人物:釋廣慧

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人物簡(jiǎn)介

禪林僧寶傳·卷第十六
禪師名元璉者。
閩人也。
得法于首山念禪師。
住汝州廣慧寺。
璉褊顱廣顙。
瞻視凝遠(yuǎn)。
望見(jiàn)令人意消。
嘗謂眾曰。
我在先師會(huì)中。
見(jiàn)舉竹篦子問(wèn)省驢漢曰。
喚作篦子即觸。
不喚作篦子即背。
作么生。
省近前掣得。
擲地上云。
是什么。
先師云瞎。
省從此悟入。
我道省驢漢。
悟即大殺悟。
要且未盡先師意旨。
遮個(gè)說(shuō)話。
須是到此田地。
方相委悉。
情見(jiàn)未忘者。
豈免疑謗。
又見(jiàn)智門(mén)綱宗歌曰。
胡蜂不戀舊時(shí)窠。
猛將那肯家中死。
曰祚兄消許多氣力作么。
我尋常說(shuō)禪。
如手中扇子。
舉起便有風(fēng)。
不舉一點(diǎn)也無(wú)。
既稱宗師。
卻以實(shí)法與人。
好將一把火照看。
與么開(kāi)口。
面皮厚多少。
巖頭云。
若以實(shí)法與人。
土也消不得。
知么。
究取好。
莫面面相覷。
在此作么。
內(nèi)翰秘書(shū)監(jiān)知郡。
楊億大年問(wèn)曰。
承云一切罪業(yè)。
皆因財(cái)寶所生。
勸人疏于財(cái)利。
況南閻眾生。
以財(cái)為命。
邦國(guó)以財(cái)聚人。
教中有財(cái)法二施。
何得勸人疏財(cái)乎。
璉曰。
幡竿尖上鐵籠頭。
大年曰。
海壇馬子似驢大。
璉曰。
楚雞不是丹山鳳。
大年曰。
佛滅二千年。
比丘少慚愧。
大年嘗書(shū)寄內(nèi)翰李公維。
敘師承本末。
其詞曰。
病夫夙以頑憃。
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預(yù)聞南宗之旨。
久陪上國(guó)之游。
動(dòng)靜咨詢。
周旋策發(fā)。
俾其刳心之有詣。
墻面之無(wú)慚者。
誠(chéng)出席間床下矣。
矧又故安公大師。
每垂誘導(dǎo)。
自雙林影滅。
只履西歸。
中心浩然。
罔知所旨。
仍歲沈痼。
神慮迷恍。
殆及小間再辯方位。
又得云門(mén)諒公大士。
見(jiàn)顧蒿蓬。
諒之旨趣。
正與安公同轍。
并自廬山歸宗云居而來(lái)。
皆是法眼之流裔。
去年假守茲郡。
適會(huì)廣慧禪伯。
實(shí)嗣南院念。
念嗣風(fēng)穴。
風(fēng)穴嗣先南院。
南院嗣興化興化。
嗣臨濟(jì)。
臨濟(jì)嗣黃檗。
黃檗嗣先百丈海。
海嗣馬祖。
馬祖嗣讓和尚。
即曹溪之長(zhǎng)嫡也。
齋中務(wù)簡(jiǎn)。
退食多暇。
或坐邀而至。
或命駕從之。
請(qǐng)叩無(wú)方。
蒙滯俱釋。
半歲之后。
曠然弗疑。
如忘忽記。
如睡忽覺(jué)。
平昔礙膺之物。
嚗然自落。
積劫未明之事。
廓爾現(xiàn)前。
固亦決擇之洞分。
應(yīng)接之無(wú)蹇矣。
重念先德。
率多參尋。
如雪峰九度上洞山。
三度上投子。
遂嗣德山。
臨濟(jì)得法于大愚。
終承黃檗。
云巖蒙道吾訓(xùn)誘。
乃為藥山之子。
丹霞承馬祖印可。
而作石頭之裔。
在古多有。
于理無(wú)嫌。
病夫今繼紹之緣。
實(shí)屬于廣慧。
而提激之自。
良出于鰲峰也。
忻幸忻幸。
大年所敘。
詳悉如此。
豈欲自著于禪林乎。
予恨其手編傳燈錄。
至首山之嗣。
獨(dú)載汾陽(yáng)。
而不錄廣慧機(jī)語(yǔ)。
何也。
贊曰。
廣慧機(jī)緣語(yǔ)句。
雖不多見(jiàn)。
然嘗一臠知鼎味。
大率如刀斫水不。
見(jiàn)痕縫。
真可謂作家宗師也。
平生說(shuō)法。
如云雨。
暮年止得一楊大年。
魯國(guó)儒生。
何其少哉。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
元璉禪師。泉州陳氏子。褊顱廣顙。瞻視凝遠(yuǎn)。望見(jiàn)令人意消。參首山。山問(wèn)近離何處。璉曰。漢上。山豎起拳曰。漢上還有這個(gè)么。曰這是甚么碗鳴聲。山曰。瞎。璉曰。恰是拍一拍便出。他日又見(jiàn)。于火把子話下大悟云。某甲。不疑天下老和尚舌頭也。后出世汝州廣慧院。華嚴(yán)隆為嗣法上首。楊龜山大年。亦出師位下。有寄內(nèi)翰李公書(shū)。敘師承本末云。 系曰。首山一把火。前燒谷隱。后燒廣慧。二老故得出頭光燄。又有二智嵩。一住三交。一住鐵佛。亦首山門(mén)下。皎皎者也。不及傳。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十
釋洪上,字梵庵,姓趙氏,普安人也,家世儒素。
洪生之夕,其母夢(mèng)白鶴飛翔集于屋瓦,寤而婉子,以為祥也。
未幾失怙,孑然孤幼,殷殷奉母。
長(zhǎng)歷世變,遠(yuǎn)避入滇,漸達(dá)騰越,依毗盧寺大藏祝發(fā),時(shí)明天啟六年也。
欲窮我空之理,離生死之苦,闡心勤求,食寢俱廢,因讀《楞嚴(yán)》有省,虔禮觀音。
一夕,定中見(jiàn)金身菩薩,千眼所視,千手所指,森然叢集,方驚愕間,菩薩乃分一手眼授之,出定獨(dú)覺(jué)異香滿室,自是心地清涼,精進(jìn)倍蓰。
復(fù)參妙峰野愚,指示理諦,皆得證明。
游尋甸鐘靈,見(jiàn)山巒環(huán)拱,林壑幽秀,乃刈草為庵,獨(dú)處數(shù)載,始回黔,改宅為寺,名曰“慈云”,以飯游侶。
及再至滇,會(huì)城薦紳延主斗光,大弘法席。
己亥春,遷錫易隆,即示微疾,留偈示眾,偈曰:“十方三世總無(wú)明,會(huì)徹?zé)o明無(wú)不明。
隨緣應(yīng)物無(wú)他事,只在當(dāng)人善用心。
”寂年六十三,荼毗,骨瑩白有光。
釋學(xué)蘊(yùn) 朝代:

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十二
學(xué)蘊(yùn)知空者,亦參無(wú)住,而受法于開(kāi)峰,密行者也。
蘊(yùn)本洱海王氏子,年十四入寂光寺剃度,初從大力、野愚、徹庸及西蜀了凡諸宿參究,雖并承其教,而于萬(wàn)法歸一之旨四五年間疑情不釋,后聽(tīng)亮如講《法華》諸經(jīng),參不是心?又十馀年,苦無(wú)入處,建玉霖軒閉關(guān)習(xí)靜,禮《萬(wàn)佛名經(jīng)》至三卷南無(wú)二字,忽心身脫落,內(nèi)外圓明如一輪皎月,即說(shuō)偈曰:“虛空是佛身,我本世間人。
我性與空合,非佛亦非人。
”隨參無(wú)住,即首肯之,欲付以法,俄而辭去。
明桂藩之至滇也,命晉王李定國(guó)平楚雄永昌叛軍。
凱旋時(shí),學(xué)蘊(yùn)遇于道中,因止。
晉王至雞山,請(qǐng)免山中徭役,晉王允之。
復(fù)隨至昆明,表貢山果,明帝嘉之,賜敕寂光為護(hù)國(guó)興明之寺。
鼎革后,入九臺(tái)把茅三載,而大方廣法席,巍然起于萬(wàn)山密箐中。
開(kāi)峰老人神契百城之外,忽命僧持卷至山,蘊(yùn)欣受之。
由是,開(kāi)法領(lǐng)眾常數(shù)百人。
忽一日,屬諸門(mén)人曰:“三日后我當(dāng)滅度,天降微雨,即其時(shí)也。
”至期果雨,眾集,有侍僧問(wèn)曰:“和尚向來(lái)說(shuō)禪說(shuō)教,呵佛呵祖,正恁么時(shí)作么生?
”蘊(yùn)震威一喝,捋須于口,繞殿三匝復(fù)座,翹一足而寂。
壽七十七,僧行六十五,著有《語(yǔ)錄》及《草堂集》。