人物:釋當(dāng)遇

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人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之四
釋元賢,字永覺(jué)。
姓蔡氏,建陽(yáng)人。
父云津,世守詩(shī)書(shū),遠(yuǎn)祖西山,為宋大儒。
賢初名德懋,早歲入泮,為名諸生,嗜周程張朱之學(xué)。
年二十五,讀書(shū)山寺,聞?wù)b《法華》偈,豁然開(kāi)朗。
因從趙居士豫齋受《楞嚴(yán)》、《法華》、《圓覺(jué)》諸經(jīng)。
明年,壽昌無(wú)明開(kāi)法董巖,賢往謁之,反覆詰難。
無(wú)明曰:“此事不可以意解,須力參乃契。
”歸究話頭久之,無(wú)所入。
一日留僧夜坐,舉南泉斬貓語(yǔ)有省,乃作頌曰:“兩堂紛鬧大無(wú)端,寶劍揮時(shí)膽盡寒。
幸有晚來(lái)趙州老,毗盧頂上獨(dú)盤(pán)桓。
”舉呈無(wú)明,明謂之曰:“參學(xué)之士,不得于一機(jī)一境上取,則雖百匝千重,垂手直過(guò)尚當(dāng)遇人,所謂‘身雖已在青云上,猶更將身入眾藏’,是參學(xué)眼也。
”為別頌曰:“大方之家手段,物一刀兩斷。
趙州救得此貓,未免熱瞞一上。
若是有路英靈,畢竟要他命換。
”賢得頌益省。
年四十,始棄家往建昌,依壽昌寺無(wú)明落發(fā)。
未幾,得承心印,及無(wú)明遷化,依博山無(wú)異三載,遂進(jìn)具戒。
嘗舟過(guò)劍津,聞同行僧唱經(jīng)云:“一時(shí)謦欬,俱共彈指,是二音聲,遍至十方,諸佛世界。
”賢因徹悟,見(jiàn)壽昌用處,乃作偈曰:“金雞啄破碧琉璃,萬(wàn)歇千休祇自知。
穩(wěn)臥片帆天正朗,前山無(wú)復(fù)雨鳩啼。
”癸亥秋,居甌寧金仙庵,閱大藏三年,徙建安荷山。
明年之槜李請(qǐng)藏經(jīng),歸作《建州宏釋錄》,復(fù)會(huì)通儒釋,作《寱言》。
壬申,謁聞谷于寶善庵,時(shí)宜興曹安祖兵憲,請(qǐng)作《諸祖道影贊》,乃屬賢命筆,賢成百馀贊。
聞谷驚訝不已,即以大戒付之,推主鼓山,年已五十有七矣。
尋遷泉之開(kāi)元、杭之真寂、劍之寶善,復(fù)歸鼓山,重創(chuàng)梵宇諸所。
撰述并《語(yǔ)錄》,凡二十種,都百馀卷。
其目曰:《凈慈要語(yǔ)》、《諸祖道影傳》、《開(kāi)元志》、《禪馀內(nèi)外集》、《楞嚴(yán)義奧疏》、《金剛略疏》、《心經(jīng)指掌》、《四分戒本約義》、《律學(xué)發(fā)軔》、《鼓山志》、《洞上古轍》及《續(xù)寱言》;《補(bǔ)鐙錄》,以補(bǔ)《五鐙會(huì)元》之闕;復(fù)作《繼鐙錄》,蓋《傳鐙錄》止于宋,自宋至明四百馀年,未有修者,賢廣蒐博采,至是乃有成書(shū)。
寂于順治丁酉年十月七日,壽八十,臘四十有二。
臨化偈云:“末后句,親分付。
三界內(nèi)外,無(wú)可尋處。
”塔于寺之西畬其居山,頗致瑞應(yīng)。
甲戌四月十一日,甘露降山門(mén)松樹(shù),賢有偈曰:“圣瑞端宜降大都,窮山何得獨(dú)沾濡。
曉來(lái)扶杖三門(mén)外,笑看松頭綴玉珠。
”至九月十九日,甘露復(fù)降,亦偈云:“玉露霏霏又一番,滿林花木已同繁。
丁寧莫道甜如蜜,恐惹游人入石門(mén)?!?div id="6hma289" class='inline' id='people_103610_0_35_comment'>