乎。
或有國(guó)王酋長(zhǎng)傾心致重者。
勿過舁之火葬。
若東夏僧用鹵簿導(dǎo)喪身罕聞之矣。
嗚呼道尊德貴。
不言而邀。
此不其盛歟。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:602—664 【介紹】: 唐僧。洛州緱氏人,俗姓陳,名祎。世稱“三藏法師”。唯識(shí)宗創(chuàng)始人之一。年十三出家,二十一歲受具足戒。游歷各地,參訪名師,博涉經(jīng)論。太宗貞觀三年由長(zhǎng)安西行,輾轉(zhuǎn)抵中印度摩揭陀國(guó)王舍城,入那爛陁寺學(xué)《瑜珈師地論》等論典。后遍游印度。十九年攜經(jīng)論六百余部歸長(zhǎng)安,其后二十年間與弟子譯大小乘經(jīng)論七十五部,凡一千三百三十五卷。撰有《大唐西域記》。
唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:約600—664 通稱三藏法師。俗姓陳,名袆,洛州緱氏(今河南偃師南)人。法相宗(唯識(shí)宗)創(chuàng)始人。13歲出家,遍參名師,研習(xí)經(jīng)論。太宗貞觀三年(629),從長(zhǎng)安西行求法,備嘗艱辛,抵中印度摩揭陀國(guó)王舍城,入那爛陀寺從戒賢學(xué)習(xí),被推為該寺通三藏之十德之一。戒日王曾為之設(shè)無遮大會(huì),玄奘于會(huì)上宣講大乘教義,獲得極大聲譽(yù)。十九年攜大小乘經(jīng)律論600余部歸國(guó),先后在長(zhǎng)安弘福寺、大慈恩寺主持譯經(jīng),共譯出經(jīng)論75部,其譯文文義精確,顯明曉暢,信達(dá)兼雅。撰有《大唐西域記》12卷,述西行途中見聞。《續(xù)高僧傳》卷四、卷五有傳。另有慧立所撰《大慈恩寺三藏法師傳》傳世。敦煌遺書斯三七三卷存詩5首?!度圃娎m(xù)拾》據(jù)之收入。
全唐詩續(xù)補(bǔ)遺
玄奘,俗姓陳,名祎,洛州緱氏人。十三歲出家,歷住成都、荊州、趙州、長(zhǎng)安等地。貞觀三年西行求法,歷游天竺各地,歷十七年始還。后住長(zhǎng)安譯出經(jīng)籍一千三百馀卷。麟德元年二月病逝,年六十五。詩五首。(《全唐詩》無玄奘詩,事跡據(jù)《大慈恩寺三藏法師傳》,參《中國(guó)佛教》第二冊(cè)游俠文)
全唐文·卷九百六
玄奘本名祎。俗姓陳氏。洛陽緱氏人。出家東都凈土寺。后住長(zhǎng)安莊嚴(yán)寺。貞觀三年往西域。十九年赍經(jīng)像還京師。敕住大慈恩寺。麟德元年卒。年六十五。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
本名袆。姓陳氏。漢太丘長(zhǎng)仲弓后也。其子孫有徙河南者。因?yàn)槁逯検先?。祖康北齊國(guó)子博士。父慧。通經(jīng)術(shù)。頎碩而秀。儉節(jié)不茍取。兄素早出家。即長(zhǎng)捷法師云。美容觀。儀矩瑰整。博學(xué)善講說。憐奘窮酷。遂??以教育焉。年十一授維摩法華。目視口誦。不為諸兒恒戲。及兄住持東都凈土寺。時(shí)年十五。益專所業(yè)。而譽(yù)日以進(jìn)。隋大業(yè)末。父去江陵令。歸隱田里。俄兵起饑饉。無所乞貸。乃從兄入蜀。依道基師。受阿毗曇婆沙雜心等論。聞持自然。引用無滯?;款櫠鴩@異之。又聽攝論于僧景。皆詣壺奧。兄住益南空慧寺。奘復(fù)與俱。已而假緣告別。領(lǐng)成實(shí)論于趙之道深師。究雜心攝論于鄴之慧休師。道岳師之俱舍。玄會(huì)師之涅槃。一時(shí)名匠。莫不賞識(shí)。仆射宋公蕭瑀奏。住莊嚴(yán)寺。非志也。貞觀三年。春秋之富。且二十九。遂詣闕陳表西邁。其所涉歷。具如彥悰所述傳。既達(dá)中天竺。于那爛陀寺。事戒賢師。講瑜伽師地論。為留五載。乃復(fù)遍覽。以盡其勝。而后議還。貞觀十九年正月。至京師。詔安置所獲舍利像夾于弘福寺。且就寺翻譯。時(shí)高宗在春宮。構(gòu)慈恩寺。嚴(yán)其母文德皇后冥福。冬十月。詔遷居之。高宗御極。尤加寵渥。俄詔翻經(jīng)院。置官屬。隨駕游幸。不一其居??偝鼋?jīng)論七十三部。一千三百三十卷。麟德元年示滅于洛陽玉華寺。春秋六十有五。
續(xù)高僧傳·卷第四 譯經(jīng)篇四
釋玄奘。
本名袆。
姓陳氏。
漢太丘仲弓后也。
子孫徙于河南。
故又為洛州緱氏人焉。
祖康北齊國(guó)子博士。
父慧早通經(jīng)術(shù)。
長(zhǎng)八尺明眉目。
拜江陵令。
解纓而返。
即大業(yè)末年。
識(shí)者以為剋終。
隱淪之候故也。
兄素出家。
即長(zhǎng)捷法師也。
容貌堂堂儀局瑰秀。
講釋經(jīng)義聯(lián)班群伍。
住東都凈土寺。
以奘少罹窮酷。
攜以將之。
日授精理。
旁兼巧論。
年十一誦維摩法華。
東都恒度便預(yù)其次。
自爾卓然梗正不偶朋流。
口誦目緣略無閑缺。
睹諸沙彌劇談掉戲。
奘曰。
經(jīng)不云乎。
夫出家者為無為法。
豈復(fù)恒為兒戲。
可謂徒喪百年。
且思齊之懷。
尚鄙而不取。
拔萃出類。
故復(fù)形在言前耳。
時(shí)東都慧日盛弘法席。
涅槃攝論輪馳相系。
每恒聽受昏明思擇。
僧徒異其欣奉美其風(fēng)素。
愛敬之至師友參榮。
大眾重其學(xué)功弘開役務(wù)。
時(shí)年十五與兄住凈土寺。
由是專門受業(yè)。
聲望逾遠(yuǎn)。
大業(yè)馀歷。
兵饑交貿(mào)法食兩緣投庇無所。
承沙門道基化開井絡(luò)法俗欽仰。
乃與兄從之。
行達(dá)長(zhǎng)安。
住莊嚴(yán)寺。
又非本望西踰劍閣既達(dá)蜀都。
即而聽受阿毗曇論。
一聞不忘見稱昔人。
隨言鏡理又高倫等。
至于婆沙廣論雜心玄義。
莫不鑿窮巖穴條疏本干。
然此論東被弘唱極繁。
章鈔異同計(jì)逾數(shù)十。
皆蘊(yùn)結(jié)胸府聞持自然。
至于得喪筌旨。
而能引用無滯。
時(shí)皆訝其憶念之力終古罕類也。
基每顧而嘆曰。
余少游講肆多矣。
未見少年神悟若斯人也。
席中聽侶僉號(hào)英雄。
四方多難總歸綿益。
相與稱贊逸口傳聲。
又僧景攝論道振迦延。
世號(hào)難加人推精覆。
皆師承宗據(jù)隅隩明銓。
昔來攝論十二住義。
中表銷釋十有二家。
講次誦持率多昏漠。
而奘初聞?dòng)涗浧瑹o差舛。
登座敘引曾不再緣。
須便為述狀逾宿構(gòu)。
如斯甚眾不可殫言。
武德五年。
二十有一為諸學(xué)府。
雄伯沙門講揚(yáng)心論。
不窺文相而誦注無窮。
時(shí)目神人。
不神何能此也。
晚與兄俱住益南空慧寺。
私自惟曰。
學(xué)貴經(jīng)遠(yuǎn)義重疏通鉆仰一方未成探賾。
有沙門道深。
體悟成實(shí)學(xué)稱包富。
控權(quán)敷化振網(wǎng)趙邦。
憤發(fā)內(nèi)心將捐巴蜀。
捷深知其遠(yuǎn)量也。
情顧勤勤每勸勉之。
而正意已行誓無返面。
遂乃假緣告別。
間行江硤。
經(jīng)途所及。
荊楊等州。
訪逮道鄰莫知?dú)w詣。
便北達(dá)深所委參勇鎧。
素襲嘉問縱洽無遺。
終始十月資承略盡。
時(shí)燕趙學(xué)侶相顧逢秋。
后發(fā)前至。
抑斯人也。
沙門慧休。
道聲高邈。
行解相富。
夸罩古今。
獨(dú)據(jù)鄴中昌言傳授。
詞鋒所指海內(nèi)高尚。
又往從焉。
不面生來。
相逢若舊。
去師資禮事等法朋。
偏為獨(dú)講雜心攝論。
指摘纖隱曲示綱猷。
相續(xù)八月領(lǐng)酬無厭。
休又驚異絕嘆撫掌而嗟曰。
希世若人。
爾其是也。
沙門道岳。
宗師俱舍闡弘有部。
包籠領(lǐng)袖吞納喉襟。
揚(yáng)業(yè)帝城來儀群學(xué)。
乃又從焉。
創(chuàng)跡京都詮?fù)玖x苑。
沙門法常。
一時(shí)之最。
經(jīng)論教悟。
其從如林。
奘乃一舉十問皆陳幽奧。
坐中杞梓拔思未聞。
由是馳譽(yù)道流。
擅聲日下。
沙門僧辯。
法輪論士。
機(jī)慧是長(zhǎng)。
命來連坐。
吾之徒也。
但為俱舍一論。
昔所未聞。
因爾伏膺。
曉夕咨請(qǐng)。
岳審其殷至。
慧悟霞明。
樂說不窮。
任其索隱。
覃思研采。
啐周究竟。
沙門玄會(huì)。
匠剖涅槃。
刪補(bǔ)舊疏。
更張琴瑟。
承斯令問。
親位席端。
咨質(zhì)遲疑煥然祛滯。
仆射宋公蕭瑀。
敬其脫穎。
奏住莊嚴(yán)。
然非本志。
情棲物表。
乃又惟曰。
余周流吳蜀。
爰逮趙魏。
末及周秦。
預(yù)有講筵。
率皆登踐。
已布之言令。
雖蘊(yùn)胸襟。
未吐之詞宗。
解簽無地。
若不輕生殉命。
誓往華胥。
何能具覿成言。
用通神解。
一睹明法。
了義真文。
要返東華。
傳揚(yáng)圣化。
則先賢高勝。
豈決疑于彌勒。
后進(jìn)鋒穎。
寧輟想于瑜伽耶。
時(shí)年二十九也。
遂厲然獨(dú)舉。
詣闕陳表。
有司不為通引。
頓跡京皋。
廣就諸蕃。
遍學(xué)書語。
行坐尋授。
數(shù)日便通。
側(cè)席面西思聞機(jī)候。
會(huì)貞觀三年時(shí)遭霜儉。
下敕道俗逐豐四出。
幸因斯際徑往姑臧。
漸至燉煌。
路由天塞。
裹糧吊影。
前望悠然。
但見平沙。
絕無人徑。
回遑委命。
任業(yè)而前。
展轉(zhuǎn)因循。
達(dá)高昌境。
初奘在涼州講揚(yáng)經(jīng)論。
華夷士庶盛集歸崇。
商客通傳。
預(yù)聞蕃域。
高昌王曲文泰。
特信佛經(jīng)。
復(fù)承奘告。
將游西鄙。
恒置郵驲。
境次相迎。
忽聞行達(dá)。
通夕立候。
王母妃屬。
執(zhí)炬殿前。
見奘苦辛。
備言意故。
合宮下淚。
驚異希有。
延留夏坐。
長(zhǎng)請(qǐng)開弘。
王命為弟。
母命為子。
殊禮厚供。
日時(shí)恒致。
乃為講仁王等經(jīng)及諸機(jī)教。
道俗系戀。
并愿長(zhǎng)留。
奘曰。
本欲通開大化遠(yuǎn)被家國(guó)。
不辭賤命忍死西奔。
若如來語。
一滯此方。
非唯自虧發(fā)足。
亦恐都為法障。
乃不食三日。
僉見極意。
無敢措言。
王母曰。
今與法師一遇。
并是往業(yè)因緣。
脫得果心東返。
愿重垂誡誥。
遂與奘手傳香信誓為母子。
曲氏流淚執(zhí)足而別。
仍敕殿中侍郎。
赍綾帛五百匹書二十四封。
并給從騎六十人。
送至突厥葉護(hù)牙所。
以大雪山北六十馀國(guó)皆其部統(tǒng)故。
重遺達(dá)奘開前路也。
初至牙所。
信物倍多異于恒度。
謂是親弟。
具以情告。
終所不信。
可汗重其賄賂。
遣騎前告所部諸國(guó)。
但有名僧勝地。
必令奘到。
于是連騎數(shù)十。
盛若皇華。
中途經(jīng)國(guó)道次參候。
供給頓具倍勝于初。
自高昌至于鐵門。
凡經(jīng)一十六國(guó)。
人物優(yōu)劣奉信淳疏。
具諸圖傳。
其鐵門也即鐵門關(guān)。
漢之西屏。
入山五百。
旁無異路。
一道南出險(xiǎn)絕人物。
左右石壁竦立千仞。
色相如鐵故因號(hào)焉。
見漢門扇一豎一臥。
外鐵里木加懸諸鈴。
必掩此關(guān)寔惟天固。
南出斯門。
土田溫沃花果榮茂。
地名睹貨羅也。
縱千馀里廣三千馀。
東拒蔥嶺西接波斯。
南大雪山北據(jù)鐵門。
縛芻大河中境西流。
即經(jīng)所謂博叉河也。
其境自分為二十七國(guó)。
各有君長(zhǎng)信重佛教。
僧以十二月十六日安居坐其春分。
以斯時(shí)溫?zé)嵊甓喙室病?div id="4eoygqa" class='inline' id='people_18190_5_297_comment'>
又前經(jīng)國(guó)凡度十三至縛喝國(guó)。
土地華博。
時(shí)俗號(hào)為小王舍城。
國(guó)近葉護(hù)南牙也。
突厥常法。
夏居北野。
花草繁茂放牧為勝。
冬處山中用遮寒厲。
故有兩牙王都。
城外西南寺中有佛澡罐可容斗許。
及佛掃帚并以佛牙。
守護(hù)莊嚴(yán)殆難瞻睹。
奘為國(guó)使躬事頂戴。
西北不遠(yuǎn)有提謂波利兩城。
建塔淩虛。
即爰初道成獻(xiàn)麨長(zhǎng)者之本邑。
發(fā)爪塔也。
又東南行大雪山中七百馀里至梵衍國(guó)。
僧有數(shù)千學(xué)出世部。
王城北山有立石像。
高百五十尺。
城東臥佛長(zhǎng)千馀尺。
并精舍重接。
金寶莊?;侮兹四?。
見者稱嘆。
又有佛齒舍利。
劫初緣覺齒長(zhǎng)五寸許。
金輪王齒長(zhǎng)三寸許。
并商那和修缽。
及九條衣絳色猶存。
又東山行至迦畢試國(guó)。
奉信彌勝。
僧有六千。
多大乘學(xué)。
其王歲造銀像舉高丈八。
延請(qǐng)遐邇廣樹名壇。
國(guó)有如來為菩薩時(shí)齒長(zhǎng)可寸馀。
又有其發(fā)引長(zhǎng)尺馀。
放還螺旋。
自斯地北民雜胡戎。
制服威儀不參大夏。
名為邊國(guó)蜜利車類。
唐言譯之垢濁種也。
又東南七百至濫波國(guó)。
即印度之北境矣。
言印度者。
即天竺之正名猶身毒賢豆之訛號(hào)耳。
論其境也。
北背雪山三陲大海。
地形南狹如月上弦。
川平廣衍周九萬里。
七十馀國(guó)依止其中。
時(shí)或乖分略地為國(guó)。
今則盡三海際同一王命。
又東雪山至那伽羅曷國(guó)。
即布發(fā)掩泥之故地也。
詳諸經(jīng)相意有疑焉。
何則討尋本事。
乃在賢劫已前。
蓮花定光名殊。
三佛既非同劫。
頻被火災(zāi)。
何得故處今猶泥濕。
若以為虛。
佛非妄語。
如彼諸師各陳異解。
有論者言。
此實(shí)本地。
佛非妄也。
雖經(jīng)劫壞。
本空之處愿力莊嚴(yán)如因事也。
并是如來流化。
斯跡常在不足怪矣。
故其勝地。
左則標(biāo)樹諸窣睹波。
即靈塔之正名。
猶偷婆斗藪婆之訛號(hào)耳。
阿育王者。
此號(hào)無憂。
恨不睹佛。
興諸感戀。
絓是圣跡皆起銘記。
故于此處為建石塔。
高三十馀丈。
又有石壁佛影。
蹈跡眾相。
皆豎標(biāo)記。
并如前也。
城南不遠(yuǎn)醯羅城中。
有佛頂骨。
周尺二寸。
其相仰平形如天蓋。
佛髑髏蓋如荷葉盤。
佛眼圓睛狀如奈許澄凈皎然。
有佛大衣其色黃赤。
佛之錫杖以鐵為環(huán)紫檀為笴。
此五圣跡同在一城。
固守之務(wù)如傳國(guó)寶。
北近突厥。
昔經(jīng)侵奪。
雖至所在還潛本處。
斯則赴緣隱顯。
未在兵威。
奘奉覲靈相悲淚橫流。
手撥末香親看體狀。
倍增欣悅。
即以和香印其頂骨。
睹有嘉瑞。
又增悲慶近有北狄大月支王。
欲知來報(bào)。
以香取相。
乃示馬形。
甚非所望。
加諸布施積功懺悔。
又以香取現(xiàn)師子形。
雖位狩王終為畜類。
情倍歸依又加施戒。
乃現(xiàn)人天。
方還本國(guó)。
故其俗法。
見五相者相一金錢。
取其相者酬七金錢。
俗利其寶用充福物。
既非僧掌固守彌崇。
無論道俗必先酬價(jià)。
奘被王命觀視具周。
旁國(guó)諸僧承斯榮望同來禮謁。
又東山行至健馱邏國(guó)。
佛寺千馀。
民皆雜信。
城中素有缽廟。
眾事莊嚴(yán)。
昔如來缽經(jīng)于此廟。
乃數(shù)百年。
今移波斯王宮供養(yǎng)。
城東有迦膩王大塔基周里半。
佛骨舍利一斛在中。
舉高五百馀尺。
相輪上下二十五重天火三災(zāi)。
今正營(yíng)構(gòu)。
即世中所謂雀離浮圖是也。
元魏靈太后胡氏。
奉信情深。
遣沙門道生等。
赍大幡長(zhǎng)七百馀尺。
往彼掛之。
腳才及地。
即斯塔也。
亦不測(cè)雀離名生所由。
左側(cè)諸跡其相極多。
近則世親如意造論之地。
遠(yuǎn)則舍于千眼睒奉二親。
檀特名山達(dá)拿本跡。
仙為女亂。
佛化鬼母。
并在其境。
皆無憂王為建石塔。
高者數(shù)百馀尺。
立標(biāo)記焉。
自北山行達(dá)烏長(zhǎng)那國(guó)。
即世中所謂北天竺烏長(zhǎng)國(guó)也。
其境周圍五千馀里。
果實(shí)充備。
為諸國(guó)所重。
傳云。
即昔輪王之苑囿也。
僧有萬馀兼大乘學(xué)。
王都四周多諸古跡。
忍仙佛蹠。
半偈避讎。
折骨書經(jīng)。
割肉代鴿。
蛇藥護(hù)命。
血飲夜叉。
如斯等相。
備列其境。
各具瞻奉。
情倍欣欣。
城之東北減三百里。
大山龍泉名阿波邏。
即信度河之本源。
西南而流。
經(jīng)中所謂辛頭河也。
王都東南越山逆河。
鐵橋棧道路極懸險(xiǎn)。
千有馀里至極大川。
即古烏仗之王都也。
中有木慈氏像。
高百馀尺。
即末田地羅漢。
將諸工人三返上天方得成者。
身相端嚴(yán)特難陳說。
還返烏仗。
南至呾叉始羅國(guó)。
具見伊羅缽龍所住之池。
月光決目之地。
育王標(biāo)塔舉高十丈。
北有石門。
殊極高大崇竦重山。
道由中過。
斯又薩埵舍身處也。
自此東南。
山行險(xiǎn)阻。
經(jīng)一小國(guó)度數(shù)鐵橋。
減二千里。
至迦濕彌羅國(guó)。
即此俗常傳罽賓是也。
莫委罽賓由何而生。
觀其圖域同罽賓耳。
本是龍海羅漢取之引眾而住通三藏也。
故其國(guó)境四面負(fù)山。
周七千馀里。
門徑狹迮。
僧徒五千多學(xué)小乘。
國(guó)有大德名僧勝匠。
奘就學(xué)俱舍順正理因明聲明及大毗婆沙。
王憫遠(yuǎn)至。
給書手十人供給寫之。
有佛牙長(zhǎng)可寸馀光白如雪。
自濫波至此。
繞山諸國(guó)。
形體鄙薄俗習(xí)胡蕃。
雖預(yù)五方非印度之正境也。
以住居山谷風(fēng)雜諸邊。
自此南下。
通望無山。
將及千里至磔迦國(guó)。
土據(jù)平川周萬馀里。
兩河分注卉木繁榮。
于時(shí)徒伴二十馀人。
行至大林中。
遇賊劫掠才獲命全。
入村告乞乃達(dá)東境。
大林有婆羅門。
年七百歲。
貌如三十。
明中百論及外道書。
云是龍猛弟子。
乃停一月學(xué)之。
又東至那仆底國(guó)。
就調(diào)伏光法師。
學(xué)對(duì)法顯宗理門等論。
又東詣那伽羅寺。
就月胄論師。
學(xué)眾事分婆沙。
又東至祿勒那國(guó)。
就阇那崛多大德。
學(xué)經(jīng)部婆沙。
又就蜜多犀那論師。
學(xué)薩婆多部辯真論。
漸次東南路經(jīng)六國(guó)多有遺跡。
育王標(biāo)塔高二十丈者。
其數(shù)不少。
中有末葂羅國(guó)。
最饒蹤緒。
城東六里有一山寺。
昔烏波鞠多。
唐言近護(hù)。
即五師之一也。
是其本住所建。
北巖石室高二十馀丈廣三十步。
其側(cè)不遠(yuǎn)復(fù)有獼猴墮坑處四佛經(jīng)行處賢圣依住處。
靈相眾矣。
又東南行經(jīng)于七國(guó)。
至劫比他國(guó)。
俗事大自在天。
其精舍者高百馀尺。
中有天貌形極偉大。
謂諸有趣由之而生。
王民同敬不為鄙恥諸國(guó)天祠率置此形。
大都異道乃有百數(shù)。
中所高者自在為多有一大寺。
五百僧徒。
凈人仆隸乃有數(shù)萬。
皆宅其寺側(cè)。
中有三道階。
南北而列。
即佛為母忉利安居夏竟下天。
帝釋之所作也。
寶階本基淪沒并盡。
后王仿之在其故地。
猶高七十馀尺。
育王為建石柱。
高七丈馀。
光凈明照。
隨人罪福影現(xiàn)其中。
旁有賢劫四佛經(jīng)行石基。
長(zhǎng)五十許步。
高于七尺。
足蹈所及。
皆有蓮華文生焉。
國(guó)西北不遠(yuǎn)二百許里至羯若鞠阇國(guó)。
唐言曲女城也。
王都臨殑伽河。
即恒河之正名矣。
源從北來出大雪山。
其土邪正雜敬。
僧徒盈萬。
多諸圣跡。
四佛行坐處。
七日說法處。
佛牙發(fā)爪等塔。
精舍千馀。
名寺異相多臨河北。
奘于此國(guó)學(xué)佛使日胄二毗婆沙于毗耶犀那三藏所。
經(jīng)于三月。
王號(hào)戒日。
正法治世將五十載。
言戒日者。
謚法之名。
此方薨后量德以贈(zèng)。
彼土初登即先薦號(hào)。
以滅后美之徒虛名耳。
今猶御世統(tǒng)五印度。
初治邊陲為小國(guó)也。
先有室商祛王。
威行海內(nèi)。
酷虐無道劉殘釋種。
拔菩提樹絕其根苗。
選簡(jiǎn)名德三百馀人留之。
馀者并充奴隸。
戒日深知樹于禍?zhǔn)家病?div id="008m0kg" class='inline' id='people_18190_5_619_comment'>
與諸官屬至菩提坑立大誓曰。
若我有福統(tǒng)臨海內(nèi)。
必能崇建佛法。
愿菩提樹從地而生。
言已尋視。
見菩提萌坑中上踴。
遂回兵馬往商祛所。
威福力故當(dāng)即除滅。
所以抱信誠(chéng)篤倍發(fā)由來。
還統(tǒng)五方。
象兵八萬。
軍威所及并藉其力。
素不血食。
化境有羊。
皆贖施僧。
用供乳酪。
五年一施傾其帑藏。
藏盡還蓄時(shí)至復(fù)行。
用此為常。
有犯王法乃至叛逆罪應(yīng)死者。
遠(yuǎn)斥邊裔。
馀者懲罰。
蓋不足言。
故諸國(guó)中多行盜竊。
非假伴援不可妄進(jìn)。
又東南行二千馀里經(jīng)于四國(guó)。
順殑伽河側(cè)。
忽被秋賊須人祭天。
同舟八十許人悉被執(zhí)縛。
唯選奘公堪充天食。
因結(jié)壇河上置奘壇中。
初便生饗將加鼎鑊。
當(dāng)斯時(shí)也取救無緣。
注想慈尊彌勒如來及東夏住持三寶。
私發(fā)誓曰。
馀運(yùn)未絕會(huì)蒙放免。
必其無遇命也如何。
同舟一時(shí)悲啼號(hào)哭。
忽惡風(fēng)四起。
賊船而覆沒。
飛沙折木咸懷恐怖。
諸人又告賊曰。
此人可憫。
不辭危難。
專心為法。
利益邊陲。
君若殺之罪莫大也。
寧殺我等不得損他。
眾賊聞之投刃禮愧受戒悔失。
放隨所往。
達(dá)憍償彌。
外道殷盛。
王都城中有佛精舍。
高六十尺。
中有檀像。
即昔優(yōu)田大王造之。
仿在天之影也。
其側(cè)龍窟圣跡多矣。
又東北千馀里至室羅伐悉底國(guó)。
即舍衛(wèi)舍婆提之正名也。
周睇荒毀才有故基。
斯匿治宮須達(dá)故宅。
趾墌存焉。
城南五里有逝多林。
即祇陀園也。
勝軍王臣善施所造。
全寺頹滅尚有石柱。
舉高七丈。
育王標(biāo)樹邊有塼室一區(qū)。
中安如來為母說法像。
自馀院宇湮沒蕩盡。
但有佛洗病比丘處。
目連舉身子衣處。
佛僧常汲故井處。
外道陰謗殺淫女處。
佛異論處。
身子捔處。
琉璃沒處。
得眼林處。
迦葉波佛本生地。
諸如上處皆建石塔。
并無憂王之所造也。
寺東不遠(yuǎn)。
三大深坑。
即調(diào)達(dá)瞿波戰(zhàn)遮女人所沒之處。
坑極深邃臨望無底。
自古及今大雨洪注終無溢滿。
又東將七百里。
至劫毗羅伐窣堵國(guó)。
即迦毗羅衛(wèi)凈飯王所治之都也。
空城十馀無人棲住。
故宮磚城周十五里。
荒寺千馀。
惟宮中一所在焉。
王寢殿基上有銘塔。
即如來降神之處也。
彼有說云。
五月八日神來降者。
上座部云。
十五日者與此方述微復(fù)不同。
豈有異耶。
至如東夏所尚素王為圣。
將定年算。
前達(dá)尚迷。
況復(fù)歷有三代。
述時(shí)紀(jì)號(hào)猶自差舛。
顧惟理越情求赴機(jī)應(yīng)感。
皆乘權(quán)道適變?yōu)橄取?div id="e80e0yy" class='inline' id='people_18190_5_727_comment'>
豈以常人之耳目用通于至極也。
城之南北有過去二佛生地諸塔。
育王石柱銘記甚多。
都城西北數(shù)百千塔。
并是流璃所誅諸釋。
既是圣者。
后人為造。
當(dāng)斯時(shí)也有四釋子。
忿其見逼不思犯戒。
出外拒軍。
琉璃遂退。
后還本國(guó)。
城中不受。
告曰。
吾為法種誓不行師。
汝退彼軍非吾族也。
既被放斥遠(yuǎn)投諸國(guó)。
木是圣胤。
競(jìng)宗樹之。
今烏仗梵衍等王。
并其后也。
城東百里。
即是如來生地之林。
今尚存焉。
或有說者。
三月八日。
上座部云。
十五日也。
此土諸經(jīng)咸云。
四月八日。
斯非感見之機(jī)。
異計(jì)多耳。
又東七百里方至拘尸。
中途諸異略不復(fù)紀(jì)。
創(chuàng)達(dá)此城。
不覺五情失守崩踴躄地。
頃之顧眄。
但見荒城頹褫純陀宅基有標(biāo)志耳。
西北四里。
河之西岸。
即娑羅大林。
周匝輪徑四十馀里。
中央高竦。
即涅槃地。
有一磚室。
臥像北首。
旁施塔柱具書銘記。
而諸說混淆通列其上。
有云。
二月十五日入涅槃?wù)摺?div id="kgcmuqm" class='inline' id='people_18190_5_777_comment'>
或云。
九月八日入涅槃?wù)摺?div id="wcaismw" class='inline' id='people_18190_5_779_comment'>
或云。
自彼至今過千五百年者。
或云過九百年者。
城北渡河。
即焚身地。
方二里馀深三丈許。
土尚黃黑狀同焦炭。
諸國(guó)有病服其土者無不除愈。
故其焚處致有坑耳。
其側(cè)復(fù)有現(xiàn)足分身雉鹿諸塔。
并具瞻已。
又西南行大深林中七百馀里。
達(dá)婆羅痆廝國(guó)。
即常所謂波羅柰也。
城臨殑伽。
外道殷盛。
乃出萬計(jì)。
天寺百馀多遵自在。
僧徒三千。
并小乘正量部也。
王都東北波羅奈河之西。
塔柱雙建。
育王所立。
影現(xiàn)佛像。
睹者興敬。
度河十里即鹿野寺也。
周閭重閣望若仙宮。
僧減二千。
皆同前部。
佛事高勝諸國(guó)最矣。
中有轉(zhuǎn)法輪像。
狀如言說。
旁樹石柱高七十馀尺。
內(nèi)影外現(xiàn)眾相備矣。
斯即如來初轉(zhuǎn)法處。
其側(cè)復(fù)有五百獨(dú)覺塔三佛行坐處。
寺中銘塔圣跡極多。
乃有數(shù)百。
又有佛所浴池浣衣洗器之水。
皆有龍護(hù)。
曝衣方石。
鹿王迎佛之地。
并建石塔。
動(dòng)高三百馀尺。
相甚弘偉。
故略陳耳。
順河?xùn)|下減于千里達(dá)吠舍釐。
即毗舍離也。
露形異術(shù)偏所豐足。
國(guó)城舊基周七十里。
人物寡鮮但為名地。
其中說凈名經(jīng)處。
寶積凈名諸故宅處。
身子證果處。
姨母滅度處。
七百結(jié)集處。
阿難分身處。
此之五處各建勝塔標(biāo)示后代。
自斯東北二千馀里。
入大雪山至尼波羅國(guó)。
純信于佛僧有二千。
大小兼學(xué)。
城東有池。
中有天金光浮水上。
古老傳云彌勒下生。
用為首飾。
或有利其寶者。
夜往盜之。
但見火聚騰焰。
都不可近。
今則沈深叵窮其底。
水又極熱難得措足。
唐國(guó)使者試火投之焰便踴起。
因用煮米便得成飯。
其境北界。
即東女國(guó)與吐蕃接境。
比來國(guó)命往還率由此地。
約指為語。
唐梵相去一萬馀里。
自古回邅致途遠(yuǎn)阻。
又從梵吠舍南濟(jì)殑伽河達(dá)摩揭陀國(guó)。
即摩竭提之正號(hào)也。
其國(guó)所居是為中印度矣。
今王祖胤繼接無憂。
無憂即頻毗娑羅之曾孫也。
王即戒日之女婿矣。
今所治城。
非古所筑。
殑伽南岸有波吒釐城。
周七十里。
即經(jīng)所謂華氏城也。
王宮多花。
故因名焉。
昔阿育王自離王舍遷都于此。
左側(cè)圣所其量彌繁。
城之西南四百馀里。
度尼連禪河至伽耶城。
人物希少可千馀家。
又行六里有伽耶山。
自古諸王所登封也。
故此一山世稱名地。
如來應(yīng)俗就斯成道。
頂有石塔高百馀尺。
即寶云等經(jīng)所說之處。
周回四十里內(nèi)圣跡充滿。
山之西南即道成處。
有金剛座周百馀步。
其地則今所謂菩提寺是也。
寺南有菩提樹。
高五丈許。
繞樹周垣壘磚為之。
輪回五百許步。
東門對(duì)河。
北門通寺。
院中靈塔相狀多矣。
如來得道之日。
互說不同。
或云。
三月八日。
及十五日者。
垣北門外大菩提寺。
六院三層。
墻高四丈皆磚為之。
師子國(guó)王。
買取此處興造斯寺。
僧徒僅千。
大乘上座部所住持也。
有骨舍利狀人指節(jié)。
肉舍利者大如真珠。
彼土十二月三十日。
當(dāng)此方正月十五日。
世稱大神變?cè)隆?div id="zt2i32c" class='inline' id='people_18190_5_911_comment'>
若至其夕必放光瑞。
天雨香花充滿樹院。
奘初到此。
不覺悶絕。
良久蘇醒。
歷睹靈相。
昔聞經(jīng)說。
今宛目前。
恨居邊鄙。
生在末世。
不見真容。
倍復(fù)悶絕。
旁有梵僧。
就地接撫相與悲慰。
雖備禮謁恨無光瑞。
停止安居迄于解坐。
彼土常法。
至于此時(shí)。
道俗千萬。
七日七夜競(jìng)伸供養(yǎng)。
凡有兩意。
謂睹光相及希樹葉。
每年樹葉恰至夏末一時(shí)飛下。
通夕新抽與故齊等。
時(shí)有大乘居士。
為奘開釋瑜伽師地。
爾夜對(duì)講忽失燈明。
又觀所佩珠珰瓔珞。
不見光釆。
但有通明晃朗。
內(nèi)外洞然。
而不測(cè)其由也。
怪斯所以共出草廬望菩提樹。
乃見有僧。
手擎舍利大如人指。
在樹基上遍示大眾。
所放光明照燭天地。
于時(shí)眾鬧但得遙禮。
雖目睹瑞心疑其火。
合掌虔跪乃至明晨。
心漸萎頓光亦歇滅。
居士問曰。
既睹靈瑞。
心無疑耶奘具陳意。
居士曰。
余之昔疑。
還同此也。
其瑞既現(xiàn)。
疑自通耳。
余見菩提樹。
葉如此白楊。
具以問之。
奘曰。
相狀略同。
而扶疏茂盛少有異也。
于此寺東望屈屈吒播陀山。
即經(jīng)所謂雞足山也。
直上三峰狀如雞足。
因取號(hào)焉。
去菩提寺一百馀里。
頂樹大塔夜放神炬。
光明通照。
即大迦葉波。
寂定所也。
路極梗澀多諸林竹。
師子虎象縱橫騰倚。
每思登踐取進(jìn)無由。
奘乃告王請(qǐng)諸防援。
蒙給兵三百馀人。
各備鋒刃斬竹通道。
日行十里。
爾時(shí)彼國(guó)聞奘往山。
士女大小數(shù)盈十萬。
奔隨繼至共往雞足。
既達(dá)山阿壁立無路。
乃縛竹為梯相連而上。
達(dá)山頂者三千馀人。
四睇欣然轉(zhuǎn)增喜踴具睹石罅散花供養(yǎng)。
自山東北百有馀里至佛陀代那山。
有大石室。
佛曾游此。
天帝就石涂香以供。
行至其處今猶郁烈不遠(yuǎn)山室可受千人。
如來三月于中坐夏。
壘石為道。
廣二十步。
長(zhǎng)五里許。
即頻毗娑羅修覲上山之所由也。
又東六十便至矩奢揭羅補(bǔ)羅古城。
唐言茅城。
多出香茅故因名也。
其城即摩揭陀之正中。
經(jīng)本所謂王舍城者是矣。
崇山四周為其外郭。
上如陴堄皆磚為之。
西通小徑北辟山門。
廣長(zhǎng)從狹周輪百五十里。
其中宮城周三十馀里。
內(nèi)諸古跡其量復(fù)多。
宮之東北可十五里。
有姞栗陀羅矩吒山。
即經(jīng)所謂耆阇崛山者是也。
唐言鷲峰之臺(tái)。
于諸山中最高顯映奪。
接山之陽佛多居住。
從下至頂編石為階。
廣十馀步長(zhǎng)六里許。
佛常往來于斯道也。
歷觀崖岫備諸古跡不可勝紀(jì)。
廣如圖傳。
山城北門強(qiáng)一里許。
即迦蘭陀竹園精舍石基。
東戶磚室今仍現(xiàn)在。
自園西南行六里許。
南山之陰大竹林中有石室焉。
即大迦葉波與千無學(xué)。
結(jié)集經(jīng)教所托之地。
又西二十馀里。
即大眾部結(jié)集處也。
山城之北可五里許。
至曷羅阇姞利呬城。
唐言新王舍也。
馀傳所稱者是矣。
又北三十馀里至那爛陀寺。
唐言施無厭也。
贍部洲中寺之最者。
勿高此矣。
五王共造供給倍隆。
故因名焉。
其寺都有五院。
同一大門周閭四重高八丈許。
并用磚壘。
其最上壁猶厚六尺。
外郭三重。
墻亦磚壘。
高五丈許。
中間水繞極深池塹。
備有花畜嚴(yán)麗可觀。
自置已來防衛(wèi)清肅。
女人非濫未曾容隱。
常住僧眾四千馀人。
外容道俗通及邪正乃出萬數(shù)。
皆周給衣食無有窮竭。
故復(fù)號(hào)寺為施無厭也。
中有佛院備諸圣跡。
精舍高者二十馀丈。
佛昔于中四月說法。
又有精舍高三十馀丈。
中諸變態(tài)不可名悉。
置立銅像高八丈馀。
六層閣盛莊嚴(yán)綺飾。
即戒日之兄滿胄王造也。
又有鍮石精舍高可八丈。
戒日親造。
彫裝未備日役千功。
彼國(guó)常法欽敬德望。
有諸論師智識(shí)清遠(yuǎn)。
王給封戶乃至十城。
漸降量賞不減三城。
其寺現(xiàn)在受封大德三百馀人。
通經(jīng)已上不掌僧役。
重愛學(xué)問咨訪異法。
故烏耆已西被于海內(nèi)。
諸出家者皆多義學(xué)。
任國(guó)往返都無隔礙。
王雖守國(guó)不敢遮障。
故彼學(xué)徒博聞該贍。
奘歷諸國(guó)風(fēng)聲久達(dá)。
將造其寺。
眾差大德四十人。
至莊迎宿。
莊即目連之本村也。
明日食后。
僧二百馀俗人千馀。
擎輿幢蓋香花來迎引入都會(huì)。
與眾相慰問訖唱令住寺。
一切共同。
又差二十人。
引至正法藏所。
即戒賢論師也。
年百六歲眾所重故號(hào)正法藏。
博聞強(qiáng)識(shí)。
內(nèi)外大小一切經(jīng)書無不通達(dá)。
即昔室商祛王所坑之者。
為賊擎出潛淪草莽。
后興法顯道俗所推。
戒日增邑十城。
科稅以入。
賢以稅物成立寺廟。
奘禮贊訖。
并命令坐。
問從何來。
答從支那國(guó)來欲學(xué)瑜伽等論。
聞已啼泣。
召弟子覺賢說己舊事。
賢曰。
和上三年前。
患困如刀刺。
欲不食而死。
夢(mèng)金色人曰。
汝勿厭身。
往作國(guó)王多害物命。
當(dāng)自悔責(zé)。
何得自盡。
有支那僧來此學(xué)問。
已在道中。
三年應(yīng)至。
以法惠彼。
彼復(fù)流通。
汝罪自滅。
吾是曼殊室利。
故來相勸。
和上今損。
正法藏問。
在路幾時(shí)。
奘曰。
出三年矣。
既與夢(mèng)同。
悲喜交集。
禮謝訖。
寺素立法。
通三藏者員置十人。
由來闕一。
以奘風(fēng)問便處其位。
日給上饌二十盤大人米一斗。
檳榔豆?龍腦香乳蘇蜜等。
凈人四婆羅一。
行乘象輿三十人從。
大人米者粳米也。
大如烏豆。
飯香百步。
惟此國(guó)有。
王及知法者預(yù)焉。
故此寺通三藏者給二十盤。
即二十日。
漸減通一經(jīng)者。
猶給五盤。
五日。
過此已后便依僧位。
便請(qǐng)戒賢講瑜伽論。
聽者數(shù)千人。
十有五月方得一遍。
重為再講。
九月方了自馀順理顯揚(yáng)對(duì)法等并得咨稟。
然于瑜伽偏所鉆仰。
經(jīng)于五年晨夕無輟將事博議未忍?hào)|旋。
賢誡曰。
吾老矣。
見子殉命求法經(jīng)途十年方至今日不辭朽老。
力為伸明。
法貴流通豈期獨(dú)善。
更參他部恐失時(shí)緣。
智無涯也惟佛乃窮。
人命如露非旦則夕。
即可還也。
便為裝行調(diào)。
付給經(jīng)論。
奘曰。
敢聞命矣。
意欲南巡諸國(guó)。
還途北指。
以高昌昔言不得違也。
便爾東行大山林中。
至伊爛拿國(guó)。
見佛坐跡入石寸許。
長(zhǎng)五尺二寸廣二尺一寸。
旁有瓶跡沒石寸許。
八出花文都似新置。
有佛立跡長(zhǎng)尺八寸闊強(qiáng)六寸。
又東南行路經(jīng)五國(guó)。
將四千里至三摩呾吒國(guó)。
濱斥大海。
四佛曾游。
見青玉像舉高八尺。
自斯東北山海之中。
凡有六國(guó)。
即達(dá)林邑。
道阻且長(zhǎng)。
兼多瘴癘。
故不游踐。
又從西行將至二千里。
達(dá)揭羅拿國(guó)。
邪正兼事。
別有三寺不食乳酪。
調(diào)達(dá)部也。
又西南行七百馀里至烏荼國(guó)。
東境臨海。
有發(fā)行城。
多有商侶停于海次。
南大海中有僧伽羅國(guó)。
謂執(zhí)師子也。
相去約指二萬馀里。
每夜南望。
見彼國(guó)中佛牙塔上寶珠光明騰焰暉赫見于天際。
又西南行具經(jīng)諸國(guó)。
并有異跡。
可五千里至憍薩國(guó)。
即南印度之正境也。
崇信佛法僧徒萬許。
其土寬廣林野相次。
王都西南三百馀里有黑蜂山。
昔古大王為龍猛菩薩造立斯寺。
即龍樹也。
其寺上下五重。
鑿石為之。
引水旋注。
多諸變異。
沿波方達(dá)。
令凈人固守罕有登者。
龕中石像形極偉大。
寺成之日。
龍猛就山以藥涂之變成紫金。
世無等者。
又有經(jīng)藏。
夾縛無數(shù)。
古老相傳。
盡初結(jié)集并現(xiàn)存在。
雖外佛法屢遭誅殄。
而此一山住持無改。
近有僧來于彼夏坐。
但得讀誦不許持出。
具陳此事。
但路幽阻難可尋問。
又復(fù)南行七千馀里。
路經(jīng)五國(guó)并有靈跡。
至秣羅矩吒國(guó)。
即贍部最南濱海境也。
山出龍腦香焉。
旁有巖頂清流。
繞旋二十許匝南注大海。
中有天宮觀自在菩薩常所住處。
即觀世音之正名也。
臨海有城。
古師子國(guó)。
今入海中可三千馀里。
非結(jié)大伴則不可至。
故不行也。
自此西北四千馀里。
中途經(jīng)國(guó)具諸神異。
達(dá)摩訶刺他國(guó)。
其王果勇威英自在。
未賓戒日。
寺有百馀。
僧徒五千。
大小兼學(xué)。
東境山寺羅漢所造。
有大精舍高百馀尺。
中安石像長(zhǎng)八丈許。
上施石蓋凡有七重。
虛懸空中相去各三尺許。
禮謁見者無不嘆訝斯神也。
自此因循廣尋圣跡。
至缽伐多國(guó)。
有數(shù)名德學(xué)業(yè)可遵。
又停二年。
學(xué)正量部根本論攝正法論成實(shí)論等。
便東南還那爛陀。
參戒賢已。
往杖林山勝軍論師居士所。
其人剎利種。
學(xué)通內(nèi)外五明數(shù)術(shù)。
依林養(yǎng)徒講佛經(jīng)義。
道俗歸者日數(shù)百人。
諸國(guó)王等亦來觀禮洗足供養(yǎng)。
封賞城邑。
奘從學(xué)唯識(shí)決擇論意義論成無畏論等。
首尾二年。
夜夢(mèng)寺內(nèi)及外林邑火燒成灰。
見一金人告曰。
卻后十年。
戒日王崩印度便亂。
當(dāng)如火蕩。
覺已向勝軍說之。
奘意方?jīng)Q嚴(yán)具東還。
及永徽之末戒日果崩。
今并饑荒。
如所夢(mèng)矣。
初那爛陀寺大德師子光等。
立中百論宗。
破瑜伽等義。
奘曰。
圣人作論終不相違。
但學(xué)者有向背耳。
因造會(huì)宗論三千頌。
以呈戒賢諸師。
咸稱善。
先有南印度王灌頂師。
名般若鞠多。
明正量部。
造破大乘論七百頌。
時(shí)戒日王討伐至烏荼國(guó)。
諸小乘師保重此論以用上王。
請(qǐng)與大乘師決勝。
王作書與那爛陀寺。
可差四僧善大小內(nèi)外者詣行宮在所。
擬有論義。
戒賢乃差?;壑枪鈳熥庸饧稗?。
為四應(yīng)命。
將往未發(fā)間。
有順世外道來求論難。
書四十條義懸于寺門。
若有屈者斬首相謝。
彼計(jì)四大為人物因。
旨理沈密最難徵覈。
如此陰陽誰窮其數(shù)。
此道執(zhí)計(jì)必求捔決。
彼土常法。
論有負(fù)者先令乘驢。
屎瓶澆頂。
公于眾中。
形心折伏然后依投永為皂隸。
諸僧同疑。
恐有殿負(fù)默不陳對(duì)。
奘停既久究達(dá)論道。
告眾請(qǐng)對(duì)。
何得同恥。
各立旁證。
往復(fù)數(shù)番通解無路。
神理俱喪溘然潛伏。
預(yù)是釋門一時(shí)騰踴。
彼既屈已請(qǐng)依先約。
奘曰。
我法弘恕不在刑科。
稟受我法如奴事主。
因?qū)⑾蚍孔裾ㄒ?div id="dzo4izi" class='inline' id='people_18190_5_1336_comment'>
彼烏荼論又別訪得。
尋擇其中便有謬濫。
謂所伏外道曰。
汝聞烏荼所立義不。
曰彼義曾聞。
特解其趣。
即令說之。
備通其要。
便指纖芥。
申大乘義破之。
名制惡見論。
千六百頌。
以呈戒賢等師。
咸曰。
斯論窮天下之勍寇也。
何敵當(dāng)之。
奘意欲流通教本。
乃放任開正法。
遂往東印度境迦摩縷多國(guó)。
以彼風(fēng)俗并信異道故其部眾乃有數(shù)萬。
佛法雖弘未至其土。
王事天神愛重教義。
但聞智人不問邪正。
皆一奉敬其人。
創(chuàng)染佛法將事弘闡故往開化。
既達(dá)于彼王。
嘆奘勝度神思清遠(yuǎn)。
童子王聞欣得面款。
遣使來請(qǐng)?jiān)偃送?div id="mzwua3y" class='inline' id='people_18190_5_1365_comment'>
既至相見宛若舊游。
言議接對(duì)又經(jīng)晦朔。
于時(shí)異術(shù)云聚。
請(qǐng)王決論。
言辯才交邪徒草靡。
王加崇重初開信門。
請(qǐng)問諸佛何所功德。
奘贊如來三身利物。
因造三身論三百頌以贈(zèng)之。
王曰。
未曾有也。
頂戴歸依。
此國(guó)東境接蜀西蠻。
聞其途路。
兩月應(yīng)達(dá)。
于時(shí)戒日王臣告曰。
東蕃童子王所有支那大乘天者。
道德弘被。
彼王所重。
請(qǐng)往致之。
其大乘天者。
即印度諸僧美奘之目也。
王曰。
我已頻請(qǐng)辭而不來。
何因在彼。
即使語拘摩羅王。
可送支那法師來共會(huì)祇羅國(guó)。
童子王命象軍二萬船三萬。
與奘溯殑伽河以赴戒日。
戒日與諸官屬百馀萬眾。
順河?xùn)|下同集羯朱祇羅國(guó)。
初見頂禮。
嗚足盡敬。
散花設(shè)頌無量供已曰。
弟子先請(qǐng)。
何為不來。
答以聽法未了故此延命。
又曰。
彼支那國(guó)有秦王破陣樂歌舞曲。
秦王何人致此歌詠。
奘曰。
即今正國(guó)之天子也。
是大圣人撥亂反政恩沾六合故有斯詠。
王曰。
故天縱之為物主也。
乃延入行宮陳諸供養(yǎng)。
乃述制惡見論。
顧謂門師曰。
日光既出熒燭奪明。
師所寶者他皆破訖。
試救取看。
小乘諸僧無敢言者。
王曰。
此論雖好然未廣聞。
欲于曲女城大會(huì)。
命五印度能言之士。
對(duì)眾顯之。
使邪從正舍小就大。
不亦可乎。
是日發(fā)敕普告天下。
總集沙門婆羅門一切異道。
會(huì)曲女城。
自冬初溯流。
臘月方到。
爾時(shí)四方翕集。
乃有萬數(shù)。
能論義者數(shù)千人。
各擅雄辯咸稱克敵。
先立行殿各容千人。
安像陳供香花音樂。
請(qǐng)奘升座。
即標(biāo)舉論宗命眾徵覈。
竟十八日無敢問者。
王大嗟賞。
施銀錢三萬金錢一萬上氎一百具。
仍令大臣執(zhí)奘袈裟巡眾唱言。
支那法師論勝。
十八日來無敢問者。
并宜知之。
于時(shí)僧眾大悅曰。
佛法重興。
乃令邊人權(quán)智若此。
便辭東歸。
王重請(qǐng)住觀七十五日。
大施場(chǎng)相。
事訖辭還。
王敕所部。
遞送出境。
并施青象金銀錢各數(shù)萬。
戒日拘摩羅等十八大國(guó)王。
流淚執(zhí)別。
奘便辭而不受。
以象形大。
日常料草四十馀圍。
餅食所須又三斛許。
戒日又敕令諸屬國(guó)隨到供給諸僧。
勸受象施。
皆曰。
斯勝相也。
佛滅度來。
王雖崇敬種種布施。
未聞以象用及釋門。
象為國(guó)寶。
今既見惠。
信之極矣。
因即納象而反錢寶。
然其象也其形圓大。
高可丈三長(zhǎng)二丈許。
上容八人。
并諸什物經(jīng)象等具。
并在其上。
狀如重都相似空行。
雖逢奔逸而安隱不墜。
瓶水不側(cè)。
緣國(guó)北旋出印度境。
戒日威被咸蒙供侍。
入皂利國(guó)。
山川相半沃壤豐熟。
僧徒數(shù)萬并學(xué)大乘。
東北山行過諸城邑上大雪山。
及至其頂諸山并下。
又上三日達(dá)最高嶺。
南北通望。
但見橫山各有九重。
過斯已往皆是平地。
雖有小山孤斷不續(xù)。
唯斯一嶺曼延高遠(yuǎn)。
約略為言。
贍部一洲山叢斯地。
何以知耶。
至如西境波斯平川眇漫。
東尋嵬崿莫有窮蹤。
北則橫野蕭條。
南則印度皋衍。
即經(jīng)所謂香山者也。
達(dá)池幽邃未可尋源。
四河所從皆由斯出。
爾雅所謂昆崙之墟。
豈非斯耶。
案諸禹貢。
河出磧石。
蓋局談其潛出處耳。
張騫尋之乃游大夏。
固是超步所經(jīng)。
猶不言其發(fā)源之始。
斯可知矣。
奘引從前后自勒行眾沿嶺而下。
三日至地。
達(dá)睹貨羅諸故都邑。
山行八百路極艱險(xiǎn)。
寒風(fēng)切骨到于活國(guó)。
中途所經(jīng)皆屬北狄。
而此王者突厥之胤。
統(tǒng)管諸胡總御鐵門以南諸小國(guó)也。
自此境東方入蔥嶺。
嶺據(jù)贍部洲中。
南接雪山北至熱海。
東漸烏鎩西極波斯。
縱廣結(jié)固各數(shù)千里。
冬夏雪冰巖崖險(xiǎn)。
過半已下多出山蔥。
故因名焉。
昔人云。
蔥嶺停雪。
即雪山也。
今親目驗(yàn)。
則知其非。
雪山乃居蔥嶺已南。
東西亙海。
南望平野。
北達(dá)叢山。
方名蔥嶺。
又東山行。
經(jīng)于十國(guó)二千馀里。
至達(dá)摩悉鐵帝國(guó)。
境在山間。
東西千六百里。
南北極廣不踰四五里許。
臨縛芻河從南而來不測(cè)其本。
僧寺十馀。
有一石像上施金銅圓蓋。
人有旋繞蓋亦隨轉(zhuǎn)。
豈由機(jī)巧莫測(cè)其然。
又東山行近有千里達(dá)商彌國(guó)。
東至大川廣千馀里。
南北百馀里絕無人住。
川有龍池。
東西三百南北五十。
其池正在大蔥嶺內(nèi)。
贍部洲中最高地也。
何以明之。
池出二河。
其西流者至達(dá)摩悉鐵國(guó)與縛芻河合。
自此以西皆西流。
其東流者至祛沙西界與徙多河合。
自此已東水皆東流。
故分二河各注西海故知高也。
河出大鳥卵如??許。
案條支國(guó)大卵如甕。
豈非斯耶。
又東五百至朅盤陀國(guó)。
北背徙多河。
即經(jīng)所謂悉陀河也。
東入鹽澤。
潛于地中。
涌于石。
為東夏河矣。
其國(guó)崇信佛法。
城之東南三百馀里。
大崖兩室各一羅漢現(xiàn)入滅定七百馀年。
須發(fā)漸長(zhǎng)。
左近諸僧年別為剃。
又東千馀里方出蔥嶺至烏鎩國(guó)。
城臨徙多。
西有大山崖自崩墜。
中有僧焉。
冥目而坐。
形甚奇?zhèn)ァ?div id="ivkhwd2" class='inline' id='people_18190_5_1583_comment'>須發(fā)下垂至于肩面。
問其委曲乃迦葉佛時(shí)人矣。
近重崩崖沒于山內(nèi)。
奘至斯國(guó)。
與象別行先度雪河。
象晚方至。
水漸汎漲。
不悉山道。
尋嶺直下。
牙沖岸樹。
象性兇獷反拔卻頓。
因即致死。
悵恨所經(jīng)已越山險(xiǎn)將達(dá)平壤不果祈愿。
東過疏勒乃至沮渠。
可千馀里。
同伴五百皆共推奘為大商主。
處位中營(yíng)四面防守。
且自沮渠一國(guó)。
素來常鎮(zhèn)十部大經(jīng)。
各十萬偈。
如前所傳。
國(guó)寶護(hù)之不許分散。
今屬突厥。
南有大山。
現(xiàn)三羅漢入滅盡定。
東行八百達(dá)于遁國(guó)。
地惟沙壤寺有百馀。
僧徒五千并大乘學(xué)。
城西山寺佛曾游踐。
有大石室。
羅漢入定。
石門封掩。
初奘既度蔥嶺。
先遣侍人。
赍表陳露達(dá)國(guó)化也。
下敕流問令早相見。
行達(dá)于遁。
以象致死所赍經(jīng)像交無運(yùn)致。
又上表請(qǐng)尋下別敕。
令于遁王給其鞍乘。
既奉嚴(yán)敕駝馬相連至于沙洲。
又蒙別敕。
計(jì)其行程酬雇價(jià)直。
自爾乘傳二十許乘。
以貞觀十九年正月二十四日。
屆于京郊之西。
道俗相趨屯赴闐闥。
數(shù)十萬眾如值下生。
將欲入都。
人物諠擁取進(jìn)不前。
遂停別館。
通夕禁衛(wèi)。
候備遮斷停駐道旁。
從故城之西南至京師朱雀街之都亭驛二十馀里。
列眾禮謁動(dòng)不得旋。
于時(shí)駕幸洛陽。
奘乃留諸經(jīng)像送弘福寺。
京邑僧眾競(jìng)列幢帳助運(yùn)莊嚴(yán)。
四部諠嘩又倍初至。
當(dāng)斯時(shí)也復(fù)感瑞云現(xiàn)于日北團(tuán)圓如蓋。
紅白相映當(dāng)于像上顯發(fā)輪光。
既非繞日同共嗟仰從午至晡。
豫入弘福方始歇滅。
致使京都五日四民廢業(yè)七眾歸承。
當(dāng)此一期。
傾仰之高終古罕類也。
奘雖逢榮問獨(dú)守館宇坐鎮(zhèn)清閑。
恐陷物議故不臨對(duì)。
及至洛濱特蒙慰問。
并獻(xiàn)諸國(guó)異物。
以馬馱之。
別敕引入深宮之內(nèi)殿。
面奉天顏。
談敘真俗無爽帝旨。
從卯至酉不覺時(shí)延。
迄于閉鼓。
上即事戎旃。
問罪遼左。
明旦將發(fā)。
下敕同行。
固辭疾苦。
兼陳翻譯。
不違其請(qǐng)。
乃敕京師留守梁國(guó)公房玄齡。
專知監(jiān)護(hù)。
資備所須一從天府。
初奘在印度聲暢五天。
稱述支那人物為盛。
戒日大王并菩提寺僧。
思聞此國(guó)。
為日久矣。
但無信使。
未可依憑。
彼土常傳。
贍部一洲四王所治。
東謂脂那。
主人王也。
西謂波斯。
主寶王也。
南謂印度。
主象王也。
北謂獫狁。
主馬王也。
皆謂四國(guó)藉斯以治。
即因?yàn)檠浴?div id="y8xgvt9" class='inline' id='people_18190_5_1688_comment'>奘既安達(dá)恰述符同。
戒日及僧。
各遣中使赍諸經(jīng)寶遠(yuǎn)獻(xiàn)東夏。
是則天竺信命自奘而通。
宣述皇猷之所致也。
使既西返。
又敕王玄策等二十馀人。
隨往大夏。
并贈(zèng)綾帛千有馀段。
王及僧等數(shù)各有差。
并就菩提寺僧召石蜜匠。
乃遣匠二人僧八人。
俱到東夏。
尋敕往越州。
就甘蔗造之皆得成就。
先是菩提寺僧三人送經(jīng)初。
至。
下敕普請(qǐng)京城設(shè)齋。
仍于弘福譯大嚴(yán)等經(jīng)不久之間奘信又至。
乃敕且停待到方譯。
主上虛心企仰。
頻下明敕令奘速至。
但為事故留連不早程達(dá)。
既見洛宮深沃虛想。
即陳翻譯。
搜擢賢明。
上曰。
法師唐梵具贍詞理通敏。
將恐徒揚(yáng)仄陋終虧圣典。
奘曰。
昔者二秦之譯門位三千。
雖復(fù)翻傳。
猶恐后代無聞懷疑乖信。
若不搜舉同奉玄規(guī)。
豈以褊能妄參朝委。
頻又固請(qǐng)乃蒙降許。
帝曰。
自法師行后造弘福寺。
其處雖小禪院虛靜。
可為翻譯。
所須人物吏力。
并與玄齡商量務(wù)令優(yōu)給。
既承明命返跡京師。
遂召沙門慧明靈閏等。
以為證義。
沙門行友玄賾等。
以為綴緝。
沙門智證辯機(jī)等。
以為錄文。
沙門玄模以證梵語。
沙門玄應(yīng)以定字偽。
其年五月創(chuàng)開翻譯。
大菩薩藏經(jīng)二十卷。
余為執(zhí)筆。
并刪綴詞理。
其經(jīng)廣解六度四攝十力四畏三十七品諸菩薩行。
合十二品。
將四百紙。
又復(fù)旁翻顯揚(yáng)圣教論二十卷。
智證等更迭錄文。
沙門行友詳理文句。
奘公于論重加陶練。
次又翻大乘對(duì)法論一十五卷。
沙門玄賾筆受。
微有馀隙。
又出西域傳一十二卷。
沙門辯機(jī)。
親受時(shí)事連紕前后。
兼出佛地六門神咒等經(jīng)。
都合八十許卷。
自前代已來所譯經(jīng)教。
初從梵語倒寫本文。
次乃回之順同此俗。
然后筆人亂理文句。
中間增損多墜全言。
今所翻傳都由奘旨。
意思獨(dú)斷出語成章。
詞人隨寫即可披玩。
尚賢吳魏所譯諸文。
但為西梵所重貴于文句。
鉤鎖聯(lián)類重沓布在。
唐文頗居繁復(fù)。
故使綴工專司此位。
所以貫通詞義加度節(jié)之。
銓本勒成秘書繕寫。
于時(shí)駕返西京。
奘乃表上并請(qǐng)序題。
尋降手敕曰。
法師夙標(biāo)高行早出塵表。
泛寶舟而登彼岸。
搜妙道而辟法門。
弘闡大猷蕩滌眾累。
是以慈云欲卷。
舒之蔭四空。
慧日將昏。
朗之照八極。
舒朗之者。
其惟法師乎。
朕學(xué)淺心拙。
在物猶迷。
況佛教幽微。
豈敢仰測(cè)。
請(qǐng)為經(jīng)題。
非已所聞。
其新撰西域傳者。
當(dāng)自披覽。
及西使再返。
又敕二十馀人隨往印度前來國(guó)命通議中書。
敕以異域方言務(wù)取符會(huì)。
若非伊人將論聲教。
故諸信命并資于奘。
乃為轉(zhuǎn)唐言依彼西梵。
文詞輕重令彼讀者尊崇東夏。
尋又下敕。
令翻老子五千文為梵言以遺西域。
奘乃召諸黃巾述其玄奧。
領(lǐng)疊詞旨方為翻述。
道士蔡晃成英等。
競(jìng)引釋論中百玄意。
用通道經(jīng)。
奘曰。
佛道兩教其致天殊。
安用佛言用通道義。
窮覈言疏本出無從。
晃歸情曰。
自昔相傳祖憑佛教至于三論。
晃所師遵準(zhǔn)義幽通不無同會(huì)。
故引解也。
如僧肇著論。
盛引老莊。
猶自申明。
不相為怪。
佛言似道何爽綸言。
奘曰。
佛教初開。
深文尚擁。
老談玄理微附佛言。
肇論所傳引為聯(lián)類。
豈以喻詞而成通極。
今經(jīng)論繁富各有司南。
老但五千論無文解。
自馀千卷多是醫(yī)方。
至如此土賢明何晏王弼周颙蕭繹顧歡之徒。
動(dòng)數(shù)十家。
注解老子何不引用。
乃復(fù)旁通釋氏。
不乃推步逸蹤乎。
既依翻了將欲封勒。
道士成英曰。
老經(jīng)幽邃。
非夫序引何以相通。
請(qǐng)為翻之。
奘曰。
觀老治身治國(guó)之文。
文詞具矣。
叩齒咽液之序。
其言鄙陋。
將恐西聞異國(guó)有愧鄉(xiāng)邦。
英等以事聞諸宰輔。
奘又陳露其情。
中書馬周曰。
西域有道如老莊不。
奘曰。
九十六道并欲超生。
師承有滯致淪諸有。
至如順世四大之術(shù)。
冥初六諦之宗。
東夏所未言也。
若翻老序。
則恐彼以為笑林。
遂不譯之。
奘以弘贊之極。
勿尚帝王。
開化流布自古為重。
又重表曰。
伏奉墨敕猥垂獎(jiǎng)喻。
祇奉綸言精守振越。
玄奘業(yè)尚空疏。
謬參法侶幸屬九瀛有截四表無虞。
憑皇靈以遠(yuǎn)征。
恃國(guó)威而訪道。
窮遐冒險(xiǎn)雖勵(lì)愚誠(chéng)。
纂異懷荒寔資朝化。
所獲經(jīng)論奉敕翻譯。
見成卷軸。
未有詮序。
伏惟陛下睿思云敷。
天華景爛。
理包系象調(diào)逸咸英。
跨千古以飛聲。
掩百王而騰實(shí)。
竊以神力無方。
非神思不足詮其理。
圣教玄遠(yuǎn)。
非圣藻何以序其源。
故乃冒犯威嚴(yán)。
敢希題目宸眷沖邈不垂矜許。
撫躬累息相顧失圖。
玄奘聞。
日月麗天。
既分暉于戶牖。
江河紀(jì)地。
亦流潤(rùn)于巖涯。
云和廣樂。
不秘響于聾昧。
金璧奇珍。
豈韜彩于愚瞽。
敢緣斯理重以干祈。
伏乞雷雨曲垂天文俯照。
配兩儀而同久。
與二耀而俱懸。
然則鷲嶺微言。
假神筆而弘遠(yuǎn)。
雞園奧義。
托英詞而宣暢。
豈止區(qū)區(qū)梵眾獨(dú)荷恩榮。
亦使蠢蠢迷生方超塵累而已。
表奏之日。
敕遂許焉。
謂駙馬高履行曰。
汝前請(qǐng)朕為汝父作碑。
今氣力不如昔。
愿作功德為法師作序不能作碑。
汝知之。
貞觀二十二年幸玉華宮。
追奘至。
問翻何經(jīng)論。
答正翻瑜伽。
上問。
何圣所作明何等義。
具答已令取論自披閱。
遂下敕。
新翻經(jīng)論寫九本。
頒與雍洛相兗荊楊等九大州。
奘又請(qǐng)經(jīng)題。
上乃出之名大唐三藏圣教序。
于明月殿。
命弘文館學(xué)士上官儀。
對(duì)群僚讀之。
其詞曰。
蓋聞。
二儀有象。
顯覆載以含生。
四時(shí)無形。
潛寒暑以化物。
是以窺天鑒地。
庸愚皆識(shí)其端。
明陰洞陽。
賢哲罕窮其數(shù)。
然而天地包乎陰陽而易識(shí)者。
以其有象也。
陰陽處乎天地而難窮者。
以其無形也。
故知象顯可徵。
雖愚不惑。
形潛莫睹。
在智猶迷。
況乎佛道崇虛乘幽控寂。
弘濟(jì)萬品典御十方。
舉威靈而無上。
抑神力而無下。
大之則彌于宇宙。
細(xì)之則攝于毫釐。
無滅無生。
歷千劫而不古。
若隱若顯。
運(yùn)百福而長(zhǎng)。
今妙道凝玄。
遵之莫知其際。
法流湛寂。
挹之莫測(cè)其源。
故知蠢蠢凡愚區(qū)區(qū)庸鄙。
投其旨趣能無疑惑者哉。
然則大教之興。
基乎西土。
騰漢庭而皎夢(mèng)。
照東域而流慈。
昔者分形分跡之時(shí)。
言未馳而成化。
當(dāng)常現(xiàn)常之世。
民仰德而知遵。
及乎晦影歸真遷儀越世。
金容掩色。
不鏡三千之光。
麗象開圖。
空端四八之相。
于是微言廣被。
拯含類于三涂。
遺訓(xùn)遐宣。
導(dǎo)群生于十地。
然而真教難仰。
莫能一其指歸。
曲學(xué)易遵。
邪正于焉紛糺。
所以空有之論。
或習(xí)俗而是非。
大小之乘。
乍沿時(shí)而隆替。
有玄奘法師者。
法門之領(lǐng)袖也。
幼懷貞敏。
早悟三空之心。
長(zhǎng)契神情。
先包四忍之行。
松風(fēng)水月。
未足比其清華。
仙露明珠。
詎能方其朗潤(rùn)。
故以智通無累神測(cè)未形。
超六塵而迥出。
夐千古而無對(duì)。
凝心內(nèi)境。
悲正法之淩遲。
棲慮玄門。
慨深文之訛謬。
思欲分條析理廣彼前聞。
截偽續(xù)真開茲后學(xué)。
是以翹心凈土往游西域。
乘危遠(yuǎn)邁。
杖策孤征。
積雪晨飛途間失地。
驚砂夕起空外迷天。
萬里山川。
撥煙霞而進(jìn)影。
百重寒暑。
躡霜雨而前蹤。
誠(chéng)重勞輕求深愿達(dá)。
周游西宇十有七年。
窮歷道邦詢求正教。
雙林八水味道餐風(fēng)。
鹿苑鷲峰瞻奇仰異。
承至言于先圣。
受真教于上賢。
探賾妙門精窮奧業(yè)。
一乘五律之道馳驟于心田。
八藏三篋之文。
波濤于口海。
爰自所歷之國(guó)。
總將三藏要文凡六百五十七部。
譯布中夏宣揚(yáng)勝業(yè)。
引慈云于西極。
注法雨于東垂。
圣教缺而復(fù)全。
蒼生罪而還福。
濕火宅之乾焰。
共拔迷涂。
朗愛水之昏波。
同臻彼岸。
是知惡因業(yè)墜。
善以緣升。
升墜之端惟人所托。
譬夫桂生高嶺云露方得泫其華。
蓮出淥波飛塵不能污其葉。
非蓮性自潔而桂質(zhì)本貞。
良由所附者高則微物不能累。
所憑者凈則濁類不能沾。
夫以。
卉木無知。
猶資善而成善。
況乎人倫有識(shí)。
不緣慶而求慶。
方冀。
茲經(jīng)流施。
將日月而無窮。
斯福遐敷。
與乾坤而永大。
百僚稱慶。
奘表謝曰。
竊聞。
六爻探賾局于生滅之場(chǎng)。
百物正名。
未涉真如之境。
猶且遠(yuǎn)徵羲冊(cè)。
睹奧不測(cè)其神。
遐想軒圖。
歷選并歸其美。
伏惟。
皇帝陛下。
玉毫降質(zhì)金輪御天。
廓先王之九州。
掩百千之日月。
斥例代之區(qū)域。
納恒沙之法界。
遂使給園精舍并入堤封。
貝葉靈文咸歸刪府。
玄奘往因。
振錫聊謁崛山。
經(jīng)途萬里。
怙天威如咫步。
匪乘千葉。
詣雙林如食頃。
搜揚(yáng)三藏。
盡龍宮之所儲(chǔ)。
研究一乘。
窮鷲嶺之遺旨。
并已載于白馬還獻(xiàn)紫宸。
尋蒙下詔賜使翻譯。
玄奘識(shí)乖龍樹。
謬忝傳燈之榮。
才異馬鳴。
深愧寫瓶之敏。
所譯經(jīng)論紕舛尤多。
遂荷天恩留神構(gòu)序。
文超象系之表。
若聚日之放千光。
理括眾妙之門。
同惠云之濡百草。
一音演說億劫罕逢。
忽以微生親承梵響。
踴躍歡喜如聞受記。
表奏之日。
尋下敕曰。
朕才謝圭璋言慚博達(dá)。
至于內(nèi)典尤所未閑。
昨制序文深為鄙拙。
惟恐穢翰墨于金簡(jiǎn)。
標(biāo)瓦礫于珠林。
忽得來書謬承褒贊。
循躬省慮彌益厚顏。
善不足稱空勞致謝。
又重表謝。
敕云。
朕性不讀經(jīng)。
兼無才智。
忽制論序。
翻污經(jīng)文。
具覽來言枉見褒飾。
愧逢虛美唯益真慚。
自爾朝宰英達(dá)咸申擊贊。
釋宗弘盛氣接成陰。
皇太子述上所作三藏圣教序曰。
夫顯揚(yáng)正教。
非智無以廣其文。
崇闡微言。
非賢莫能定其旨。
蓋真如圣教者。
諸法之玄宗。
眾經(jīng)之軌?也。
綜括宏遠(yuǎn)奧旨遐深。
極空有之精微。
體生滅之機(jī)要。
詞茂道曠。
尋之者不究其源。
文顯義幽。
履之者莫測(cè)其際。
故知。
圣慈所被業(yè)無善而不臻。
妙化所敷緣無惡而不剪。
開法網(wǎng)之綱紀(jì)。
弘六度之正教。
拯群有之涂炭。
啟三藏之秘扃。
是以名無翼而長(zhǎng)飛。
道無根而永固。
道名流慶。
歷遂古而鎮(zhèn)常。
赴感應(yīng)身。
經(jīng)塵劫而不朽。
晨鐘夕梵。
交二音于鷲峰。
慧日法流。
轉(zhuǎn)雙輪于鹿苑。
排空寶蓋。
接翔云而共飛。
莊野春林。
與天花而合彩。
伏惟。
皇帝陛下。
上玄資福。
垂拱而治八荒。
德被黔黎。
斂衽而朝萬國(guó)。
恩加朽骨。
石室歸于貝葉之文。
澤及昆蟲。
金匱流乎梵說之偈。
遂使阿耨達(dá)水通神甸之八川。
耆阇崛山接嵩華之翠嶺。
竊以。
法性凝寂。
靡歸心而不通。
智地玄奧。
感懇誠(chéng)而遂顯。
豈謂重昏之夜。
燭慧炬之光。
火宅之朝。
降法雨之澤。
于是百川異流。
同會(huì)于海。
萬區(qū)分義。
總成乎實(shí)。
豈與湯武校其優(yōu)劣。
堯舜比其圣德者哉。
玄奘法師者。
夙懷聰令。
立志夷簡(jiǎn)。
神清髫齔之年。
體拔浮華之世。
凝情定室匿跡幽巖。
棲息三禪巡游十地。
超六塵之境。
獨(dú)步迦維。
會(huì)一乘之旨。
隨機(jī)化物。
以中華之無質(zhì)。
尋印度之真文。
遠(yuǎn)涉恒河終期滿字。
頻登雪嶺更獲半珠。
問道往還十有七載。
備通釋典利物為心。
以貞觀十九年二月六日。
奉敕于弘福寺翻譯圣教。
要文凡六百五十七部引大海之法流。
洗塵勞而不竭。
傳智燈之長(zhǎng)焰。
皎幽闇而恒明。
自非久植勝緣。
何以顯揚(yáng)斯旨。
所謂法相常住。
齊三光之明。
我皇福臻。
同二儀之固。
伏見御制眾經(jīng)論序。
照古騰今。
理含金石之聲。
文抱風(fēng)云之潤(rùn)。
治輒以輕塵足岳墜露添流。
略舉大綱以為斯記。
自此常參內(nèi)禁。
扣問沈隱。
翻譯相續(xù)不爽法機(jī)。
敕賜云納一領(lǐng)。
妙絕古今。
又敕天下。
寺度五人維持圣種。
皆其力也。
冬十月隨駕入京。
于北闕造弘法院。
鎮(zhèn)恒在彼。
初于曲池為文德皇后造慈恩寺。
追奘令住度三百人。
有令寺西北造翻經(jīng)院。
給新度弟子一十五人。
弘福舊處仍給十人。
今上嗣箓素所珍敬。
追入優(yōu)問禮殊恒袟。
永徽二年。
請(qǐng)?jiān)扈蟊窘?jīng)臺(tái)。
蒙敕賜物。
尋得成就。
又追入內(nèi)。
于修文殿翻發(fā)智等論。
降手詔飛白書。
慰問優(yōu)洽。
顯慶元年正月。
為皇太子于慈恩設(shè)大齋。
朝寀總至。
黃門郎薛元超。
中書郎李義府曰。
譯經(jīng)佛法之大。
未知何德以光揚(yáng)耶。
奘曰。
公此之問。
常所懷矣。
譯經(jīng)雖位在僧。
光價(jià)終憑朝貴。
至如姚秦鳩摩羅什。
則安成侯姚嵩筆受。
元魏菩提流支。
則侍中崔光錄文。
貞觀初波頗初譯。
則仆射蕭瑀太府蕭璟庶子杜正倫等。
監(jiān)閱詳定。
今并無之不足光遠(yuǎn)。
又大慈恩寺。
圣上切風(fēng)樹之哀。
追造壯麗。
騰實(shí)之美勿過碑頌。
若蒙二公為致。
則不朽之跡。
自形于今古矣。
便許之。
明旦遣給事宣敕云。
所須官人助翻者已處分訖。
其碑朕自作。
尋敕。
慈恩翻譯文義須精。
宜令左仆射于志寧。
中書令來濟(jì)。
禮部許敬宗。
黃門郎薛元超。
中書郎李義府等。
有不安穩(wěn)隨事潤(rùn)色。
若須學(xué)士任追三兩人。
及碑成請(qǐng)神翰自書。
蒙特許。
克日送寺。
京寺咸造幢蓋。
又敕王公已下太常九部及兩縣伎樂。
車徒千馀乘駐弘福寺。
上居安福門。
俯臨將送。
京邑士女列于道側(cè)。
自北之南二十馀里充牣衢街。
光俗興法無與儔焉。
又賜山納妙勝前者并時(shí)服玩百有馀件。
顯慶二年。
駕幸洛陽。
預(yù)從安置東都翠宮。
召入大內(nèi)麗日殿。
翻觀所緣等論。
又于明德宮。
翻大毗婆沙等論。
奘少離桑梓。
白首言歸。
訪問親故。
零落殆盡。
惟有一姊。
迎與相見。
訪以墳隴。
旋殯未遷。
便卜勝地。
旋塋改葬。
其少室山西。
北緱氏故縣東北。
游仙鄉(xiāng)控鶴里鳳凰谷。
即奘之生地也。
下近有少林寺。
即魏孝文所立。
是翻十地之所。
意愿棲托為國(guó)翻譯。
蒙手敕云。
省表知欲晦跡巖泉追林遠(yuǎn)而架往。
托慮禪寂軌澄什以標(biāo)今。
仰挹風(fēng)徽寔所欽尚。
朕業(yè)空學(xué)寡靡究高深。
然以淺識(shí)薄聞。
未見其可。
法師津梁三界汲引四生。
智皎心燈定凝意水。
非情塵之所曀豈識(shí)浪而能驚然以道德可居。
何必太華疊嶺。
空寂可舍。
豈獨(dú)少室重巒。
幸戢來言勿復(fù)陳請(qǐng)。
即市朝大隱。
不獨(dú)貴于昔賢。
見聞弘益更可珍于即代。
遂因?qū)嬔浴?div id="i3yyn2d" class='inline' id='people_18190_5_2337_comment'>
顯慶三年下敕為皇太子造西明寺成。
令給上房僧十人以充侍者。
有大般若者。
二十萬偈此土八部咸在其中。
不久下敕令住玉華。
翻經(jīng)供給一準(zhǔn)京寺。
遂得托靜不爽譯功。
以顯慶五年正月元日。
創(chuàng)翻大本。
至龍朔三年十月末了。
凡四處十六會(huì)說。
總六百卷。
般若空宗此焉周盡。
于間又翻成唯識(shí)論辯中邊論唯識(shí)二十論品類足論等。
至十一月表上此經(jīng)。
請(qǐng)制經(jīng)序。
于蓬萊宮通事舍人馮義宣敕許之。
奘生常以來愿生彌勒。
及游西域。
又聞無著兄弟皆生彼天。
又頻祈請(qǐng)咸有顯證。
懷此專至益增翹勵(lì)。
后至玉華。
但有隙次。
無不發(fā)愿生睹史多天見彌勒佛。
自般若翻了。
惟自策勤行道禮懺。
麟德元年告翻經(jīng)僧及門人曰。
有為之法必歸磨滅。
泡幻形質(zhì)何得久停。
行年六十五矣。
必卒玉華。
于經(jīng)論有疑者可速問。
聞?wù)唧@曰。
年未耆耄何出此言。
報(bào)曰。
此事自知。
遂往辭佛。
先造俱胝十億像所。
禮懺辭別。
有門人外行者。
皆報(bào)好去。
今與汝別亦不須來來亦不見。
至正月九日告寺僧曰。
奘必當(dāng)死。
經(jīng)云。
此身可惡猶如死狗。
奘既死已勿近宮寺。
山靜處埋之。
因既臥疾。
開目閉目見大蓮花鮮白而至。
又見偉相知生佛前。
命僧讀所翻經(jīng)論名目已。
總有七十三部一千三百三十卷。
自懷欣悅。
總召門人。
有緣并集云。
無常將及急來相見。
于嘉壽殿。
以香木樹菩提像骨。
對(duì)寺僧門人辭訣。
并遺表訖。
便默念彌勒。
令傍人稱曰。
南謨彌勒如來應(yīng)正等覺。
愿與含識(shí)速奉慈顏。
南謨彌勒如來所居內(nèi)眾。
愿舍命已必生其中。
至二月四日。
右脅累足右手支頭。
左手髀上鏗然不動(dòng)。
有問何相。
報(bào)曰。
勿問。
妨吾正念。
至五日中夜。
弟子問曰。
和上定生彌勒前不。
答曰。
決定得生。
言已氣絕。
迄今兩月色貌如常。
又有冥應(yīng)略故不述。
又下敕葬日聽京城僧尼幢蓋往送。
于是素蓋素幢浮空云合。
哀笳哀梵氣遏人神。
四俗以之悲涼。
七眾惜其沈沒。
乃葬于白鹿原四十里中。
皂素彌滿。
其塋與兄捷公相近。
苕然白塔近燭帝城。
尋下別敕。
令改葬樊川。
與州縣相知供給吏力乃又出之。
眾咸嘆異。
經(jīng)久埋瘞色相如初。
自非愿力所持。
焉能致此。
余以闇昧濫沾斯席。
與之對(duì)晤屢展炎涼。
聽言觀行名實(shí)相守。
精厲晨昏計(jì)時(shí)分業(yè)。
虔虔不懈專思法務(wù)。
言無名利行絕虛浮。
曲識(shí)機(jī)緣善通物性。
不倨不諂行藏適時(shí)。
吐味幽深辯開疑議。
寔季代之英賢。
乃佛宗之法將矣。
且其發(fā)蒙入法。
特異常倫。
聽覽經(jīng)論用為恒任。
既周行東夏挹酌諸師披露肝膽盡其精義。
莫不傾倒林藪更新學(xué)府。
遂能不遠(yuǎn)數(shù)萬咨求勝法。
誓舍形命必會(huì)為期。
發(fā)趾張掖途次龍沙。
中途艱險(xiǎn)身心僅絕。
既達(dá)高昌倍光來價(jià)。
傳國(guó)祖送備閱靈儀。
路出鐵門石門。
躬乘沙嶺雪嶺。
歷天險(xiǎn)而志逾慷慨。
遭兇賊而神彌厲勇。
兼以歸稟正教。
師承戒賢。
理遂言揚(yáng)義非再授。
廣開異論包藏胸億。
致使梵侶傾心不匱其法。
又以起信一論文出馬鳴彼土諸僧思承其本。
奘乃譯唐為梵通布五天。
斯則法化之緣東西互舉。
又西華馀論深尚聲明。
奘乃卑心請(qǐng)決。
隨授隨曉。
致有七變其勢(shì)動(dòng)發(fā)異蹤。
三循廣論恢張懷抱。
故得施無厭寺三千學(xué)僧皆號(hào)智囊護(hù)持城塹。
及睹其唇吻聽其詞義。
皆彈指贊嘆。
何斯人也。
隨其游歷塞外海東百三十國(guó)。
道俗邪正。
承其名者莫不仰德歸依更崇開信可以家國(guó)增榮。
光宅惟遠(yuǎn)。
獻(xiàn)奉歲至。
咸奘之功。
若非天挺英靈生知圣授何能振斯鴻緒導(dǎo)達(dá)遺蹤。
前后僧傳往天竺者。
首自法顯法勇。
終于道邃道生。
相繼中途一十七返。
取其通言華梵妙達(dá)文筌揚(yáng)導(dǎo)國(guó)風(fēng)開悟邪正。
莫高于奘矣。
恨其經(jīng)部不翻猶涉過半。
年未遲暮。
足得出之。
無常奄及。
惜哉。
神僧傳·卷第六
釋玄奘。本名祎。姓陳氏。洛州緱氏人也。少罹窮酷隨兄長(zhǎng)睫法師住凈土寺。授以精理旁兼巧論。年十一誦維摩法華。東都恒度便預(yù)其次。自爾卓然梗正不偶欲慕大法。后達(dá)長(zhǎng)安住莊嚴(yán)寺。又非本望。西踰劍閣既達(dá)蜀都。受諸經(jīng)論一聞不忘。武德五年二十有一為諸學(xué)府雄伯沙門講揚(yáng)心論。不窺文相而誦注無窮。時(shí)曰神人。后又遍游荊揚(yáng)等州訪諸道鄰。復(fù)還京輦廣就諸蕃。遍學(xué)書語行坐尋授。數(shù)日博通惟候機(jī)會(huì)。貞觀三年會(huì)夾下敕道俗隨豐四出。由斯得往西域取諸經(jīng)像。行至罽賓國(guó)。道險(xiǎn)虎豹不可過。奘不知為計(jì)。乃鎖房門而坐。至夕開門見一老僧。頭面瘡痍身體膿血。床上獨(dú)坐莫知由來。奘乃禮拜勤求。僧口授多心經(jīng)一卷。令奘誦之。遂得山川平易道路開通虎豹藏形魔鬼潛跡。遂至佛國(guó)取經(jīng)六百馀部。以貞觀十九年還京師。下敕令住玉華翻譯經(jīng)藏。奘生常已來愿生彌勒。及游西域又聞無著兄弟皆生彼天。又頻祈請(qǐng)咸有顯證。后至玉華但有隙次無不發(fā)愿。麟德元年告翻譯僧及門人曰。有為之法必歸磨滅。泡影形質(zhì)何得久停。行年六十五必卒玉華。于經(jīng)論有疑者今可速問。聞?wù)唧@異。師曰。此事自知。遂往辭佛及諸僧眾。既臥疾。常見大蓮花鮮白而至。又見佛相。命僧讀所翻經(jīng)論名目。已總有七十三部一千三百三十卷。自懷欣悅??傉匍T人有緣并集云。無常將及急來相見。于嘉壽殿以香木樹菩提像骨。對(duì)寺僧辭訣并遺表訖。便默念彌勒右脅累足。右手支頭左手髀上。堅(jiān)然不動(dòng)氣絕神逝。兩月色貌如常。乃葬于白鹿原。初奘將往西域。于靈巖寺見有松一樹。奘立于庭以手摩其枝曰。吾西去求佛教。汝可西長(zhǎng)。若吾歸即卻東回。使吾弟子知之。及去其枝年年西指約長(zhǎng)數(shù)丈。一年忽東回。門人弟子曰。教主歸矣。乃西迎之奘果還。至今眾謂此松為摩頂松。
高僧摘要·道高僧摘要卷一
本名祎。姓陳氏。漢太丘仲弓之后也。奘意欲流通教本。遂往東印度境。迦摩縷多國(guó)。以彼風(fēng)俗。并信異道。其部眾乃有數(shù)萬。佛法雖弘。未至其土。故往開化。既達(dá)于王。嘆奘勝度。神思清遠(yuǎn)。童子王聞。欣得面款。遣使請(qǐng)見。宛若舊游。言議接對(duì)。又經(jīng)晦朔。于時(shí)異術(shù)云聚。言辯才交。邪徒草靡。王加崇重。初開信門。請(qǐng)問諸佛。何所功德。奘贊如來三身利物。因造三身論。三百頌以贈(zèng)之。王曰未曾有也。頂戴歸依。此國(guó)東境。接蜀西蠻。其路兩月應(yīng)達(dá)。于時(shí)戒日。王臣告曰。東蕃童子王。所有支那大乘天者。道德弘被。彼王所重。請(qǐng)往致之。大乘天者。印度諸僧美奘之目也。王遣使語拘摩羅王??伤椭欠◣焷砉矔?huì)祗羅國(guó)。童子王。命象軍一萬。方船三萬。與奘沂殑伽河。以赴戒日。戒日與諸官屬。百馀萬眾。順河?xùn)|下。同集羯朱祗羅國(guó)。初見頂禮。嗚足盡敬。散花設(shè)頌。無量供已。王曰彼支那國(guó)。有秦王破陣樂。歌舞曲。秦王何人。致此歌詠。奘曰。即今正國(guó)之天子也。是大圣人。撥亂反正。恩沾六合。故有斯詠。王乃延入行宮。陳諸供養(yǎng)。乃述制惡見論。顧謂門師曰。日光既出。螢燭奪明。師所寶者。他皆破訖。試救取看小乘。諸僧無敢言者。王曰此論雖好。然未廣聞。欲于曲女城大會(huì)。命五印度能言之士。對(duì)眾顯之。使邪從正。舍小就大。是日發(fā)敕。普告天下??偧抽T。婆羅門。一切異道。會(huì)曲女城。能論義者。數(shù)千人。各擅雄辯。咸稱克敵。先立行殿。各容千人。安像陳供。香花音樂。請(qǐng)奘升座。即標(biāo)舉論宗。命眾徵竅。竟十八日。無敢問者。王大嗟賞。施銀錢三萬。金錢一萬。上氎衣一百具。仍令大臣執(zhí)奘袈裟。巡眾唱言。支那法師論勝。十八日來無敢問者。并宜知之。于時(shí)僧眾大悅曰。佛法重興。乃令邊人權(quán)智若此。便辭東歸。王重請(qǐng)住觀七十五日。大施場(chǎng)相事訖。辭還。王敕所部。??送出境。并施青象金銀錢各數(shù)萬。戒日。拘摩羅等。十八大國(guó)王。流淚執(zhí)別。奘便辭而不受。又敕令諸屬國(guó)。隨到供給。諸僧勸受象施。皆曰。斯勝相也。佛滅度來。王雖崇敬。種種布施。未聞以象用及釋門。象為國(guó)寶。今既見惠。信之極矣。因即納象而反錢寶。然其象也。其形圓大。高可丈三。長(zhǎng)二丈許。上容八人。并諸什物經(jīng)像等具。并在其上??招须m逢奔逸。而安檼不墜。瓶水不側(cè)。緣國(guó)北旋。出印度境。入卑利國(guó)。山川相半。沃壤豐熟。僧徒數(shù)萬。并學(xué)大乘。東北山行。過諸城邑。上大雪山。及至其頂。諸山并下。又上三日。達(dá)最高嶺。南北通望。但見橫山。各有九重。過斯已往。皆是平地。雖有小山。孤斷不續(xù)。唯斯一嶺。蔓延高遠(yuǎn)。瞻部一洲。山叢斯地。至如西境波斯。平川渺漫。東尋嵬崿。莫有窮蹤。北則橫野蕭條。南則印度皋衍。即經(jīng)所謂。香山。達(dá)池幽邃。未可尋源。四河所從。皆由斯出。爾雅所謂。昆崙之墟也。案諸禹貢。河出磧石。張騫尋之。乃游大夏。固是超步所經(jīng)。猶不言其發(fā)。源之始。奘引從前后。自勒行眾。沿領(lǐng)而下。三日至地。達(dá)睹貨羅。諸故都邑。山行八百。路極艱險(xiǎn)。寒風(fēng)切骨。到于活國(guó)。中途所經(jīng)。皆屬北邊。而此王者。突厥之胤。統(tǒng)管諸番??傆F門。以南諸小國(guó)自此境東。方入蔥嶺。嶺據(jù)贍部洲中。南接雪山北。至熱海東。漸烏鎩。西極波斯??v廣結(jié)固。各數(shù)千里。冬夏積雪。冰嚴(yán)崖隒。過半已下。多出山蔥。故因名焉。
釋玄覺 朝代:

人物簡(jiǎn)介

宋高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇第一之二(正傳十五人附見八人)
釋玄覺。
高昌國(guó)人也。
西土種姓未得聞焉。
學(xué)慕大乘從玄奘三藏研覈經(jīng)論。
亦于玉華宮參預(yù)翻譯。
及大般若經(jīng)向就。
同請(qǐng)翻寶積經(jīng)。
奘辭惙然。
覺因夢(mèng)。
一浮圖莊嚴(yán)高大忽然摧倒。
遂驚起告奘。
奘曰。
非汝身事。
此吾滅之徵耳。
覺暗悲安仿。
勸諸法侶競(jìng)求醫(yī)藥。
覺后莫測(cè)終焉。
僧玄儼 朝代:

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:675—742 【介紹】: 唐僧。諸暨人,俗姓徐。武周證圣元年出家,繼游上京,后居越州法華山寺近三十年。玄宗開元末恩制度人,潤(rùn)州刺史齊浣等還主其事,自廣陵到信安,道俗受法者萬人。有《輔篇記》、《金剛義疏》等。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
姓徐氏。越之諸暨人。年十二。師事富春僧暉出家。證圣元年。以恩制獲度。隸貫懸溜寺。弱冠從光州岸師。稟具戒。時(shí)崇福融濟(jì)二律師。皆訓(xùn)徒上京。儼往依之。升堂入室。蒙其印可。由是名聲重矣。及睿宗受戒于安國(guó)。詔充大德。后還江左。偏以四分開導(dǎo)。俄居法華山。敷闡金剛般若。而躡屩檐簦之儔。聽講請(qǐng)戒。云凝風(fēng)休。如是幾三十載。不起于座。開元二十四年。詔頒行御所注經(jīng)于天下。都督河南元彥沖。躬造山中。請(qǐng)儼俯臨郡治。設(shè)筵唱演此經(jīng)大義。以稱上意。初光州岸公嘗夢(mèng)。神僧謂曰。玄儼誠(chéng)一世之法器。教之小乘。非所空自爾每以般若命之宣暢。至是果際遇。豈非命歟。未幾內(nèi)捐衣缽。外率檀信。裝飾石城。百尺彌勒像。而潤(rùn)州刺史齊浣。運(yùn)心極廣。視物惟均。方舟結(jié)乘。奉迎儼于丹陽。馀杭吳興等郡。為諸新度受具則化之所被。自廣陵迄于信安。地方千里。餐規(guī)沐德。殆且萬人。福緣之盛。乃如此。天寶元載十一月七日示疾。坐終于寺之戒壇院。壽六十八。卜于是月二十。窆之秦望山下。建塔植松。以表其地。萬齊融述文。頌德。茲不錄。 儼凡禮佛名經(jīng)一百過。設(shè)無遮會(huì)十筵。著輔篇記十卷。羯磨述章三篇。金剛義疏七卷。講金剛經(jīng)疏一百過。
宋高僧傳·卷第十四 明律篇第四之一
釋玄儼。
俗姓徐氏。
晉室南遷因官諸暨。
遂為縣族。
年始十二辭親從師。
事富春僧暉。
證圣元年恩制度人。
始?jí)櫳當(dāng)?shù)隸懸溜寺。
儼幼而明敏長(zhǎng)則韶令。
標(biāo)格峻整風(fēng)儀凜然。
迨于弱冠乃從光州岸師咨受具戒。
后乃游詣上京探賾律范。
遇崇福意律師并融濟(jì)律師。
皆名匠一方南山上足。
咸能升堂睹奧。
共所印可。
由是道尊戒潔名動(dòng)京師。
安國(guó)授記并充大德。
后還江左偏行四分。
因著輔篇記十卷羯磨述章三篇。
至今僧徒遠(yuǎn)近傳寫。
初光州岸公。
嘗因假寐忽夢(mèng)神僧。
謂曰。
玄儼當(dāng)為法器。
云何教以小乘。
后乃命宣般若。
由是研精覃思采摭舊學(xué)。
撰金剛義疏七卷。
古德所不解先達(dá)所未詳。
我則發(fā)揮光明若指諸掌。
誓以一生宣講百遍。
越邑精舍時(shí)稱法華。
晉沙門曇翼曾結(jié)庵山巔。
入是法三昧感遍吉菩薩。
徒觀其塔類多寶涌出以證經(jīng)宮如轉(zhuǎn)輪飛行而聽法。
雙烏所以示兆今尚翔鳴。
六象所以呈奇。
時(shí)猶隱現(xiàn)。
不可得而思議者。
蓋斯之謂歟。
信如來之福庭。
是菩薩之隱岳。
儼乃考盤是卜束缽深棲。
建置戒壇招集律行。
若夫秦衡上士燕代高僧。
數(shù)若稻麻算同竹葦。
伏膺請(qǐng)益躡屩擔(dān)簦。
宴坐不出幾三十載。
開元二十四年。
帝親注金剛般若經(jīng)。
詔頒天下普令宣講。
都督河南元彥沖躬。
請(qǐng)儼重光圣日。
遂闡揚(yáng)幽贊允合天心。
令盲者見日月之光。
聾者聞雷霆之響。
儼之演暢蓋有力焉。
夫樂小法者迷自我而為病。
通大方者懵開空之法道。
若夫會(huì)三歸一觸理冥事。
自優(yōu)波離已下猶或病諸。
而儼綱紀(jì)小乘演暢大法。
晤佛境之非有識(shí)魔界之為空。
故能使涅槃將生死一如煩惱與菩提齊致。
發(fā)心而登佛地非我而誰。
白黑歸依當(dāng)仁不讓。
昔僧護(hù)法師常居石城宴坐青壁。
仰其中峰如有佛像。
愿造十丈以圖兜率。
良愿未諧護(hù)公長(zhǎng)逝。
梁武皇帝詔僧祐律師馳傳經(jīng)理。
規(guī)??虅澮饨巢攀?。
俄而山冢崒崩全身坐現(xiàn)。
合高百馀尺。
雖金石絲竹四天之供施常聞功德莊嚴(yán)十地之雕鐫尚闕。
儼乃內(nèi)傾衣缽?fù)饴侍茨恰?div id="g8pvtqn" class='inline' id='people_18191_2_76_comment'>
布以黃金之色。
镕以白銀之相。
銅錫鉛鍇球琳瑯玕。
七寶由是渾成。
八珍于焉具足。
寶積獻(xiàn)蓋界現(xiàn)三千。
迦葉貢衣金踰十萬。
如須彌之現(xiàn)于大海。
若杲日之出于高山。
此又儼之功德不可思議者也。
故洛州刺史徐嶠工部尚書徐安貞。
咸以宗室設(shè)道友之禮。
國(guó)子司業(yè)康希銑太子賓客賀知章朝散大夫杭州臨安縣令朱元慎。
亦以鄉(xiāng)曲具法朋之契。
開元二十六載。
恩制度人。
采訪使?jié)欀荽淌俘R浣越州都督景誠(chéng)采訪盧見義泗州刺史王弼。
無不停旟凈境稟承法訓(xùn)。
齊公乃方舟結(jié)乘。
奉迎儼于丹陽馀杭吳興諸郡。
令新度釋子躬授具戒。
自廣陵迄于信安。
地方千里。
道俗受法者殆出萬人。
凡禮佛名經(jīng)一百遍。
設(shè)無遮大會(huì)十筵。
而入境住持舉無與比。
夫秉法傳授從佛口生。
有門人法華曇俊崇默龍興崇一開元智符稱心崇義香嚴(yán)懷節(jié)寶林洪霈覺引灌頂。
皆不傾油缽無漏浮囊。
經(jīng)不云乎。
如旃檀林旃檀圍繞。
如師子王師子圍繞。
信儼之威神有在。
而法主之功德不刊。
將知三界無安百靈共盡。
此生已適于后息他世應(yīng)見于前心。
以天寶元載歲次壬午緣化已畢。
十一月三日現(xiàn)疾于繩床。
七日午時(shí)坐終于戒壇院。
春秋六十有八。
粵其月二十五日窆于寺南秦山之下。
高樹雙塔光明踰于白云。
列植千松秀色羅于明月。
經(jīng)始則神邕崇曉。
住持則唯湛道昭。
并躬護(hù)圣場(chǎng)親傳智印。
其馀三千門人五百弟子。
承般若之深法受毗尼之密行。
盡號(hào)顓門。
無待彌勒。
天寶十五載歲次景申。
萬齊融述頌德碑焉。
釋慧沼 朝代:武周

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
夙業(yè)翻傳。
始依三藏奘師于大慈恩寺。
后從大乘基師及菩提流志。
譯大寶積經(jīng)于崇福寺。
選充證義員。
宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一
釋慧沼。
不知何許人也。
少而警慧始預(yù)青衿。
依于庠序誦習(xí)該通。
入法修身不違戒范。
乃被時(shí)諺沼阇梨焉。
次攻堅(jiān)于經(jīng)論善達(dá)翻傳。
自奘三藏到京。
恒窺壸奧。
后親大乘基師更加精博。
及菩提流志于崇福寺譯大寶積經(jīng)。
沼預(yù)其選充證義。
新羅勝莊法師執(zhí)筆。
沙門大愿塵外皆一時(shí)英秀當(dāng)代象龍。
于時(shí)武平一充使。
盧藏用陸景初總預(yù)斯場(chǎng)。
中書侍郎崔湜因行香至翻經(jīng)院。
嘆曰。
清流盡在此矣。
豈應(yīng)見隔。
因奏請(qǐng)乞同潤(rùn)色新經(jīng)。
初沼證義于義凈譯場(chǎng)。
多所刊正。
訛言舛義。
悉從指定無敢踰制后著諸疏義。
號(hào)淄州沼也。
釋懷迪 朝代:

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
循州人。
出家隸南樓寺。
寺當(dāng)半海半陸之地。
誠(chéng)仙圣游居之府也。
數(shù)有梵僧寓止。
迪由爾書語通利當(dāng)菩提流支之譯寶積也。
迪充證義。
后又于廣州制止道場(chǎng)。
譯梵僧所赍葉夾。
佛頂萬行首楞嚴(yán)經(jīng)。
宋高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇第一之三
釋懷迪。
循州人也。
先入法于南樓寺。
其山半在海涯半連陸岸。
乃仙圣游居之靈府也。
迪久探經(jīng)論多所該通。
七略九流粗加尋究。
以海隅之地津濟(jì)之前。
數(shù)有梵僧寓止于此。
迪學(xué)其書語自茲通利。
菩提流志初譯寶積。
召迪至京證義。
事畢南歸。
后于廣府遇一梵僧赍多羅葉經(jīng)一夾。
請(qǐng)共翻傳勒成十卷。
名大佛頂萬行首楞嚴(yán)經(jīng)是也。
迪筆受經(jīng)旨緝綴文理。
后因南使附經(jīng)入京。
即開元中也。
又乾元元年有罽賓三藏般若力。
中天竺婆羅門三藏善部末摩。
個(gè)失密三藏舍那。
并慕化入朝。
詔以力為太常少卿。
末摩為鴻臚少卿。
并員外置放還本土。
或云各赍經(jīng)至。
屬燕趙阻兵不遑宣譯。
故以官品榮之。
僧滿月 朝代:

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 唐僧。西域人。以博曉經(jīng)義為僧眾所推。來中原翻譯瑜珈法門,會(huì)文宗開成中甘露之變,朝廷無復(fù)紀(jì)綱,不暇翻譯。知玄禮以為師,深得其指授,并請(qǐng)翻諸禁咒,因譯《陀羅尼集》及《佛為毗戍陀天子說尊勝經(jīng)》等。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
西域人也。開成中。進(jìn)梵夾。會(huì)有甘露之禍。不暇翻譯。悟達(dá)國(guó)師知玄。好聲明學(xué)。師事月。因請(qǐng)出諸禁祝。偕菩提嚩日啰金剛悉地。出陀羅尼集四卷。又出佛為毗戍陁天子所說尊勝經(jīng)一卷。較舊譯尤詳。 有般若斫迦三藏者。華言智慧輪。大中間。行大?拿羅灌頂法。為阿阇梨。著佛法根本。其說以為陀羅尼者。法之根本。蓋大毗盧遮那。寔諸佛所依。至于出生無邊法門。學(xué)者脩戒定慧而以總持助成之。務(wù)令速疾。無不可者。又述示教指歸。 ??嶁
宋高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇第一之三
釋滿月者。
西域人也。
爰來震旦務(wù)在翻傳。
瑜伽法門一皆貫練。
既多神效眾所推欽。
開成中進(jìn)梵夾。
遇偽甘露事去未旋踵。
朝廷無復(fù)記綱不暇翻譯。
時(shí)悟達(dá)國(guó)師知玄。
好學(xué)聲明。
禮月為師。
情相款密指教梵字并音字之緣界。
悉曇八轉(zhuǎn)深得幽趣。
玄曰。
異哉。
吾體兩方之言。
愿參象胥之末可乎。
因請(qǐng)翻諸禁咒。
乃與菩薩嚩日羅金剛悉地等。
重譯出陀羅尼集四卷。
又佛為毗戌陀天子說尊勝經(jīng)一卷。
詳覈三復(fù)曲盡佛意。
此土先已有陀羅尼集十二卷。
新翻四卷未聞入藏。
月等俱不測(cè)其終。
次有般若斫迦三藏者。
華言智慧輪。
亦西域人。
大中中行大曼拿羅法。
已受灌頂為阿阇梨。
善達(dá)方言深通密語。
著佛法根本。
宗乎大毗盧遮那。
為諸佛所依。
法之根本者陀羅尼是也。
至于出生無邊法門。
學(xué)者修戒定慧以總侍助成。
速疾之要無以超越。
又述示教指歸共一十馀言。
皆大教之鈐鍵也。
出弟子紹明。
咸通年中刻石記傳焉。
論曰。
無漏海中震潮音而可怪。
總持言下書梵字而不常。
未聞?wù)呗劇?div id="aml9hqf" class='inline' id='people_18071_2_45_comment'>
聞光音天之馀響。
未解者解。
解最上法之所詮。
圣賢飲之為醇醪。
凡劣啜之成糟粕。
若夫有緣則遇。
無道則違。
秦獄既械其利防。
此無緣也。
漢庭肇迎其白馬。
斯有感焉。
聽彼異呼覽其橫字。
情可求而呼相亂。
字雖殊而意且同。
是故周禮有象胥氏通六蠻語。
狄鞮主七戎。
寄司九夷。
譯知八狄。
今四方之官。
唯譯官顯著者何也。
疑漢已來多事北方。
故譯名爛熟矣。
又如周秦輶軒使者。
奏籍通別國(guó)方言。
令君王不出戶庭坐知絕遐異俗之語也。
若然者象胥知其遠(yuǎn)也。
方言知其近也。
大約不過察異俗達(dá)遠(yuǎn)情者矣。
懿乎東漢始譯四十二章經(jīng)。
復(fù)加之為翻也。
翻也者如翻錦綺背面俱花。
但其花有左右不同耳。
由是翻譯二名行焉。
初則梵客華僧。
聽言揣意方圓共鑿。
金石難和。
碗配世間。
擺名三昧。
咫尺千里。
覿面難通。
次則彼曉漢談。
我知梵說。
十得八九。
時(shí)有差違。
至若怒目看世尊。
彼岸度無極矣。
后則猛顯親往。
奘空兩通。
器請(qǐng)師子之膏。
鵝得水中之乳。
內(nèi)豎對(duì)文王之問。
揚(yáng)雄得絕代之文。
印印皆同。
聲聲不別。
斯謂之大備矣。
逖觀道安也論五失三不易。
彥琮也籍其八備。
明則也撰翻經(jīng)儀式。
玄奘也立五種不翻。
此皆類左氏之諸凡。
同史家之變例。
今立新意成六例焉。
謂譯字譯音為一例。
胡語梵言為一例。
重譯直譯為一例。
粗言細(xì)語為一例。
華言雅俗為一例。
直語密語為一例也。
初則四句。
一譯字不譯音。
即陀羅尼是。
二譯音不譯字。
如佛胸前卐字是。
三音字俱譯。
即諸經(jīng)律中純?nèi)A言是。
四音字俱不譯。
如經(jīng)題上<T50p0723_01.gif<T50p0723_02.gif二字是。
第二胡語梵言者。
一在五天竺純梵語。
二雪山之北是胡。
山之南名婆羅門。
國(guó)與胡絕書語不同。
從羯霜那國(guó)。
字源本二十馀言。
轉(zhuǎn)而相生。
其流漫廣。
其書豎讀。
同震旦歟。
至吐貨羅言音漸異。
字本二十五言其書橫讀。
度蔥嶺南迦畢試國(guó)。
言字同吐貨羅。
已上雜類為胡也。
若印度言字梵天所制。
本四十七言。
演而遂廣。
號(hào)青藏焉。
有十二章教授童蒙。
大成五明論。
大抵與胡不同。
五印度境彌亙既遙。
安無少異乎。
又以此方始從東漢傳譯至于隋朝。
皆指西天以為胡國(guó)。
且失梵天之苗裔。
遂言胡地之經(jīng)書。
彥琮法師獨(dú)明斯致。
唯徵造錄痛責(zé)。
彌天符佛地而合阿含。
得之在我。
用胡名而迷梵種。
失則誅誰。
唐有宣公亦同鼓唱。
自此若聞彈舌。
或睹黑容印定呼為梵僧。
雷同認(rèn)為梵語。
琮師可謂忙于執(zhí)斧捕前白露之蟬。
瞢在回光照后黃衣之雀。
既云西土有梵有胡。
何不南北區(qū)分。
是非料簡(jiǎn)致有三失。
一改胡為梵。
不析胡開胡還成梵。
失也。
二不善胡梵二音。
致令胡得為梵。
失也。
三不知有重譯失也。
當(dāng)初盡呼為胡。
亦猶隋朝已來總呼為梵所謂過猶不及也。
如據(jù)宗本而談。
以梵為主。
若從枝末而說。
稱胡可存。
何耶。
自五天至嶺北。
累累而譯也。
乃疑琮公留此以待今日亦不敢讓焉。
三亦胡亦梵。
如天竺經(jīng)律傳到龜茲。
龜茲不解天竺語。
呼天竺為印特伽國(guó)者。
因而譯之。
若易解者猶存梵語。
如此胡梵俱有者是。
四二非句。
純?nèi)A言是也。
第三重譯直譯者。
一直譯。
如五印夾牒直來東夏譯者是。
二重譯。
如經(jīng)傳嶺北樓蘭焉耆不解天竺言且譯為胡語。
如梵云鄔波陀耶。
疏勒云鶻社。
于闐云和尚。
又天王梵云拘均羅。
胡云毗沙門是。
三亦直亦重。
如三藏直赍夾牒而來。
路由胡國(guó)。
或帶胡言。
如覺明口誦曇無德律中有和尚等字者是。
四二非句。
即赍經(jīng)三藏。
雖兼胡語到此不翻譯者是。
第四粗言細(xì)語者。
聲明中一蘇漫多。
謂汎爾平語言辭也。
二彥底多。
謂典正言辭也。
佛說法多依蘇漫多。
意住于義不依于文。
又被一切故。
若彥底多非諸類所能解故。
亦名全聲者。
則言音分明典正。
此細(xì)語也。
半聲者。
則言音不分明而訛僻。
此粗語也。
一是粗非細(xì)。
如五印度時(shí)俗之言是。
二唯細(xì)非粗。
如法護(hù)寶云奘師義凈洞解聲明音律用中天細(xì)語典言而譯者是。
三亦粗亦細(xì)。
如梵本中語涉粗細(xì)者是或注云此音訛僻即粗言也。
四二非句。
闕第五華言雅俗者。
亦云音有楚夏同也。
且此方言語雅即經(jīng)籍之文。
俗乃術(shù)巷之說。
略同西域。
細(xì)即典正粗即訛僻也。
一是雅非俗。
如經(jīng)中用書籍言是。
二是俗非雅。
如經(jīng)中乞頭博頰等語是。
三亦雅亦俗。
非學(xué)士潤(rùn)文信僧執(zhí)筆。
其間渾金璞玉交雜相投者是。
四二非句。
闕第六直語密語者。
二種作句。
涉俗為直。
涉真為密。
如婆留師是。
一是直非密。
謂婆留師翻為惡口住。
以惡口人人不親近故。
二是密非直。
婆留師翻為菩薩所知彼岸也。
既通達(dá)三無性理。
亦不為眾生所親近故。
三兩亦句。
即同善惡真俗。
皆不可親近故。
四二非句。
謂除前相故。
又阿毗持呵婁(目數(shù)數(shù)得定)郁婆提(目生起拔根棄背)婆羅(目真實(shí)離散亂)此諸名在經(jīng)論中例顯直密語義也。
更有胡梵文字。
四句易解。
凡諸類例括彼經(jīng)詮。
解者不見其全牛。
行人但隨其老馬矣。
或曰。
翻梵夾須用此方文籍者。
莫招濫涉儒雅之過乎。
通曰。
言不關(guān)典非子史之言。
用其翻對(duì)。
豈可以委巷之談而糅于中耶。
故道安云。
乃欲以千載上之微言傳所合百王下之末俗。
斯為不易矣。
或曰。
漢魏之際盛行斯意。
致使陳壽國(guó)志述臨兒國(guó)云浮屠所載與中國(guó)老子經(jīng)而相出入。
蓋老子西出關(guān)過西域之天竺教胡為浮屠。
此為見譯家用道德二篇中語。
便認(rèn)云與老子經(jīng)互相出入也。
設(shè)有華人能梵語與西僧言說。
兩相允會(huì)。
可便謂此人為天竺人耶。
盍窮其始末乎。
是知若用外書須招此謗。
如童壽譯法華。
可謂折中有天然西域之語趣矣。
今觀房融潤(rùn)文于楞嚴(yán)。
僧肇徵引而造論。
宜當(dāng)此誚焉。
茍參鄙俚之辭。
曷異屠沽之譜。
然則糅書勿如無書。
與其典也寧俗。
儻深溺俗厥過不輕。
折中適時(shí)自存法語。
斯謂得譯經(jīng)之旨矣。
故佛說法多依蘇漫多也。
又傳譯之興。
奉行之意。
不明本起何示將來。
今究其宣揚(yáng)略陳梗概。
夫教者不倫有三疇類。
一顯教者。
諸乘經(jīng)律論也(不同瑜伽論中顯了教是多分大乘藏教)二密教者。
瑜伽灌頂五部護(hù)摩三密曼拿羅法也(瑜伽隱密教是多分聲聞藏教)三心教者。
直指人心見性成佛禪法也。
次一法輪者。
即顯教也。
以摩騰為始祖焉。
次二教令輪者。
即密教也。
以金剛智為始祖焉。
次三心輪者(義加此輪)即禪法也。
以菩提達(dá)磨為始祖焉。
是故傳法輪者。
以法音傳法音。
傳教令輪者。
以秘密傳秘密。
傳心輪者。
以心傳心。
此之三教三輪。
三祖自西而東。
化凡而圣。
流十五代(漢魏晉宋齊梁陳隋唐朱梁后唐石晉劉漢郭周今大宋)法門之貽厥孫謀。
萬二千年。
真教之克昌厥后。
或曰。
譯場(chǎng)經(jīng)館設(shè)官分職不得聞乎。
曰此務(wù)所司先宗譯主。
即赍葉書之三藏明練顯密二教者充之。
次則筆受者。
必言通華梵學(xué)綜有空。
相問委知然后下筆。
西晉偽秦已來。
立此員者。
即沙門道含玄賾姚嵩聶承遠(yuǎn)父子。
至于帝王。
即姚興梁武天后中宗。
或躬執(zhí)干。
又謂為綴文也。
次則度語者。
正云譯語也。
傳度轉(zhuǎn)令生解。
亦名傳語。
如翻顯識(shí)論沙門戰(zhàn)陀譯語是也。
次則證梵本者。
求其量果密能證知。
能詮不差所顯無謬矣。
如居士伊舍羅證譯毗柰耶梵本是也。
至有立證梵義一員。
乃明西義得失。
貴令華語下不失梵義也。
復(fù)立證禪義一員。
沙門大通充之。
次則潤(rùn)文一位。
員數(shù)不恒。
令通內(nèi)外學(xué)者充之。
良以筆受在其油素。
文言豈無俚俗。
儻不失于佛意。
何妨刊而正之。
故義凈譯場(chǎng)。
則李嶠韋嗣立盧藏用等二十馀人次文潤(rùn)色也。
次則證義。
蓋證已譯之文所詮之義也。
如譯婆沙論。
慧嵩道朗等三百人考正文義。
唐復(fù)禮累場(chǎng)充任焉。
次則梵唄。
法筵肇啟梵唄前興。
用作先容令生物善。
唐永泰中方聞此位也。
次則校勘。
讎對(duì)已譯之文。
隋前彥琮覆疏文義。
蓋重慎之至也。
次則監(jiān)護(hù)大使。
后周平高公侯壽為總監(jiān)檢校。
唐則房梁公為奘師監(jiān)護(hù)。
相次許觀楊慎交杜行顗等充之。
或用僧員。
則隋以明穆曇遷等十人。
監(jiān)掌翻譯事詮定宗旨。
其處則秦逍遙園。
梁壽光殿瞻云館。
魏汝南王宅。
又隋煬帝置翻經(jīng)館。
其中僧有學(xué)士之名。
唐于廣福等寺。
或?qū)m園不定。
又置正字。
字學(xué)玄應(yīng)曾當(dāng)是職。
后或置或否。
朝延罷譯事。
自唐憲宗元和五年至于周朝。
相望可一百五十許歲。
此道寂然。
迨我皇帝臨大寶之五載。
有河中府傳顯密教沙門法進(jìn)。
請(qǐng)西域三藏法天譯經(jīng)于蒲津。
州府官表進(jìn)。
上覽大悅。
各賜紫衣。
因敕造譯經(jīng)院于太平興國(guó)寺之西偏。
續(xù)敕搜購(gòu)天下梵夾。
有梵僧法護(hù)施護(hù)。
同參其務(wù)。
左街僧錄智照大師慧溫證義。
又詔滄州三藏道圓證梵字。
慎選兩街義解沙門志顯綴文。
令遵法定清沼筆受。
守巒道真知遜法云慧超慧達(dá)可瑰善祐可支證義。
倫次綴文。
使臣劉素高品王文壽監(jiān)護(hù)。
禮部郎中張洎光祿卿湯悅次文潤(rùn)色。
進(jìn)校量壽命經(jīng)善惡報(bào)應(yīng)經(jīng)善見變化金曜童子甘露鼓等經(jīng)。
有命授三藏天息災(zāi)法天施護(hù)師號(hào)。
外試?guó)櫯F少卿賜廄馬等。
筆受證義諸沙門各賜紫衣并帛有差。
御制新譯經(jīng)序冠于經(jīng)首。
觀其佛日重光法輪發(fā)軔。
赤玉箱而啟秘。
青蓮朵以開芳。
圣感如然。
前代就堪比也。
又以宣譯之者樂略樂繁。
隋之已前經(jīng)題簡(jiǎn)少。
義凈已降經(jīng)目偏長(zhǎng)。
古則隨取強(qiáng)名。
后則繁盡我意。
又舊翻秘咒。
少注合呼。
唐譯明言多祥音反。
受持有驗(yàn)。
斯勝古蹤。
凈師犬譯諸經(jīng)偏精律部。
自高文彩最有可觀。
金剛智也秘藏祖師。
阿目祛也多經(jīng)譯匠。
師資相接感應(yīng)互彰。
無畏言辭且多樸實(shí)。
覺救加佛頂之句。
人無間然。
日照出顯識(shí)之文。
刃有馀地。
思惟罥索。
學(xué)喜華嚴(yán)。
密語斷章大人境界。
流志寶積
菩提曼茶。
華胥之理致融明。
灌頂之風(fēng)標(biāo)秘邃。
迪公勤其筆受。
般若終乎譯場(chǎng)。
其馀諸公皆翻夾牒欲知狀貌聊舉喻言其猶人也。
人皆人也。
奈何姿制形儀。
各從所肖。
肖其父焉。
若如此大則同。
而小有異耳。
良由譯經(jīng)是佛法之本。
本立則道生。
其道所生唯生釋子。
是以此篇冠首。
故曰。
先王將禜海。
必先有事于河者。
示不忘本也。
僧法藏 朝代:中唐

人物簡(jiǎn)介

唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:約744—約825 俗姓周,南康(今屬江西)人。年已長(zhǎng)始出家,后嗣馬祖道一。至廬山五老峰,愛其靈異,遂止住數(shù)年。世稱高城和尚。敬宗寶歷中卒,年82歲?!?a target='_blank'>宋高僧傳》卷二〇有傳。《祖堂集》卷一四收長(zhǎng)篇歌行1篇,《宗鏡錄》曾多次節(jié)引,《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
南康周氏子也。
家世業(yè)儒。
后尤進(jìn)于岐黃之學(xué)。
凡僧之有疾者。
召之使治。
必投之良劑。
起其危篤。
而辭其謝禮。
以故多從林下游。
而禪悅法喜之益。
尤所慕嗜。
遂依郡之平田山寶積院沙門師愿。
而落發(fā)焉。
尋謁大寂禪師于豫章。
得心法。
登廬山。
卜居五老峰。
食橡栗。
飲溪澗。
如是數(shù)年。
而神人仙圣或過之。
俄施幣云委。
而戶屨響臻矣。
寶歷中。
示寂。
壽八十二。
宋高僧傳·卷第二十 感通篇第六之三
釋法藏。
俗姓周氏。
南康人也。
稚齡爽俊始研尋史籍。
而于醫(yī)方明得其工巧。
同支法存之妙用焉。
有門僧臥疾。
幾云不救。
藏切脈處方。
信宿平復(fù)。
其僧多接談玄。
自爾萌出塵之意。
年已長(zhǎng)矣。
懇辭親投本郡平田山寶積院從愿師下。
受教納戒。
后游謁大寂禪師。
言喻若石之投水。
翛然北下廬山登五老峰。
愛其靈異獨(dú)止寒林。
采橡栗掬溪澗。
聊延形氣而止數(shù)年有二仙乘云而來。
終日談?wù)摗?div id="ycqflqx" class='inline' id='people_17968_2_21_comment'>
或留宵宿。
或經(jīng)月不來。
或繼日而至。
他人有見者旁說不同。
及乎學(xué)僧臻萃全無蹤跡。
又一日告辭藏云。
且歸山去師當(dāng)好住。
由是道且馨香檀越共營(yíng)一院。
寶歷中示滅。
年八十二。
其年三月四日入塔云。
系曰。
藏隱五老峰。
時(shí)二仙來終日談?wù)撜吆巍?div id="hq2ttzx" class='inline' id='people_17968_2_35_comment'>
通曰。
昔劉向輯列仙云。
若干人見于內(nèi)典歟。
又裴周桐柏三真人弟子。
各半學(xué)佛法可非來問道乎。
詩中草蟲之應(yīng)阜螽同也。
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