人物:王微

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:355—434 【介紹】: 即道生,俗稱生公。南朝宋僧。鉅鹿人,寓居彭城。俗姓魏。幼從竺法汰出家,隨師姓竺。后游長安,從鳩摩羅什受業(yè)關(guān)中,羅什門下有“四圣”、“十哲”,道生都預(yù)其列。東晉安帝義熙五年還至建康,住青園寺。入宋,深為文帝所敬重。主張“頓悟成佛”、“一闡提人皆有佛性”等。時(shí)大經(jīng)未至,聞?wù)唠y信,忤眾被擯。遂南下虎丘山。傳說曾聚石為徒,講《涅槃經(jīng)》,石為點(diǎn)頭。后入廬山,預(yù)蓮社。卒于山中。文帝元嘉七年,大本《涅槃》傳到建業(yè),一闡提有佛性,果如其說。著述甚多,有《維摩》、《法華》諸經(jīng)義疏及《善不受報(bào)義》、《頓悟成佛義》等,多已佚失,今存《法華經(jīng)疏》。
全宋文·卷六十二
道生,彭城人,師事法汰,初住龍光寺,隆安中入廬山,尋往長安,師事鳩摩羅什。義熙中南歸,元嘉十一年卒。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
出魏氏。鉅鹿人也??途优沓?。世衣冠。父為廣威令。生幼而卓異。沙門竺法汰見之。大驚曰。此兒豈受功名富貴縛者耶。而生亦欣然。愿隨歸山中為弟子。年十五。便能講授。一時(shí)名流。莫敢犯其詞鋒。于是名震法苑。居廬山七年。與慧嚴(yán)慧睿入長安。從羅什受業(yè)。什門英豪數(shù)百。無有出其右者。還都館于青園寺。宋太祖文皇帝特加禮敬。方設(shè)大會(huì)。帝地坐親同眾齋。食至。眾疑日晚。不敢下箸。帝曰。日未晚也。才中耳。生曰。向日麗天。今天言日中。何得非中。舉缽便食。一眾從之。帝大悅。王弘范泰顏延之。皆造門結(jié)好。生每以真丹所譯經(jīng)文。未能盡達(dá)佛旨。而學(xué)者又滯見聞。然其所謂。善不受報(bào)。頓悟成佛。惟忘言得旨者知之。乃著二諦論。佛性常有論。法身無色論。佛無凈土論。應(yīng)有緣論。皆網(wǎng)羅舊說。發(fā)其淵奧。皎如日星。而或者憎嫉之。已而涅槃泥洹前品。先至秦京。生熟讀之曰。一闡提人。自當(dāng)成佛。此經(jīng)未盡耳。于是講輩交攻之。誣以為邪說。據(jù)律當(dāng)擯。生白眾誓曰。若我所說。不合經(jīng)義。愿于此身目見惡報(bào)。若實(shí)契佛心。愿舍壽時(shí)據(jù)獅子座。乃受擯袖手南還。仍館青園。其年夏雷震青園佛殿。有龍升天。光射西壁。改名龍光。眾疑其異。俄生果去青園。而至吳之虎丘山。日豎石為聽徒。講涅槃經(jīng)。至闡提有佛性處。則謂石曰。如我所說。義契佛心否。石皆為動(dòng)。若首肯之者。遂還廬山銷景巖。及涅槃大本至南京。果言闡提皆有佛性。生見而尉喜不自勝。宋元嘉十一年十一月庚子。升法座。詞音朗潤。聽者悅悟。俄麈尾墮地。隱幾而化。有釋慧生者。繼止龍光。有高行。時(shí)號大小生以別之。
神僧傳·卷第三
竺道生。本姓魏氏。鉅鹿人。生而穎悟聰哲若神。其父知非凡器愛而異之。后值沙門竺法汰。遂改俗歸依。及年在志學(xué)便登講座。吐納問辯辭清珠玉。雖宿望學(xué)僧當(dāng)時(shí)名士。皆慮挫詞窮莫敢詶抗。年至具戒器鑒日深。初入廬山幽棲七年。常以入道之要慧解為本。故鉆研群經(jīng)。萬里從師不憚???。后游長安從什公受業(yè)。關(guān)中僧眾咸謂神悟。還止青園寺。宋太祖文皇深加嘆重。后太祖設(shè)會(huì)。帝親同眾御于地筵。下食良久。眾咸疑日晚。帝曰。始可中耳。生曰。白日麗天。天言始中。何得非中。遂取缽便食。于是一眾從之。莫不嘆其樞機(jī)得衷。時(shí)涅槃后品未至。生曰。闡提皆當(dāng)成佛。此經(jīng)來未盡耳。于是文字之師。誣生為邪擯而遣之。生白眾誓曰。若我所說不合經(jīng)義。請于見身即見惡報(bào)。若實(shí)契佛心愿舍壽時(shí)據(jù)師子座。竟拂衣入?yún)侵⑶鹕健XQ石為徒講涅槃經(jīng)。至闡提有佛性處曰。如我所說契佛心否。群石皆首肯之。其年夏雷震青園佛殿。龍升于天光影西壁。因改寺名曰龍光。時(shí)人嘆曰。龍既去生必行矣。俄而投跡廬山肖影巖岫。山中僧眾咸共敬服。后涅槃大本至于南京。果稱闡提悉有佛性。與生所說若合符契。生既獲斯經(jīng)。尋即講說。以宋元嘉十一年。于廬山升于法座講說涅槃。將畢忽見麈尾紛然而墜。端坐正容隱幾而卒。
高僧傳·卷第七 義解四
竺道生。
本姓魏。
鉅鹿人。
寓居彭城家世仕族。
父為廣戚令。
鄉(xiāng)里稱為善人。
生幼而穎悟聰哲若神。
其父知非凡器。
愛而異之。
后值沙門竺法汰。
遂改俗歸依。
伏膺受業(yè)。
既踐法門俊思奇拔。
研味句義即自開解。
故年在志學(xué)便登講座。
吐納問辯辭清珠玉。
雖宿望學(xué)僧當(dāng)世名士。
皆慮挫詞窮。
莫敢酬抗。
年至具戒器鑒日深。
性度機(jī)警神氣清穆。
初入廬山幽棲七年。
以求其志。
常以入道之要慧解為本。
故鉆仰群經(jīng)斟酌雜論。
萬里隨法不憚???。
后與慧睿慧嚴(yán)同游長安。
從什公受業(yè)。
關(guān)中僧眾咸謂神悟。
后還都止青園寺。
寺是晉恭思皇后褚氏所立本種青處因以為名。
生既當(dāng)時(shí)法匠。
請以居焉。
宋太祖文皇深加嘆重。
后太祖設(shè)會(huì)。
帝親同眾御于地筵。
下食良久。
眾咸疑日晚。
帝曰。
始可中耳。
生曰。
白日麗天。
天言始中何得非中。
遂取缽便食。
于是一眾從之。
莫不嘆其樞機(jī)得衷。
王弘范泰顏延并挹。
敬風(fēng)猷從之問道。
生既潛思日久徹悟言外。
乃喟然嘆曰。
夫象以盡意。
得意則象忘。
言以詮理。
入理則言息。
自經(jīng)典東流譯人重阻。
多守滯文鮮見圓義。
若忘筌取魚始可與言道矣。
于是校閱真俗研思因果。
乃立善不受報(bào)頓悟成佛。
又著二諦論佛性當(dāng)有論法身無色論佛無凈土論應(yīng)有緣論等。
籠罩舊說妙有淵旨。
而守文之徒多生嫌嫉。
與奪之聲紛然競起。
又六卷泥洹先至京師。
生剖析經(jīng)理洞入幽微。
乃說阿闡提人皆得成佛。
于時(shí)大本未傳。
孤明先發(fā)獨(dú)見忤眾。
于是舊學(xué)以為邪說譏憤滋甚。
遂顯大眾擯而遣之。
生于大眾中正容誓曰。
若我所說反于經(jīng)義者。
請于現(xiàn)身即表厲疾。
若與實(shí)相不相違背者。
愿舍壽之時(shí)據(jù)師子座。
言竟拂衣而游。
初投吳之虎丘山。
旬日之中學(xué)徒數(shù)百。
其年夏雷震青園佛殿。
龍升于天光影西壁。
因改寺名號曰龍光。
時(shí)人嘆曰。
龍既已去生必行矣。
俄而投跡廬山。
銷影巖岫。
山中僧眾咸共敬服。
后涅槃大本至于南京。
果稱闡提悉有佛性。
與前所說合若符契。
生既獲斯經(jīng)尋即講說。
以宋元嘉十一年冬十一月庚子。
于廬山精舍升于法座。
神色開朗德音俊發(fā)。
論議數(shù)番窮理盡妙。
觀聽之眾莫不悟悅。
法席將畢忽見麈尾紛然而墜。
端坐正容隱幾而卒。
顏色不異似若入定。
道俗嗟駭遠(yuǎn)近悲泣。
于是京邑諸僧內(nèi)慚自疚追而信服。
其神鑒之至徵瑞如此。
仍葬廬山之阜。
初生與睿公及嚴(yán)觀同學(xué)齊名。
故時(shí)人評曰。
生睿發(fā)天真。
嚴(yán)觀洼流得。
慧義彭享進(jìn)。
寇淵于默塞。
生及睿公獨(dú)標(biāo)天真之目。
故以秀出群士矣。
初關(guān)中僧肇始注維摩。
世咸玩味。
生乃更發(fā)深旨顯暢新異及諸經(jīng)義疏。
世皆寶焉。
王微以生比郭林宗。
乃為之立傳旌其遺德。
時(shí)人以生推闡提得佛。
此語有據(jù)。
頓悟不受報(bào)等時(shí)亦為憲章。
宋太祖嘗述生頓悟義。
沙門僧弼等皆設(shè)巨難。
帝曰。
若使逝者可興。
豈為諸君所屈。
后龍光又有沙門寶林。
初經(jīng)長安受學(xué)。
后祖述生公諸義。
時(shí)人號曰游玄生。
著涅槃?dòng)浖白愖谡撓牡取?div id="a3zpywc" class='inline' id='people_10720_4_128_comment'>
林弟子法寶亦學(xué)兼內(nèi)外。
著金剛后心論等。
亦祖述生義焉。
近代又有釋慧生者。
亦止龍光寺。
蔬食善眾經(jīng)兼工草隸。
時(shí)人以同寺相繼。
號曰大小二生。
何悠之 朝代:南齊

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 或作何攸之。
南朝齊廬江灊人。
何叔度子,何尚之弟。
曾任義興太守、侍中、太常卿。
瑯邪王微相善。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:650—693? 【介紹】: 唐弘農(nóng)華陰人。幼聰明博學(xué),善屬文。十歲舉神童,授校書郎。高宗永隆二年,充崇文館學(xué)士。遷詹事司直。武周初,坐事出為梓州司法參軍。遷盈川令,卒于任。炯與王勃、盧照鄰、駱賓王并稱“四杰”。炯嘗言“愧在盧前,恥居王后”,時(shí)議然之。有《盈川集》。
唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:650—693? 華陰(今陜西華陰)人。排行七,出身望族,然自稱“吾少也賤”(《梓州官僚贊》)。高宗顯慶四年(659)舉神童,五年待制弘文館。上元三年(676)補(bǔ)校書郎。武后垂拱元年(685),坐從祖弟神讓參與徐敬業(yè)起兵討武后之累,出為梓州司法參軍。天授元年(690)與宋之問同直習(xí)藝館(宋之問《秋蓮賦序》)。后為婺州盈川令,世稱楊盈川,卒于官。生平事跡見新、舊《唐書》本傳。今人傅璇琮有《楊炯簡譜》,張志烈有《初唐四杰年譜》。炯為“初唐四杰”之一,擅長五言律詩,以抒發(fā)追求邊塞軍功理想抱負(fù)為其特色,風(fēng)格警勁豪放。詩集以四部叢刊影印10卷本《盈川集》(明童佩輯)為最通行,1980年中華書局排印?!?a target='_blank'>全唐詩》存詩1卷,《全唐詩續(xù)拾》補(bǔ)入2首。
唐詩匯評
楊炯(650-?),華陰(今屬陜西)人。幼聰敏,高宗顯慶四年(659)舉神童,年僅十歲。上元三年制舉及第,補(bǔ)校書郎。永淳元年為太子李哲府詹事司直,遷崇文館學(xué)士。武后光宅元年,坐堂弟神讓參與徐敬業(yè)討武則天事,貶梓州司法參軍。天授元年,秩滿,選任盈川(今浙江衢縣附近)令。卒官。楊炯擅長五言律詩,工致而得明澹之旨,與王勃、盧照鄰、駱賓王齊名,并稱“四杰”。有《盈川集》三十卷,已佚。今《楊盈川集》十卷乃明童佩所輯?!?a target='_blank'>全唐詩》編詩一卷。
全唐文·卷一百九十
炯。華陰人。舉神童。授校書郎。為崇文館學(xué)士。俄遷詹事司直。武后時(shí)坐從祖弟神讓犯逆左轉(zhuǎn)梓州司法參軍。秩滿。授盈川令。卒。中宗以舊僚追贈(zèng)著作郎。

作品評論

《唐詩品》
楊生神明內(nèi)穎,卓起少年,詞華秀朗,為時(shí)令慕,與子安之徒并稱杰子,芝含三秀,鳳耀四靈,豈不蔚然觀美哉!其詩三十卷,不盡傳,今傳二卷。五言律體,長于他作,炯嘗自言:“吾愧在盧前,恥居王后?!弊影苍~賦翩翩,波翻云寫,楊生好欺人,故有此語。文士信己,豈非珍其敝帚,自謂千金者哉!
張遜業(yè)《楊炯集序》
(炯)五言律工致而得明澹之旨,沈、宋肩偕。開元諸人去其纖麗,蓋啟之也。睹作差次之。
詩藪
盈川近體,雖神俊輸玉,而整肅渾雄,究其體裁,實(shí)為正始,然長歌遂爾絕響。
唐音癸簽
盈川視王微加澄汰,清骨明姿,居然大雅。
《詩源辨體》
五言自漢魏流至陳、隋,日益趨下,至武德、貞觀,尚沿其流,永徽以后,五、楊、盧、駱則承其流而漸進(jìn)矣。四子才力既大,風(fēng)氣復(fù)還,故雖律體未成,綺靡未革,時(shí)中多雄偉之語,唐人之氣象風(fēng)格始見。……然析而論之,王與盧、駱綺靡者尚多,楊篇什雖寡,而綺靡者少,短篇?jiǎng)t盡成律矣。炯嘗曰:“吾愧在盧前,恥居王后?!彼?,崔融與張說評勃等曰:“勃文章宏放,非常人所及,炯、照鄰可以企之。”說曰:“不然,盈川文如懸河,酌之不竭,優(yōu)于盧而不減王。恥居后,信然;愧在前,謙也?!币饩籍?dāng)時(shí)必多長篇大什,而零落至此,惜哉!
三唐詩品
古章殘佚,不見本原,唯《西陵》一首,蒼健立干,有任、范之體。律詩工對,其源蓋出陰鏗。才氣無前,自謂“恥屜王后”,第藻浮于質(zhì),時(shí)有衰音。
《詩學(xué)淵源》
(炯)所為詩雄奇奔放,文質(zhì)兼?zhèn)?,雖未逮盧之古雅、駱之蘊(yùn)藉,以較子安,實(shí)為勝之?!氨R前”“王后”,宜彼不為屈也。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1777—1853 【介紹】: 清江蘇婁縣人,字春木,一字子壽,號樗寮。監(jiān)生。在京師與洪亮吉、張問陶等唱和,有詩名。后受學(xué)姚鼐,以古文名。曾主講荊南、景吳書院。工畫墨竹。有《通藝閣詩錄》、《晚學(xué)齋文錄》、《樗寮文續(xù)稿》。又輯《清文錄》。
晚晴簃詩匯·卷一二三
姚椿,字子壽,號春木,婁縣人。監(jiān)生,舉孝廉方正。有《通藝閣集》。
船山詩草·序
爾來作者,彫文織采,終朝點(diǎn)綴,文章殆同書抄,體裁綺密,便稱才子,但自然英旨,罕值其人。
張公,名家子,有殊才。
仗氣愛奇,自致遠(yuǎn)大,人實(shí)貧羸而文采高麗。
推其文體,不避危仄,皆由直尋。
善自發(fā)詩端,感蕩心靈,動(dòng)無虛散,因物喻志,懷寄不淺,甚有悲涼之句,又巧構(gòu)形似之言,無雕蟲之功,而韻入歌唱,是眾作之有滋味者也。
至乎吟詠性情,羌無故實(shí),言在耳目之內(nèi),寓目輒書,使人忘其鄙近。
然奇章秀句,良有鑿裁,得景陽之諔詭,含茂先之靡漫,雖復(fù)千篇,猶一體耳。
嘗謂余曰:「我詩有生氣,譬應(yīng)變將略,詎出經(jīng)史?
縱有乖文體,亦能自迥出。
」余謂文制,理過乎辭,精而難曉,此意銳而才弱也。
動(dòng)輒用事,拘攣補(bǔ)衲,傷其真美,有蕪漫之累矣。
所以詩不得奇,殆均博弈。
夫?qū)僭~比事,但令清濁通流而鮮明緊健,斯為足矣。
陳思贈(zèng)弟,阮籍詠懷,謝客山泉,王微風(fēng)月,季鷹黃華之唱,陶公詠貧之制,亦何以加焉?
嶸今所錄,如流風(fēng)回雪,似落花依草,一句一字,賞心流亮。
每觀其文,幽居靡悶,欣欣不倦,請寄知者爾。
乾隆壬子花朝,集鐘嶸《詩品》序,遂寧靈泉寺僧道嶸。
船山詩草·自敘
自十五歲乾隆戊戌年始,至四十歲嘉慶癸亥年止,共二十六年,得詩三千五百五十二首,刪存一千七百四十六首,分為十五卷。其甲子四十以后詩,另卷附后,觀存者之有不必存,知?jiǎng)h者之有不應(yīng)刪矣。愜心之事,難哉。嘉慶戊辰冬日,船山記,時(shí)年四十有五。
船山詩草補(bǔ)遺·序
余未及冠,居里門,為博士弟子,與二三同志學(xué)為詩歌??陀凶跃焷碚?,盛稱翰林檢討張船山先生之詩,見示一二篇,余讀之飄飄有仙氣,心竊愛慕之。又?jǐn)?shù)年,有以先生《寶雞道中題壁》詩抄示者,余始駭然以驚。見其跋涉關(guān)河,崎嶇戎馬,欲歌欲泣,情見乎辭,以為太白、少陵復(fù)出也。又?jǐn)?shù)年而先生解組僑寓吳門,余以南北奔馳,留京師者十年,恨未之見。及丁丑旋里,而先生歸道山矣。然所作詩業(yè)已刊行,懸書林不脛而走。余乃購得而盡讀之,則見其詩空靈縹緲,感慨跌蕩,脫盡古人窠臼,自成一家。如萬斛泉源,隨地涌出,洵乎天才亮特,非學(xué)力所能到也。然所刊詩,先生手自刪定,而敘中所言多至三千馀篇,存者僅千馀篇。余平日所見,如所作《分龍行》七言古風(fēng)及《贈(zèng)姚春木上舍》五言律數(shù)首,集中不載,意集外之詩,必有佳作弗得見者焉。先生所自言存有不應(yīng)存,刪有不應(yīng)刪者,其信然乎? 余以虧累被劾,匏系皖城,賴筆墨消遣,而陳君馭珊頻來視余,閒與談藝。先生其鄉(xiāng)人也,因言先生之詩不主故常,空諸依傍,句句出人之意外,語語入人之意中,心靈筆妙,為人所難及。尚有未刻之詩十五六卷,在其猶子張君立軒處,傳作尚多,可取以觀。余聞之不禁狂喜。翼日,果偕立軒挾詩以來,請于余日:「此先叔父刪剩之詩也,命藏于家,弗災(zāi)棗梨。而吾鄉(xiāng)諸耆宿咸以為可傳,愿代為決擇,序而傳之。」余惟先生之詩,如波斯寶藏,珊瑚木難、明珠翠羽充牣于中,而富商大賈往往不自寶重,及寒儉之家得其一二,方且誇耀于人,詫為希有,一旦委而棄之,不深可惜哉!爰擇其詞之名雋及有關(guān)風(fēng)教者,復(fù)得四百馀篇以授立軒,謂之補(bǔ)遺。余不足以序先生之詩,而有不能已于言者,以道其平日愛慕如此也。道光二十有九年歲次己酉十月朔,梁溪后學(xué)顧翰蒹塘氏謹(jǐn)撰。
船山詩草·跋
船山先生名噪海內(nèi),所刻《詩草》二十卷,久已家置一編矣。顧其詩乃先生手定,割愛頗多,往往有膾炙人口之作而集轉(zhuǎn)不載,讀者不能無遺珠之嘆。余與先生皆蜀人,慕先生之風(fēng),竊欲搜其原稿,為之補(bǔ)刊,而有志未逮。今年春,先生猶子立軒自蜀來皖,相遇于旅邸。啟其篋,得先生未刻遺稿,喜不自勝,因謀為重梓。而同鄉(xiāng)官皖中者,時(shí)有毛丹云、文鐘山、余方屏、李雨亭、周笏山、林辛柏諸君,復(fù)各出廉俸以襄厥成。爰倩顧君蒹塘選為六卷,弁以序言,付諸剞劂。其助為??闭?,則又先生族人張君春衢與其弟仲昭也。道光己酉嘉平月,涪陵后學(xué)陳葆森謹(jǐn)跋。 (錄入:顧青翎 校對:周沛)