人物簡介
西涼州人。史失其姓。以精進聞。少尋師。至罽賓國摩天陀羅精舍。受佛馱先尊者禪法。三年有勝力。佛馱器賞之。西土道俗曰。秦地乃有此道人耶。秦因其增重。有佛馱跋陀者。禪法之宗。聲名甚著。嚴請東游。傳法利生。乃從俱還。至關(guān)中。久之跋陀為秦僧擠嫉。如匡山。嚴因依止山東。禪誦而已。義熙十三年。宋武西征。還至山東。始興王恢從駕過嚴廬。與兩比丘。各禪坐寂然?；謴椫浮＝耘e目即斂。不與言?；中钠嬷?。加敬焉。即啟武帝。延還都。初無肯行者。而嚴乃行至都。住始興寺?；钟衷鞏|郊寺居之。即枳園也。元嘉五年。共沙門寶云。譯普曜廣博嚴凈四天王等經(jīng)。嚴不受別請。食時至。持缽入聚落一飯。跏趺終日。嚴自念少于戒有缺犯。疑當見于棄法中。乃航海至天竺。請異尊者決之。尊者為入定。登內(nèi)院問慈氏。慈氏曰。已得戒。嚴大喜。至罽賓無疾而化。壽七十八。罽賓法。若比丘化者。必分凡圣地。以阇維之。嚴有精進實行。而人未知之。將阇維于凡地。而重不可舉。至圣地而輕。以故知嚴得道也。名僧傳抄
西涼洲人也。才干清秀。業(yè)行精懇。菜蔬布衣。博施慈愛?！酢跤忠蓛和瘯r曾受五戒。有所犯。后受具足?？植坏媒洹７e年禪觀。不能自決。大為憂苦。遂更與弟子智羽智達。汎海重至天竺。以事問羅漢。羅漢復(fù)不能決。乃為入定。往兜率問彌勒。彌勒答云得戒。嚴大歡喜。于是步還至罽賓。無疾而卒。時年七十八。弟子智羽智達。還傳此語(云云)。高僧傳·卷第三 譯經(jīng)下
釋智嚴。西涼州人。弱冠出家。便以精勤著名。納衣宴坐蔬食永歲。每以本域丘墟志欲博事名師廣求經(jīng)誥。遂周流西國進到罽賓。入摩天陀羅精舍。從佛馱先比丘咨受禪法。漸深三年功踰十載。佛馱先見其禪思有緒。特深器異。彼諸道俗聞而嘆曰。秦地乃有求道沙門矣。始不輕秦類敬接遠人。時有佛馱跋陀羅比丘。亦是彼國禪匠。嚴乃要請東歸欲傳法中土。跋陀嘉其懇至。遂共東行。于是踰沙越險達自關(guān)中常依隨跋陀止長安大寺。頃之跋陀橫為秦僧所擯。嚴亦分散憩于山東精舍。坐禪誦經(jīng)力精修學。晉義熙十三年。宋武帝西伐長安剋捷旋旆。涂出山東。時始興公王恢從駕游觀山川至嚴精舍。見其同止三僧各坐繩床禪思湛然。恢至良久不覺于是彈指。三人開眼俄而還閉。問不與言。恢心敬其奇訪諸耆老。皆云。此三僧隱居求志高潔法師也。恢即啟宋武帝延請還都。莫肯行者。既屢請懇至。二人推嚴隨行。恢懷道素篤禮事甚殷。還都即住始興寺。嚴性愛虛靖志避諠塵。恢乃為于東郊之際更起精舍。即枳園寺也。嚴前于西域所得梵本眾經(jīng)未及譯寫。到元嘉四年。乃共沙門寶云譯出普曜廣博嚴凈四天王等。嚴在寺不受別請。常分衛(wèi)自資。道化所被幽顯咸服。有見鬼者云。見西州太社間鬼相語。嚴公至當避易。此人未之解。俄而嚴至。聊問姓字果稱智嚴。默而識之密加禮異。儀同蘭陵蕭思話婦劉氏疾病。恒見鬼來吁可駭畏。時迎嚴說法。嚴始到外堂。劉氏便見群鬼迸散。嚴既進為夫人說經(jīng)。疾以之瘳。因稟五戒。一門宗奉。嚴清素寡欲隨受隨施。少而游方無所滯著。稟性沖退不自陳敘。故雖多美行世無得而盡傳。嚴昔未出家時。嘗受五戒有所虧犯。后入道受具足。常疑不得戒。每以為懼。積年禪觀而不能自了。遂更汎海重到天竺咨諸明達。值羅漢比丘具以事問羅漢。不敢判決。乃為嚴入定往兜率宮咨彌勒。彌勒答云。得戒。嚴大喜。于是步歸至罽賓。無疾而化。時年七十八。彼國法凡圣燒身各處。嚴雖戒操高明。而實行未辦。始移尸向凡僧墓地。而尸重不起。改向圣墓則飄然自輕。嚴弟子智羽智遠。故從西來報此徵瑞。俱還外國。以此推嚴信是得道人也。但未知果向中間若深淺耳。
人物簡介
【生卒】：538—622 【介紹】： 隋僧。在俗時力大若有神，為時所忌。后厭世出家，住鄭州會善寺。時會善寺與超化寺爭地，超化寺召無賴百余奪會善寺秋苗。明恭至超化寺手持大鐘作碗而飲，又拈弄數(shù)百斤大石如玩土塊。無賴皆駭走。隋末聚眾者逼寺辦食具，獨會善寺以明恭勇力不敢犯而得免。新脩科分六學僧傳·卷第三十 神化科(二)
續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中住鄭州會善寺。其未出家時。以勇力稱。與一齊名者。俱為犳騎。事文皇帝。帝深忌之。間得罪乃為二大餅餤。其一內(nèi)實生鹿角一具。其一內(nèi)實鹽五升。使各盡食于前。食鹽者出至外廷。即腹裂死。食鹿角者。殊無恙。蓋恭也。寺與鄰剎超化爭地。集無賴百人。持仗來斗。寺眾咸懼。恭曰無畏。獨詣超化。取大鐘仰置于地。以炊巾塞蒲牢隙。乾糒六升。和以水。投其中。徐以左手擎鐘。右手撈糒啖之。傍有石。大可坐三四十人。恭既飯曰。石頗礙行路。請徙而他。遂拈去如土塊。超化氣懾。隋季賊起。所至僧寺。必先使擊羊豕治具。會善亦然。賊方列坐舉匕箸。而恭柱杖以出。賊挹使坐讓食。恭鋪餅滿案。裹大臠。略咀嚼。盤饤為盡。賊大驚。嘗山行遇虎豕爭。豕且困。恭語虎曰。可放豕去。虎不聽。因捉虎首尾。擲之巖下。然亦有不可知者。客游沙彌。能以指折灶下。臂大乾竹而不能取柱下衣。恭能挾柱壓衣而復(fù)取之。且不能折竹。此其故何哉。恭固持戒嚴謹。常依眾食。所食不過如恒人。遇有事緣。則所費輒至二百人食者。武德二年。終于本寺。春秋八十五。
釋明恭。住鄭州會善寺。昔在俗。是隋高下犳騎。與伴三人膂力相似。而時所忌。帝深慮以事除之。作兩裹餅啖。一餅裹一具生鹿角。一餅裹五升鹽。俱賜食之并盡。其啖鹽者出至朝堂。腹裂而死。恭啖鹿角全無所覺。厭俗出家住會善寺。其力若神不可當者。曾與超化寺爭地。彼多召無賴者百馀人。來奪會善秋苗。眾咸憂惱。恭曰勿愁。獨詣超化。脫其大鐘塞孔。以乾飯六升投中。水和可啖。一手承底一手取啖。須臾并盡。仍取大石。可三十人轉(zhuǎn)者。恭獨拈之如小土塊。遠擲于地。超化既見一時驚走。又隋末賊起。周行抄掠。先告寺曰。明當兵至。可辦食具。并大豬一頭。寺無力制。隨言為辦。至時列坐。鋪奠食具。恭不忍斯。負拄杖會所。與賊言議。賊先讓食。恭乃鋪餅數(shù)十。安豬裹之。從頭咬拉。須臾并盡。賊眾驚伏。恭召為護寺檀趣。群賊然之。故會善一寺。隋唐交軍。絕賊往來。恭之力也。又曾山行?；⒇i交斗。豬漸不如。恭語虎曰。可放令去?；⒉豢稀１阋皇肿筋^。一手撮尾。拋之深谷。斯氣力也。說多難信而實有之。恭戒潔貞嚴。常依眾食。所啖如恒人。一食有值機候。便啖二百人料。眾但深訝。莫知其所由。武德五年。終于本寺。春秋八十五。時會善有客游沙彌?？谧鲄钦Z。廚下然火。乾竹大如臂。兩指折而燒之。恭時怪訝。亦以指折而不得。沙彌出后。恭抱廚柱起。以沙彌衣置磉上。柱壓之。沙彌來求衣不得。見在柱下。欲取不得。恭笑為捧柱取衣。此亦難可思者。神僧傳·卷第五
釋明恭。住鄭州會善寺。其力若神。嘗山行見虎豬交斗豬漸不如。恭語虎曰?？煞帕钊セ⒉豢稀９б砸皇肿筋^一手撮尾。擲之山下。又以僧衣置磉下。僧怪之。恭笑為捧柱取衣。大業(yè)末賊起抄掠。令其寺辦數(shù)十人大豬食具。恭延賊食賊讓恭先。恭乃鋪餅數(shù)十安豬啖之。須臾食盡賊眾驚伏。恭召為護寺檀越。群賊許之。故隋唐交軍。其境絕賊往來。恭之力也。
人物簡介
【生卒】：535—608 【介紹】： 隋僧。冀州信都人，俗姓陳。初從道長法師學，后游歷諸講肆，備探經(jīng)論玄妙，務(wù)盡其幽微。時《迦延》本經(jīng)脫落四紙，由來已久，志念乃推測本經(jīng)上下文補成之，一如原著。著有《迦延雜心論疏》及《廣鈔》各九卷行世。新脩科分六學僧傳·卷第二十二 義解科(二)
俗緣陳氏。冀州信都人。其先穎川蓋蕃之裔也。后因仕宦徙焉。念既出家。即志訪道。昉受具。趨鄴都道長法師學智論。歷數(shù)載。卒與其座下所謂誕劄休繼等。齊名。俄詣道寵法師。究十地論。時高昌國慧嵩法師。專解小乘。世號毗曇孔子。其弟子有道猷智洪晃覺散魏。尤英俊。念欲依之而不果。會刺史任城王彥。帝之介弟。方鎮(zhèn)鄉(xiāng)里。為張法席。召與僧瓊法師對講。前開智度。后發(fā)雜心。時州都正法繼謂念。以為必名垂不朽。于是二十年中。頻弘二論。逮周氏廢教。遂同俗服。逃禍海隅。隋興。詔訪其所在。開皇四年。先使其法弟志湛。宣言于明彥法師。而彥公因與門人洪該等三百馀輩邀之。以闡心論。撰疏及鈔各九卷。蓋能正其謬誤。且補其遺脫云。得其傳者。如法懿懷正等。數(shù)百人。俄漢王諒鎮(zhèn)晉陽。別筑城置塔。構(gòu)開義寺迎居之。遣開府咨議參軍王頗宣教旨命。即弘演于大興國寺。仁壽二年。獻后崩。念偕王入朝。復(fù)揚唱焉。聽者千計。留百馀日。仍還住寶相寺開授。未幾。文帝晏駕。漢王即世。念歸鄉(xiāng)里。紹承舊業(yè)。寔沙門空明之力為多。大業(yè)初。住慧日。屢詔不赴。四年卒。春秋七十四。續(xù)高僧傳·卷第十一 義解篇七
釋志念。俗緣陳氏。冀州信都人。其先穎川寔蕃之后胤也。因官而居河朔焉。念冰清表志岳峙澄神。俊朗絕倫觀方在慮。爰至受具問道鄴都。有道長法師精通智論。為學者之宗。乃荷箱從聽經(jīng)于數(shù)載。便與當席擅名。所謂誕禮休繼等。一期俊列連衡齊德。意謂解非滿抱終于蓋棺。乃游諸講肆。備探?jīng)_奧務(wù)盡幽賾。又詣道寵法師。學十地論。聽始知終聞同先覽。于即道王河北。流聞西秦有高昌國慧嵩法師。統(tǒng)解小乘。世號毗曇孔子。學匡天下眾侶塵隨。沙門道猷智洪晃覺散魏等。并稱席中杞梓慧苑琳瑯。念顧眄從之。成名猷上。皆博通玄極堪為物依。乃旋踵本鄉(xiāng)將弘法澤。時刺史任城王彥。帝之介弟。情附虛宗。既屬念還為張法會。與僧瓊法師。對揚道化。盛啟本情雙演二論。前開智度后發(fā)雜心。岠對勍鋒無非喪膽。時州都沙門法繼者。兩河俊士燕魏高僧。居坐謂念曰。觀弟幼年慧悟超邁若斯。必大教由興。名垂不朽也。于即頻弘二論一十馀年。學觀霞開。談林霧結(jié)。齊運移歷周毀釋經(jīng)。遂乃逃迸海隅同塵素服。重尋小論亟動天機。疑慮廓銷佇聆明運。值隋國創(chuàng)興佛日還復(fù)。敕訪之始即預(yù)出家。而包蘊迦延未遑敷述。至開皇四年。謂弟沙門志湛曰。吾窮冠小乘。自揣與羅漢齊鑣也。但時未至故且斂翮耳。湛夙餐法味。欣其告及。以事達明彥法師。彥成實元緒素重念名。與門人洪該等三百馀人。躬事邀延闡開心論。遂騁垂天之翼。弘蓋世之功。俯仰應(yīng)機披圖廣論。名味之聚緣重之識。卷舒夐古之下。立廢終窮之前。大義千有馀條并為軌導(dǎo)。至如迦延本經(jīng)傳謬來久。業(yè)揵度中脫落四紙。諸師講解曾無異尋。念推測上下懸續(xù)其文。理會詞聯(lián)皆符前作。初未之悟也。后江左傳本。取勘遺蹤。校念所作片無增減。時為不測之人焉。撰迦延雜心論疏及廣鈔各九卷。盛行于世。受學者數(shù)百人。如汲郡洪該。趙郡法懿。漳濱懷正。襄國道深。魏郡慧休。河間圓粲。俊儀善住。汝南慧凝。高城道照。洛壽明儒。海岱圓常。上谷慧藏。并蘭菊齊芳踵武傳業(yè)。關(guān)河濟洽二十馀年。隋漢王諒作鎮(zhèn)晉陽。班條衛(wèi)冀搜選名德預(yù)有弘宣。念與門學四百馀人。奉禮西并將承王供。諒乃于宮城之內(nèi)更筑子城。安置靈塔別造精舍。名為內(nèi)城寺。引念居之。開義寺是也。勞問殷至特加尤禮。又令上開府咨議參軍王頗宣教云。寡人備是帝子民父。蒞政此蕃。召請法師等遠來降趾。道不虛運必藉人弘。正欲闡揚佛教使慧日清朗兆庶蒙賴法之力也。宜銓舉業(yè)長者。可于大興國寺宣揚正法。當即大眾還推念焉。既預(yù)經(jīng)綸即弘敷訓(xùn)。先舉大論末演小乘。辯注若飛流。聲暢如天鼓。三乘并騖四部填堙。其知名者。則慧達法景法楞十力圓經(jīng)法達智起僧鸞僧藏靜觀寶超神素道杰等五百馀人。并九土揚名五乘馳德。精窮內(nèi)外御化一方。銷鄙吝于筵中。斷封疑于理際。仁壽二年獻后背世。有詔追王入輔。王乃集僧曰。今須法師一人神解高第者可共寡人入朝。擬抗論京華傳風道俗。眾皆相顧未之有對。王曰。如今所觀念法師堪臨此選。遂與同行。既達京師。禪林創(chuàng)講。王自為檀越經(jīng)營法祀。念登座震吼四答冰消。清論徐轉(zhuǎn)群疑潛遣。由是門人慕義千計盈堂。遂使義窟經(jīng)笥九衢同軌。百有馀日盛啟未聞。王又與念同還并部。晉陽學眾佇想來儀。王又出教令。于寶基寺開授。方面千里法座輟音。執(zhí)卷承旨相趨階位。會隋高晏駕。中外相疑。漢王列境舉兵鯨鯢海陸。念乘釁還里。與沙門明空等講宣二論。紹業(yè)滄溟望風總集。大業(yè)之始載蕩妖氛。招引義學充諸慧日。屢詔往徵。頻辭不赴。以大業(yè)四年卒于滄土。時年七十有四。渤海太守金紫光祿大夫歷陽公宋元亮。及諸緇素。若喪厥親。為之建塔。益州福成寺道基法師。慧解通徵祖習有所。乃為之行狀。援引今古。文質(zhì)存焉。
人物簡介
姓蒲氏。梓州玄武人。其未出家時。嘗山行見子母虎。于澗中取蝦。蝦細不復(fù)可得。縱得亦莫足以止饑。紹意以為業(yè)緣所迫。其苦如此。乃嘆曰。吾身先后。等一死耳。不如捐以濟其餓。為有益于物也。乃裸臥虎前。虎輒避去。無所損傷。既薙落受具戒。尤謹操行。大業(yè)初。汝州境。多虎暴。道路非三五十人群聚。不敢行。紹聞之。因至其地。苫覆久坐。以待噬。虎遠引。境遂安靜。年百九歲而終。其將終也。謂弟子曰。吾欲露尸。以施諸蟲鳥。然生且嫌我。而況死乎。必樊之無遺盡。弟子不忍用其言。而用其志。委尸月馀。凡異類卒莫侵敗。竟收之以葬。
人物簡介
姓蕭氏。祖即梁明帝。父仕隋為梁公。姑入隋后宮。寔嬪煬帝。今特進宋公其季父也。齡未出家時。猶獲以貴族。婿秦孝王女。然非其志也。久之秦王女殂。因薙落。學出世法。武德初。還京師。住莊嚴寺。廣聽眾部。尤于攝論致心力。且閑于篇什草隸。故京師之經(jīng)題寺額。多出其手。每與兄東宮中舍鈞賦詠。名章俊句。膾炙眾口。識者歆艷焉。又智證者宋公之兄。太府卿之子也。于齡則從弟。久同住。以道業(yè)相勉勖。襟誼灑落。朋儕稱譽之。未幾。兄鈞弟證皆棄背。而齡獨以家世。專務(wù)法華。罔敢或墜。特進嘗采掇十有馀家鈔疏之菁英者。別為一集以流通。且時召京輦名僧。指摘玼類。復(fù)自敷弘。以利益群品。太府情存佛理。讀誦為先。鈔寫之多。殆將千部。雖當朝參之冗。猶命侍者。執(zhí)經(jīng)在前。公事微隙。便以披展。嗚呼是何其繼志述事之盛歟。則武皇之德。在天下者。尚可議耶。
人物簡介
【生卒】：673或683—727 【介紹】： 唐僧。魏州昌樂人，一說鉅鹿人。俗姓張，名遂。張公瑾孫。少聰明，博覽經(jīng)史，尤精歷象、陰陽、五行之學。武三思慕其學行，就請與結(jié)交，而一行匿避。二十一歲出家為僧。后從善無畏、金剛智學密法。助善無畏譯《大日經(jīng)》，并作《大日經(jīng)疏》。睿宗即位，數(shù)以禮征，不應(yīng)命。玄宗開元初，令強起之。至京，置于光太殿，訪以安國撫人之道，言皆切直，無有所隱。時《麟德歷》推步漸疏，遂奉敕考前代諸家歷法，改撰新歷，乃與梁令瓚等創(chuàng)黃道游儀、水運渾儀。曾據(jù)南宮說所測，推算出相當于子午線緯度長度。卒賜大慧禪師。著《大衍歷》、《七政長歷》等。全唐文·卷九百十四
一行俗姓張氏。鉅鹿人。本名遂。武后時佐命剡國公公謹支孫。幼依普寂禪師出家。后往天臺山國清寺受算法。造大衍歷。元宗召入集賢院。尋詔住興唐寺。開元十五年卒于京師華嚴寺。謚大慧禪師。新脩科分六學僧傳·卷第五 傳宗科(三)
宋高僧傳·卷第五 義解篇第二之二姓張氏。鉅鹿人。佐命功臣公謹之諸孫。髫齔岐嶷。讀書不再覽。俄從普寂禪師得心法。因禮寂為師。以出家焉。寂嘗設(shè)大會時徵士盧鴻。方隱居別峰。朝廷屢聘不起。寂請為文。以開導(dǎo)邑社。于是鴻袖出其文。置幾上。謂寂曰。事僻語古。必求俊朗者宣之。不然可呼至。吾當先以指授之也。寂趣使呼行至。行伸紙視之。微笑而已。無所問。復(fù)置文幾上去。鴻私怪其輕脫。及鐘梵俱作。千眾駢集庭宇。行攘袂而進。抗音傾瀉。無少遺誤。鴻??眙嘆息。因語寂學宜縱其游故三藏玄理。莫不淹貫。尤善陰陽讖緯之書。千里尋訪。必得乃已。聞天臺山國清寺。有妙于數(shù)學者。行造之。然其所居傍小溪。水急甚。岸立未即渡。且遙聞其人布算聲。謂侍者曰。今日當有弟子遠來。而未之見者。為沮于水耳即除一算。水乃不流。行承言而見。稽首足下。盡得其術(shù)焉。道士邢和璞不測人也。謂尹愔曰。漢洛下閎造歷。以為更八百歲。當差一日。則有圣人出。定之今一行和尚。造大衍歷。既正其謬。又當其運。則洛下閎之言斯信。而和尚之為圣人可知矣。玄宗詔問其能。對曰能記憶。帝命中官。取宮籍試之。行閱畢。唱數(shù)幅習熟如素。帝不覺降榻拜曰。師圣人也。嗟異良久。自是動靜皆從。扣災(zāi)福。號之天師。尋詔住唐興寺。有王媼者。行未出家時鄰里也。一日詣行涕泣。求救其子殺人罪。行命多與之金使去曰。國家刑憲其可以私意于之哉。媼因悉數(shù)其微時事。大詬不已。行嘿念有所報效。且起布算。即戒凈人。操布囊坐某坊空靜地以俟。曰遇生物。則捕以投囊中急歸。凈人如其戒。日且午。果見老?引七豚至。逐之。?走而豚得。行即以閉巨壅中。祝數(shù)番。明日詔問。司天監(jiān)奏。夜失北斗星何耶。行對以為昔后魏失熒惑幾至亡國。以其能戒懼而免此。則人主轉(zhuǎn)禍為福之兆也。今失帝車。豈非天所以大儆陛下歟。夫匹夫匹婦。有所憤激。猶隕霜天旱。而祝盛德所感召乎。釋門以慈心降一切魔。自微僧觀之。莫若大赦。以幸天下。帝以為然。及降赦之夕。占奏一星見。七夜而復(fù)其初。久之獲證金剛?cè)赝恿_尼秘印。登前佛壇。受法王寶。復(fù)偕無畏三藏。譯毗盧遮那佛經(jīng)開后佛國。睿宗玄宗并加寵遇。每詔入集賢院。備顧問。開元中嘗大旱。詔祈雨。曰宜得。一器。上有龍狀者。詔中官遍閱內(nèi)庫。皆弗類。異日得古鑒。行指其鼻喜曰。此真龍也。遂以入壇場。頃之雨。帝從容于大明宮。密以社稷吉兇。祚運脩短。問之。行不應(yīng)徐以他語亂其意。帝詰不已。遂曰。陛下當有萬里之行。社稷畢德終吉。且遺帝以金合子一。其小如彈丸。堅不可發(fā)。撼之有聲。云事急則開。后幸蜀。倉皇漫莫記省。至成都發(fā)之。則當歸藥也。復(fù)見萬里橋。帝曰。一行其神已乎。遽焚香告謝。唐逮昭宗而梁代之。則昭宗初封吉王。其太子為德王云。開元十五年十月八日。扈駕幸新豐遂辭帝歸嵩山謁寂寂。方接款河南尹裴寬。忽謝寬曰。小間愿有復(fù)也。寬因屏以窺之。見寂坐堂上。受行禮足起。寂附耳語再三。行竟降階入南室。手閉其戶。寂召侍者聲鐘曰。一行滅度矣。左右趨視。則已瞑目。無復(fù)氣息。先是九月間。得疾于華嚴寺將輿病入辭。以小間而止。帝于是夕夢瞰禪居。繩床紙槅歷歷。曉使人問疾。且驗之。如所夢。乃召京城名德。為設(shè)道場祈福。其神交于帝。豈非夙有緣契耶。著所翻經(jīng)疏七卷。攝調(diào)伏藏六十卷。釋氏系錄一卷。開元大衍歷五十二卷。又規(guī)鐵為黃赤二道。造游儀。以正歷。葬全身于銅人原。謚大慧。御制塔銘樹冢上。
釋一行。俗姓張。鉅鹿人也。本名遂則。唐初佐命剡國公公謹之支孫也。丱歲不群聰黠明利。有老成之風。讀書不再覽已暗誦矣。因遇普寂禪師大行禪要。歸心者眾。乃悟世幻禮寂為師出家剃染。所誦經(jīng)法無不精諷。寂師嘗設(shè)大會。遠近沙門如期必至。計逾千眾。時有徵士盧鴻隱居于別峰。道高學富。朝廷累降蒲輪。終辭不起。大會主事先請鴻為導(dǎo)文序贊邑社。是日鴻自袖出其文。置之機案。鐘梵既作。鴻謂寂公曰。某為數(shù)千百言。況其字僻文古。請求朗俊者宣之。當須面指擿而授之。寂公呼行。伸紙覽而微笑復(fù)置機案。鴻怪其輕脫。及僧聚于堂中。行乃攘袂而進?？挂舻洳靡粺o遺誤。鴻愕視久之。降嘆不能已。復(fù)謂寂公曰。非君所能教導(dǎo)也。當縱其游學。自是三學名師罕不咨度。因往當陽值僧真纂成律藏序。深達毗尼。然有陰陽讖緯之書。一皆詳究。尋訪算術(shù)不下數(shù)千里。知名者往詢焉。末至天臺山國清寺見一院。古松數(shù)十步門枕流溪淡然岑寂。行立于門屏聞院中布算。其聲蔌蔌然。僧謂侍者曰。今日當有弟子自遠求吾算法。計合到門必無人導(dǎo)達耶。即除一算子。又謂侍者曰。門前水合卻西流弟子當至。行承其言而入?；渍埛ūM授其決焉。門前水復(fù)東流矣。自此聲振遐邇。公卿籍甚。玄宗聞之詔入。謂行曰。師有何能。對曰。略能記覽他無所長。帝遂命中官取宮籍以示之。行周覽方畢覆其本。記念精熟如素所習。唱數(shù)幅后。帝不覺降榻稽首曰。師實圣人也。嗟嘆良久。尋乃詔對無恒。占其災(zāi)福若指于掌。言多補益。時邢和璞者道術(shù)人莫窺其際。嘗謂尹愔曰。一行和尚真圣人也。漢洛下閎造歷云。八百歲當差一日。則有圣人定之。今年期畢矣。屬大衍歷出。正其差謬則洛下閎之言可信。非圣人孰能預(yù)于斯矣。又于金剛?cè)貙W陀羅尼秘印。登前佛壇受法王寶。復(fù)同無畏三藏譯毗盧遮那佛經(jīng)。開后佛國。其傳密藏必抵淵府也。睿宗玄宗并請入內(nèi)集賢院。尋詔住興唐寺。所翻之經(jīng)遂著疏七卷。又攝調(diào)伏藏六十卷。釋氏系錄一卷。開元大衍歷五十二卷。其歷編入唐書歷律志以為不刊之典。又造游儀黃赤二道。以鐵成規(guī)。于院制作。次有王媼者。行鄰里之老嫗。昔多贍行之貧。及行顯遇常思報之。一日拜謁云。兒子殺人即就誅矣。況師帝王雅重。乞奏減死以供母之殘齡。如是泣涕者數(shù)四。行曰。國家刑憲豈有論請而得免耶。命侍僧給與若干錢物。任去別圖。媼戟手曼罵曰。我居鄰周給迭互?？囻匍g抱乳汝。長成何忘此惠耶。行心慈愛終夕不樂。于是運算畢召凈人。戒之曰。汝曹挈布囊于某坊閑靜地。午時坐伺得生類。投囊速歸。明日果有??彘引豚七個。凈人分頭驅(qū)逐??母走矣。得豚而歸。行已備巨甕。逐一入之閉蓋。以六乙泥封口。誦胡語數(shù)契而止。投明中官下詔入問云。司天監(jiān)奏。昨夜北斗七座星全不見何耶。對曰昔后魏曾失熒惑星。至今帝車不見。此則天將大儆于陛下也。夫匹夫匹婦不得其所。猶隕霜天旱。盛德所感乃能退之。感之切者其在葬枯骨乎。釋門以慈心降一切魔微僧曲見莫若大赦天下。玄宗依之。其夜占奏。北斗一星見。七夜復(fù)初。其術(shù)不可測也。又開元中嘗旱甚帝令祈雨曰。當?shù)靡黄魃嫌旋垹钫叻娇芍掠辍ｋ妨钪泄偻趦?nèi)庫中遍視之。皆言弗類。數(shù)日后指一古鑒鼻盤龍。喜曰。此真龍也。乃將入壇場一日而雨。其異術(shù)通感為若此也。玄宗在大明宮。從容密問社稷吉兇并祚運終畢事。行對以他語。帝詢之不已。遂曰。陛下當有萬里之行。又曰。社稷畢得終吉。帝大悅。復(fù)遺帝一金合子。形若彈丸。內(nèi)貯物撼必有聲發(fā)之不得。云有急則開。帝幸蜀倉黃都忘斯事。及到成都忽憶啟之。則藥分中當歸也。帝曰。伊藥產(chǎn)于此。師知朕違難至蜀當歸也。復(fù)見萬里橋。曰一行之言信其神矣。命中官焚香祝之。乃告謝也。及昭宗初封吉王。至太子德王。唐為梁滅。終行之言。社稷畢得終吉也。開元十五年九月于華嚴寺疾篤。將輿病入辭。小間而止。玄宗此夜夢瞰禪居。見繩床紙隔開扇。曉而驗問。一如所睹。乃詔京城名德。致大道場為行祈福。危疾微愈。其寵愛如是。十月八日隨駕幸新豐。身無諸患口無一言。忽然浴香水換衣趺坐。正念怡然示滅。一云辭告玄宗。后自駕前。東來嵩山謁禮本師。即寂也。時河南尹裴寬正謁寂。寂云。有少事未暇與大尹款話。且請踟躕休息也。寬乃屏從人止于旁室伺寂何為。見潔凈正堂焚香默坐如有所待。斯須叩門連聲云。天師一行和尚至(僧號天師始見于此。言天子師也)。行入頗匆切之狀禮寂之足。附耳密語。其貌愈恭。寂但頷應(yīng)曰。無不可者。語訖又禮。禮語者三。寂唯言是是無不可者。行語訖降階入南室自閉其戶。寂乃徐召侍者曰。速聲鐘。一行已滅度。左右疾走視之瞑目而坐。手掩伺息已絕。四眾弟子悲號沸渭撼動山谷。乃停神于罔極寺。自終及葬凡經(jīng)二七日。爪甲不變髭發(fā)更長。形色怡悅時眾驚異。帝覽奏悲愴曰。禪師舍朕。深用哀慕。喪事官供。詔葬于銅人原。謚曰大慧禪師。御撰塔銘。天下釋子榮之。神僧傳·卷第七
釋一行。俗姓張氏。鉅鹿人也。本名遂。早歲不群聰黠明利有老成之風。讀書不再已暗誦矣。師事普寂禪師出家剃染于嵩山。師嘗設(shè)食于寺。大會群僧及沙門。居數(shù)百里者皆如期而至。且聚于數(shù)人。時有盧鴻者。道高學富隱于嵩山。因請鴻為文贊嘆其會。至日鴻持其文至寺。其師授之致于幾案上。鐘梵既作。鴻謂普寂曰。某為文數(shù)千言。況其字僻而言怪。盍于群僧中選其聰悟者。鴻當親為傳授。寂乃令召一行。既至伸紙微笑止于一覽。復(fù)致于幾上。鴻輕其疏脫而竊怪之。俄而群僧會于堂。一行攘袂而進。抗音典裁一無遺忘。鴻驚愕久之。謂寂曰。非君所能教導(dǎo)也。當縱其游學。一行因窮大衍。自此求訪師資不遠數(shù)千里。嘗至天臺國清寺見一院。古松數(shù)十株門前有流水。一行立于門屏間聞院中僧于庭布算。其聲蓛蓛。既而謂其徒曰。今日當有弟子求吾算法。已合到門。豈無人導(dǎo)達耶。即除一算。又謂曰。門前水合卻西流弟子當至。一行承言而入?；渍埛ūM授其術(shù)。而門水復(fù)東流矣。自此聲振遐邇。玄宗聞之召令入內(nèi)。謂曰。卿何能。對曰。善記覽。玄宗因召掖庭取宮人籍以示之。周覽既畢覆其本。記念精熟如素所習讀。數(shù)幅之后。玄宗不覺降榻為之作禮。呼為圣人。嗟嘆良久。尋乃詔對無恒。占其災(zāi)福若指于掌。言多補益。刑和璞嘗謂尹愔曰。一行其圣人乎。漢之洛下閎造大衍歷云。后八百歲當差一日。則有圣人定之。今年期畢矣。而一行造大衍歷正其差謬。則洛下閎之言信矣。一行又嘗詣道士尹崇。借揚雄太玄經(jīng)。數(shù)日復(fù)詣崇還其書。崇曰此書意旨深遠。吾尋之積年尚不能曉。吾子試更研求何遽見還也。一行曰。究其義矣。因出所撰大衍玄圖及義決一卷以示崇。崇大嗟伏。謂人曰。此后生顏子也。初一行幼時家貧鄰有王姥。前后濟之約數(shù)十萬。一行嘗思報之。至開元中一行承玄宗敬遇言無不可。未幾會王姥兒犯殺人。獄未具。姥詣一行求救。一行曰。姥要金帛。當十倍疇也。君上執(zhí)法難以請求如何。王姥戟手大罵曰。何用識此僧。一行從而謝之。終不顧。一行心計渾天寺中工役數(shù)百。乃命空其室內(nèi)。徙一大甕。于中。密選常住奴二人。授以布囊。謂曰。某方某角有廢園。汝中潛伺從午至昏。當有物入來。其數(shù)七者可盡掩之。失一則杖汝。如言而往。至酉后果有群豕至。悉獲而歸。一行大喜。令寘甕中覆以木蓋。封以六一泥。朱題梵字數(shù)十。其徒莫測。詰朝中使叩門急召至便殿。玄宗迎問曰。太史奏。昨夜北斗不見。是何祥也。師有以禳之乎。一行曰。后魏時失熒惑至今帝車不見。古所無者天將大警于陛下也。夫匹夫匹婦不得其所。則隕霜赤旱。盛德所感乃能退舍。感之切者其在葬枯出擊乎。釋門以瞋心壞一切善。慈心降一切魔。如臣曲見莫若大赦天下。玄宗從之。又其夕太史奏。北斗一星見。凡七日而復(fù)。帝嘗問國祚幾何有留難否。行曰。鑾輿有萬里之行。社稷終吉。帝驚問其故不答。退以小金合進之曰。至萬里即開。帝一日發(fā)合視之。蓋當歸少許。及祿山亂駕幸成都。至萬里橋忽悟。未幾果歸。昭宗初封吉王。唐至昭宗而滅。故終吉。至開元末裴寬為河南尹。寬深信佛法師事普寂禪師。日夕造焉?；蛞蝗諏捲劶拧＜旁?。方有少事未暇款語。且請遲回休息。寬乃屏賓從止于空室。見寂潔滌正堂焚香端坐。坐未久忽聞扣門連聲云。天師一行和尚至矣。一行入詣寂作禮。禮訖附耳密語。其貌絕恭。寂但頷云。無不可者。語訖復(fù)禮禮訖又語如是者三。寂唯云是是無不可者。一行語訖降階入南堂自闔其戶寂。乃徐命弟子云遣。聲鐘一。行和尚滅度矣。左石疾走視之一如其言滅。度后寬服缞绖。葬之日徒步出城送之。春秋四十五。帝哭之哀甚輟朝三日。停龕三七日。行容貌如生。帝親制碑書于石。出內(nèi)庫錢五十萬建塔銅人原。謚曰大慧禪師。高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓張。鉅鹿人丱歲不群。讀書不再覽。悟世幻。禮寂為師。出家剃染。所誦經(jīng)法。無不精諷。寂師嘗設(shè)大會。遠近沙門。如期必至。計逾千眾。時有徵士盧鴻。隱居于別峰。道高學富。大會主事。先請鴻為導(dǎo)文序。贊邑社。是日鴻自袖出其文。置之幾案。鐘梵既作。鴻謂寂公曰。某為數(shù)千百言。況其字僻文古。請求朗雋者宣之。當須面指擿而授之。寂公呼行伸紙。覽而微笑。復(fù)置幾案。鴻怪其輕脫。及僧聚于堂中。行乃攘袂而進?？挂舻洳?。一無遺誤。鴻愕視久之。降嘆不能已。復(fù)謂寂公曰。非君所能教導(dǎo)也。當縱其游學。自是三學名師。罕不咨度。因往當陽。值僧真纂成律藏序。深達毗尼。兼有陰陽讖緯之書。一皆詳究。尋訪算術(shù)。不下數(shù)千里。知名者往詢焉。末至天臺山國清寺。見一院。古松數(shù)十步。門枕流溪。淡然岑寂。行立于門屏。聞院中布算。其聲簌簌然。僧謂侍者曰。今日當有弟子。自遠求吾算法。計合到門。必無人導(dǎo)達耶。即除一算子。又謂侍者曰。門前水合卻西流。弟子當至。行承其言而入?；渍埛ā１M授其訣焉。門前水復(fù)東流矣。自此聲振遐邇。公卿籍甚。玄宗聞之詔入。謂行曰師有何能。對曰略能記覽。他無所長。帝遂命中官取宮籍以示之。行周覽方畢。覆其本。記念精熟。如素所習唱數(shù)幅后。帝不覺降榻稽首曰師實圣人也。嗟嘆良久。尋乃詔對無恒。占其災(zāi)福。若指于掌。言多補益。時邢和璞者道術(shù)。人莫窺其際。嘗謂尹愔曰。一行和尚。真圣人也。漢洛下閎造歷云。八百歲當差一日。則有圣人定之。今年期畢矣。屬大衍歷出。正其差謬。則洛下閎之言可信。非圣人孰能如是。又于金剛?cè)?。學陀羅尼秘印。登前佛壇。受法王寶。復(fù)同無畏三藏。譯毗盧遮那佛經(jīng)。開后佛國。睿宗玄宗并請入內(nèi)集賢院。尋詔住興唐寺。所翻之經(jīng)。遂著疏七卷。又攝調(diào)伏藏六十卷。釋氏系錄一卷。開元大衍歷五十二卷。其歷編入唐書歷律忘。以為不刊之典。有王媼者。行鄰里之老嫗。昔多贍行之貧。及行顯遇。常思報之。一日拜謁云。兒子殺人。即就誅矣。況師帝王雅重。乞奏減死。以供母之殘齡。如是泣涕者數(shù)。四行曰。國家刑憲。豈有論請而得免耶。命侍僧給與若干錢物。任去別圖媼戟手曼罵曰。我居鄰周給。迭互繃褓間[抪-巾+巳]。乳汝長成。何忘此惠耶。行心慈愛。終夕不樂。于是運算畢召凈人戒之曰。汝曹挈布囊。于某坊閑靜地。午時坐伺。得生類投囊速歸。明日果有猳彘引豚七個。凈人分頭驅(qū)逐。猳母走矣。得豚而歸。行已備巨甕。逐一入之閉蓋。以六乙泥封口。誦番語數(shù)契而止。投明。中官下詔入問云。司天監(jiān)奏。昨夜北斗七座星全不見。何耶對曰。昔后魏曾失熒惑星。至今帝車不見。此則天將大儆于陛下也。夫匹夫匹婦不得其所。猶隕霜天旱。盛德所感。乃能退之。莫若大赦天下。玄宗依之。其夜占奏北斗一星見。七夜復(fù)初。其術(shù)不可測也。又開元中嘗旱甚。帝令祈雨。曰當?shù)靡黄魃嫌旋垹钫摺７娇芍掠?。敕令中官于?nèi)庫中偏視之。皆言弗類。數(shù)日后。指一古鑒鼻盤龍。喜曰。此真龍也。乃將入壇場。一日而雨。
人物簡介
【生卒】：701—761 【介紹】： 唐河?xùn)|人，祖籍太原祁縣，字摩詰。玄宗開元進士擢第。歷右拾遺、監(jiān)察御史，又曾為河西節(jié)度判官。天寶時，拜吏部郎中、給事中。安祿山陷長安，被俘獲，押解洛陽，迫受偽職，曾賦詩明志。亂平，責授太子中允。肅宗乾元中遷尚書右丞，故世稱王右丞。以詩名盛于開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然并稱王孟。書畫特臻其妙，后人推其為南宗山水畫之祖。與弟縉俱奉佛，居常蔬食，晚年長齋，不衣文彩。得宋之問藍田別墅，沿輞水，彈琴賦詩，嘯詠終日，所為詩號《輞川集》。妻亡不復(fù)娶，三十年孤居一室，屏絕塵累。有《王右丞集》、《畫學秘訣》。唐詩大辭典 修訂本
唐詩匯評【生卒】：700—761 字摩詰。太原祁(今山西祁縣)人。后徙家于蒲州(今山西永濟西)，遂為蒲州人，稱河?xùn)|王氏。排行十三。官終尚書右丞，稱王右丞。父處廉，官終汾州司馬。維早慧，工詩善文，博學多藝。十五宦游兩京，居嵩山東溪。以才藝知名，博得豪貴青睞。玄宗開元九年(721)中進士。釋褐為太樂丞。秋，因伶人舞黃獅子舞坐罪，貶濟州司倉參軍。開元十四年春秩滿，游宦淇上，遂隱于淇。開元十七年前后回長安閑居，學佛于薦福寺道光禪師。張九齡為相，作《上張令公》詩。二十三年，擢右拾遺。二十五年，張九齡被李林甫排擠謫荊州長史，王維作《寄荊州張丞相》，抒發(fā)其黯然思退之情緒。同年秋，奉命出使涼州，以監(jiān)察御史兼節(jié)度使判官。二十八年，遷殿中侍御史，以選補副使赴桂州，知南選。過襄陽，作《哭孟浩然》詩。明年春夏回長安，尋隱終南山。天寶元年(742)，復(fù)出為左補闕。天寶三載始營藍田輞川別業(yè)。天寶四載暮春，以侍御史出使榆林、新秦二郡。后遷庫部郎中。天寶九載后，丁母憂，十一載服除，拜吏部郎中(后改文部)。在輞川期間實亦官亦隱。十四載，遷給事中。十五載陷賊，安祿山委任給事中。王維服藥取痢，偽疾將遁，被囚洛陽凝碧池，作詩曰：“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天。”以明己心向唐室。肅宗至德二載(757)，王師收復(fù)兩京，陷賊官六等定罪，王維以有《凝碧池詩》及弟縉請削己官為兄贖罪，獲免。乾元元年(758)二月，授太子中允，加集賢學士，遷中書舍人，改給事中。上元元年(760)，官尚書右丞。上元二年七月卒，葬藍田輞川別業(yè)之西。生平事跡見兩《唐書》本傳，張清華、陳鐵民兩《王維年譜》。王維奉佛，學頓教。受禪宗思想影響極深，以禪悟詩，獨得任運自然之趣，故人稱“高人”、“詩佛”。清徐增《而庵說唐詩》云：“吾于天才得李太白，于地才得杜子美，于人才得王摩詰。太白以氣韻勝，子美以格律勝，摩詰以理趣勝。太白千秋逸調(diào)，子美一代規(guī)模，摩詰精大雄氏之學。”《許彥周詩話》認為：王維“自李杜而下，當為第一。”顧起經(jīng)亦云：“玄、肅以下詩人，其數(shù)什百，語盛唐者，唯高、王、岑、孟四家為最。語四家者，唯右丞公為最。”(《題王右丞詩箋小引》)王維與孟浩然并稱“王孟”，乃盛唐山水田園詩派之杰出代表。王維早期懷“致君光帝典”、“動為蒼生謀”之大志，頗欲“忘身辭鳳闕，報國取龍廷”，作《少年行》、《夷門歌》、《老將行》、《燕支行》、《獻始興公》、《上張令公》、《送趙都督赴代州得青字》等詩言志抒懷。早期邊塞詩如《涼州賽神》、《使至塞上》、《送劉司直赴安西》、《送平淡然判官》、《從軍行》、《隴西行》，山水詩如《終南山》、《漢江臨泛》、《華岳》等，皆表現(xiàn)出開闊胸懷與雄渾博大之風格。玄宗后期政事腐敗，王維乃日益信禪篤佛，追求超脫塵世之境界。后期之詩藝雖不斷提高，已臻“詩中有畫”(蘇軾《書摩詰藍田煙雨圖》)，“在泉為珠，著壁成繪”(《河岳英靈集》)之境界，然內(nèi)容較狹，思想亦較消極。前人以為“右丞妙于詩，故畫意有余；右丞精于畫，故詩體轉(zhuǎn)工”(劉士鏻《文至》引晁補之語)。如《皇甫岳云溪雜題》、《輞川集》、《山中》、《山居秋暝》、《渭川田家》等，皆膾炙人口。維雖不以文稱，其“文格華整超逸”(《王右丞集箋注序》)，今存文賦69篇，頗有娟麗可觀者。長于山水畫，為南宗之祖，世傳有《輞川圖》等。《王集》最早版本為宋蜀本與建昌本，校注則有劉須溪《王右丞集》、顧起經(jīng)《類箋王右丞全集》、趙殿成《王右丞集箋注》及今人陳鐵民《王維集校注》。《全唐詩》存詩4卷，《拾遺》補2句。
王維（701—761），字摩詰，太原祁（今山西祁縣）人，遷居蒲州（今山西永濟）。開元九年（721），登進士第，調(diào)太樂丞，因伶人違制舞黃獅子受累，謫濟州司倉參軍。張九齡執(zhí)政，擢為右拾遺。二十五年秋，入河西節(jié)度使崔希逸幕，為監(jiān)察御史兼節(jié)度判官。天寶初，入為左補闕。十一載，拜吏部郎中，遷給事中。安史叛軍陷京，被迫受偽職。復(fù)京后論罪，因曾作詩抒寫對唐室的忠心，僅降為太子中允。遷左庶子、中書舍人，復(fù)拜給事中，轉(zhuǎn)尚書右丞，卒。維多才藝，詩、書、畫、樂無不精通。其詩眾體兼擅，尤工五律、五絕。與孟浩然同為盛唐山水田園詩派代表詩人。有《王維集》十卷（宋明刊本作《王摩詰文集》、《王右丞集》或《王右泰文集》），今存?！?a target='_blank'>全唐詩》編詩四卷。詞學圖錄
王維（701-761） 字摩詰，太原祁人，后其父遷家于蒲（今永濟），遂為河?xùn)|人。天寶末，為給事中。四十歲隱居藍田輞川，妻亡，無子，篤信佛，不衣文彩，不茹葷腥。精詩詞，善書畫，通音律。有《陽關(guān)曲》等詞。黃鶴樓志·人物篇
王維（701—761） 唐代詩人、畫家。字摩詰。先世為太原祁（今山西祁縣）人，其父遷居于蒲州（今山西永濟西），遂為河?xùn)|人。玄宗開元九年（721）狀元，官至尚書右丞，世稱“王右丞”。工詩善畫，兼通音樂，因其詩中頗具禪意，多含佛理，后人或以“詩佛”譽之，與“詩仙”李白、“詩圣”杜甫并稱。有《王右丞集》。開元二十八年，曾漫游四川、湖北等地，登黃鶴樓時作五古《黃鶴樓送康太守》。被北宋蘇軾贊為“詩中有畫”、“畫中有詩”。全唐文·卷三百二十四
維字摩詰。太原祁人。徙河?xùn)|。開元九年進士。歷右拾遺。三遷吏部郎中。天寶末為給事中。祿山陷兩都。為賊所得。偽病瘖。拘于普救寺。迫以偽署。賊平。陷賊官三等定罪。維以所為凝碧池詩聞于上。肅宗嘉之。會弟縉請削己官以贖兄罪。乃責授太子中允。乾元元年轉(zhuǎn)尚書右丞。二年卒。
作品評論
維詩詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境。司空圖《與李生論詩書》
王右丞、韋蘇州澄澹精致，格在其中，豈妨于遒舉哉！《東坡題跋·書摩詰藍田煙雨圖》
味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。后山詩話
右丞、蘇州皆學于陶，王得其自在。《臞翁詩評》
王右丞如秋水芙蕖，倚風自笑。歲寒堂詩話
世以王摩詰律詩配子美，古詩配太白，蓋摩詰古詩能道人心中事而不露筋骨，律詩至佳麗而老成。……雖才氣不若李、杜之雄杰，而意味工夫，是其匹亞也。摩詰心淡泊，本學佛而善畫，出則陪岐、薛諸王及貴主游，歸則饜飫輞川山水，故其詩于富貴山林，兩得其趣。歲寒堂詩話
韋蘇州詩，韻高而氣清。王右丞詩，格老而味長。雖皆五言之宗匠，然互有得失，不無優(yōu)劣。以標韻觀之，右丞遠不逮蘇州，至于詞不迫切，而味甚長，雖蘇州亦所不及。《蔡百衲詩評》
王摩詰詩，渾厚一段，覆蓋古今。但如久隱山林之人，徒成曠淡。《唐詩品》
右丞詩發(fā)秀自天，感言成韻，詞華新朗，意象幽閑。上登清廟，則情近圭璋；幽徹丘林，則理同泉石。言其風骨，固盡掃微波；采其流調(diào)，亦高跨來代。于《三百篇》求之，蓋《小雅》之流也。而頌聲之微，夫亦風氣所臨，不能洗濯而高視也。震澤長語
摩詰以淳古澹泊之音，寫山林閑適之趣，如輞川諸詩，真一片水墨不著色畫。及其鋪張國家之盛，如“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”、“云里帝城雙鳳闞，雨中春樹萬人家”，又何其偉麗也！詩藪
右丞五言，工麗閑澹，自有二派，殊不相蒙。“建禮高秋夜”、“楚塞二江接”、“風勁角弓鳴”、“揚子談經(jīng)處”等篇，綺麗精工，沈、宋合調(diào)者也?！昂睫D(zhuǎn)蒼翠”、“一從歸白社”、“寂寞掩柴扉”、“晚年惟好靜”等篇，幽閑古澹，儲、孟同聲者也。詩藪
盛唐七言律稱王、李。王才甚藻秀，而篇法多重?！敖{幘雞人”，不免服色之譏；“春樹萬家”，亦多花木之累。“漢主離宮”、“洞門高閣”，和平閑麗，而斤兩微劣。“居延城外”甚有古意，與“盧家少婦”同，而音節(jié)太促，語句傷直，非沈比也。詩藪
太白五言絕自是天仙口語，右丞卻入禪宗。如“人閑桂花落，夜靜深山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！薄澳灸┸饺鼗ǎ街邪l(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落?！弊x之身世兩忘，萬念皆寂，不謂聲律之中，有此妙詮。唐音癸簽
仲默云：右丞他詩甚長，獨古作不逮。讀其集，大篇句語俊拔，殊乏完章；小言結(jié)構(gòu)清新，所少風骨。詩鏡總論
摩詰寫色清微，已望陶、謝之藩矣，第律詩有馀，古詩不足耳。離象得神，披情著性，后之作者誰能之？世之言詩者，好大好高，好奇好異，此此俗之魔見，非詩道之正傳也。體物著情，寄懷感興，詩之為用，如此已矣。《詩源辨體》
王摩詰、孟浩然才力不逮高、岑，而造詣實深，興趣實遠，故其古詩雖不足，律詩體多渾圓，語多活潑，而氣象風格自在，多入于圣矣。《詩源辨體》
摩詰才力雖不逮高、岑，而五七言律風體不一。五言律有一種整栗雄麗者，有一種一氣渾成者，有一種澄談精致者，有一種閑遠自在者。如“天官動將星”、“單車普出塞”、“橫吹雜繁笳”、“不識陽關(guān)路”等篇，皆整栗雄厚者也。如“風勁角弓鳴”、“絕域陽關(guān)道”、“建禮高秋夜”、“憐君不得意”等篇，皆一氣渾成者也。如“獨坐悲雙鬢”、“寂寞掩柴扉”、“松菊荒三徑”、“言從石菌閣”、“巖壑轉(zhuǎn)微徑”等篇，皆澄淡精致者也。如“清川帶長薄”、“寒山積蒼翠”、“晚年惟好靜”、“主人能愛客”、“重門朝已啟”等篇，皆閑遠自在者也。至如“楚塞三湘接”既甚雄渾，“新妝可憐色”則又嬌嫩。若高、岑才力雖大，終不免一律耳。《詩源辨體》
摩詰七言律亦有三種：有一種宏贍雄麗者，有一種華藻秀雅者，有一種淘洗澄凈者。如“欲笑周文”、“居延城外”、“絳幘雞人”等篇，皆宏贍雄麗者也。如“渭水自縈”、“漢主離宮”、“明到衡山”等篇，皆華藻秀雅者也。如“帝子遠辭”、“洞門高閣”、“積雨空林”等篇，皆淘洗澄凈者也。是亦高、岑之所不及也。《詩源辨體》
摩詰五言絕，意趣幽玄，妙在文字之外。摩詰《與裴迪書》略云：“夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下；寒山遠火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜春，復(fù)與疏鐘相間。此時獨坐，僮仆靜默，每思曩昔攜手賦詩，倘能從我游乎？”摩詰胸中滓穢凈盡，而境與趣合，故其詩妙至此耳。《載酒園詩話又編》
唐無李、杜，摩詰便應(yīng)首推，昔人謂“如秋水芙蕖，倚風自笑”，殊未盡厥美，庶幾“咳唾落九天，隨風生殊玉”耳。三人相較，正猶留侯無收城轉(zhuǎn)飽之功，襟袖帶煙霞之氣、自非平陽、曲逆可伍。《唐音審體》
少陵絕句多不甚著意，太白七言獨步，五言其稍次也。味淡聲希，言近指遠，乍觀不覺其奇，按之非復(fù)人間筆墨，唯有丞也。昔人謂讀之可以啟道心、淀塵慮。《唐詩觀瀾集》
右丞五排，秀色外腴，顙氣內(nèi)充，由其天才敏妙，盡得風流，氣骨遂為所掩。一變而入郎、秀麗勝而沉厚之氣亦減，此風氣之一關(guān)也。《唐詩觀瀾集》
右丞詩榮光外映，秀色內(nèi)含，端凝而不露骨，超逸而不使氣，神味綿渺，為詩之極則，故當時號為“詩圣”。《唐詩別裁》
意太深、氣太渾、色太濃，詩家一病，故曰“穆如清風”。右丞詩每從不著力處得之。《唐詩別裁》
右丞五言律有二種：一種以清遠勝，如“行到水窮處，坐看云起時”是也；一種以雄渾勝，如“天官動將星，漢地柳條青”是也。當分別觀之。昭昧詹言
輞川干詩，亦稱一祖。然比之杜公，真如維摩之于如來，確然別為一派。尋其所至，只是以興象超遠，渾然元氣，為后人所莫及；高華精警，極聲色之宗，而不落人間聲色，所以可貴。然愚乃不喜之，以其無血氣無性情也。譬如絳闕仙宮，非不尊貴，而于世無益；又如畫工，圖寫逼肖，終非實物，何以用之？稱詩而無當于興、觀、群、怨，失《風》、《騷》之旨，遠圣人之教，亦何取乎？政如同馬相如之文，使世間無此，殊無所但以資于館閣詞人，醞釀句法，以為應(yīng)制之用，誠為好手耳。昭昧詹言
輞川敘題細密不漏，又能設(shè)色取景，虛實布置，一一如畫，如今科舉作墨卷相似，誠萬選之技也。《峴傭說詩》
摩詰五言古，雅淡之中，別饒華氣，故其人清貴；蓋山澤間儀態(tài)，非山澤間性情也。《峴傭說詩》
摩詰七古，格整而氣斂，雖縱橫變化不及李、杜，然使事典雅，屬對工穩(wěn)，極可為后人學步。《峴傭說詩》
摩詰七律，有高華一體，有清遠一體，皆可效法。三唐詩品
其源出于應(yīng)德璉、陶淵明。五言短篇尤勁，《寓言二首》直是脫胎《百一》?！俺穹颉敝T詠，則《詠貧士》之流；“田舍”諸篇，《閑屈》之亞也。七言矩式初唐，獨深排宕；律詩神超，發(fā)端亦遠。夫其煉虛入秀，琢淡成腴，變六代之深渾，發(fā)三唐之明艷，而古芳不落，夕秀方新，司空表圣云：“如將不盡，與古為新”，誠斯人之品目，唐賢之高軌也。《唐宋詩舉要》
趙鐵巖曰：右丞通于禪理，故語無背觸，甜澈中邊?？胀庵粢?，水中之影也，香之于沉實也，果之于木瓜也，酒之于建康也，使人索之于離即之間，驟欲去之而不可得，蓋空諸所有而獨契其宗。《唐宋詩舉要》
姚曰：盛唐人詩固無體不妙，而尤以五言律為最。此體中又當以王、孟為最，以禪家妙悟論詩者正在此耳。吳曰：王、孟詩專以自然興象為佳，而有真氣貫注其間，斯其所以為大家也。《唐宋詩舉要》
姚曰：右丞七律能備三十二相似，而意興超遠，有雖對榮觀燕處超然之意，宜獨冠盛唐。
人物簡介
【生卒】：728—762 【介紹】： 唐僧。廣陵人，俗姓吳。九歲出家，及冠受具足戒。居馀杭宜豐寺。禪誦之暇，輒賦詩歌。與朱放、張籍、皇甫曾等為塵外友，酬贈甚多。有詩集。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：727—762 詩僧。俗姓吳，廣陵(今江蘇揚州)人。9歲出家，13歲削發(fā)。從揚州僧法慎學相部律，造乎精微。初住越州會稽山南懸溜寺，常與僧友討論佛教義諦。后住揚州慶云寺，復(fù)住余杭宜豐寺。曾著《法性論》，探究佛理。工詩什，與當時詩人皇甫冉、獨孤及、李紓、朱放、張繼、張南史、陸羽、嚴維、皇甫曾、徐嶷等為詩友，常相互唱和，過從頗頻。代宗寶應(yīng)元年(762)十月，卒于杭州龍興寺，36歲。事跡見《毗陵集》卷九《揚州慶云寺一公塔碑》、《宋高僧傳》卷一五。其詩以寫山林禪居生活及與諸詩友酬寄贈送之作為多，詩風自然淳和，格律清暢，頗為人所稱道，高仲武曾將其詩收入《中興間氣集》，劉禹錫稱其為江左詩僧“導(dǎo)其源”(《澈上人文集紀》)。有《靈一詩集》1卷，《直齋書錄解題》、《宋史·藝文志七》著錄，今存，有明朱警刊《唐百家詩》本、清江標刊《唐人五十家小集》影宋書棚本，另有明抄《唐人詩集八種》本，分為上下二卷?！?a target='_blank'>全唐詩》編其詩為1卷，凡42首又2句。除一首與護國互見之詩外，皆為近體詩。唐詩匯評
靈一（727—762），俗姓吳，廣陵（今江蘇揚州）人。九歲出家，十三削發(fā)。初師揚州法慎，后居若耶溪云門寺，又徙杭州宜豐寺。與李華、朱放、李紓、張繼、皇甫冉、張南史、嚴維等為塵外之交，講德論道，朗詠終日，酬和甚多。終于杭州龍興寺，獨孤及為撰塔銘。有《靈一集》一卷?！?a target='_blank'>全唐詩》編詩一卷。新脩科分六學僧傳·卷第十八 攝念科(二)
宋高僧傳·卷第十五 明律篇第四之二生廣陵吳氏。九歲即薙落。弱冠受具。遂習毗尼有成效。家本貨殖。諸昆弟以侈靡相尚。一獨納衣錫杖自若。始從惟揚法??師學相部律。又依禪者隱空乾靖于會稽山南懸溜寺。以討論第一義諦。或游慶云寺及馀杭之宜豐寺。而足跡不入俗姓之門。天臺道土潘志清。襄陽朱放。南陽張繼。安定皇甫曾。范陽張南史。吳郡陸迅。東海徐嶷。景陵陸鴻漸。皆引分愿交。扣襟尚友。其所尤善者。慧凝明幽靈祐曇一義宣。誠同門之三益。住世之四衣矣。然工辭章。樂吟詠。既著法性論。或遇良辰勝境。必掇筆申楮。以遣興趣。好事者錄之。名間氣集。寶應(yīng)元年冬十月十六日。示滅于杭州之龍興寺。壽三十五。弟子以遺命。行阇維法。樹浮圖。以表其地。左衛(wèi)兵參軍李紓。嘉興令李湯左金吾衛(wèi)兵曹參軍獨孤反。相與悼梁木之壞。慮陵谷之遷。刻石于武林山東峰之陽。
釋靈一。姓吳氏。廣陵人也。神清氣和方寸地虛。與大和元精合其純粹。年肇九歲僻嫌朽宅決入梵園。墮息慈之倫稟出家之制。暨乎始冠受其具足。學習無倦律儀是修。示見談笑。欲明解脫。示人文藝以誘世智。初不計身中有我我中有身。德全道成緣斷形謝。以寶應(yīng)元年冬十月十六日。寂滅于杭州龍興寺。春秋三十五。凡滿十五安居。臨終顧謂弟子行茶毗法樹小浮圖焉。時左衛(wèi)兵參軍李紓嘉興縣令李湯左金吾衛(wèi)兵曹參軍獨孤及。相與悼梁木之既壞。慮陵谷之當遷。后之人禮應(yīng)真之塔婆。昧應(yīng)真之德行。故刻石于武林山東峰之陽也。一家富貨殖。既而削發(fā)。推千金之產(chǎn)。悉讓諸孤昆弟。所取者惟納衣錫杖。自爾叩維揚法慎師學相部律。造乎微而臻乎極。友善者慧凝明幽靈祐會稽曇一晉陵義宣同門三益作者七人也。一咳唾塵境繼日經(jīng)行。宴坐必擇山椒樹下。初舍于會稽山南懸溜寺。接禪者隱空乾靖討論第一義諦。或游慶云寺。復(fù)居馀抗宜豐寺。寺鄰生丹山。門對佳境囧然獨往。暴風偃山正智不動。巨浪沃日浮囊不飄。于是著法性論以究真諦。此一之了語也。每禪誦之隙輒賦詩歌事思入無間興含飛動。潘阮之遺韻江謝之闕文。必能綴之。無愧古人。循循善誘門弟子受教若良田之納膏雨焉。一跡不入族姓之門。與天臺道士潘志清襄陽朱放南陽張繼安定皇甫曾范陽張南史吳郡陸迅東海徐嶷景陵陸鴻漸為塵外之友。講德味道朗詠終日。其終篇必博之以文約之以修。量其根之上下而授之藥焉。一居寺高隅。初無井泉。一旦呀然而涌噴金砂之溜于庭之左右。挹之彌清??之無竭。蓋精至之感矣。詩行于世。有選其尤者入間氣集焉。
作品評論
（靈一）膚清氣和，方寸地靈，與自然妙有合其純粹……騷雅之遺韻，陶、謝之缺文，公能綴之。《宋僧傳?靈一傳》
（靈一）思入無間，興含飛動，潘、阮之遺韻，江、謝之闕文，必能綴之。唐才子傳
（靈一）尤工詩，氣質(zhì)淳和，格律清暢……與皇甫昆季、嚴少府、朱山人、徹上人等為詩友，酬贈甚多。刻意聲調(diào)，苦心不倦，騁譽叢林。《唐詩品》
一公詩雖復(fù)剪刻，彌精律調(diào)，要之泓泛微波，未勝皎然，而凈密之致，終當獨步。如“月影沉秋水，風聲落暮山”，又“水容愁暮急，花影動春遲”，又“孤煙生暮景，遠岫帶春輝”，皆有雅思可采。林居靜僻，游心象外，固宜有爾，然超悟會心，尚在煙花山水之間，未能了入真境。唐詩鏡
（靈一為）越中云門寺律師，持律甚嚴，以清高為世所推，尤善聲詩，與劉長卿、皇甫冉、嚴維相倡和。
人物簡介
新續(xù)高僧傳·護法篇第五之三【介紹】： 清尼僧。嘉慶間偕一僧至四川酉陽，修行于甘溪石家壩之觀音閣。據(jù)傳，了然原為江湖繩妓，習拳術(shù)于漢口，號稱無敵。僧未出家時與之交好，后破家產(chǎn)，遂相從出家。精通骨傷科，常以術(shù)療貧。里中冉崇賢，攀樹折腰，傷勢極重，家人驚號，以為必死。了然先施手法為其接續(xù)斷骨，繼敷以傷藥，竟得無恙。
釋了然，字月輝。姓雷氏，寶應(yīng)人也。賦性堅忍，不慕浮榮。少游盱眙，入一蘭若，林木幽靜，耽憩忘歸。遂爾舍身，研求梵典，精進無已。既受具足，持律尤嚴，發(fā)腳行方，遐邇企止。道光丁未來主焦山，時定慧寺殿宇傾敝，欲事修葺。歲在己酉，江水暴漲，漂沒無算，民力窮困，物食維艱，勢難興舉。會大府陸公立夫，雅契名山，崇修福果。彭都轉(zhuǎn)玉雯養(yǎng)疴庵中，從容告語，曲為陳說，終如所請。因訪匠求木，計日程工，隆隆大雄，更超前矩。乃歲不一周，粵寇東下，鎮(zhèn)江失守，居民惶恐，紛紛遷避。山中舊侶，各謀遠徙，咸相怵曰：“賊已登金山矣，此必不免，盍去諸？”了然獨毅然曰：“若吾屬皆去，如此山何。”吾將往說之。因與其徒悟春諸人議曰: “怯者弗留?！睆娭緢詻Q死守弗去者，得同志十二人，曰：悟春、凡滌、超塵、一誠、智林、明道、凡超、了因、凈因、木森、圣舉，皆矢誓居守。
