釋務(wù)本，未知何許人，亦不詳其氏族。

出家時(shí)年二十四，后得法于瑯琊覺(jué)禪師。

其弟子十有一人，本居第二。

開(kāi)悟甚早，?；奂嫘?，有無(wú)并鬯。

宋仁宗時(shí)，詔主當(dāng)陽(yáng)玉泉寺。

慶歷八年，荊門(mén)軍守謝公，翩然來(lái)游，謂：“如此名勝，昔賢留題，當(dāng)復(fù)不鮮。

”本因錄唐人自曲江至齊已，得詩(shī)八篇，謝公鑴之石，立于蒙惠之側(cè)。

嘉祐六年，命契寧等募造鐵塔，高七丈，為級(jí)十有三，重百二十萬(wàn)兩，逾年而成，其發(fā)愿詞曰：“愿以此功德，普及于一切。

我等與眾生，皆共成佛道。

”愿力深弘，故壽諸金石，永垂不朽。

本每說(shuō)法，學(xué)侶萬(wàn)指，有文宣、可忠、知忍、知藏、慧遠(yuǎn)、宗道、懷遠(yuǎn)、懷靜諸子輔翊法化，首出當(dāng)機(jī)，皆一時(shí)禪望，有聲錚錚，故玉泉宗風(fēng)冠于三楚。

邑令左侯為請(qǐng)于朝，錫號(hào)悟空，并賜紫衣。

以元豐三年三月八日示寂，壽八十三，臘五十九，本主玉泉四十年，寂之日集眾為說(shuō)法要，曰：“平日橫說(shuō)豎說(shuō)，東喝西喝，有時(shí)揚(yáng)眉眴目，有時(shí)鼓掌擎拳，祇為諸人不察，微露鋒芒，若逐色尋聲，白云萬(wàn)里。

”又舉“荊州白馬寺曇照禪師常云‘快活！

快活！

’及臨滅時(shí)便叫‘苦！

苦！

’且云‘閻羅王來(lái)取我也！

’院主問(wèn)曰: ‘和尚當(dāng)日被節(jié)使拋向水中，神色不動(dòng)，如今何得若是？

’照舉枕子曰：‘汝道當(dāng)日是？

如今是？

’院主無(wú)對(duì)，照便入滅。

今我臨滅度時(shí)，汝等看是快活？

是苦苦？

”眾無(wú)語(yǔ)，遂泊然坐化，塔于羅漢山麓。

文宣宗說(shuō)兼通，教禪雙徹，陸沈眾中，人莫之識(shí)。

嘉祐間至玉泉，務(wù)本崇以殊禮，使之領(lǐng)眾，導(dǎo)揚(yáng)法旨，學(xué)者宗之。

可忠者，安州大安山住持也，禪思瑩澈，教眼尤精，聞?dòng)袢缆曐藯?，欲一窺真際，振錫來(lái)游，務(wù)本以“最樂(lè)堂”處之，遂終老焉。

務(wù)本既寂，付法于齊月。

宋崇寧時(shí)，改玉泉為護(hù)國(guó)寺，以加封關(guān)壯繆為“崇寧護(hù)國(guó)真君”，乃改寺額，故《續(xù)傳鐙》或稱(chēng)護(hù)國(guó)。

齊月上堂，僧問(wèn)：“壁立千仞，水泄不通，還許學(xué)人請(qǐng)益也無(wú)？

”齊月曰：“正令已行。

”乃曰：“窮外無(wú)方，究非內(nèi)里，應(yīng)用萬(wàn)般，無(wú)可比擬，分明向你諸人道，佛性精魂總不是。

”齊月既老，傳席于其徒慧本，耀續(xù)傳薪，禪風(fēng)倏馥。

僧問(wèn)：“有物先天地，無(wú)心本寂寥。

未審是何物？

”慧本曰：“一鋌墨。

”曰：“恁么，則耀古騰今去也！

”慧本曰：“作甚么生是耀古騰今的？

”僧喝，本亦喝。

上堂：“好個(gè)時(shí)節(jié)，誰(shuí)肯承當(dāng)？

茍或無(wú)人，不如惜取。

”良久曰：“彈雀夜明珠。

”蓋是時(shí)，荊門(mén)玉泉導(dǎo)師相繼演化諸方，正未艾云。