人物:釋慧旻

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 一作慧光。北齊僧。長盧人,俗姓楊。少有神慧,年十三從佛陀禪師出家,人號(hào)圣沙彌。精律部、《地論》,通南北方言。參與譯場,溝通譯主菩提流支、勒那等三家分歧,完成譯業(yè)。為《地論》師南道派開創(chuàng)者,又為四分律宗開山祖。東魏時(shí)任國僧都。北齊時(shí),遷鄴都,任國統(tǒng)。年七十卒于鄴城大覺寺。有《十地經(jīng)論疏》、《四分律疏》等。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三 傳宗科
生定州長廬楊氏。年十三。隨父入洛。以四月八日。從佛陀禪師。受三歸戒。陀強(qiáng)其父留之曰。此兒目光外射。必可教。因令誦習(xí)。光執(zhí)卷攬文。若宿授。是歲夏末即為薙落。遽復(fù)演說所習(xí)辭理華贍。時(shí)輩號(hào)之圣沙彌。所獲利養(yǎng)。則盡以施人。陀壹聽之而弗詰。已而還鄉(xiāng)里。登具陀使先學(xué)律曰。律為慧基經(jīng)論所由入也。茍以經(jīng)論先之。必將慢律。是障道之源已。自是因循多學(xué)律部。先有道覆律師者。創(chuàng)開四分制疏。惟科提舉宏綱。未之聞也光既登具之四夏。講僧祇聽者云合。然后究經(jīng)論于辨公。攻字音于洛邑。著述以代憶持。而業(yè)弘矣。他日陀見其所作之文。召而告之曰。吾以果向期子今子區(qū)區(qū)。方事世諦語言。僅足為高明法師耳。對(duì)之流涕。會(huì)陀任少林寺主職勒那翻譯事。光時(shí)獲廁其席。久之詔充國僧都。屬歲大旱。禱雨嵩岳。沾洽。被詔入鄴都。以綏緝功。轉(zhuǎn)國統(tǒng)。爾朱世隆舉兵北討乏軍興。稅僧尼以充之。督責(zé)嚴(yán)酷。諫者斬。光直前詆世隆曰。若行此??址菄抑!K鞂嬕粫r(shí)名賢。如高傲曹高隆之令孤子儒等。皆禮敬焉。馮袞冀士也。淹貫經(jīng)史。以州貢。觀光京師。自以未知釋宗。欲候光適值光講。乃坐聽大愜服。因求隸門下。不肯去。后于光門下。大著功行。號(hào)馮居士。光一日乘車。將坐曹。才出門。梁木忽裂。坐而署事。塊墜于前。察之亦莫知所從來也。由是臥疾。迨四旬而化于鄴之大覺寺。壽七十。光平生于華嚴(yán)涅槃維摩十地地持等。則疏其奧旨。于勝鬘遺教溫室仁王般若等。則注釋其義又重疏四分律百二十紙。刪定羯磨戒本。撰玄宗論。大乘義。律義章。仁王七誡。僧制十八條。弟子道云道暉等。云撰律疏九卷。暉略為七卷。故諺以為云公頭。暉公尾。洪理中間著所以。并存亡不可考。光之終也。見天宮來下。乃曰。吾愿生安養(yǎng)。生天豈吾愿哉。天宮遂隱。
續(xù)高僧傳·卷第二十一 明律上
釋慧光。
姓楊氏。
定州盧人也。
年十三隨父入洛。
四月八日往佛陀禪師所從受三歸。
陀異其眼光外射如焰。
深惟必有奇操也。
苦邀留之且令誦經(jīng)。
光執(zhí)卷覽文曾若昔習(xí)。
旁通博義窮諸幽理。
兼以劇談譎詭態(tài)新奇。
變動(dòng)物情時(shí)談逸口。
至夏末度而出家。
所習(xí)經(jīng)誥便為人說。
辭既清靡理亦高華。
時(shí)人號(hào)之圣沙彌也。
因獲利養(yǎng)受而還施。
師為掌之尋用復(fù)盡。
佛陀曰。
此誠大士之行也。
便縱而不禁。
咨請(qǐng)教誡敬而異之。
然其雅量弘方不拘小節(jié)。
贊毀得失聲色不渝。
眾益器之。
而美其遠(yuǎn)度。
陀曰。
此沙彌非常人也。
若受大戒宜先聽律。
律是慧基。
非智不奉。
若初依經(jīng)論必輕戒網(wǎng)。
邪見滅法障道之元。
由是因循多授律檢。
先是四分未廣宣通。
有道覆律師。
創(chuàng)開此部。
制疏六卷。
但是科文。
至于提舉宏宗。
無聞?dòng)谑馈?div id="pu8dbzx" class='inline' id='people_10145_2_40_comment'>
故光之所學(xué)惟據(jù)口傳。
及年登冠肇。
學(xué)行略周。
嘗聞言不通華發(fā)戒便阻。
乃往本鄉(xiāng)進(jìn)受具足。
博聽律部隨文奉行。
四夏將登講僧祇律。
初以唱高和寡。
詞理精玄漸染津流。
未遂聽徒云合。
光知學(xué)功之所致也。
義須廣周群部。
乃從辯公參學(xué)經(jīng)論。
聽說之美聲飏趙都。
后入洛京搜揚(yáng)新異。
南北音字通貫幽微。
悉為心計(jì)之勞。
事須文記。
乃方事紙筆綴述所聞。
兼以意量。
參互銷釋。
陀以他日密睹文言。
乃呼而告曰。
吾之度子。
望傳果向于心耳。
何乃區(qū)區(qū)方事世語乎。
今觀神器已成。
可為高明法師矣。
道務(wù)非子分也。
如何自累。
因而流涕。
會(huì)佛陀任少林寺主。
勒那初譯十地。
至后合翻。
事在別傳。
光時(shí)預(yù)沾其席。
以素習(xí)方言通其兩諍。
取舍由悟綱領(lǐng)存焉。
自此地論流傳命章開釋。
四分一部草創(chuàng)基茲。
其華嚴(yán)涅槃維摩十地地持等。
并疏其奧旨而弘演導(dǎo)。
然文存風(fēng)骨頗略章句故千載仰其清規(guī)。
眾師奉為宗轄矣。
司徒高傲曹仆射高隆之。
及朝臣司馬令狐子儒等。
齊代名賢重之如圣。
嘗遇亢旱。
眾以聞光。
乃就嵩岳池邊燒香請(qǐng)雨。
尋即流霔原隰。
民皆利之。
又爾朱氏舉兵北伐。
徵稅僧尼用充軍實(shí)。
先立嚴(yán)刑。
敢諫者斬。
時(shí)光任僧官。
顧五眾屯塞。
以命直往語世隆曰。
若當(dāng)行此稅。
國事不存。
言既克明事亦遂免。
其感致幽顯為若此也。
初在京洛任國僧都。
后召入鄴綏緝有功。
轉(zhuǎn)為國統(tǒng)。
將終前日。
乘車向曹。
行出寺門。
屋脊自裂即坐判事。
塊落筆前尋視無從。
知及終相。
因斯乖悆。
四旬有馀。
奄化于鄴城大覺寺。
春秋七十矣。
光常愿生佛境。
而不定方隅。
及氣將欲絕。
大見天宮來下。
遂乃投誠安養(yǎng)。
溘從斯卒。
自光立志貞靜堅(jiān)存戒業(yè)。
動(dòng)止安詳衣裳附帖。
晝夜存道。
財(cái)無盈尺之貯。
滌除便穢。
誓以報(bào)盡為期。
偏重行宗四儀無妄。
其法潔己獨(dú)立。
七眾深崇其操。
自正道東指。
弘匠于世。
則以道安為言初。
緇素革風(fēng)廣位聲教。
則慧光抑其次矣。
凡所撰勝鬘遺教溫室仁王般若等。
皆有注釋。
又再造四分律疏百二十紙。
后代引之為義節(jié)。
并羯磨戒本咸加刪定。
被于法侶今咸誦之。
又著玄宗論大乘義律義章仁王七誡及僧制十八條。
并文旨清肅見重時(shí)世。
學(xué)士道云。
早依師稟。
奉光遺令專弘律部。
造疏九卷為眾所先。
成匠極多流衍彌遠(yuǎn)。
加以威容嚴(yán)肅動(dòng)止有儀。
談吐慈和言行相檢。
又光門人道暉者。
連衡云席。
情智傲岸不守方隅。
略云所制以為七卷。
間以意會(huì)。
揵度推焉。
故諺云。
云公頭。
暉公尾。
洪理中間著。
所以是也。
并存亡有緒嘉績莫尋。
可為悲哉。
時(shí)光諸學(xué)士翹穎如林。
眾所推仰者十人。
揀選行解入室惟九。
有儒生憑袞。
光乃將入數(shù)中。
袞本冀人。
通解經(jīng)史。
被貢入臺(tái)用擬觀國。
私自惟曰。
玄素兩教頗曾懷抱。
至于釋宗生未信重。
試往候光欲論名理。
正值上講因而就聽。
矚其威容聆其清辯。
文句所指遣滯為先。
即坐盡虔傷聞其晚。
頓足稽顙畢命歸依。
然攻擊病源。
深明要害。
我為有本。
偏所長驅(qū)。
每有名勝道俗。
來資法藥。
袞隨病立治。
信者銜泣。
故其言曰。
諸行者不得信此。
無明昏心覓長覓短。
聽經(jīng)學(xué)問嚴(yán)飾我心。
須識(shí)詐賊覓他道惡。
不求其長則吾我漸歇。
特須分疏勿迷自他。
我過常起熾然法界。
他道少過便即瞋也。
常須看心自臣多過。
若思量者雖在世間。
無有滋味終無歡心。
以未喪我何由有樂。
此心將我上至非想。
還下地獄。
常誘誑我。
如怨家。
如愛奴。
豈可學(xué)問長養(yǎng)賊心。
巧作細(xì)作。
使覓名利造疽妒也。
故經(jīng)云。
當(dāng)為心師不師于心。
八歲能誦百歲不行。
不救急也。
時(shí)有私寫其言者。
世號(hào)捧心論焉。
亦有懷本于胸逢境終忘者。
無勤勵(lì)故耳。
袞在光門低頭斂氣。
常供廚隸日營飯粥。
奉僧既了。
蕩滌凝淀溫煮自資。
微有香美便留后供。
夜宿灶前取蒿一束。
半以藉背半以坐之。
明相才動(dòng)粥便以熟。
無問陰晴此事常爾。
午后擔(dān)食送彼獄囚。
往還所經(jīng)識(shí)者開路。
或至綢人廣眾。
率先供給。
若水若火若掃若帚。
隨其要?jiǎng)?wù)莫不預(yù)焉。
口隨說法初不告倦。
遂卒光門。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—607 【介紹】: 隋僧。寓居洛州,俗姓張。早歲出家,并通三藏,尤擅《大論》。數(shù)涉法會(huì),時(shí)僧莫敢抗言。隋大臣高颎聞其名,迎至京。文帝開皇十六年,詔為《大論》眾主,住真寂寺。奉詔送舍利于汝、沂二州,頗有異狀。卒年六十余。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十二 義解科(二)
姓張氏。寓居洛州。蚤歲出家。志隆大法。而聰明冠拔倫類。雖三藏并通。偏以大論馳譽(yù)。神爽英特。見者畏伏?;虻脧┧煅跃?。賓主藏去以為榮。齊公高穎尤加禮重。因迎至京邑以事弘演。江表法侃法師。入關(guān)中。嘗謂人曰。吾鄉(xiāng)大德淵法師者。每以為天地雖廣。識(shí)達(dá)者稀。晚學(xué)之秀。惟法彥一人而已。開皇十六年。詔彥為大論眾主。住真寂寺。仁壽造塔。詔送舍利于汝州。四年又詔送沂州善應(yīng)寺。其瑞徵則刺史鄭善果以表聞。事具別傳。大業(yè)三年卒。春秋六十。
續(xù)高僧傳·卷第十 義解篇六
釋法彥。
姓張。
寓居洺州。
早歲出家。
志隆大法。
而聰明振響冠遠(yuǎn)儕倫。
雖三藏并通。
偏以大論馳美。
游涉法會(huì)莫敢抗言。
故齊周及隋。
京國通懼。
皆畏其神爽英拔也。
故得彥所造言。
賓主兼善。
使夫妙義精致出言傳旨。
齊公高穎訪道遐方。
知彥聲績乃迎至京邑。
雖復(fù)智亮冒于當(dāng)時(shí)。
而謙素形于聲色。
所以新故挾情。
有增陵勃者。
彥奉而敬之。
不以年齒相顧。
由此識(shí)者彌愛而珍重焉。
有法侃法師。
本住江表。
被召入關(guān)。
彼方大德淵法師者。
正法高粲義學(xué)所推。
語侃曰。
天地雖廣識(shí)達(dá)者希。
晚學(xué)之秀。
法彥一人。
可與論理。
馀則云云從他取悟耳。
及侃至京。
相見方知淵之遠(yuǎn)鑒也。
開皇十六年下敕以彥為大論眾主。
住真寂寺。
鎮(zhèn)長引化。
仁壽造塔。
復(fù)召送舍利于汝州。
四年。
又敕送于沂州善應(yīng)寺。
掘基深丈乃得金沙。
濤汰成純。
凡二升許。
光耀奪目。
又感黃牛自至塔前。
屈膝前足兩拜而止回身。
又禮文帝。
比景象一拜。
及入石函。
三萬許人并見天云五色長十馀丈闊三四丈四繞白云狀如羅綺。
正當(dāng)基上空中。
自午及未方乃歇滅。
滅后復(fù)降五色云。
從四方來。
狀同前瑞。
又感玄鶴五頭從西北來回旋塔上乃經(jīng)四度去復(fù)還來。
復(fù)感白鶴于上徘徊久之乃逝。
又感五色蛇屈盤函外長可三尺頭向舍利驚終不怖如此數(shù)度。
刺史鄭善果。
表曰。
臣聞敬天育物。
則乾象著其能。
順地養(yǎng)民。
則坤元表其德。
是以。
陶唐砥躬弗懈。
休氣呈祥。
夏后水土成功。
玄圭告錫。
方知天時(shí)人事影響若神。
伏惟陛下。
秉圖揖讓。
受命君臨。
區(qū)宇無塵。
聲教盡一。
含弘光大慈憫無邊。
天佛垂鑒降茲榮瑞。
塔基六處并得異砂。
炫耀相輝俱同金寶。
牛為禮拜太古未經(jīng)。
云騰五色于今方見。
又感蛇形雜采盤旋塔基。
鶴飏玄素徘徊空際。
雖軒皇景瑞空傳舊章。
漢帝慶徵徒書簡冊(cè)。
自非德隆三寶道冠百王。
豈能感斯美慶。
致招靈異。
帝悅之。
著于別記。
彥傳業(yè)真寂。
道俗承音。
左仆射高穎。
奉以戒法合門取信。
于今不傾。
并彥之開濟(jì)。
以大業(yè)三年卒于所住。
春秋六十馀矣。
劉馮 朝代:

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 隋京兆涇陽人。
文帝開皇中為翻經(jīng)學(xué)士。
學(xué)通玄素,偏工術(shù)數(shù),撰《內(nèi)法旁通比校數(shù)法》一卷,自為序以行。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 隋僧。南賢豆羅啰國人。姓弊耶伽羅氏,出家落發(fā)后改名法密。受戒后喜游方,遍歷諸國,至隋。文帝開皇十年奉帝旨延入京師,住興善寺翻譯佛經(jīng)。煬帝即位,于洛陽上林園內(nèi)置譯經(jīng)館,征達(dá)摩笈多及諸學(xué)士任之。所譯經(jīng)論七部三十二卷,文義澄潔,華質(zhì)顯暢。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
華言法密。南賢豆羅啰國人。姓弊耶伽羅。華言虎氏。剎帝利種。年二十三。出家于中賢豆。師事沙門覺密落發(fā)。二十五年。從沙門德施。沙門普照。受具。通大小乘經(jīng)論。又從照師行乞食。禪觀法三年。略窺戶牖。俄而事照師赴吒伽國王之請(qǐng)。留一年。迨師云返。獨(dú)留四年。居天游寺。天游蓋其王之所造寺也。自茲行役。倍多見聞。商旅盛傳。以支那大國。三寶郁興。然猶未之信。及踰雪嶺所傳益真。于是始系心焉。間關(guān)跋涉。屢移歲敘。開皇十年。冬抵京師。旋處大興善寺。笈多經(jīng)洞字源。論窮聲意。推居譯首。允愜輿情。煬帝定鼎洛都。彌加崇向。詔開翻經(jīng)館于上林中。招徠俊彥。訖大業(yè)之季。凡二十八年。合出經(jīng)論七部三十二卷。即起世。緣生。藥師本愿。攝大乘。菩提資糧。等也。唐武德二年終。
續(xù)高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇二
達(dá)摩笈多。
隋言法密。
本南賢豆羅啰(力加反)國人也。
剎帝利種。
姓弊耶伽啰。
此云虎氏。
有弟四人。
身居長子。
父母留戀不聽出家。
然以篤愛法門深愿離俗。
年二十三。
往中賢豆界鞬拿究撥阇城。
此云耳出。
于究牟地。
謂黃色花因園以得名也。
僧伽啰磨。
此云眾園。
舊云僧伽藍(lán)者訛略也。
笈多于此寺中方得落發(fā)。
改名法密。
年二十五方受具戒。
其郁波弟耶佛馱笈多。
此云學(xué)密。
阿遮利夜。
名舊拿達(dá)多。
此云德施。
又一阿遮利夜。
名為普照。
通大小乘經(jīng)論。
咸能誦說行賓茶夜法。
謂行乞食者。
舊名為分衛(wèi)。
入第耶那。
此云念修。
舊為禪那取持訶那。
并訛僻也。
恒入此觀以為常業(yè)。
笈多受具之后仍住三年。
就師學(xué)問。
師之所得略窺戶牖。
后以普照師為吒迦國王所請(qǐng)。
從師至彼經(jīng)停一載。
師還本國。
笈多更留四年。
住于提婆鼻何啰。
此云天游也。
天謂國王。
游謂僧處。
其所王立故名天游。
舊以寺代之。
寺乃此土公院之名。
所謂司也廷也。
又云招提者亦訛略也。
世依字解。
招謂招引。
提謂提攜。
并浪語也。
此乃西言耳。
正音云招斗提奢。
此云四方。
謂處所為四方眾僧之所依住也。
于是歷諸大小乘國及以僧寺。
聞見倍多。
北路商人頗至于彼。
遠(yuǎn)傳東域有大支那國焉。
舊名真丹振旦者。
并非正音。
無義可譯。
惟知是此神州之總名也。
初雖傳述不甚明信。
未作來心。
但以志在游方情無所系。
遂往迦臂施國。
六人為伴仍留此國停住王寺。
笈多遂將四伴。
于國城中二年停止。
遍歷諸寺備觀所學(xué)。
遠(yuǎn)游之心尚未寧處。
其國乃是。
北路之會(huì)。
雪山北陰商侶咸湊其境。
于商客所。
又聞支那大國三寶興盛。
同侶一心屬意來此。
非惟觀其風(fēng)化。
愿在利物弘經(jīng)。
便踰雪山西足。
薄祛羅國波多叉拿國達(dá)摩悉鬢多國。
此諸國中并不久住。
足知風(fēng)土諸寺儀式。
又至渴羅槃陀國。
留停一年。
未多開導(dǎo)。
又至沙勒國。
同伴一人復(fù)還本邑。
馀有三人停在王寺。
謂沙勒王之所造也。
經(jīng)住兩載。
仍為彼僧講說破論。
有二千偈。
旨明二部。
多破外道。
又為講如實(shí)論。
亦二千偈。
約其文理乃是世間論義之法。
又至龜茲國亦停王寺。
又住二年。
仍為彼僧講釋前論。
其王篤好大乘多所開悟。
留引之心旦夕相造。
笈多系心東夏。
無志潛停。
密將一僧間行至烏耆國。
在阿爛拿寺。
講通前論。
又經(jīng)二年漸至高昌。
客游諸寺。
其國僧侶多學(xué)漢言。
雖停二年無所宣述。
又至伊吾。
便停一載。
值難避地西南。
路純砂磧水草俱乏。
同侶相顧性命莫投。
乃以所赍經(jīng)論權(quán)置道旁。
越山求水冀以存濟(jì)。
求既不遂勞弊轉(zhuǎn)增。
專誦觀世音咒。
夜雨忽降身心充悅。
尋還本途。
四顧茫然方道迷失踟躕進(jìn)退。
乃任前行。
遂達(dá)于瓜州。
方知委曲取北路之道也。
笈多遠(yuǎn)慕大國跋涉積年。
初契同徒或留或歿。
獨(dú)顧單影屆斯勝地。
靜言思之悲喜交集。
尋蒙帝旨。
延入京城。
處之名寺供給豐渥。
即開皇十年冬十月也。
至止未淹。
華言略悉。
又奉別敕令就翻經(jīng)。
移住興善執(zhí)本對(duì)譯。
允正寔繁。
所誦大小乘論并是深要。
至于宣解大弘微旨。
此方舊學(xué)頻遣積疑。
然而慈恕立身柔和成性。
心非道外行在言前。
戒地夷而靜。
智水幽而潔。
經(jīng)洞字源論窮聲意。
加以威容詳正勤節(jié)高猛。
誦響繼晨宵。
法言通內(nèi)外。
又性好端居簡絕情務(wù)。
寡薄嗜欲息杜希求。
無倦誨人有踰利己。
曾不忤顏于賤品。
輕心于微類。
遂使未睹者傾風(fēng)。
暫謁者欽敬。
自居譯人之首。
惟存?zhèn)魇凇?div id="jwymyln" class='inline' id='people_12222_2_166_comment'>
所有覆疏務(wù)存綱領(lǐng)。
煬帝定鼎東都。
敬重隆厚。
至于佛法彌增崇樹。
乃下敕于洛水南濱上林園內(nèi)。
置翻經(jīng)館。
搜舉翹秀。
永鎮(zhèn)傳法。
登即下徵笈多并諸學(xué)士。
并預(yù)集焉。
四事供承復(fù)恒常度。
致使譯人不墜其緒。
成簡無替于時(shí)。
及隋綱云頹郊?jí)緹煒?gòu)。
梵本新經(jīng)一時(shí)斯斷。
笈多蘊(yùn)其深解遂闕陳弘。
始于開皇中歲。
終于大業(yè)末年二十八載。
所翻經(jīng)論七部。
合三十二卷。
即起世緣生藥師本愿攝大乘菩提資糧等是也。
并文義澄潔華質(zhì)顯暢。
具唐貞觀內(nèi)典錄。
至武德二年終于洛汭。
初笈多翻普樂經(jīng)一十五卷。
未及練覆。
值偽鄭淪廢不暇重修。
今卷部在京。
多明八相等事。
有沙門彥琮。
內(nèi)外通照華梵并聞。
預(yù)參傳譯偏承提誘。
以笈多游履具歷名邦。
見聞陳述事逾前傳。
因著大隋西國傳一部。
凡十篇。
本傳。
一方物。
二時(shí)候。
三居處。
四國政。
五學(xué)教。
六禮儀。
七飲食。
八服章。
九寶貨。
十盛列山河國邑人物。
斯即五天之良史。
亦乃三圣之宏圖。
故后漢西域傳云靈圣之所降集。
賢懿之所挺生者是也。
詞極綸綜。
廣如所述。
初開皇十三年廣州有僧行塔懺法。
以皮作帖子二枚書為善惡兩字。
令人擲之。
得善者吉。
又行自撲法以為滅罪。
而男女合雜妄承密行。
青州居士接響同行。
官司檢察謂是妖異。
其云。
此塔懺法。
依占察經(jīng)。
自撲懺法。
依諸經(jīng)中五體投地如大山崩。
時(shí)以奏聞。
乃敕內(nèi)史侍郎李元操就大興善問諸大德。
有沙門法經(jīng)彥琮等。
對(duì)云。
占察經(jīng)見有兩卷。
首題菩提登在外國譯文似近代所出。
眾藏亦有寫而傳者。
檢勘群錄。
并無正名及譯人時(shí)處。
塔懺與眾經(jīng)復(fù)異。
不可依行。
敕因斷之。
時(shí)有秀才儒林郎侯白。
奉敕撰旌異傳一部二十卷。
多敘感應(yīng)。
即事亟涉。
弘演釋門者。
白字君素。
本相鄴人也。
識(shí)敏機(jī)對(duì)損崇臺(tái)省。
帝以多聞前古爰引。
賓王觀國程器終于此職。
又有晉府祭酒徐同卿。
撰通命論兩卷。
卿以文學(xué)之富。
鏡達(dá)玄儒等教。
亦明三世因果。
但文言隱密。
先賢之所未辯。
故引經(jīng)史正文。
會(huì)通運(yùn)命歸于因果。
意在顯發(fā)儒宗助佛宣教導(dǎo)達(dá)群品咸奔一趣。
蓋卿博識(shí)有據(jù)。
故能洞此幽求。
又有翻經(jīng)學(xué)士涇陽劉馮。
撰內(nèi)外旁通比校數(shù)法一卷。
馮學(xué)通玄素偏工數(shù)術(shù)。
每以前代翻度至于數(shù)法比例頗涉不同。
故演斯致。
其序略云。
世之道藝有淺有深。
人之稟學(xué)有疏有密。
故尋算之用也。
則兼該大衍。
其不思也。
則致惑三隅。
然東夏數(shù)法。
自有三等之差。
西天所陳。
何無兩端之例。
然則先譯諸經(jīng)。
并以大千稱為百億。
言一由旬為四十里。
依諸算計(jì)悉不相符。
竊疑翻傳之日彼此異意。
指撝之際于斯取失。
故眾經(jīng)算數(shù)之法。
與東夏相參。
十十變之旁通對(duì)衍。
庶擬翻譯之次。
執(zhí)而辯惑。
既參隸經(jīng)誥。
故即而敘之。
至開皇十五年。
文皇下敕。
令翻經(jīng)諸僧撰眾經(jīng)法式。
時(shí)有沙門彥琮等。
準(zhǔn)的前錄結(jié)而成之。
一部十卷。
奏呈入內(nèi)。
并見隋代費(fèi)氏諸錄。
時(shí)有翻經(jīng)學(xué)士成都費(fèi)長房。
本預(yù)細(xì)衣。
周朝從廢因俗。
傳通妙精玄理。
開皇之譯。
即預(yù)搜揚(yáng)。
敕召入京。
從例修緝。
以列代經(jīng)錄散落難收佛法肇興年載蕪沒。
乃撰三寶錄一十五卷。
始于周莊之初。
上編甲子。
下舒年號(hào)。
并諸代所翻經(jīng)部卷目。
軸別陳敘。
函多條例。
然而瓦玉雜糅真?zhèn)坞y分。
得在通行闕于甄異。
錄成陳奏。
下敕行之所在流傳。
最為該富矣。
釋智琚 朝代:隋末唐初

人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
姓李氏。
新安壽昌人。
父袆梁散騎員外郎。
琚始聽坦師釋論。
次聽雅公般若論。
又聽譽(yù)公三論。
年二十七。
即就敷楊辨才無礙。
眾所知識(shí)。
及坦將迎以五部大經(jīng)囑累。
聲譽(yù)載隆。
玄素攸仰。
嘗謂入室弟子明衍曰。
吾以華嚴(yán)大品涅槃釋論四部義疏。
付囑于汝。
再三握手忽然而終。
于常州之建安寺。
武德二年六月十日也。
窆于毗壇南寺之舊兆。
衍姓丘氏晉陵名族。
續(xù)高僧傳·卷第十二 義解篇八
釋智琚。
新安壽昌人。
俗姓李氏。
原其世系出自高陽未胄。
任為理官。
仍以為姓。
時(shí)代音變。
遂以理為李。
因而氏焉。
其本冀州趙郡典午。
東遷徙居江左。
父袆仕梁員外散騎侍郎。
琚年十九。
便自出塵聽坦師釋論。
未淹灰管頻聞精義。
坦即隋齊王暕之門師也。
次聽雅公般若論。
又聽譽(yù)公三論。
此三法匠名價(jià)尤重。
琚欲潔操秉心。
偏窮法性。
諸高座主多無兼術(shù)。
古人有言。
學(xué)無常師。
斯言有旨。
廣尋遠(yuǎn)討曲盡幽求。
年二十七即就敷講。
無礙辯才眾所知識(shí)。
說經(jīng)待問亟動(dòng)恒倫。
及坦將逝。
以五部大經(jīng)一時(shí)付屬。
既蒙遺累即而演之。
聲價(jià)載隆。
玄素攸仰。
然其口不言人。
眼無受色。
牢醍弗嘗葷辛無犯。
入室弟子明衍。
受業(yè)由來便事之為和上。
亡前謂曰。
吾以華嚴(yán)大品涅槃釋論。
此之文言吾常吐納。
今以四部義疏付屬于汝。
乃三握手。
忽然而終。
??于常州之建安寺。
即武德二年六月十日也。
窆于毗壇之南寺之舊垗。
衍姓丘氏。
晉陵名族。
容止可觀精采卓異。
敬崇芳績樹此高碑于寺之門前。
陳西陽王記室譙國曹憲為文。
僧道宗 朝代:隋至唐初

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:563—623 【介紹】: 隋至唐初僧。萊州即墨人,俗姓孫。少于青州道藏寺出家,學(xué)通經(jīng)論,賅博大小諸典。晚住州中游德寺。偽鄭王世充頗欽禮之。唐高祖武德四年,入長安,住勝光寺,復(fù)延入宏義宮,百官皆從聽講。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十五 感通科
萊州即墨之孫氏子。少從青州道藏寺道奘法師。受智度十地地持成實(shí)毗曇等論。晚住游德寺。寺宗所自造也。嘗講大論。而天華旋繞堂戶。久而飛去。曾不委地。眾嘆希有。而宗未嘗以為異。徙住慧日寺。英彥同聚。常闡成實(shí)。入關(guān)住勝光寺。復(fù)延于弘義宮法集。群后百辟。咸從聽列。自爾周輪無替。武德六年卒于所住。春秋六十一。太宗在秦邸。下教賻物二百段。葬終南山至相之南巖。
續(xù)高僧傳·卷第十一 義解篇七
釋道宗。
俗姓孫氏。
萊州即墨人。
少從青州道藏寺道奘法師。
學(xué)通經(jīng)論。
奘明達(dá)識(shí)慧。
標(biāo)舉河海名播南北。
立四種黎耶聞熏解性佛果等義。
廣如別傳。
宗受業(yè)智論十地地持成實(shí)毗曇。
大小該博。
晚住州中游德寺。
寺即宗之所造。
房堂園圃悉是經(jīng)論。
聲名雄遠(yuǎn)玄素攸仰。
及講大論天雨眾花。
旋繞講堂飛流戶內(nèi)。
既不委地。
久之還去。
合眾驚嗟希有瑞也。
宗雖目對(duì)初不怪之。
行講如初。
后不重述。
時(shí)共伏其遠(yuǎn)度。
晚住慧日。
英彥同聚該富是推。
常講成實(shí)弘匠后學(xué)。
偽鄭欽敬禮問優(yōu)繁。
上清東夏又欽德素。
召入西京住勝光寺。
復(fù)延入弘義宮。
通霄法集。
群后百辟咸從伏聽。
披闡新異振發(fā)時(shí)心。
自爾周輪隨講無替。
雖無成濟(jì)而學(xué)者推焉。
以武德六年卒于所住。
春秋六十一。
秦府下教贈(zèng)物二百段。
收葬于終南山至相寺之南巖。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 隋僧。河?xùn)|人,住大興善寺。明《四分律》及《大涅槃》。文帝仁壽末敕令送舍利于絳州覺成寺,屢顯異跡。煬帝大業(yè)末任大禪定道場主,尋卒。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十三 弘法科(三)
河?xùn)|人。體貌瑰杰。見者屬目。素隸興善寺。習(xí)四分律。及大涅槃經(jīng)。仁壽四年。詔送舍利于絳州成覺寺。所現(xiàn)瑞相。具別錄。大業(yè)末。詔為大禪定道場主。豪橫妥靡 時(shí)有沙門海藏。婁闡四分。固律宗之翹楚者。唐初置十大德。藏其一也 又有法鏘者。自靜法徙大和。偃蹇巖壑。養(yǎng)志自得。歿后露骸山側(cè)。夜則遠(yuǎn)見炬火爛然。迫之則失。如是閱兩月乃已。
續(xù)高僧傳·卷第二十一 明律上
釋覺朗。
俗姓未詳。
河?xùn)|人。
住大興善寺。
明四分律及大涅槃而氣骨陵人形聲動(dòng)物。
游諸街巷罕不顧之。
仁壽四年。
下敕令送舍利于絳州覺成寺。
初達(dá)治所出示道俗。
涌出金瓶分為七分。
光照徹外。
穿基二丈得粟半升。
又感黃雀一頭。
飛迫于人全無怖懼。
馴擾佛堂久便自失。
又石函蓋上。
見二菩薩踞坐寶座前有一尼斂手曲敬。
或見飛仙及三黃雀并及雙樹驎鳳等象。
將下三日常放光明。
乃迷晝夜朗過燈耀。
有掩堂滅炬者。
而光色逾盛溢于幽障。
玄素通感榮慶相諠。
朗具表聞。
廣如別傳。
大業(yè)之末。
有敕令知大禪定道場主。
鎮(zhèn)壓豪橫怗然向風(fēng)。
漸潤道化。
頗懷欽重。
不久卒于所住。
時(shí)又有沙門海藏。
識(shí)信堅(jiān)正宗仰律司。
屢講四分少有傳嗣。
唐運(yùn)置十大德。
藏其一焉。
又有法鏘律師。
本住靜法。
末厭煩梗南棲太和。
幽居養(yǎng)志不塵僧眾。
孤行巖岫偃息松林。
服餌守中賞心唯識(shí)。
亦搔索之開士也。
及終沒后露骸山側(cè)。
至夜有燈照之。
道俗往觀。
失燈所在。
遠(yuǎn)望還見動(dòng)經(jīng)兩月光照逾明。
釋道積 朝代:隋末唐初

人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
出河?xùn)|安邑相里氏。其居家名子材。年二十。遇洪湛律師。乃為剃落。而遁跡雙巖。以求其志。復(fù)研心學(xué)于法朗禪師。影不出山者。三閱寒暑。既而嘆曰。幽證固難。圣教須究。開皇十三年。就遠(yuǎn)行寺普興法師。稟涅槃。十八年。造京師寶昌寺明及法師。咨十地論。又依辨才智凝法師。習(xí)攝大乘論。仁壽三年。聽采地持于并州武德寺沙門法棱所。四年七月。楊諒反。遂與同侶素杰諸師。南旋鄉(xiāng)里。弘闡涅槃攝論諸部。齒鄰知命。則偏事地持。曰是戒勖之極。心法之要也。故德資皂白。道洽朱藍(lán)。然于尼眾。獨(dú)不引顧。每謂其徒曰。女誠戒垢。圣典所訶。佛度出家。減損正法。聞名尚爾污心。面對(duì)豈云無染。且教貴清顯。不參非濫。俗重遠(yuǎn)嫌。君子攸奉。余雖不逮。請(qǐng)遵其度。則其潔己高蹈之風(fēng)。可想見矣。 先是沙門寶澄。當(dāng)隋之初。于普救寺。創(chuàng)營百尺彌勒大像。始舉事。澄遽告逝。耆艾請(qǐng)積繼之。僅十稔而雕籹之工畢。道俗相與慶賀。初積既受請(qǐng)。夜夢。崖旁二師子。于大像側(cè)。連吐明珠不絕。寤而念曰。師子以表法流無畏。明珠以表財(cái)施無窮。吾事其成乎。即命圖其夢。張之像前。寺處蒲坂之陽。尤為一方形勝。像又殊特。誠古今天下之偉觀。而積弊衣蔬食。剿志劬形。以成就之??芍^勤矣。故仆射裴玄真。刺史杜楚容。皆饋香致敬。贈(zèng)衣求法。 隋之季。河?xùn)|通守堯君素。議沙門守城。以禦外敵。令曰。敢諫者斬。積奮曰。吾輩抗跡塵外。而世欲以卒伍辱之??稍?。于是偕道遜神素進(jìn)曰。公亦聞人有不畏死者乎。夫死而有益。雖死無畏。弟恐無益而徒死爾。且昔者漢高尊四皓。而天下安。文侯重干木。而魏國治。今道人務(wù)德義。疏利名。其于四皓干木。亦庶幾矣。而尊重之禮。不見得于公。顧將拘系。以從軍役。則公之去漢高文侯遠(yuǎn)甚。而識(shí)者有以窺公也。公其圖之。君素以積心氣之壯。釋不問。后君素竟為郡人薛宗所害。 積以貞觀十年九月十日。終于所住。初積將終。曾無所苦。告門人曰。吾今年七十五。其死必矣。門人曰。師才六十九耳。誠能七十五。則猶有六年在。何遽辭耶。積曰。死生數(shù)也。數(shù)豈實(shí)法哉。亦假乎語言名字而已。吾昔日隸籍之時(shí)。刺史增吾六年。自今計(jì)之。則吾壽當(dāng)盡。不三日果卒。
續(xù)高僧傳·卷第二十九 興福篇第九
釋道積。
河?xùn)|安邑人也。
俗姓相里。
名子材。
既蒞玄門更名道積。
其先蓋鄭大夫子產(chǎn)之苗裔矣。
昔子產(chǎn)生而執(zhí)拳。
啟手觀之。
文成相里。
其后因而氏焉。
父宣恢廓有大志。
好學(xué)該富。
宗尚嚴(yán)君。
積早習(xí)丘墳。
神氣爽烈。
年二十將欲出家。
未知所適。
乃遇律師洪湛。
見而異之。
即為剃落。
晦跡雙巖。
又依法朗禪師希求心學(xué)。
絕影三載不出山門。
然為幽證自難圣教須涉。
開皇十三年。
辭師擐缽周行采義。
路經(jīng)滄冀就遠(yuǎn)行寺普興法師。
尋學(xué)涅槃慶所未聞。
乃經(jīng)四載情通三事。
為門學(xué)所推。
至十八年入于京室。
供寶昌寺明及法師咨習(xí)地論。
又依辯才智凝法師攝大乘論。
于十義熏習(xí)六分轉(zhuǎn)依無塵惟識(shí)。
一期明悟。
仁壽二年。
又往并州武德寺沙門法棱所。
聽采地持。
故得十法三持畢源斯盡。
四年七月。
楊諒作亂。
遂與同侶素杰諸師。
南旋蒲坂。
既達(dá)鄉(xiāng)壤法化大行。
先講涅槃后敷攝論。
并諸異部往往宣傳。
及知命將鄰。
偏弘地持。
以為誡勖之極。
特是開心之要論也。
故成匠道俗并潤朱藍(lán)。
結(jié)宗慈訓(xùn)遠(yuǎn)近通洽。
而深護(hù)煩惱重慎譏疑。
尼眾歸依初不引顧。
每謂徒屬曰。
女為戒垢。
圣典常言。
佛度出家損減正法。
尚以聞名污心。
況復(fù)面對(duì)無染。
且道貴清顯。
不參非濫。
俗重遠(yuǎn)嫌。
君子攸奉。
余雖不逮請(qǐng)遵其度。
由此受戒教授沒齒未登。
參謁咨請(qǐng)不聽入室。
斯則骨梗潔己。
清貞高蹈。
河?xùn)|英俊莫與同風(fēng)。
先是沙門寶澄。
隋初于普救寺創(chuàng)營大像百丈。
萬工才登其一。
不卒此愿而澄早逝。
鄉(xiāng)邑耆艾請(qǐng)積繼之。
乃惟大造之未成也。
且引七貴而崇樹之。
修建十年彫莊都了。
道俗慶賴欣喜相并。
初積受請(qǐng)之夕。
寢夢崖傍見二師子。
于大像側(cè)連吐明珠相續(xù)不絕。
既覺惟曰。
狩王自在。
則表法流無滯。
寶珠自涌。
又喻財(cái)施不窮。
冥運(yùn)潛開。
功成斯在。
即命工匠。
圖夢所見于彌勒大像前。
今猶存焉。
其寺蒲坂之陽。
高爽華博。
東臨州里南望河山。
像設(shè)三層巖廊四合。
上坊下院赫奕相臨。
園硙田蔬周環(huán)俯就。
小而成大。
咸積之功。
撝空樹有。
皆積之力。
而弊衣菲食輕財(cái)重命。
普救殷贍追靜歸閑。
為而不恃即處幽隱。
天懷抗志頓絕人世。
不令而眾自嚴(yán)。
不出而物自往。
仆射裴玄真寵居上宰。
欽其令問頻贈(zèng)香衣。
刺史杜楚客。
知人之重。
造展求法。
其感動(dòng)柔靡。
皆此類也。
往經(jīng)隋季擁閉河?xùn)|通守堯君素。
鎮(zhèn)守荒城偏師肆暴。
時(shí)人莫敢竊視也。
欲議諸沙門登城守固。
敢諫者斬。
玄素同憂無能忤者。
積憤嘆內(nèi)發(fā)不顧形命。
謂諸屬曰。
時(shí)乃盛衰法無隆替。
天之未喪斯文在斯。
且沙門塵外之賓。
跡類高世。
何得執(zhí)戈擐甲為禦侮之卒乎。
遂引沙門道遜神素。
歷階厲色而諫曰。
貧道聞人不畏死不可以死怖之。
今視死若生。
但懼不得其死。
死而有益是所甘心。
計(jì)城之存亡。
公之略也。
世之否泰。
公之運(yùn)也。
豈五三虛怯而能濟(jì)乎。
昔者漢欽四皓。
天下隆平。
魏重干木。
舉國大治。
今欲拘系以從軍役。
反天常以會(huì)靈祇。
恐納不祥之兆耳。
敢布腹心愿深圖之。
無宜空肆一朝自傾。
于后為天下笑也公若索頭與頭。
仍為本愿。
必縱以殘生逼充步甲者。
則不知生為何生。
死為何死。
積陳此語傍為寒心。
素初聞諫重積詞氣。
但張目直視曰。
異哉斯人也。
何乃心氣若斯之壯耶。
因舍而不問。
果詣積陳懺。
堯素以殺戮無度騁其毒心。
加又舉意輕陵。
雖當(dāng)時(shí)獲寢。
而禍作其兆。
卒為城人薛宗所害。
自積立性剛果志決不回。
遇逢瞋忿動(dòng)為魚肉。
既出家后。
訶責(zé)本緣。
挫拉無情。
轉(zhuǎn)增和忍。
歲登耳順。
此行彌隆。
習(xí)與性成。
斯言不爽。
以貞觀十年九月十七日。
終于本寺。
春秋六十有九。
初積云疾的無所苦。
自知即世告門人曰。
吾今七十有五。
吾卒今年矣。
其徒曰。
師六十九矣。
何遽辭耶。
告曰。
死生法爾。
吾不懼也。
且老僧將年七十。
刺史貌吾增為六歲。
故其命在旦夕。
宜深剋勵(lì)視吾所行。
又曰。
經(jīng)不云乎。
世實(shí)危脆無牢強(qiáng)者。
去終三日鐘不發(fā)聲。
逝后如舊。
眾咸哀嘆。
高僧摘要·法高僧摘要卷二
河?xùn)|安邑人。姓相。其先鄭大夫子產(chǎn)之苗裔。積早習(xí)丘墳。神氣爽烈。至年二十。遇律師洪湛。見而異之。即為剃落?;捋E雙巖。又依法朗禪師。希求心學(xué)。絕影三載。開皇十三年。辭師擐缽。周行采義。路經(jīng)滄海。冀就遠(yuǎn)行寺普興法師。尋學(xué)涅槃。乃經(jīng)四載。清通三事。至十八年。入于京室。依寶昌寺明及法師。咨習(xí)地論。又依智凝法師。攝大乘論。于十義。熏習(xí)六分。仁壽三年。又往并州武德寺法棱所。聽采地持。故得十法三持。四年七月。楊諒作亂。遂與同侶素杰諸師。南旋蒲坂。既達(dá)鄉(xiāng)壤。法化大行。先講涅槃。后敷攝論。先是沙門寶澄。隋初于普救寺。創(chuàng)營大像百尺。萬工才登其一。不卒此愿。而澄早逝。鄉(xiāng)邑耆艾。請(qǐng)積繼之。受請(qǐng)之夕。??夢崖傍。見二師子于大像側(cè)。連吐明珠。相續(xù)不絕。既覺惟曰。獸王自在。則表法流無滯。寶珠自涌。又喻財(cái)施不窮。冥運(yùn)潛開。功成斯在。其寺蒲坂之陽。嵩高華博。東臨州里。南望河山。像設(shè)三層。巖廊四合。上坊下院。赫奕相臨。園硙田蔬。周環(huán)俯就。而弊衣蔬食。輕財(cái)重命。普救殷贍。追靜歸閑。經(jīng)隋季擁閉。海東通守堯君素。鎮(zhèn)守荒城。偏師肆暴。欲議諸沙門登城守固。敢諫者斬。緇素同憂。積憤嘆內(nèi)發(fā)。不顧形命。謂諸屬曰。時(shí)乃盛衰。法無隆替。沙門塵外之賓。跡類高世。何得執(zhí)戈擐甲。為禦侮之卒乎。遂引沙門道遜神素。歷階厲色而諫曰。貧道聞。人不畏死。不可以死怖之。今視死若生。但懼不得其死。死而有益。是所甘心。計(jì)城之存亡。公之略也。世之否泰。公之運(yùn)也。豈五三虛怯而能濟(jì)乎。昔者漢欽四皓。天下隆平。魏重干木。舉國大治。今欲拘系以從軍役。反天常以會(huì)靈祗??旨{不祥之兆耳。公若索頭。與頭。仍為本愿。必縱以殘生。逼充步甲者。則不知生為何生。死為何死。積陳此語。傍為寒心。素初聞諫。重積詞氣。但張目直視曰。異哉斯人也。何乃心氣若斯之壯耶。因舍而不問。果詣積陳懺。堯素以殺戮無度。騁其毒心。兼又舉意輕陵。卒為城人薛宗所害。積以貞觀十年九月十七日。終于本寺。春秋六十有九。

人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
俗姓周。汝南人也。隋開皇初父守豫章。而生。機(jī)警穎寤。少游歷。以達(dá)其志。至丹陽以息慈。事開善滿法師。誦大品日五紙。甫弱冠。身長八尺。貌雄偉。威儀整雅。目不回視。故時(shí)稱為象王。持既而聽東安莊法師高麗實(shí)法師三論。兼善莊老易史。隋初越公楊素。治兵淮海。聞其風(fēng)而造謁焉。季年天下擾攘。因避難禹穴。住弘道寺。盛闡三論大品涅槃華嚴(yán)。頗復(fù)發(fā)明莊老。如是閱三十載。常坐不臥勤苦無怠。貞觀十六年八月二十三日。且謂弟子曰。急作食。吾欲往他方教化。時(shí)至食已。還房跏趺繩床而逝。始見者。以其入定。三日不敢動(dòng)。會(huì)稽丞杜伏護(hù)。蔬素士也。每參禮不間內(nèi)外。至是忽聞異香。就視之?;?。葬大禹山。壽六十八。
續(xù)高僧傳·卷第十四 義解篇十
釋慧持。
姓周。
汝南人也。
開皇初年。
父任豫章太守。
因而生焉。
少機(jī)警美姿制。
棲游之方欣其言晤。
履歷名邦將挹道化。
初達(dá)丹陽開善寺。
投滿法師而為息慈。
令誦大品。
日通五紙。
斯經(jīng)易誦難持。
而能文句無爽。
時(shí)共美之。
年登冠具。
身長七尺色相光偉。
執(zhí)持威容不妄回視。
故俗又目曰象王持也。
乃聽東安莊法師。
又聽高麗實(shí)法師三論。
鉤探幽極門學(xué)所高。
兼善老莊易史。
談玄之次寄言洗理。
越公楊素治兵淮海。
聞風(fēng)造展。
嘆其清悟曰。
斯寔絕倫之僧也。
隋末避難往越州住弘道寺。
常講三論大品涅槃華嚴(yán)莊老。
累年不絕。
立志堅(jiān)白。
書翰有聞。
不出寺門將三十載。
加坐不臥勤苦至終。
以貞觀十六年八月二十三日旦。
告弟子曰。
吾欲往他方教化。
急作食。
及時(shí)至三下。
前食還房。
加坐繩床斂容而逝。
弟子謂言入定。
三日任之。
會(huì)稽丞杜伏護(hù)者蔬素長齋。
依常參拜聞?dòng)挟愊惴街没?div id="i51asfx" class='inline' id='people_101867_1_46_comment'>
跏結(jié)鏗然伸而不得。
乃坐送大禹山。
都督已下玄素萬馀人。
悲嘆相嗟至于殮所。
春秋六十八矣。

人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
姓張。
襄陽人。
六歲出家。
為潤師弟子。
潤命受教于哲法師。
哲于襄陽。
固僧望。
自有傳。
初誦法華。
日五紙。
亦粗通大義。
既而依吉藏法師于京邑。
聽才兩遍。
命之覆述。
拔問曰。
一乘為云。
遂分為三。
亦可一乘為雨。
分為三否。
眾莫敢對(duì)。
藏曰此問良善。
竟以大法囑累。
于是還鄉(xiāng)里。
會(huì)群盜擾攘。
晝伏夜逃。
靡遑寧處。
賊平。
住耆阇寺。
講不輟。
歲必五遍。
門人法長。
見住梵云寺。
領(lǐng)徒承業(yè)。
貞觀十四年九月十七日。
信士張英邀于其家宿集。
豎義開題。
或問今昔三一之指。
拔未及對(duì)。
即告棱法師曰。
智拔茲與鄉(xiāng)里大德檀越等相別矣。
遂遷化。
而顏貌如生。
趺坐堅(jiān)正。
玄素合境嘆惋。
州牧蔣邸躬臨燒香。
贈(zèng)帛百疋。
墓所設(shè)齋。
壽六十六。
續(xù)高僧傳·卷第十四 義解篇十
釋智拔。
姓張。
襄陽人。
幼年清悟雅好道法。
六歲出家。
初為閏師弟子。
閏顧有濟(jì)器。
乃攜付哲法師。
哲亦襄川僧望。
具之別傳。
初誦法華。
日通五紙。
經(jīng)中理路略有規(guī)度。
惟曰。
斯經(jīng)諸佛出世之大意也。
一人一道非弘不通。
誓畢依持開悟蒙俗。
周聽乃洽。
承帝京上德吉藏法師四海標(biāo)領(lǐng)三乘明匠。
尋詣奉旨欣擊素心。
首尾兩遍命令覆述。
英俊鼓言無非亂轍。
藏親臨坐。
拔問眾曰。
一乘為兩。
遂分為三。
亦可一乘為兩。
分為三兩。
眾無敢答。
藏曰。
拔公此問深得旨矣乃囑累。
大法必在機(jī)緣。
于是還襄。
會(huì)賊徒擾攘無由講悟。
晝藏夜伏私蘊(yùn)文義。
后值清平住耆阇寺。
恒在常濟(jì)。
講法華經(jīng)年別五遍。
門人法長后生穎萃。
見住梵云領(lǐng)徒承業(yè)。
貞觀十四年九月十七日。
于清信士張英家。
宿集豎義開法華題。
或問今昔開覆三一之旨者。
答對(duì)如風(fēng)響。
解悟啟時(shí)心。
便告棱法師曰。
智拔答畢須彌來難。
盡皆神俊。
詣八方鄉(xiāng)里大德檀越等相別。
時(shí)不測其言也。
遂即潛然。
迫而察之。
已遷化矣。
合境玄素嗟惋驚慟。
顏狀如生。
加坐堅(jiān)正蔣王躬臨燒香供養(yǎng)。
贈(zèng)物百馀段。
墓所設(shè)五千僧齋。
春秋六十八矣。
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