人物簡介
【生卒】：560—638 【介紹】： 隋至唐初僧。澤州高平人。俗姓焦。年十三出家，住本州清化寺。聽涉經(jīng)論，尤精習(xí)《大涅槃經(jīng)》，洞其幽極。隋煬帝大業(yè)七年，詔入東都內(nèi)道場(chǎng)，禮異恒倫。偽鄭初，杖錫歸鄉(xiāng)。唐初，法席頗盛。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
俗姓焦。澤州高平人也。年十三出家。依州之清化寺。隨遠(yuǎn)法師。聽學(xué)偏??涅槃。性勤恪。晝供僧務(wù)。夜讀章疏。受具后。尤敦謹(jǐn)戒撿。歲開涅槃十地地持維摩勝鬘以為常。煬帝在御加禮焉。大業(yè)七年。詔入東都內(nèi)道場(chǎng)。久之。兵起徽杖策歸鄉(xiāng)里。行檀盡捐積蓄。弗靳。獲濟(jì)者眾。懷州都督鄖國公張亮。請(qǐng)受菩薩戒。且闡涅槃經(jīng)。夏滿席散?；找喔娼K。貞觀十二年。三月二十日也。春秋七十九?；諛O仁孝。每升座有所部析。輒曰。大師意如是。因涕泣數(shù)行下。每謂其徒。父母生吾肉身。法師生吾法身。思報(bào)此恩。惟有弘教利物耳。舍此莫可為也。續(xù)高僧傳·卷第十五 義解篇十一
釋智徽。俗姓焦。澤州高平人也。年十三。志樂出家不希世累。住本州清化寺。依隨遠(yuǎn)法師聽涉經(jīng)論。于大涅槃偏洞幽極。故齒年學(xué)稔為諸沙彌之卓秀者也。立性勤恪樂理僧務(wù)。每有執(zhí)役不憚形苦。晝供養(yǎng)僧夜讀章疏。衣不解帶研精無怠。受具已后。神思高正戒行明潔。然平恕儉約見者欽屬。歆慕弘道歲常講涅槃十地地持維摩勝鬘。用為恒業(yè)。聲務(wù)廣被遠(yuǎn)近追風(fēng)。提襆裹糧尋造非一。隋煬御歷珍敬彌隆。大業(yè)七年。下詔延請(qǐng)入于東都內(nèi)道場(chǎng)。禮異恒倫日增榮供徽立操自昔一不受之。盈尺之貯不附箱囊。率性超然不妄傾涅。但專講誦宣導(dǎo)為先。偽鄭之初洛城恒閉。徽以兵戈方始開悟未因。乃杖錫出城思濟(jì)鄉(xiāng)壤。于時(shí)守衛(wèi)嚴(yán)防梗澀難通。而徽安行限閾守當(dāng)不覺。斯固善神之所送也。既達(dá)高平道俗欣赴。世接屯難饑餒相委。乃遺以糧粒拯濟(jì)寔多。皂素賴之皆餐法味。便即四時(shí)長講屢有升堂。外施衣帛悉供講眾。頻值儉歲米食不豐。異客暴來兩倍過舊。徽以聽侶不安。為營別院。四方學(xué)士同萃其中。財(cái)法兩施無時(shí)寧舍。懷州都督鄖國公張亮。欽抱德教遠(yuǎn)延講說。道俗屯赴。又結(jié)河陽。乃請(qǐng)為菩薩戒師。珍敬道風(fēng)誓為善友。夏講涅槃。解恣便訖。覺少不悆。眾咸怪之。還房靜念俄頃便逝。春秋七十九。即貞觀十二年三月二十日也。懷州道俗哀若至親。送葬歸于本邑。自徽之在遠(yuǎn)門也。敬法尊人誠孝第一。每登法席。講析幽通。皆云。大法師意如此。因即聲淚俱下。常謂諸徒曰。父母生吾肉身。法師生吾法身。恩報(bào)此恩何由可逮。惟有弘教利物。薄展馀懷耳。所以每歲常講不敢告勞。以惟斯故也。兼以課己行業(yè)無虧六時(shí)。手執(zhí)熏爐約數(shù)承禮。夜不解衣一生恒爾。清素寡欲不樂交游。敷化之馀便營僧事。故澤部長幼詠仰于今。
人物簡介
【生卒】：601—638 【介紹】： 唐僧。雍州萬年人，俗姓邵。年十一出家，住大總持寺，精習(xí)諸經(jīng)論。高祖武德間，預(yù)宏義宮法集，以年幼居下座，發(fā)言清卓，驚絕前聞。七年，詔以千僧充軍伍，智實(shí)上書非之。高祖怒，付法枷禁，尋令還俗，而兵役亦停。太宗貞觀初，詔檢校佛戒，智實(shí)復(fù)馳書言其事，詔許依舊出家。十一年，詔以道士在僧尼上，智實(shí)復(fù)上表反對(duì)。太宗不從，將其杖責(zé)而死。全唐文·卷九百三
智實(shí)俗姓邵氏。雍州萬年人。年十一出家京師大總持寺。武德七年。薛舉東逼。僧法雅奏請(qǐng)京師翹勇僧千人充軍伍。實(shí)致書止之。雅不從。實(shí)乃毆雅。事聞。敕令還俗。后雅被誅。復(fù)敕出家。卒年三十八。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
姓邵氏。雍州萬年人。兒時(shí)恢詭超異。與群童戲。發(fā)言必涉佛乘。眉間白毫。可長數(shù)寸。光映頦顙。十一歲出家。住大總持寺。聽涅槃攝論俱舍毗曇等義。皆領(lǐng)其微奧。武德四年。初平王世充。上居秦邸。教旨遠(yuǎn)召。慧乘道宗辯相大法師。并京邑諸德二十馀人。法集弘義宮。實(shí)年十三。處末座。上令對(duì)論。而言辭清卓。驚施前聞。馀無敢繼響者。上及諸王嘆曰。此小師俊烈。異日必能紹隆三寶矣。沙門吉藏謂之曰。子有瑞相。當(dāng)躡跡能仁。恨吾老且死。不及見耳。七年突厥犯豳州。京師戒嚴(yán)。僧法雅者。蚤以佞媚。幸于高祖。高祖予之妻妾。而奴畜之。至是請(qǐng)擇京寺之僧驍悍者千人。別為一軍。使己將之以禦敵。實(shí)年二十一。察知雅之舉事。誠懷異圖。禍敗之來。為大法累。乃致書于雅曰。與子同生像季。共屬陵遲。悲六道之紛然。憫四生之未悟。子每游鳳闕。恒遇龍顏。理應(yīng)灑甘露于帝心。蔭慈云于含識(shí)。何起善星之悖見。鼓調(diào)達(dá)之惡風(fēng)。令善響沒于當(dāng)時(shí)。丑聲揚(yáng)于后世。豈不以朝含安忍。省納芻蕘。恣此愚情。述斯頑見。且自多羅既斷。終不更生。析石已分。義無還合。急持衣缽。早出伽藍(lán)。使清濁異流。蘭艾殊臭。則朝廷息于譏論。梵志寂于謗聲。定水噎而更通。慧燈晦而還照。毋終自蔽。幸悉此言。雅得書逾怒。科督糇糧器械益急。剋日將發(fā)。實(shí)宣言于眾曰。雅將構(gòu)逆。壞大法輪。誠為魔事。因大哭。千僧同時(shí)俱哭。聲震原野。聞?wù)弑?div id="vwcffiq" class='inline' id='people_15095_2_89_comment'>實(shí)遂前擊雅數(shù)拳。雅走匿。遽以事聞。詔付法推劾。實(shí)無懼色。后以仆射蕭瑀奏。釋其罪。放令還俗。其千僧亦停罷。各復(fù)所住寺。
釋智實(shí)。俗姓邵氏。雍州萬年人也。童稚兒叢譎詭超異。預(yù)有談?wù)摫匾苑鹄頌檠韵取?div id="tfyt6ar" class='inline' id='people_15095_3_4_comment'>十一出家。住大總持寺。聽敘玄奧。登共器之。隨以小緣而能通暢宏遠(yuǎn)。自涅槃攝論俱舍毗曇。皆鏡其深義開其關(guān)鑰。兼以思力堅(jiān)明才氣雄雅。武德之歲初平鄭國。三大法師慧乘道宗辯相等。西赴京師。主上時(shí)為秦王威明寓內(nèi)志奉釋門。乃請(qǐng)前三德并京邑。能論之士二十馀僧。在弘義宮。通霄法集。實(shí)年十三。最居下座。上命令對(duì)論。發(fā)言清卓驚絕前聞。新至諸僧無敢繼響。上及諸王異聲同嘆曰。此小師最俊烈。后必紹隆三寶矣。實(shí)眉間白毫可數(shù)寸。光映顏顙。沙門吉藏。摩其頂捋其毫曰。子有異相。當(dāng)躡跡能仁。恨吾老矣。不見成德。武德七年。獫狁孔熾屢舉烽爟。前屆北地官軍相拒。有僧法雅。夙昔見知。武皇通重給其妻媵任其愆溢。僧眾惘然無敢陳者。奏請(qǐng)京寺驍捍千僧用充軍伍。有敕可之。雅即通聚簡練別立團(tuán)隊(duì)。既迫王威寂無抗拒。實(shí)時(shí)年二十有一。深究雅懷恐興異度。事或彰陳必累大法。乃致書于雅曰。與子同生像季。共屬陵遲。悲六道之紛然。憫四生之未悟。子每游鳳闕。恒遇龍顏。理應(yīng)灑甘露于帝心。蔭慈云于含識(shí)。何乃起善星之勃見。鼓調(diào)達(dá)之惡心。令善響沒于當(dāng)時(shí)。丑跡揚(yáng)于后代。豈不以朝含安忍省納芻蕘。恣此愚情述斯頑見。嗟乎可悲寔傷其類。且自多羅既斷。終不更生。折石已分義無還合。急持衣缽早出伽藍(lán)。使清濁異流蘭艾殊別。使群臣息于譏論。梵志寂于謗聲。定水噎而更通。慧燈晦而還照。此言至矣。想見如流。雅得書逾怒。科督轉(zhuǎn)切。備辦軍器。剋日將發(fā)。實(shí)騰入其眾。大哭述斯乖逆。壞大法輪。即是魔事。預(yù)是千僧同時(shí)號(hào)叫。聽者寒心下淚。實(shí)遂擒撮法雅毆擊數(shù)拳告云。我今降魔。使邪正有據(jù)。雅以事聞帝云。此道人大粗。付法推刻。即被枷禁。初無怖色。將欲加罪。仆射蕭瑀等奏。稱精進(jìn)有聞。敕乃罷令還俗。所選千人并停復(fù)寺。實(shí)雖處俗壤。而兵役得停。欣泰其心曾無憾結(jié)。貞觀元年。敕遣治書侍御史杜正倫。撿挍佛法清肅非濫。實(shí)恐法雅猶乘先計(jì)濫及清徒。乃致書于使曰。沈俗僧智實(shí)白。實(shí)懷橘之歲。陟清信之名。采李之年。染息慈之位。雖淺智褊能。然感希先達(dá)。竊見化度寺僧法雅。善因曩世受果今生。如安上之游秦。似遠(yuǎn)公之入晉。理應(yīng)守護(hù)鵝之行持結(jié)草之心。思報(bào)皇王之恩奉酬覆載之德。乃于支提靜院。恒為宰殺之坊。精舍林中。鎮(zhèn)作妻孥之室。脫千僧之服。四海愴動(dòng)地之悲。謗七佛之經(jīng)。萬國嗟訴天之怨。自漢明感夢(mèng)摩滕入洛已來。無數(shù)名人頗曾聞也。皇帝受禪撫育萬方。欲使王道惟清法海無穢。公策名奉節(jié)。許道亡身。除甘蔗之災(zāi)。拔空腹之樹。使禪林郁映慧苑扶疏。茂實(shí)嘉聲振于邦國。寧可忍斯邪佞。仍捧缽于祇桓。棄我貞廉。絕經(jīng)行于靈塔。龍門深浚奉見無由。天意高懸流問何日。惟公鑒同水鏡。智察幽微。仰愿拯驚翼于華箱。濟(jì)涸鱗于窮轍。輕以忓陳。但增悚懼。后法雅竟以狂狷被誅。倫以事聞。乃下敕云。智實(shí)往經(jīng)論告法雅。預(yù)知粗勃。自還俗已來。又不虧戒行。宜依舊出家。因返寺房綜括前業(yè)。捃討幽致有譽(yù)京室。十一年。駕往洛州。下詔云。老君垂范。義在清虛。釋迦貽則。理存因果。求其教也汲引之跡殊涂。求其宗也弘益之風(fēng)齊致。然大道之行。肇于遂古。源出無名之始。事高有形之外。邁兩儀而運(yùn)行。包萬物而亭育。故能經(jīng)邦致治。反樸還淳。至如佛教之興基于西域。逮于后漢方被中土。神變之理多方。報(bào)應(yīng)之緣匪一。洎乎近世崇信滋深。人冀當(dāng)年之福。家懼來生之禍。由是滯俗者聞玄宗而大笑。好異者望真諦而爭歸。始波涌于閭里。終風(fēng)靡于朝廷。遂使殊俗之異郁為眾妙之先。諸華之教翻居一乘之后。流遁忘返于茲累代。今鼎祚克昌。既憑上德之慶。天下大定亦賴無為之功。宜有解張闡茲玄化。自今已后。齋供行立至于稱謂。道士女道士可在僧尼之前。庶敦反本之俗。暢于九有。貽諸萬葉。時(shí)京邑僧徒各陳極諫。語在別紀(jì)。實(shí)惟像運(yùn)湮沈開明是屬。乃攜大德法常等十人。隨駕至闕。上表曰。法常等言。法常等。年迫桑榆。始逢太平之世。貌同蒲柳。方值圣明之君。竊聞父有諍子君有諍臣。法常等。雖預(yù)出家。仍在臣子之例。有犯無隱。敢不陳之。伏見詔書。國家本系出自柱下。尊祖之風(fēng)形于前典。頒吾天下無德而稱。令道士等處僧之上奉以周施。豈敢拒詔。尋老君垂范。治國治家。所佩服章亦無改異。不立觀宇不領(lǐng)門徒。處柱下以真全。隱龍德而養(yǎng)性。智者見之謂之智。愚者見之謂之愚。非魯司寇莫之能識(shí)。今之道士不遵其法。所著衣服并是黃巾之馀。本非老君之裔。行三張之穢術(shù)。棄五千之妙門。反同張禹漫行章句。從漢魏已來。常以鬼道化于浮俗。妄托老君之后。實(shí)是左道之苗。若位在僧之上誠恐真?zhèn)瓮饔袚p國化。如不陳奏。何以表臣子之情。謹(jǐn)錄道經(jīng)及漢魏諸史佛先道后之事。如前伏愿。天慈曲垂聽覽。敕遣中書侍郎岑文本。宣敕語僧等。明詔久行。不伏者與杖。諸大德等。咸思命難。飲氣吞聲。實(shí)乃勇身。先見口云。不伏此理。萬刃之下甘心受罪。遂杖之放還。抱思旋京晦跡華邑。處于渭陽之三原焉。信心之侶敬奉如云。情計(jì)莫因。遂感氣疾。知命非久。欲與故人相別。而生不騎乘。乃令弟子四人各執(zhí)床角輿至本寺。精爽不雜。召諸知友執(zhí)手訣云。實(shí)以虛薄妄廁僧儔。一期既至知復(fù)何述。但恨此身虛死未曾為法。以為慨然。近夢(mèng)阿私陀仙見及云。常得出家。想非徒說。少時(shí)卒于大總持寺。春秋三十有八。即貞觀十二年正月也。實(shí)自生能不入市廛。不執(zhí)錢寶。不求利涉。三衣瓶缽常不離身。雖當(dāng)日往還。而始無輒離。志行嚴(yán)肅殊有軌度。攝誘多方。故四遠(yuǎn)道俗逃放之僧。多依附之。親侍沙門七人。皆供承有敘。通共嘉焉。總持故塔修奉者希。實(shí)香燈供養(yǎng)以為己業(yè)。病轉(zhuǎn)就篤。渧水不通已經(jīng)旬日。侍人非時(shí)進(jìn)漿。實(shí)曰。大圣垂誡其可欺乎。吾見臨終犯戒者多矣。豈使累劫之誠而陷于一咽者哉。遂閉氣而止。又問以終事。答云。譬如彎弓放矢。隨處即落。觀于山水未有親疏之心。任時(shí)量處省事為要乃葬南郊僧墓中。斯亦達(dá)性之一方矣。終后三原信士。方三十馀里皆為立靈廟。夜別四五百人。聚臨如喪厥親。迄于百日眾方分散。
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)【生卒】：688—763 【介紹】： 唐僧。揚(yáng)州江陽人，俗姓淳于。器度宏博。武則天時(shí)就智滿禪師，循其獎(jiǎng)訓(xùn)。二十二歲受具足戒。尋游二京，遍研三藏。后住揚(yáng)州大云寺，專宏戒律。玄宗開元中，日本國遣使延之，遂東渡，前五次均未成功，天寶十二載，第六次航行始達(dá)日本國，時(shí)鑒真已失明。日本天皇授“傳燈大法師”，后又造唐招提寺使居之，教法大行，號(hào)“過海大師”、“唐大和尚”，為日本國傳戒律之始祖。卒于日本。鑒真精醫(yī)學(xué)、通《本草》，傳有《鑒真上人秘方》，其隨行弟子思托、如寶、法力等又精于塑造佛像與建造寺塔，故于日本醫(yī)學(xué)、雕塑、建筑等頗有影響。
姓淳于氏。廣陵江陽縣人也?？倎O之歲。侍父入大云寺。見佛像感悟。求出家。父奇其志許之。遂依智滿禪師。聽訓(xùn)誨。長安元年。詔天下度僧。因獲隸寺為息慈。大云即今之隆興寺也。神龍初。從道岸律師先受菩薩戒。景龍初乃復(fù)詣長安實(shí)際寺。從荊州恒景律師。登具足戒。觀光兩京。陶冶三藏。閱數(shù)稔。言旋淮海。以戒律利物。郁為一方宗首。開元中。日本國沙門榮睿普照等。禮真足而請(qǐng)?jiān)?。吾國居大海中。距華夏。以風(fēng)之逆順。為近遠(yuǎn)。而未易以道路計(jì)。然佛法于天下。固無彼此之沮。而師范之來。或難之。此三宗之傳。所以猶缺然也。和尚其能輟此方之化。為吾國之行。則善矣。真因感其意。而問曰。昔聞南岳思禪師生彼為王。興起大教。又聞國相長屋。造千袈裟附舶。施中國名德。且繡偈于衣緣曰。山川異域。風(fēng)月同天。寄諸佛子。共結(jié)來緣。以此言之。則誠善地也。吾何為自棄。而不為是行哉。乃募比丘思托等十四人。天寶二年六月。買舟載經(jīng)律。由楊子江至越州浦止。署風(fēng)山出洋。遇風(fēng)濤盛壯。舟幾溺。俄見空中。神將介甲而立。風(fēng)濤尋定。所歷蛇海魚海鳥海之異。而后抵岸達(dá)日本。王躬迎導(dǎo)入城。安止大寺中。遽即其寺之盧遮那殿立壇。以為王受菩薩戒。次及夫人王子等。且選本土有德行沙門十人為師。度沙彌澄脩等四百人。教以白羯磨法。國之造寺施田者日至。號(hào)大和尚。后無疾辭眾。逝于天平寶寺。七年癸卯歲。五月五日。即代宗廣德元年也。壽七十七。宋高僧傳·卷第十四 明律篇第四之一
釋鑒真。姓淳于氏。廣陵江陽縣人也?？倎O俊明器度宏博能典謁矣。隨父入大云寺。見佛像感動(dòng)夙心。因白父求出家。父奇其志許焉。登便就智滿禪師循其獎(jiǎng)訓(xùn)。屬天后長安元年詔于天下度僧。乃為息慈配住本寺。后改為龍興。殆中宗孝和帝神龍?jiān)?。從道岸律師受菩薩戒。景龍?jiān)暝勯L安。至二年三月二十八日于實(shí)際寺依荊州恒景律師邊得戒。雖新發(fā)意有老成風(fēng)。觀光兩京名師陶誘。三藏教法數(shù)稔該通。動(dòng)必研幾曾無矜伐。言旋淮海以戒律化誘。郁為一方宗首。冰池印月適足清明。貌座揚(yáng)音良多響答。時(shí)日本國有沙門榮睿普照等。東來募法用補(bǔ)缺然。于開元年中達(dá)于揚(yáng)州。爰來請(qǐng)問。禮真足曰。我國在海之中。不知距齊州幾千萬里。雖有法而無傳法人。譬猶終夜有求于幽室非燭何見乎。愿師可能輟此方之利樂為海東之導(dǎo)師乎。真觀其所以察其翹勤。乃問之曰。昔聞南岳思禪師生彼為國王興隆佛法。是乎。又聞彼國長屋曾造千袈裟來施中華名德。復(fù)于衣緣繡偈云。山川異域風(fēng)月同天。寄諸佛子共結(jié)來緣。以此思之誠是佛法有緣之地也。默許行焉。所言長屋者則相國也。真乃慕比丘思托等一十四人。買舟自廣陵赍經(jīng)律法離岸。乃天寶二載六月也。至越州浦止署風(fēng)山。真夜夢(mèng)甚靈異。才出洋遇惡風(fēng)濤。舟人顧其垂沒。有投棄??香木者。聞空中聲云。勿棄投。時(shí)見舳艫各有神將介甲操仗焉。尋時(shí)風(fēng)定俄漂入蛇海。其蛇長三丈馀。色若錦文。后入魚海。魚長尺馀。飛滿空中。次一洋純見飛鳥。集于舟背壓之幾沒洎出鳥海乏水。俄泊一島。池且泓澄人飲甘美。相次達(dá)于日本。其國王歡喜迎入城大寺安止。初于盧遮那殿前立壇。為國王授菩薩戒。次夫人王子等。然后教本土有德沙門足滿十員。度沙彌澄修等四百人。用白四羯磨法也。又有王子一品親田。舍宅造寺號(hào)招提。施水田一百頃。自是已來長敷律藏受教者多。彼國號(hào)大和尚。傳戒律之始祖也。以日本天平寶字七年癸卯歲五月五日無疾辭眾坐亡。身不傾壞。乃唐代宗廣德元年矣。春秋七十七。至今其身不施苧漆。國王貴人信士時(shí)將寶香涂之。僧思托著東征傳祥述焉。神僧傳·卷第八
釋鑒真。姓淳于氏。廣陵江陽縣人也?？偨请S父入大云寺。見佛像感動(dòng)夙心。因白父求出家。父奇其志許焉。后為一方宗首。時(shí)日本國有沙門榮睿普照等。東來募法。真許往。遂買舟自廣陵赍經(jīng)律法離岸。至越州浦止署風(fēng)山。真夜夢(mèng)甚靈異。才出洋遇惡風(fēng)濤。舟人顧其垂沒。有投棄??(音箋)香木者。聞空中聲云。勿投棄。時(shí)見舳艫各有神將介甲操仗焉。尋時(shí)風(fēng)定俄漂入蛇海。其蛇長三丈馀。色若錦文。后入魚海。魚長尺馀。飛滿空中。次一洋純見飛鳥。集于舟背壓之幾沒。洎出鳥海乏水。俄泊一島。池且泓澄人飲甘美。相次達(dá)于日本。其國王歡喜迎入城大寺安止。號(hào)大和尚。以代宗廣德元年無疾辭眾坐亡。身不傾壞。至今其身不施苧漆。其國國王貴人信士。時(shí)將寶香涂之。高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓淳于。廣陵江陽縣人。總丱俊明。隨父母入大云寺。見佛像。白父求出家。父奇其志許焉。便就智滿禪師。循其獎(jiǎng)訓(xùn)。屬天后長安元年。詔于天下度僧。乃為息慈配住本寺。后改為龍興。殆中宗孝和帝。神龍?jiān)辍牡腊堵蓭熓芷兴_戒。以戒律化誘。郁為宗首。時(shí)日本國有沙門榮睿普照等。東來募法。于開元年中。達(dá)于楊州。爰來請(qǐng)問。禮真足曰。我國在海之中。不知距齊州幾千萬里。雖有法而無傳法人。譬猶終夜有求于幽室。非燭何見乎。愿師輟此方之利樂。為海東之導(dǎo)師。真問之曰。昔聞南岳思禪師。生彼為國王興隆佛法。是乎。又聞彼國長屋(相國名)曾造千袈裟。來施中華。名德。復(fù)于衣緣繡偈云。山川異域。風(fēng)月同天。寄諸佛子。共結(jié)來緣。以此思之。誠是佛法有緣之地也。點(diǎn)許行焉。真乃募比丘思托等十四人。買舟自廣陵。赍經(jīng)律法。離岸。天寶二年六月。至越州浦。止署風(fēng)山。才出洋。遇惡風(fēng)濤。舟人顧其垂沒。有投棄[亻箋]香木者。聞空中聲云。勿投棄。時(shí)見舳艫各有。神將介甲操仗焉。尋時(shí)風(fēng)定。俄漂入蛇海。其蛇長三丈馀。色若錦文。后入魚。海魚長尺馀。飛滿空中。次一洋。純見飛鳥。集于舟背壓之幾沒。洎出鳥海乏水。俄泊一島。池且泓澄人飲甘美。次達(dá)日本。其國王歡喜。迎入城大寺安止。初于盧遮那殿前立壇。為國王授菩薩戒。次夫人王子等。然后教本土有德沙門度沙彌澄修等四百人。用白四羯磨法也。又有王子一品親田。舍宅造寺。號(hào)招提。施水田一百頃。自是已來。長敷律藏。受教者多。彼國傳戒律之始祖也。以日本天平寶字七年。癸卯歲。五月五日。無疾辭眾坐亡。乃唐代宗廣德元年。春秋七十七。
人物簡介
【生卒】：?—806 【介紹】： 唐僧。北印度人，梵名釋牟尼室利。德宗貞元九年，自那爛陀寺，擁錫東來。十六年，至長安興善寺。十九年，徙崇福醴泉寺。復(fù)于慈恩寺翻譯出《守護(hù)國界主陀羅尼經(jīng)》十卷。卒于寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
華言寂默。北印土人。出家于中天竺那爛陁寺德宗貞元九年。擁錫東來。止長安興福寺。十九年徙崇福醴泉寺。復(fù)徙慈恩寺請(qǐng)翻譯上所出奘師梵本。守護(hù)國界主陀羅尼經(jīng)十卷。及六麀圖。帝悅檀施加厚。宋高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇第一之三
釋牟尼室利。華言寂默。其為人也。神宇高爽量度真率。德宗貞元九年發(fā)那爛陀寺?lián)礤a東來。自言從北印度往此寺。出家受戒學(xué)法焉。十六年至長安興善寺。十九年徒崇福醴泉寺。復(fù)于慈恩寺請(qǐng)行翻譯事。乃將奘師梵本。出守護(hù)國界主陀羅尼經(jīng)十卷。又進(jìn)六塵獸圖。帝悅檀施極多。元和元年六月十九日卒于慈恩寺。初默說中天竺摩伽陀國那爛陀寺。周圍四十八里。九寺一門。是九天王所造。默在寺日住者萬馀。以大法師處量綱任。西域伽藍(lán)無如其高廣矣。案守護(hù)國界主經(jīng)。是般若譯。牟尼證梵本。翰林待詔光宅寺智真譯語。圓照筆受。鑒虛潤文。澄觀證義焉。
人物簡介
【介紹】： 唐僧。本于闐國人，名尸羅達(dá)摩。通華、梵語。德宗貞元中北庭節(jié)度使楊襲古與龍興寺僧請(qǐng)戒法為譯主，譯《十地經(jīng)》、《回向輪經(jīng)》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
宋高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇第一之三尸羅達(dá)磨。華言戒法。于闐人。居北庭。為大法師。貞元中。沙門悟空。偕節(jié)度使楊襲古。于北庭龍興寺。請(qǐng)法為譯主。出十地回向輪等經(jīng)。法躬讀梵文。兼譯語。沙門大震。筆受。法超潤文。善信證義。悟空證梵文。既繕寫。屬沙門不通所譯經(jīng)本。附宣慰中使段明秀。秦事官牛昕安西奏事官程。鍔由回鶻路入朝進(jìn)上。梵夾留龍興寺藏。
釋尸羅達(dá)摩。華言戒法也。本于闐人。學(xué)業(yè)該通善知華梵。居于是國為大法師。唐貞元中悟空回至北庭。其本道節(jié)度使楊襲古。與龍興寺僧請(qǐng)法為譯主。翻十地經(jīng)。法躬讀梵文并譯語。沙門大震筆受。法超潤文。善信證義。悟空證梵文。又譯回向輪經(jīng)。翻傳才畢繕寫欲終。遇北庭宣慰中使段明秀事訖回。與北庭奏事官牛昕安西奏事官程鍔等。相隨入朝。為沙河不通取回鶻路。其梵夾留北庭龍興寺藏。赍所譯唐本至京。即貞元五載也。法譯事方終。卻回豁丹。豁丹一云于遁。此皆嶺北人之呼召耳。若五印度語云瞿薩怛那。華言乳國。亦云地乳也。
人物簡介
【生卒】：889—955 【介紹】： 五代時(shí)僧。京兆長安人。唐宗室后裔。七歲出家，九歲善梵音禮贊。昭宗奔石門，曾往迎駕。遇亂，負(fù)母退居華山。二十七歲時(shí)，入住洛陽福先寺。天祐間賜紫。后唐莊宗時(shí)署廣智大師。后梁、后唐間，數(shù)入內(nèi)應(yīng)制談?wù)?。后晉高祖天福三年，詔入汴京，副錄左街僧事。出帝開運(yùn)中為左街僧錄。后漢末，避亂逃歸洛陽。后周太祖廣順初，復(fù)詔入汴為僧錄。世宗初欲沙汰僧尼，因其諫而止。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
長安貴胄里宗室子也。父從晏。寔昭宗昆季五院之長。母許氏。以無嗣息。嘗躬誦蓮經(jīng)普門品而妊。及生。秀整可愛。甫周晬。父以王事。沒于霍山軍中。而丕輟乳哺。有戚容。七歲絕葷膻。每游佛寺。輒忘返。而保壽繼能法師嘗相往來。因白母。從之出家。未幾。昭宗幸石門。而丕九歲爾。及駕回已能偕其師。迎駕如禮。十九歲。徇眾請(qǐng)講金剛般若經(jīng)。聽者悅服。既而朱晃逼駕。遷洛陽。長安焚蕩。丕獨(dú)負(fù)其母。東征華陰。會(huì)劉道開亂。遂入華山。居巖穴中。谷麥翔涌。斗萬錢。然丕素得咽氣術(shù)。卒賴以濟(jì)。而日巡丐以奉母。無小乏。母或問食未。則跪曰。有施主。于戲可謂孝矣。年二十。母命之曰。汝亦知汝父之死所乎?；羯讲菽鹃L矣。汝能收其遺馀以歸葬。則吾庶幾無憾。于是丕含悲茹苦。即其地。晝夜唄梵。聚群骸以禱之曰。誠吾父者。則必動(dòng)轉(zhuǎn)以自異。閱數(shù)日。果有枯髏。躍而出至丕前。起仆再三。丕大慟擗踴良久。乃迎以葬之華陰。先是母夢(mèng)。從晏尉撫。如平生云。既而曜州牧。婁繼英。招住洛陽福先彌勒院。蓋晉道安。翻經(jīng)設(shè)浴之地也。天祐三年。詔賜紫衣。梁唐之興。皆被寵署。晉天福間。詔入梁苑副錄左街僧事。開運(yùn)初。升左街僧錄。漢乾祐之季。謝病乞自便。不許。周廣順初。詔充左街僧錄。日下即赴任。仍不許陳讓。時(shí)世宗以晉王尹京。議沙汰。以丕職所系。召問可否。丕曰。今天下初定。瘡痍未起。而有所去取。則徒以見其不鎮(zhèn)靜耳。未見所以澄清也。老子曰。治大國如烹小鮮。茍稍動(dòng)則縻爛矣。故愿大王緩其事。以須后舉。幸甚。世宗以為然。議遂寢。丕后每謂其徒曰。上久有志于汝輩。汝輩宜自謹(jǐn)。勿犯也。乞解職歸洛陽。 周顯德二年。詔毀僧寺。且立帳以限僧。然不至于酷甚。則丕之力也。 其年六月八日。示微疾。十日早作。命弟子營粥云。有首楞嚴(yán)菩薩相迎。趣令鳴乾稚。俄而化。壽六十七。臘四十七。立石塔葬之龍門廣化寺左。 丕平生脩杜多行。若法華金剛?cè)释跎仙?jīng)等。皆一字一禮。佛名經(jīng)則遍禮。未滅之二年。猶禮首楞嚴(yán)經(jīng)。故其瞑目之際?；蚰苤率桌銍?yán)菩薩。則其精進(jìn)如此。宋高僧傳·卷第十七 護(hù)法篇第五
釋道丕。長安貴胄里人也。唐之宗室。父從晏襄宗沿堂五院之首。母許氏。為求其息常持觀音普門品。忽夢(mèng)神光燭身。因爾妊焉。及其誕生挺然岐嶷。端雅其質(zhì)。屬籍諸親異而愛之如天童子。年始周晬。父將命汾晉。會(huì)軍至于霍山?jīng)]王事。丕雖童稚聚戲終鮮笑容。七歲忽絕葷膻。每游精舍怡然忘返。遂白母往保壽寺禮繼能法師。尊為軌范。九歲善梵音禮贊。是歲襄宗幸石門隨師往迎駕。十九歲學(xué)通金剛經(jīng)義。便行講貫。又駕遷洛京。長安焚蕩。遂背負(fù)其母東征華陰。劉開道作亂。復(fù)荷母入華山安止巖穴。時(shí)谷麥勇貴每斗萬錢。丕巡村乞食。自專胎息唯供母食。母問還食未。丕對(duì)曰。向外齋了。恐傷母意。至孝如此。年二十歲母曰。汝父霍山亡沒戰(zhàn)場(chǎng)之地。骨曝霜露。汝能收取歸葬。不亦孝乎。遂辭老親往霍邑。立草庵鳩工。集聚白骨晝夜誦經(jīng)。咒之曰。古人精誠所感滴血認(rèn)骨。我今志為孝子。豈無靈驗(yàn)者乎。儻群骨中有動(dòng)轉(zhuǎn)者。即我父之遺骸也。如是一心注想目未輕舍。數(shù)日間果有枯髏。從骨聚中躍出。競(jìng)騖丕前。搖曳良久。丕即躄踴抱持如復(fù)生在。赍歸華陰。是夜其母夢(mèng)夫歸舍。明辰骨至。其孝感聲譽(yù)日高。至二十七歲遇曜州牧婁繼英招丕住洛陽福先彌勒院。即晉道安翻經(jīng)創(chuàng)浴之地也。天祐三年丙寅濟(jì)陰王賜紫衣。后唐莊宗署大師曰廣智。丕于梁朝后主后唐莊宗明宗。凡內(nèi)建香壇。應(yīng)制談?wù)摱嗑釉?div id="ebzxtgx" class='inline' id='people_20424_2_66_comment'>及晉遷都今東京天福三年詔入梁苑。副錄左街僧事。與傳法阿阇梨昭信大師俱道貌童顏號(hào)二菩薩。是故朝貴士庶多請(qǐng)養(yǎng)生之術(shù)。丕精勤不懈一佛一禮。佛名經(jīng)法華金剛?cè)释跎仙慕?jīng)逐一字禮。然其守杜多之行。分衛(wèi)時(shí)至二弟子隨行。開運(yùn)甲辰歲為左街僧錄。雖臨僧務(wù)日課修持。相國李公濤西樞密太傅王公樸翰林承旨陶公谷等無不傾心歸重。至漢乾祐中謝病乞西歸。未允之際。屬漢室凌夷。兵火連作恣行剽掠。丕于廊廡之下倚壁誦念二日紛拿一無見者。時(shí)京城見聞益加欽尚逃歸洛邑。周太祖潛隱所重。廣順元年敕召為左街僧錄。不容陳讓還赴東京居于僧任。世宗尹釐府政。嫌空門繁雜。欲奏沙汰。召丕同議時(shí)問難交發(fā)開喻其情。且曰。僧之清尚必不露于人前。僧或兇頑而偏游于世上。必恐正施藨??草和蘭茞而芟。方事淘澄金逐沙泥而蕩。大王儲(chǔ)明欲照蓄智當(dāng)行。為益皇帝邪。為損君親邪。若益君乎不令一物失所。若損親也是壞六和福田。況以天下初平瘡痍未合。乞待后時(shí)搜揚(yáng)未晚。故老子云。治大國如烹小鮮。慮其動(dòng)則麋爛矣。世宗深然其言。且從停寢。及世宗登極。丕謂僧曰。吾皇宿昔有志。汝當(dāng)相警護(hù)持。堅(jiān)乞解歸洛陽。又立禮首楞嚴(yán)經(jīng)。二年果敕并毀僧寺并立僧帳。蓋限之也。毀教不深。乃丕之力也。以顯德二年乙卯六月八日微疾。十日令弟子早營粥食云。有首楞嚴(yán)菩薩眾多相迎。令鳴椎俄然而化。春秋六十七。僧臘四十七。緇素號(hào)哭諸寺具威儀送葬于龍門廣化寺之左立石塔焉。未終之前寺鐘無故嘶嗄。表剎龍首忽焉隕墜。僧澄清夢(mèng)寺佛殿梁折。極多異兆焉。
人物簡介
又慈賢，中印度僧，持梵書來宋，詔入譯經(jīng)院，所翻《妙吉祥平等瑜伽秘密觀身成佛儀軌》一卷，《妙吉祥平等觀門大教王經(jīng)》略出，《護(hù)摩儀》七紙，《佛說如意輪蓮花心如來修行觀門儀》九紙弱，亦只是根本、心、心中心三咒，后更有數(shù)珠身及解界等五真言，《金剛擁碎陀羅尼》。慈賢善于密部，所翻四部，皆密部也。又譯《妙吉祥平等秘密最上觀門大教王經(jīng)》五卷，經(jīng)言“世尊在舍衛(wèi)國，彌勒菩薩等請(qǐng)問三乘妙法門外更有法否？佛言有摩訶三昧耶秘密內(nèi)法，修者速得成佛。”文意朗鬯，因賜“三藏大法師”之號(hào)，并錫紫衣。
