人物:釋慧明

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1256—1298 【介紹】: 元僧。瑞州高安人,字天隱,號(hào)牧潛。俗姓姚。少習(xí)舉子業(yè),后出家為僧。至元以來(lái),遍歷荊襄吳越。好讀書(shū),工古文,詩(shī)尤清婉。有《牧潛集》等。
元詩(shī)選
圓至,字天隱,別號(hào)牧潛,高安姚氏子。少習(xí)舉子業(yè),去為浮屠,得法于仰山欽禪師,駐錫建昌之能仁。所著有《筠溪牧潛集》,方虛谷為之序,天目洪喬祖題其后曰:天隱遠(yuǎn)權(quán)要,避名譽(yù),遍歷荊、襄、吳、越,積覽觀之富,益靜定之光,二三千言,經(jīng)目輒記,故其為文贍以?shī)W。其詩(shī)雖所存不多,而風(fēng)骨自見(jiàn)。如《送才上人往湖南》云:「竹枯湘淚盡,花發(fā)楚魂香。」《富塘》云:「亦供貧者樂(lè),獨(dú)以富為名。」《寄志勝上人》云:「瘴月人南去,花時(shí)雁北飛?!埂逗胄慵分校欢嗟靡?。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
圓至。
字天隱。
高安姚氏子。
季父勉。
父文。
叔兄云。
皆中顯科。
為宋名臣。
師按窺世相。
深有所感悟于中。
以咸淳甲戌出家。
依仰山慧朗禪師欽公脫發(fā)。
時(shí)年十九。
務(wù)靜退寡交識(shí)。
怡然以道味自尚。
喜為文章志弘護(hù)。
非衒飾知見(jiàn)以自售也。
故其文日益進(jìn)。
其曰吾圣人。
自稱文佛。
蓋以存其道于無(wú)窮。
非文莫能。
曰經(jīng)曰論。
皆是物也。
惟震旦諸師。
欲撫中下之質(zhì)。
乃皆以天縱上智。
示為椎樸少文。
與愚者同事。
乃圣人冥權(quán)。
非真然也。
愚者誘于其跡。
直謂圣人道妙。
可以鄙俚凡近躐。
至薄經(jīng)論為淺教。
斥文字為異端。
豈不惑哉。
其論吾宗文。
獨(dú)許嵩明教一人。
其融會(huì)超了知見(jiàn)。
扶宗匡道之心。
居然可思矣。
至元元貞間。
住建昌能仁寺。
說(shuō)法一稟于欽。
不兩年棄去。
師行止不恒。
所居斯其最久耳。
大德二年戊戌。
卒于廬山。
年四十三。
惜無(wú)修期以究其道之所歸。
化之所及。
為可哀耳。
有文集一卷。
吳門(mén)磧砂魁上人所藏。
以示紫陽(yáng)方虛谷。
讀而醉心。
敘其首。
刻焉。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1286—? 【介紹】: 元僧。湖州烏程人,字寶洲,俗姓吳。博通古今。住持松江佘山昭慶寺。嘗考釋氏事實(shí),著《釋氏稽古略》。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·護(hù)法篇
寶洲。
名覺(jué)岸。
吳興吳氏子。
從獨(dú)孤明禪師。
落發(fā)受具。
與師同參晦機(jī)。
后開(kāi)法于松江南禪。
講楞嚴(yán)。
至七徵心。
忽凈瓶水騰涌。
注于懷。
聽(tīng)眾驚愕。
師笑曰。
此偶然耳。

人物簡(jiǎn)介

皇明名僧輯略
師諱明德。號(hào)孤峰。十五為僧。謁竺西坦公。公問(wèn)何來(lái)。曰金鵝來(lái)。又問(wèn)金鵝山高多少。師曰無(wú)見(jiàn)其頂。竺西斥之。一日舉世尊拈花因緣。師聞之。忽有省。又謁凈慈晦機(jī)熙公。公問(wèn)什么人恁么來(lái)。師云胡張三黑李四。又謁雙林明極俊公。竺田霖公。群疑冰釋。洪武五年二月二十七日坐逝。世壽七十九。僧臘六十二?;鹬m敼遣粔?。舍利累累出灰燼中。有四會(huì)語(yǔ)錄行世。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
明德。號(hào)孤峰。明之昌國(guó)朱氏子。其父有成。母黃氏。父與普陀山僧玠公交。玠聞雞聲入道。凡說(shuō)法。必鼓翅為雞號(hào)。玠亡已久。母夢(mèng)玠來(lái)托宿。覺(jué)而有娠。歷十四月而生。不好戲弄。每跏趺端坐。十七為大僧??挥星蟮乐尽J字]竺西坦公于天童。復(fù)見(jiàn)晦機(jī)熙公于凈慈。二老首肯之。而師弗自是也。繇是。益自策厲。以必證為期。抵雙林。見(jiàn)明極俊公。一見(jiàn)之頃。塤篪恊應(yīng)。命司藏鑰。會(huì)日本遣使。迎明極為國(guó)師。師送至海濱。而竺田霖公。亦自雪竇至。見(jiàn)師氣貌不凡。延歸山中。以第一座處之。自是群疑頓釋。且邀仲芳倫公。結(jié)庵于桃花塢。相與激揚(yáng)。暇則翻閱華嚴(yán)經(jīng)。足不踰戶限者凡五載。名稱日聞。竺田嘆曰。人天眼目。儼然猶在。行宣政院。請(qǐng)住松江之東禪。然香以嗣竺田。不忘所證也。再遷集慶之保寧。一坐十五夏。煅煉來(lái)學(xué)。曲盡善巧。有馀力則為之興廢補(bǔ)壞。細(xì)大不遺。令譽(yù)益彰。一時(shí)名薦紳。莫不愿與師交。三遷湖之道場(chǎng)。閱二年。會(huì)凈慈虛席。行省丞相康里公固。迎師主之。當(dāng)元季戎馬紛紜。國(guó)事已不可為矣。逮入圣朝。師以耄年謝歸道場(chǎng)竹林庵。一日示微疾。戒其徒。勿令四眾衣麻哭泣。索觚書(shū)偈而逝。壽七十九也。茶毗。頂骨不壞。舍利累累。出灰燼中。塔于東岡。學(xué)士宋景濂。為之銘。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
釋明德,字孤峰,姓朱氏,昌國(guó)人。
父有成,與補(bǔ)陀怛洛迦山玠公交,玠聞雞聲入道,凡說(shuō)法必鼓兩腋為雞鳴。
玠亡已久,母夢(mèng)玠來(lái)托宿而生。
兒時(shí),每跏趺端坐不動(dòng)。
天童慧明者,明德族諸父也,見(jiàn)而訶之曰:童子不習(xí)詩(shī)書(shū),癡坐將焉求!
德曰:欲學(xué)坐禪,求作佛耳。
慧明奇之,挾至鄞縣金鵝院。
年十七,詣五臺(tái)受具足戒。
杖錫而出,首謁竺西坦于天童。
一日舉世尊拈花語(yǔ),德于眾中,聞之若有省,作偈以呈,西頷之,而德弗自是也。
復(fù)扣晦機(jī)熙于凈慈,已而竺田霖延歸靈隱,處以首座。
田上堂舉隱山泥牛入海語(yǔ),諄諄誘掖,音聲如雷,德不覺(jué)慶快,群疑頓釋,因以偈呈田,田嘆曰:“天人眼目,儼然猶在。
”自是提唱宗風(fēng),稱性而說(shuō)。
且邀仲方倫,結(jié)庵于桃花塢,相與激揚(yáng)。
時(shí)則檢閱《華嚴(yán)》,足不踰戶限者,五歷春秋,禪教雙融,聞譽(yù)遠(yuǎn)鬯。
行宣政院請(qǐng)主松江之東禪,遷集慶之保寧。
元順帝時(shí),授以“圓明定慧”之號(hào),并金襕法衣。
大司徒楚國(guó)文公歐陽(yáng)玄圭賦詩(shī)遠(yuǎn)寄,且為作《內(nèi)外錄》序,一時(shí)公卿莫不愿與之交。
三遷湖之道場(chǎng),閱二年,會(huì)凈慈虛席,先是,悅堂顏主凈慈,樹(shù)大法幢。
四主名山,東禪萬(wàn)壽,南屏雙徑,俱有建施,名聞京國(guó),璽書(shū)再下,拜賜金襕。
說(shuō)法四會(huì),有錄行世,宗景濂為之序。
主席之盛,頗難為繼。
是時(shí),浙江行省康里公謂凈慈居五山之一,非明德不可,固請(qǐng)主之。
但元季戎馬紛紜,林柯不靜。
逮至明初,尊崇佛法,稍事安輯,而明德以耄年謝歸道場(chǎng)竹林庵。
一夕示疾,索筆寫(xiě)頌,泊然入滅。
時(shí)洪武五年十二月二十七日也,壽七十九,臘六十二,塔于東岡。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—1402 【介紹】: 明廣東茂名人。
洪武末以舉人為漳州府教授。
燕王登帝位詔至,思賢堅(jiān)臥不迎詔。
率其徒吳性原、陳應(yīng)宗、林玨、鄒君默、曾廷瑞、呂賢哭建文帝,被執(zhí)送京師處死。
福王時(shí)追謚貞憫。
釋莊 朝代:元末明初

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·護(hù)法篇
呆庵莊禪師。臺(tái)州人也。住持徑山。學(xué)者云合。說(shuō)法酬機(jī)。迅若奔雷。有呆庵語(yǔ)錄。湮沒(méi)無(wú)傳。記籍但載其答儒一編。意深而遠(yuǎn)。語(yǔ)宏以肆。轟轟然。誠(chéng)宗門(mén)之偉人也?;蛞匀遽寖?nèi)外之辯問(wèn)者曰。昔宋儒晦翁曰。釋所謂心上做工夫。本不是。程子曰。釋氏之學(xué)。于敬以直內(nèi)。則有之矣。義以方外。則未之有也。故滯固者入于枯稿。疏通者歸于恣肆。此佛教所以隘也。吾儒則不然。率性而已。斯理也圣人于易備言之。二翁之說(shuō)何如。師曰。不然。教有內(nèi)外不同。故造理有淺深之異。求之于內(nèi)。心性是也。求之于外。學(xué)解是也。故心通則萬(wàn)法俱融。著相則目前自昧。嗚呼外求之失。斯為甚矣。今儒學(xué)之弊。浮華者。固以辭章為事。純實(shí)者。亦不過(guò)以文義為宗。其實(shí)心學(xué)則皆罔然也。宋之真儒。深知其病。又知吾心工夫?yàn)橛斜?。是?dāng)教本抑末。以斥其言語(yǔ)文字之非??梢?。而復(fù)以心上工夫不是。何自為矛盾歟。本既不是。何謂卻勝儒者乎。此其不能窮心學(xué)之理。于吾佛之道。深自惑亂。而不能取決也。觀伊川之言。亦然。夫既憫吾道為有內(nèi)無(wú)外矣。果能以道為本。得本何憂于末哉。繼言枯稿恣肆。又憫吾道之隘。是未見(jiàn)其大者矣。既曰。佛有覺(jué)之理。為敬以直內(nèi)。復(fù)言要之亦不是。皆反覆自惑之言耳。豈真知此理者哉。若率性之說(shuō)。亦不出吾心上工夫。必取證于易。易乃心上之妙理。先儒不明本心之體。遂不明良知良能之所自出。謂有氣而后有知。乃推性命之源于氣。推性為氣中之理。以性循理為道。故隨事隨物以明理。不知天地人物形氣。皆生于覺(jué)性之中。而吾之本心妙明遍照。已在思慮未發(fā)之時(shí)。若有得于此。即時(shí)中之義也。失此不能少存于內(nèi)。徒追求于事物之末。謂之義以方外。豈有是哉。取證于易者。易言至神至圣。皆指不可測(cè)不可知之地。故不疾而速。不行而至。又以無(wú)思無(wú)為無(wú)感通之本。則易所證。固非外矣。夫了悟之地。非學(xué)解所能到。悟則謂之內(nèi)。解則謂之外。則內(nèi)教外教。所以不同也。儒者專用力于外。凡知解所不及者。不復(fù)窮究。故不知允執(zhí)厥中之道。天理流行之處。皆在思慮不起。物欲凈盡之時(shí)。踐履雖專。終不入圣人之域矣。蓋因疑佛氏之跡。為無(wú)父無(wú)君。遂不究盡其說(shuō)。使孔圣之道不明。乃成毀佛之過(guò)也。惜哉。師將化忽云。難難。二八嬌娘上高山。老僧扶不得。言訖而寂。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十三
禪師普莊者。
字敬中。
臺(tái)之仙居袁氏子也。
家人見(jiàn)梵僧入舍而生。
三歲。
解跏趺。
喜學(xué)梵音。
九歲而梵唄皆有律度。
其族愛(ài)而呼之。
曰佛童。
年十三。
從季父子鄞。
依天童左庵良禪師。
為沙彌。
左庵亦愛(ài)之。
仍呼曰佛童。
久之秉戒。
參禪不悟。
適了堂一禪師。
自紫籜山來(lái)天寧。
莊童時(shí)。
素聞其名。
私喜曰。
此吾故山善知識(shí)也。
趨謁之。
而得道焉。
歸省左庵。
左庵卒。
了堂來(lái)居天童。
會(huì)恕中慍禪師。
應(yīng)詔退休于翠山。
了堂命莊。
為翠山使。
莊與慍語(yǔ)。
慍大奇之曰。
天童法兄。
得人如此。
不負(fù)紫籜先和尚矣。
莊向以呆庵自稱。
匯雜稿為呆庵集。
呈慍。
慍讀之。
大喜曰。
吾侄。
當(dāng)有大名于當(dāng)世。
惜吾老耳。
然蘭以幽而香。
松以曲而壽。
惟吾侄勉之。
乃引長(zhǎng)偈為贈(zèng)。
偈曰。
燭龍吐火燒虛空。
處處江河盡枯竭。
方士神僧世已無(wú)。
誰(shuí)倒天瓢洗炎熱。
柴門(mén)日高關(guān)未抽。
豈為一口生閒愁。
南村北村青稻死。
上田下田黃埃流。
竹外忽然聞剝啄。
侄也何為到林壑。
油黃卷子手持來(lái)。
玉潤(rùn)珠輝見(jiàn)新作。
載舒載讀心眼開(kāi)。
便如飲我甘露杯。
老懷從此頓蘇豁。
末運(yùn)不畏宗綱頹。
我有一句須聽(tīng)取。
無(wú)智人前莫輕舉。
山前石虎咬煙菟。
吒沙獵頷九條尾。
洪武十年。
有敕天下僧倫。
演心經(jīng)楞伽金剛?cè)?jīng)。
莊與性原禪師。
提綱于金山大會(huì)。
次年至金陵。
館天界。
位望最尊者滿庵輩。
莊與辨論。
機(jī)窮底蘊(yùn)。
學(xué)士周公維修。
時(shí)亦在坐。
乃問(wèn)三禪師曰。
儒有儒師。
禪有禪師。
經(jīng)有經(jīng)師。
一切百工伎藝。
俱有所師。
何是無(wú)師智。
莊答曰。
七情五欲。
修駭曰。
如是則無(wú)師之智。
非極則也(一本云。
安稱極則)。
莊舒右腳曰。
山僧自到京。
跛卻一只腳。
滿庵笑曰。
須是者呆漢始得。
又明年。
領(lǐng)江西撫州之北禪寺。
歷元以來(lái)。
禪道多興吳越。
而西江馬祖百丈之威儀。
大都弛廢。
莊至北禪。
勃然中興。
如多寶塔幢從空涌出。
復(fù)憐云居荒久。
攜數(shù)十禪徒。
結(jié)茅于舊址。
疊柴為床。
莊登座。
示眾曰。
昨日開(kāi)荒地。
請(qǐng)諸人。
刬去荊棘。
除去瓦礫。
本來(lái)基址。
已見(jiàn)分明。
只有中間樹(shù)子。
無(wú)人拔得。
山僧今日未免別行方便。
利刀剪去繁枝葉。
鈍钁深鋤邪倒根。
實(shí)地工夫成一片。
住山鈯斧了無(wú)痕。
于是。
云居殿閣堂廡。
而幻出焉。
衲子聞風(fēng)。
如歸。
時(shí)稱天下云居。
洪武十四年秋。
高帝制碑于廬山。
有手詔。
命莊主其事。
靈瑞多種。
蕩眩山川。
草疏復(fù)命。
帝甚悅之。
莊暮年奉詔主持徑山。
竺元之風(fēng)。
復(fù)振東南。
嘗問(wèn)僧曰。
近奉公文。
務(wù)要打點(diǎn)。
僧曰。
學(xué)人不是奸細(xì)。
曰。
也須勘過(guò)。
僧曰。
和尚莫得倚勢(shì)欺人。
莊展手曰。
把將公驗(yàn)來(lái)。
僧?dāng)M議。
莊便掌之。
又嘗厲聲曰。
盡十方世界。
是毗盧心印。
且道。
印紐落在甚么人手里。
有僧?dāng)M進(jìn)對(duì)。
莊曰。
且去別時(shí)來(lái)。
莊有敏裁。
無(wú)宿事。
所遇不忘。
雖萬(wàn)眾蹁躚。
一目了然。
且好提獎(jiǎng)。
人有小善。
莊每譽(yù)之竟日。
叢林因稱曰。
呆庵舌風(fēng)掩葉。
永樂(lè)改元。
莊年五十八。
命撾鼓告寂。
適江右二道者至。
莊挽其歸方丈。
相敘甚驩。
坐談夜半。
莊精神倍勝。
二道者。
相視嘆曰。
此事甚難。
不可得而擬議。
莊曰。
難難。
萬(wàn)種千般。
不擬議亦瞞頇。
青天霹靂。
平地波瀾。
無(wú)說(shuō)是真說(shuō)。
它觀非正觀。
沉淪枉經(jīng)巨劫。
契悟秖在毫端。
莫教坐卻含元殿。
逢人只管覓長(zhǎng)安。
一曰。
此事甚易。
但自不能承當(dāng)耳。
莊又曰。
易易。
多方一致。
絕承當(dāng)。
忘此喻。
耀古騰今。
經(jīng)天緯地。
知有亦無(wú)知。
利它還自利。
明明般若真乘。
念念塵勞雜事。
拔卻多年若瓠根。
釋迦不受然燈記。
適晨鐘動(dòng)。
莊怡然化去。
阇維。
煙??所至。
悉得舍利。
更有素珠不壞。
塔于凌霄峰之陽(yáng)。
贊曰。
余觀歷祖代興法道者。
其風(fēng)骨必凜然特異。
呆庵。
既出了堂之門(mén)。
遂將折拄杖。
撥動(dòng)湖海英靈。
向?yàn)跤兄凭踊贸觥?div id="uka5ttw" class='inline' id='people_102697_1_231_comment'>
莫大梵場(chǎng)。
名歆天子。
德被含靈。
僧中之龍。
不謬矣。
然及時(shí)說(shuō)法。
乃上池之水也。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 明松江府華亭人,字惠源。
精于醫(yī)術(shù),著有《醫(yī)學(xué)原始》、《四診脈鑒》、《性原廣嗣》、《古今醫(yī)史》等。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之三
釋性潔,字潤(rùn)庵,別號(hào)樂(lè)愚,博野人,失其姓氏。
童年依城西寺瑜伽師剃落,習(xí)讀經(jīng)論。
年二十,隨香者步至五臺(tái)山,見(jiàn)師子窟法席之勝,乃求依止。
時(shí)空印喜其年少氣勁,許之入堂。
三年之中,《華嚴(yán)大鈔》與諸經(jīng)論,聽(tīng)習(xí)已周,究竟佛法大旨,不在文字知見(jiàn),因棄前日所蘊(yùn),敝衲一肩,孤身萬(wàn)里,??抵諸祖道場(chǎng),禪講尊旨,一視無(wú)馀,拂衣竟去,仍歸五臺(tái)。
空印視之曰:“南方行腳,一遭一領(lǐng),破衲也,不曾換郤。
”性潔曰:“師不與換,誰(shuí)能換得?
”空印頷之。
萬(wàn)歷庚子,隨侍空印至燕京,止明因寺,啟《楞嚴(yán)》法席。
踰年南行,止雙徑凌霄峰下,而同侶觀衡禪師方出天臺(tái),直造徑山相訪,見(jiàn)之大喜。
是時(shí)茶熟,要衡入山摘茶。
衡曰:“住山人貪心亦不除,多茶何為?
”潔曰:“你也得飲。
”衡曰:“我祗待人以茶飲我。
”潔一喝,衡曰:“幸汝不似我般人。
”已而衡去,潔亦結(jié)社匡山棲賢寺。
未幾,復(fù)持缽白門(mén),縛茅于謝公墩右。
雖在城市,蕭然獨(dú)處,瓦罐茶鐺,更清于巖穴深處,真火宅中一團(tuán)冰雪。
有為煩熱所逼,一與相接,頓入清涼,從此高人名士多就之消其俗燄,即廛肆若山林未舍人間,已超然世外矣。
而大司馬李公殿元?jiǎng)⒐芷跤壬?,而印入心源者,則宗伯凌公、侍御陳公已形影無(wú)間。
于是易茆茨以甍棟,儼然一功德林。
因自棲賢來(lái),亦額曰:“棲賢。
”志不忘也。
潔居此二十馀年,煙霞城市,變幻無(wú)時(shí),心目間唯匡廬在望而已。
以崇禎十五年九月二十九日示寂,卜塔于牛首山中,啟穴則有山之耆宿號(hào)慧明者。
先在其中,乃二函同葬,共作一塔,亦如多寶、釋迦,分坐一塔,以示“十世古今,終始不離于當(dāng)念,十方剎海,自他不隔于毫端”者也。
癸未,釋觀衡為之銘,具《顓愚集》。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·興福篇第九之十
釋果法,字名則。
姓徐氏,贛人也。
幼罹寇亂,轉(zhuǎn)徙衡中,依太和慧明出家,精持律儀,謹(jǐn)言慎行,目不邪視,務(wù)力勤嗇,刻意苦行,辛劬三十年,重葺殿堂,式廓舊模。
視法初來(lái)時(shí),院宇頹敝,香廚無(wú)一日之積,不啻倍蓰。
后因碧巖開(kāi)西禪叢席,且欲捐其田租百石以助勝緣。
再傳弟子清和澄,稟承懿范,贊襄尤多,時(shí)出馀貲修道設(shè)亭,以利行者。
西禪之捐,卒成其手。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·遺身篇第七之二
釋齋子,姓王氏,江西人。
削發(fā)祝圣寺,執(zhí)行苦役,日持布囊乞一盞飯,終日沿門(mén),不語(yǔ)不笑,但叩鈴音,表其悲愿。
一日,往鐵佛寺門(mén)拾柴,為蓬刺牽住,因舉火燒蓬火然,端坐蓬中,手敲木魚(yú),佛聲不絕,火近腹,魚(yú)響甚厲。
慧明結(jié)茨南坪,日啖苦菜,曾參曉堂,話無(wú)生理。
忽一日移龕攢柴,浴身入龕火化。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·明律篇第四之五
釋福住,字靈峰。
姓盧氏,世居嶧陽(yáng)。
其父始徙于宿遷,遂為宿人。
生有靈兆,幼而穎異。
靜幽成性,寡于言笑。
然體嬴質(zhì)弱,病纏彌載。
其父禱于佛,而疾少瘳。
七歲,遂依護(hù)國(guó)庵瑞貞受染。
稍長(zhǎng),誦經(jīng)習(xí)禮,殷勤不懈。
炬步度式,過(guò)于老宿。
年近不惑,欲得名師指其覺(jué)路。
環(huán)視區(qū)宇,殊難其選。
深居獨(dú)處,幾四十年。
雍正甲寅春,憲廟詔文海入都,改建法源寺。
敕開(kāi)戒壇,受法者千九百人,住始與焉。
既卒事,訪萬(wàn)壽寺調(diào)梅、西方寺不二,俱相深契,期以遠(yuǎn)大。
因留京邑,荏苒四載。
嘗值秋初,登玉泉山。
俯臨湖水,溁洄曲抱,幾十?dāng)?shù)里。
其中蒲荷菱芰輿沙禽水鳥(niǎo),隱映于煙靄樓閣間。
覺(jué)胸襟壅積,豁然開(kāi)朗。
因念江浙名勝,盡為禪藪,當(dāng)更有異。
乾隆戊午暮春南還。
自淮之廣陵,謁福緣寺濟(jì)生。
連床話舊,夜鐙忘疲。
復(fù)渡江,抵金山,大曉老人為江天寺主,一見(jiàn)如故,相留彌月。
偶于山樓靜坐,更深月落,天氣昏黑。
忽見(jiàn)江心火光,星散照曜,林木樓鳥(niǎo)皆驚。
曉曰:此木華《海賦》所謂“陰火潛然”者。
住聞之,爽然自失,別有所悟。
又?jǐn)?shù)日辭去,由昆陵泛舟平渚,訪生公說(shuō)法臺(tái)于虎邱下。
然后次馀杭,過(guò)六橋,出西湖,尋濟(jì)顛舊跡。
凡石甑、虎林、棲霞、飛來(lái)峰諸勝,靡不窮探幽索,證所聞知。
獨(dú)至鳥(niǎo)窠立法之處,惟存古木扶疏,頹垣破院,悵望久之。
乃歷東陽(yáng)而南越蒿壩,渡關(guān)嶺,涉楢溪,步石梁,得寒山拾得隱居巖穴,與智者大師拜經(jīng)臺(tái)故阯。
遂悠然神往,折方竹為杖,陟天臺(tái)最高頂,以望赤城、蒼洞、天姥諸峰。
蓋徘徊不能去,云侍者曰:“自此入天童、阿育王寺,有古舍利在焉。
”乃復(fù)攀崖捫蘿,趨拜其下。
見(jiàn)白光昱然,顯于塔中。
厥后禮普陀,見(jiàn)海霧明滅,列嶂聳秀。
高出云表,陰睛變幻,其狀不一。
山下波濤洶涌,雷砰電激,海岸孤絕。
信非慈航,不能飛渡。
庚申秋返宿,居極樂(lè)庵。
檢閱龍藏,兩易寒暑。
時(shí)慧朗尊宿,方修壽圣古剎,延住主席。
更擴(kuò)二樓,翚其式廓。
至戊寅,年七十有一,傳席其徒云浦,退處東林。
石門(mén)深處,板橋隱隱。
禪房花木,時(shí)有清香。
戶外松陰,池邊竹韻,雨霽煙消,蒼翠欲滴。
怡然自適,忽焉一紀(jì)。
惟掃地焚香,終日兀坐。
神光圓湛,回出塵世。
庚寅春示疾,二月六日淹然而化。
壽八十有三,臘三十有七,塔于五華山頂。
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