人物：僧會(huì)

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人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
雁門人。參方得法于襄陽(yáng)之鹿門山。尋游匡廬南唐元宗。承其名。請(qǐng)出世棲賢寺未期月遁居佛千巖。巖峻峭不易陟。有石室。深邃可禪燕。下瞰錦繡谷尤幽勝。因無(wú)弟子給侍。賴鄰僧時(shí)往來(lái)。所須曾莫之缺乏。居常有異鹿一。遇夜闌。則臥石檐下。錦囊鳥一棲石壁間。元宗三徵之。終不起。一日小疾。謂其人曰。捲上簾。我去我去。方捲簾。即下床行三數(shù)步。屹立而化。春秋七十許矣。阇維收馀骨。塔之巖背。元宗使工寫其真。以供養(yǎng)。
宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋行因。
不詳姓氏。
雁門人也。
游方問道于江淮。
見廬山北有巖遙望如垂手焉。
手下則深邃可三五丈許。
因獨(dú)棲禪觀于其中。
偽唐主元宗聞之三徵召不起。
巖中夜闌有異鹿一。
臥于因之石屋之側(cè)又錦囊鳥一伏宿于石壁下。
二物都無(wú)驚怖。
因不度弟子。
有鄰庵僧為之供侍。
一日小疾謂侍僧曰。
卷上簾我去去。
簾方就鉤。
下床三數(shù)步間立屹然而化。
春秋七十許元宗命畫工寫真。
而阇維收遺骨。
白塔在巖背焉。
初因傳禪法于襄陽(yáng)鹿門山。
尋為元宗堅(jiān)請(qǐng)。
于棲賢寺開堂唱道。
不及期月潛歸巖窟。
初巖如五指。
中指上有松一株。
因終之日此亦枯瘁。
因有經(jīng)籍之學(xué)有問則指擿先儒得失章句是非。
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開喻必含于教化。
實(shí)得道之良士也。
系曰。
凡夫舍報(bào)尸必一同也。
佛則右脅果位坐亡。
首支地者現(xiàn)通。
身立中者彰異。
其惟欲行步而化者。
除后僧會(huì)外則因公有焉。
次錢塘慧日永明寺釋道潛。
俗姓武。
蒲津人也。
生而強(qiáng)壯容姿端雅。
成立則身長(zhǎng)七尺許。
胸前黑子七點(diǎn)若斗之綱魁焉。
投中條山棲巖大通禪院。
禮真寂禪師為親教也。
戒檢嚴(yán)明訥言敏行。
師亡之后誓入雁門五臺(tái)山。
以精恪之故躬睹文殊圣容。
后諸方無(wú)定游處。
未到臨川見崇壽益禪師。
頓明心決。
次棲衢州古寺覽閱藏經(jīng)。
嘗宴坐中見文殊現(xiàn)形。
不覺起而作禮。
及詣杭禮阿育王塔。
跪而頂戴淚下如雨。
問掌塔僧曰。
舍利人不目擊還實(shí)有否。
僧曰。
按傳記云。
藏在內(nèi)角中。
望若懸鐘焉。
潛疑未已。
遂苦到跪禮更無(wú)間然。
俄見舍利紅色在懸鐘之外蠢瞤而行。
潛悲喜交集。
又光文大師匯征迥然肯重自為檀越。
請(qǐng)于山齋行三七日普賢懺忽見遍吉御象在塔寺三門亭下。
其象鼻直枕行懺所。
漢南國(guó)王錢氏命入王府受菩薩戒。
造大伽藍(lán)號(hào)慧日永明。
請(qǐng)以居之。
假號(hào)曰慈化定慧禪師。
別給月俸以施之。
加優(yōu)禮也。
建隆二年辛酉九月十八日示疾而終。
入棺之際。
有白光晝發(fā)字孛瑩然。
時(shí)眾皆睹。
至十月內(nèi)于龍井山茶毗。
所收舍利夥多。
有屠者自惟惡業(yè)。
展襟就火聚乞求。
斯須獲七顆。
屠家持于印氏塔中。
至開寶庚午歲天臺(tái)韶禪師。
建石塔緘其真骨。
癸酉歲塔頂放白光焉。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
佛手巖行因者。雁門人。未詳姓氏。少習(xí)儒。舍俗出家。遂云游。首謁鹿門真公。言下有省。尋抵江淮。登廬山。山北有巖如五指。下石窟可三丈馀。師宴處其中。因號(hào)佛手巖和尚。不度弟子。有鄰庵僧。為供侍。常有異鹿錦囊烏馴繞其側(cè)。江南李主。三詔不起。堅(jiān)請(qǐng)就棲賢開法。不逾月。仍潛歸巖室。寂音為之贊曰?；瓷缴钐?。容我卓錫。樹下經(jīng)行。巖間宴寂。六十馀年。脅不至席。天子三詔。掉頭不應(yīng)。知不可致。南向加敬。山搖海驚。天空地迥。后代兒孫。則反于是。如乳中蟲。貪著世味。我尋其跡。為隕涕淚。師后下禪床行數(shù)步。屹立而化。巖頂有松一株。同日枯瘁。壽七十馀。巖之陰。骨塔存焉(二師皆曹山嫡孫)。