人物簡(jiǎn)介
慧印。關(guān)西張氏子。自幼信佛乘出家。后從河?xùn)|普救月公。學(xué)圓覺(jué)了義。又從河南白馬寺大慧國(guó)師。學(xué)華嚴(yán)圓極之教。后學(xué)唯識(shí)論于棲巖益公。二十二受大戒。有葛氏者。設(shè)百僧會(huì)。師為第一座。宜說(shuō)法。已作獅吼聲。既而又從秀公。講四分律。從心崖和公。學(xué)因明等論。又從大通驗(yàn)公。講華嚴(yán)疏。于二十年間。游戲教海。無(wú)不叩之門(mén)。無(wú)不窮之理。出世獨(dú)為棲巖燒香。蓋以唯識(shí)為歸也。后入太行山。修唯心識(shí)定七年。得根塵虛靜。至治二年。英宗游臺(tái)。拉師與俱至南頂。命師祈嘉瑞。師即禪定。帝。見(jiàn)白光如水。彌滿(mǎn)空際。大士御圓相現(xiàn)光中。喜甚。因命太子諸貴人。從師受菩薩戒。敕賜司徒一品。師固辭乃止。至元三年。示寂。閱世六十有七。
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棲巖益和尚。鄭州劉氏子也。方在娠。其母夢(mèng)適野而得金印。野有人曰。亟以獻(xiàn)佛無(wú)留也。即望見(jiàn)塔廟甚盛。因懷印以往。既寤而師生。父母異之。甫齔俾出依鎮(zhèn)陽(yáng)天寧朏公。父母南歸。以幼復(fù)攜從焉。十五六衣裓。北征學(xué)于燕中寶集寺。又學(xué)華嚴(yán)圓頓教于真定凈公。學(xué)唯識(shí)于大梁孝嚴(yán)溫公。歲月逾滋。心義洞了。溫每豎義。鳴鼓升堂。義鋒四起。師惟豎一指。當(dāng)其所至。霧解冰銷(xiāo)。莫不捲舌低眉。以就聽(tīng)位。尋退修壁觀于明月山。大比丘全公輩。謂今塵剎俱空。法無(wú)所住。燈昏夜永。孰測(cè)迷津。乃共即山中。請(qǐng)師出世。師感受其言。出居許州大洪濟(jì)寺。開(kāi)唯識(shí)宗旨。購(gòu)疏記三十馀部。凡一千三百馀卷。師以次敷宣義。聲振遠(yuǎn)近。傾耳位下者。恒千馀人。自河以南。愿學(xué)者皆趍焉。其始至也。殘屋與僧。各不四五。既而敝者新。無(wú)者有。莊嚴(yán)殊甚。如天宮殿。信度檀田。出入衍溢。皆師德化所致。師戒律精嚴(yán)。終身壞衣粗食。然四指以煉心。講唯識(shí)四十馀年。凡三十馀周。河洛之間。設(shè)席以待者。遑遑如不及。上之王公貴人。下之樵?xún)耗鳞拧?div id="mkhagul" class='inline' id='people_102539_0_65_comment'>無(wú)不敬禮信向。四方欲究窮了義者。皆以師為歸。亦孰知師所謂了義者。不徒在言說(shuō)間也。賜號(hào)佛性圓明普炤大師。以延祐二年四月示寂。年七十有三。僧臘五十有五。全身塔于城南。
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守貴。字無(wú)用。別號(hào)水庵。婺之甄氏子。其家業(yè)于耕樵。每使之行馌田間。師志弗樂(lè)。乃同鄉(xiāng)童子。從師學(xué)詩(shī)書(shū)。年十八。入里之康侯山。為僧所事叢脞。師又弗樂(lè)。棄之往浙水西。日以問(wèn)道為事。適千巖長(zhǎng)公。縛禪于龍華。往拜之。授以向上一機(jī)。冥參默究。恍若有所契。龍華與天龍?jiān)亨彙?div id="eb9qc8m" class='inline' id='people_102635_0_21_comment'>天龍沙門(mén)平大道。務(wù)起廢。之挽千巖主之。及千巖走烏傷。復(fù)與之俱。山有廢剎。曰圣壽。千巖新之。命師領(lǐng)其徒。至正丙戌。還天龍。復(fù)往參中峰本公。斷崖義公。梁山寬公。其反覆叩答。不異見(jiàn)千巖時(shí)。既而退居嘉興。建庵為逸老計(jì)。忽一夜。夢(mèng)大道來(lái)別曰。吾已棄人間世矣。師大驚。急拿舟往視之。大道果告寂。因名所居庵。為應(yīng)夢(mèng)。師自是復(fù)主天龍。天龍素?zé)o恒產(chǎn)。募齋民二千家。每臨食時(shí)。輒取一小甌。聚之養(yǎng)四眾。凡大道未竟之業(yè)。師殫志畢慮。為造僧室與演法堂。堂上為閣。以安吳越錢(qián)氏所造大悲尊像。又買(mǎi)并寺之地。以為蔬畦。而寺制所有者。小大咸飾。隱然如大伽藍(lán)矣。辛丑八月。作偈一首。副以高麗凈瓶。寄別行省丞相達(dá)識(shí)公。明日沐浴。索筆書(shū)頌曰。一蝸臭殼。內(nèi)外穢惡。撒手便行。虛空振鐸。天龍一指今猶昨。擲筆而化。世壽七十有二。丞相加嘆。遣官為具后事。奉全身塔于西岡。師平生不畜長(zhǎng)物。寒暑唯一布衣。戒行甚峻。常落一齒。左右櫝藏之。中生舍利。五色燁然。日見(jiàn)增長(zhǎng)云。
釋守貴,字無(wú)用,別字水庵,姓甄氏,浦江人也。父力農(nóng)業(yè),日事耕樵,嘗使貴行馌田間,志頗不樂(lè),乃同里中童子入鄉(xiāng)塾讀書(shū)。元至治癸亥,年十八矣,趨邑中康侯山習(xí)浮圖法,群僧各分檀越家,值其齋會(huì),輒持鼓螺應(yīng)之,貴又弗樂(lè)也。泰定乙丑,乃翩然往浙水西,日以問(wèn)道為事。適千巖長(zhǎng)縛禪于龍華山寺,貴往叩之,授以向上一機(jī),冥參默究,時(shí)有所契。龍華與天龍?jiān)亨?,天龍沙門(mén)大道平,方務(wù)起廢,力挽千巖主之。丁卯春正月,笑隱? 言:“千巖行業(yè)于行宣政院,將俾出世住大禪坊?!鼻r竟遁逃,不見(jiàn)使者。久之,夜渡濤江,東走烏傷伏龍山,貴復(fù)與之俱。山有廢剎,千巖為一新之,遂命貴領(lǐng)其徒。至正丙戌,復(fù)還天龍,往參中峰本、斷嚴(yán)義、梁山寬,反覆叩答,不異千巖。退而太息曰:“千江雖殊,明月則一。吾今后無(wú)疑矣?!蔽熳又模司蛹闻d,建庵為佚老。庚寅秋七月十日,夢(mèng)大道來(lái)別,曰:“吾已棄人間世矣?!辟F大驚,急棹舟往視之,大道果告寂,因名所居庵為“應(yīng)夢(mèng)”,黃文獻(xiàn)公為記其事云。自是復(fù)住持天龍,其寺素?zé)o恒產(chǎn),募齋民二千家,每臨食輒取一小甌,聚之養(yǎng)四眾。大道既建大殿三門(mén)兩序,及造佛菩薩阿羅漢諸像,貴繼其后,殫志畢慮,增設(shè)僧室及演法堂,堂上為閣,以安吳越錢(qián)氏所造大悲尊象。又購(gòu)寺側(cè)地以為蔬畦,而寺制所有者大小咸備,鐘魚(yú)響應(yīng),經(jīng)唄兼舉,隱然如大伽藍(lán)。辛丑八月二十日,作偈一首,副以高麗凈瓶,寄別江浙行省丞相達(dá)識(shí)帖穆?tīng)?。明日命浴,索筆書(shū)曰:“一蝸臭殼,內(nèi)外穢惡。撒手便行,虛空振鐸。天龍一指今猶昨?!睌S筆而化,丞相聞之,大加嘆異。弟子善法,為造慈濟(jì)塔院于天龍西岡,奉靈骨藏焉。貴平生不蓄長(zhǎng)物,寒暑唯一布衣,戒行甚峻。嘗落一齒,其左右櫝藏,中生舍利羅,五色燁然,日見(jiàn)增長(zhǎng)。世壽七十有二,僧臘五十又四。貴與宋文憲濂同鄉(xiāng)里,濂與千巖交最密,故于貴之行業(yè)知之甚悉,因銘其塔。其詞曰:“伏龍之山,懸?guī)r千尺。誰(shuí)陟其巔,奮身一擲?軀命既絕,萬(wàn)緣頓息。絕后復(fù)生,真體軒兀。如摩尼珠,其光五色。照耀東南,不落名跡。天龍一指,斯為獨(dú)得。無(wú)用之用,動(dòng)而常寂?;癁闃情w,莊嚴(yán)凈域。茍以為是,涉乎相執(zhí)。以空為楮,以無(wú)為筆。焯德示后,用垂千億?!?/blockquote>
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南宋元明禪林僧寶傳·卷十一永寧。一源字也。自號(hào)虛幻子。淮東通州朱氏子。朱氏故宦族。六歲入鄉(xiāng)校。能了經(jīng)籍大義。九歲離俗。依族姻模上人于利和寺。河南王童。奇其幼而器之。屬僧司。給牒度為沙門(mén)。自是蓬累出游。歷見(jiàn)諸禪老。無(wú)所契。于焦子山。精修禪定。稍涉睡昏。則戴沙運(yùn)甓。懸板坐空。如是者五年。至淮西太湖山。求證于無(wú)用寬公。公門(mén)庭嚴(yán)峻。師方入戶(hù)。厲聲叱出之。師作禮于戶(hù)外。合爪而立。久之乃許。入見(jiàn)。問(wèn)曰。何處人。師曰通州。曰淮海近日盈虛若何。曰沃日滔天。不存涓滴。曰不著槽道。曰請(qǐng)和尚道。公便暍。師退就禪室。徹夜不寐。一旦聞公舉云門(mén)一念不起語(yǔ)。聲未絕有省。公命舉偈。偈罷。振威一喝。師曰。喝作么。公曰。東瓜山前吞匾擔(dān)。捉住清風(fēng)剝了皮。師不覺(jué)通身汗下。曰。今日方知和尚用處。執(zhí)侍三年。因以斷崖義所贊己像。親署一花書(shū)。授師曰。汝緣在浙逢龍。即住遇池便居。延祐中。往廣德。縛茅于大洞中居之。無(wú)何。宜興之龍池。請(qǐng)師建立禪居。師以名符懸記。欣然赴之。結(jié)屋數(shù)十間。命曰禹門(mén)興化庵。山顛有龍池。龍出每大水。民甚苦之。師召龍。受三皈戒。龍不復(fù)出。師居之久。復(fù)厭其未幽邃也。擇絕巘作室以居。至壁立如削處。斲木為棧。鉤環(huán)連鎖棲板于空中。足不越戶(hù)限者二年。師以退隱為心。間迫于不得已。勉一出焉。俄以疾歸龍池。至正壬午。江南行宣政院。命師主大華藏寺。師舉龍門(mén)膺代之。明年復(fù)命補(bǔ)天童。師堅(jiān)以疾辭。宋文憲謂。師得法之后。固拳拳以庶人為急。及主大剎。屢退養(yǎng)龍池。雖天童實(shí)廁五山。亦搖首弗顧。其高風(fēng)峻節(jié)。如祥麟威鳳。可望而不可即。何其賢耶。至正戊子。有旨。趣入說(shuō)法于龍光殿。上悅。賜金襕法衣玉環(huán)師號(hào)。尋奉旨。函香至五臺(tái)。感祥光五道之瑞。升辭南還。道趣維揚(yáng)。鎮(zhèn)南王。率嬪妃等。延師入宮。稟受大戒。遣司馬護(hù)還龍池。入我明洪武己酉夏六月。示微疾。屬弟子裁紙制內(nèi)外衣。曰。吾將逝矣。或以藥劑進(jìn)。麾去之。自興化庵移龕。至絕巘所居。昧爽。師起沐浴服紙衣。索筆書(shū)偈云。七十八年守拙。明明一場(chǎng)敗闕。泥牛海底翻身。六月炎天飛雪。書(shū)畢。側(cè)臥而化。茶毗。現(xiàn)五色光。齒牙舌輪。及所持?jǐn)?shù)珠。皆不壞。舍利無(wú)算。煙至中林。亦累累然生。人競(jìng)折枝取之。淘汰灰土。獲者亦眾。門(mén)人等。分馀骨與不壞者。五處建塔焉。師氣貌雄偉。身長(zhǎng)七尺有馀。吐音洪亮。其接物也。不以貴賤異其心。所至無(wú)不傾向。若中書(shū)右丞相朵兒只。江浙行省左丞相別不花。趙文敏公孟頫。馮內(nèi)翰子振。尤所賓禮者也。四民來(lái)獻(xiàn)薌幣衣履者。肩摩而袂接。既無(wú)虛日。師受之即以施人。曾無(wú)毫發(fā)系吝。其自處則布袍糲食。沛然若有馀。凡發(fā)為文偈。了不經(jīng)意。引紙行墨。而空義自彰。有四會(huì)語(yǔ)錄。行世。
禪師。出淮東通州朱氏宦族。名永寧。字一源。其先東山演公之下開(kāi)福寧。寧七傳至無(wú)用寬。寬乃永寧之師也。寬居舒州太湖。門(mén)士不滿(mǎn)百。皆峣然自肯之輩。其得寧最晚。而寬特注之。以為可繼開(kāi)福。而闡東山法門(mén)。初永寧。在襁褓中。弄以金紫。即有戚容。九歲聞鄰壁治喪啼哭聲。辭親棄俗。依禾州之廣慧寺。寺為州之望剎。乃故淮海肇禪師說(shuō)法處。前一夕。寺眾同夢(mèng)肇公來(lái)。次日獨(dú)寧至。眾欣然。疑為肇公再世也。及為大僧。汗游禪社。走舒州見(jiàn)無(wú)用寬公。公問(wèn)。何來(lái)。對(duì)曰。通州。曰。淮海近日盈虛若何。對(duì)曰。沃日滔天。不存涓滴。公使喝。寧擬進(jìn)語(yǔ)。公又喝。寧擬退。公連喝之。寧大駭而趨出。自是罷游。堅(jiān)依席下。一日公舉云門(mén)答僧須彌山話(huà)。寧聞之脫然。公乃召曰。掣電飛來(lái)。全身不顧。擬議之間。圣凡無(wú)路。速道速道。對(duì)曰?;鸨判秋w。有何擬議。覿面當(dāng)機(jī)。不是不是。公喝。寧曰。作么。公曰。東瓜山前吞扁擔(dān)。寧曰。今日方知和尚用處。久之辭去。公曰。逢龍即止。遇水即居。金雞玉兔。鞭影長(zhǎng)驅(qū)。至治癸亥。常州道俗。以龍池致寧。寧以為符其師讖。欣就之。連三載成叢林。南國(guó)高人。以見(jiàn)??為感。同曰龍池尊宿。不敢名之。寧慕高峰之為人。別業(yè)高崖。至正間。紫書(shū)三至。不赴。諸方勉之。始受朝旨。號(hào)佛心了悟禪師。然足不越閫。順帝嘉之。乃召璧峰金。而問(wèn)寧之行略。金對(duì)曰。不耘而秀。不扶而直。劈華岳迅烈風(fēng)雷。吸淮海不留涓滴。演東山是其遠(yuǎn)祖。寬無(wú)用容其入室。雖經(jīng)三詔下龍池。野老不知堯舜力。洪武元年。寧囑制紙衣木龕。次年六月十七日。服衣居龕而化。有偈曰。七十八年守拙。明明一場(chǎng)敗缺。泥牛海底翻身。六月炎炎飛雪。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八
釋永寧,字一源,別號(hào)幻虛子,姓朱氏,淮東通州人。世為宦族,母隴西李氏。寧生而黠慧,舅氏吉安郡守愛(ài)之,欲以為嗣。年六歲入鄉(xiāng)校,始習(xí)經(jīng)籍,即能暗記,了明大意。然非所樂(lè),聞人誦佛號(hào),心向往之,注耳以聽(tīng)。九歲,有離俗之思,請(qǐng)于二親。初弗之許,后見(jiàn)其志堅(jiān),乃使依模上人于利和廣慧寺。利和,州之望剎,宋有淮海肇禪師說(shuō)法度人,聲聞當(dāng)世,前一夕,寺眾夢(mèng)迎禪師。旦而寧至,寺眾異之,謂肇禪師乘愿再來(lái)者也。年十二,游揚(yáng)之雍熙寺,會(huì)主僧來(lái)峰泰編《禪林類(lèi)聚》成,寧覽之笑曰:“此古人糟粕,檢點(diǎn)何為?”河南王童童奇其幼而器之,屬僧錄司給牒薙度為沙彌,尋受具足戒。自是厥后,蓬累出游浙河?xùn)|西,見(jiàn)諸宿老,下語(yǔ)無(wú)所契。中峰海方柄法蘇之萬(wàn)壽,留之經(jīng)年。乃入穹窿山謁克翁紹,紹察其志不凡,俾掌藏室。時(shí)年已十九,既而欲歸鄉(xiāng)省覲。至毗陵,約明極昶于焦子山,精脩禪定,稍涉睡昏,則戴沙運(yùn)甓,懸版坐空,如是者五年。明極曰:“藏主見(jiàn)解且至,宜往參人?!彼熘粱次鞔蠛剑笥】捎跓o(wú)用,無(wú)用門(mén)庭嚴(yán)峻,方入戶(hù),厲聲叱之。合爪立于門(mén)外,久之,乃許入見(jiàn)。詰其居處,知在通州,便問(wèn):“淮海近日虛盈若何?”寧曰:“沃日滔天,不存涓滴。”無(wú)用未之許,退就禪室,徹夜不寐。一日,聞無(wú)用舉云門(mén)一念不起,語(yǔ)聲未絕而有省,急趨入堂,無(wú)用便欣然知其領(lǐng)悟,令造偈拈趙州。寧立就曰:“趙州狗子無(wú)佛性,萬(wàn)家森羅齊乞命。無(wú)底籃兒盛死蛇,多添少減無(wú)馀剩?!睙o(wú)用嗒然一笑。復(fù)舉《證道偈》問(wèn)之曰:“閃飛電來(lái),全身不顧,擬議之間,圣凡無(wú)路。”寧曰:“火迸星飛,有何擬議,覿面當(dāng)機(jī),不是不是?!睙o(wú)用喝曰:“東瓜山前呑匾擔(dān),捉將清風(fēng)剝?nèi)テ??!睂幉挥X(jué)汗下,曰:“今日方知用處無(wú)用閉著口。”自是侍左右者三年,因以斷厓義所贊己像,親署一書(shū)授寧曰:“汝緣在浙。逢龍即住,逢池便居。”寧遂還浙,時(shí)虛谷陵、元叟端、瀨翁慶、幻住本、天如則各據(jù)名山,遞展化機(jī)。寧往叩擊,皆相吻合,而幻住尤譽(yù)之弗置。元祐庚申,延至廣德,縛茅于大洞中,洞左有實(shí)相寺,馬祖弟子澄公道場(chǎng)也,寧為重新之。同時(shí)有無(wú)一全,遁跡于石溪,石溪與大洞相望,人稱(chēng)“廣德二甘露門(mén)”云。至治癸亥,宜興之龍池請(qǐng)寧建立禪居,寧以名符懸記,欣然赴之,作室百堵,命曰“禹門(mén)興化庵”。先是山巔有龍池,其深叵測(cè),龍出每大水,居民苦之。寧乃咒,黿受三歸依戒,不復(fù)為害。久之復(fù)厭凡近,思涉幽邃,乃窮絕巘構(gòu)室以居,至壁立如削處,斲木為棧,鉤環(huán)連鎖,棲版空中,足不越戶(hù)限者二年。學(xué)侶聞風(fēng),遐邇奔赴。帝師大寶法王稔其道行,降號(hào)曰“弘教普濟(jì)禪師”。泰定乙丑,州西九里有地曰“青山”,僧副延寧主之,為創(chuàng)寺一區(qū),以“九里”名之。至順庚午,出世李山禪寺,瓣香酬恩,歸之無(wú)用。俄有詔,集桑門(mén)千七百人,閱毗盧大藏經(jīng)。一七日,寧升座敷正法,天降甘露。壬申退歸龍池。時(shí)元叟主雙徑,月江印主云峰,皆虛首座招之,并辭不赴。元統(tǒng)甲戌,浙西江東道廣教總管具疏請(qǐng)主常之天寧萬(wàn)壽,州守戍將敦勸尤力,左右亦謂:“大法火冷灰寒,不可自安暇逸。”乃蹶然起赴。而寺嘗被災(zāi),方議經(jīng)營(yíng),至則為新釋迦佛殿,造菩薩、天神諸像,雄冠諸剎。踰八年,有司以聞,詔錫“本覺(jué)妙明真凈”之號(hào)。至正壬午,江南行宣政院命主大華藏寺,寧舉龍門(mén)膺代之。明年,復(fù)命補(bǔ)天童景德,堅(jiān)以疾辭,退歸龍池。宜興銅官山舊有北岳菩提院,燬于火,會(huì)昌士人潘敬之重構(gòu)焉。寧以九里寺助建法堂、丈室之屬。戊子,有旨趣入覲,說(shuō)法于龍光殿,賜金襕法衣,紐以玉環(huán),加號(hào)曰“佛心了悟大禪師”。帝師亦有絳袍毳帽之贈(zèng)。無(wú)何,奉旨函香至五臺(tái)山,曼殊大士為見(jiàn)祥光應(yīng)之。明年,陛辭南還,道過(guò)維揚(yáng),鎮(zhèn)南王波羅普化率妃嬪迎之入宮,稟受大戒,賜以白金盂及僧伽黎衣,遣司馬護(hù)還龍池。庚子,出領(lǐng)善卷,寺故廢壞,寧為修葺,涂塈丹艧,且甓其寶坊。明年,募善士萬(wàn)人為萬(wàn)善會(huì)。及瘞兵后枯骨無(wú)萬(wàn)數(shù)。壬寅,退歸龍池。癸卯,大旱,詢(xún)鄉(xiāng)民之請(qǐng),結(jié)界誦咒,作法將終,大雨如瀉。歲乃有秋,眾愈知敬,堅(jiān)留不拾,強(qiáng)住麻蕻慈慧。未幾,成大叢林。有明洪武初元,復(fù)歸龍池,將不復(fù)出。明年己酉夏六月,示微疾,屬弟子宗珦裁紙為衣,曰:“吾將逝矣。”自興化庵移龕至絕巘所居,一日昧爽,起沐浴,更紙衣,索筆書(shū)偈曰:“七十八年守拙,明明一場(chǎng)敗闕。泥牛海底翻身,六月炎炎飛雪?!睌S筆而化,黑白戀慕,執(zhí)紼之人盈萬(wàn)。荼毗,有五色光舍利無(wú)算。弟子志舜、志思等分馀骨就龍池、太平、齊山、紫云、麻蕻五處建塔藏焉。壽七十八,臘六十五。寧氣貌雄偉,身長(zhǎng)七尺有馀,吐音鴻亮。其接物也,不以貴賤異心,所至無(wú)不傾向。右丞相呆兒只、左丞相別不花、趙文敏孟頫,尤所賓禮者也。所為文偈了不經(jīng)意,引紙行墨空義自彰,有《四會(huì)語(yǔ)》行世。寂后七年,弟子仁性,親撰《行業(yè)記》,徵宋文憲濂銘其塔云。
人物簡(jiǎn)介
南宋元明禪林僧寶傳·卷十一世愚。號(hào)杰峰。衢之西安余氏子。初從孤岳嵩公。供灑掃之役。已而為大僧。謁古崖純公。石門(mén)剛公。涕淚悲泣。祈以求端用力之要。二公欣然語(yǔ)之。師佩受其言。不分明暗。兀坐如枯株。時(shí)年二十五矣。踏濤江而西。見(jiàn)諸大老。如布衲雍公。斷崖義公。中峰本公。師一一咨叩。下語(yǔ)不契。中心瞀亂。遂止南屏山中。三年不踰戶(hù)限。聞止巖成公。倡道大慈山。亟往謁焉。巖示以南泉三不是語(yǔ)。師聞而益疑。仍還南屏。類(lèi)氣絕之人。行坐寢食。不徇覺(jué)知。一夕。聞鄰席僧唱證道歌。至不除妄想不求真。豁然如釋重負(fù)。舉目洞照。不見(jiàn)一物留礙。喜躍不自勝。疾走見(jiàn)止巖。會(huì)止巖游姑蘇。趨天池。求證于元翁信公。仍歸止巖。止巖喝曰。何處見(jiàn)神見(jiàn)鬼。師曰。今日捉了賊也。曰賊在何處。師便喝。巖豎起竹篦。命師指名。師便掀倒禪床。巖曰。爾欲來(lái)捋虎須耶。師作禮。巖連打三下。囑曰。善自護(hù)持。他日說(shuō)法度人。續(xù)佛慧命。至順二年。歸西安。住烏石山。澄居攝念。影不出山者一十六載。聲光日振。緇素之士。坌集座下。恒至二三千指。至無(wú)所容。既而遷廣德之石溪興龍寺。向化之盛。不下烏石時(shí)。烏石之眾。如子失母。力迎其還。適郡境。新建佛剎者四。曰古望。曰龍眼。曰寶蓋。曰普潤(rùn)。皆延師開(kāi)山。為第一祖。師起應(yīng)之。無(wú)不感慕而奮迅。國(guó)朝洪武三年。郡守戍將。舉水陸大會(huì)。僉謂。非師不足拯拔幽滯。師勉強(qiáng)成行。竣事而反。示微疾。召門(mén)弟子。勉以精進(jìn)入道。書(shū)偈擲筆而逝。越七日。奉全身藏于烏石慈云塔院。壽七十。臘五十。得法弟子十馀人。無(wú)涯永公最著。師道價(jià)傾四方。非惟禪林奔湊。而公卿大夫。若太尉高公納麟。兵部尚書(shū)黃公德昭。浙江行省左丞老老。江東廉訪副使伯顏不花。或函香致敬。或馳書(shū)問(wèn)道。或上謁親領(lǐng)玄要。得其片言只字寶之。不翅南金。師之施可謂博矣。使其正席名山。則惠利所被宜益廣。今乃僅止于斯。有識(shí)者恒傷之。
禪師世愚者。號(hào)杰峰。衢州余姓子也。早歲歷參知識(shí)一十馀員。無(wú)所開(kāi)發(fā)。抵杭州大慈。見(jiàn)止巖成公。而得道焉。愚初至大慈。倦于請(qǐng)益。但隨眾聽(tīng)法而已。一夕成召之曰。愚阇黎。萬(wàn)古碧潭空界月。再三撈摝始應(yīng)知。愚瞥然趨去。于是精神逸舉。窮極玄秘。又常入元翁之室。機(jī)絲綿密。翁心喜之。翁即止巖之師也。室中常謂愚曰。暴長(zhǎng)之竹。數(shù)載而枯。暴流之水。終夕而涸。此理人豈不知耶。但求速之病。入于膏肓。則神醫(yī)拱手矣。愚遂隱烏石山。一十八載。衲子知名。正信長(zhǎng)者。建廣德石溪大伽藍(lán)。以居愚。愚居石溪。禪徒始大集。開(kāi)堂日。僧問(wèn)。黃梅碓觜花開(kāi)日。夜半傳衣過(guò)嶺南。此事還端的也無(wú)。愚曰。一物本來(lái)無(wú)。兩肩擔(dān)不起。曰。畢竟如何保任。愚曰。不是詩(shī)人莫獻(xiàn)詩(shī)。乃曰。佛病祖病眾生病。拈向一邊。丹藥妙藥神仙藥。除過(guò)一壁。離卻四大幻身。且道。那個(gè)是病。那個(gè)是藥。若向者里薦得。許汝諸人具只眼。其或未然。山僧分明指出病源。與諸人看。四大分散時(shí)。向何處安身立命。是有病無(wú)藥底句。鎮(zhèn)州蘿卜。柏樹(shù)子。乾矢橛。麻三斤。是有藥無(wú)病底句。青州布衫。是藥病對(duì)治底句。不是心。不是佛。不是物。狗子佛性無(wú)。是藥病雙忘底句。為治眾生心中五欲八風(fēng)。煩惱塵勞。妄想執(zhí)著。一切病。一大藏教??偸菨?jì)世醫(yī)方。一千七百祖師公案。盡是靈丹妙藥。有病應(yīng)服藥。無(wú)病藥還祛。眾中還有個(gè)漢出來(lái)道。和尚自身不能治。何用治別人。只向他道。留得一雙青白眼。笑看無(wú)限往來(lái)人。愚凡四坐道場(chǎng)。暮年退休烏石。為逸老計(jì)。適有長(zhǎng)者。攜童子上謁愚。愚問(wèn)。何來(lái)。童對(duì)曰。虛空無(wú)向背。愚大奇之。適懸鐘次。愚曰。童子能言之乎。童曰。百鍊爐中滾出來(lái)。虛空原不惹塵埃。如今掛在人頭上。撞著洪音遍九垓。愚嘆曰。此子。如在殼迦陵也。以大法度之。法名非幻。洪武三年。諸山宿德。咸赴鐘山之會(huì)。有詔起愚。使者至。愚集眾普說(shuō)。已而高聲唱滅。有偈曰。生本不生。滅本不滅。攃手便行。一天明月。繼愚后事者。有二人焉。曰無(wú)涯幻。曰日本太初原。原歸化本國(guó)?;糜谟罉?lè)五年。奉文帝詔。證西僧哈立麻佛事有感。帝喜。特留幻主靈谷。以備顧問(wèn)。每召對(duì)稱(chēng)旨。十七年。御制贊佛歌頌。并刊大藏頒行。是日慶云等瑞。種種不一。備載明紀(jì)。其明年春。有敕再建會(huì)靈谷。如西僧例?;貌环钤t。亦唱滅。以故愚父子。深得或庵之遺韻云。蓋愚溯或庵體之八世也。 贊曰?;蜮中凶o(hù)國(guó)之話(huà)于焦山。至中葉幾微而復(fù)興。譬猶一指之脈度隴穿峽。所謂節(jié)節(jié)皆原六秀。及杰峰父子一出。又若老干發(fā)嫩。支龍逶迤。而下為尖圓方正之星而入局。于戲誰(shuí)中十道天心之穴。則兒孫腳下??蓜儆?jì)耶。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之三
釋世愚,字杰峰。姓余氏,西安人也。家本儒素,世守詩(shī)書(shū)。母毛氏夢(mèng)感神人授以青衣童子,覺(jué)而生子。故愚自幼好佛,稍長(zhǎng),投蘭溪顯教寺,從孤岳嵩供灑掃。已而薙除須發(fā)為大僧,受具足戒。晝夜奉薌鐙惟謹(jǐn),以針刺指端濡血,書(shū)《金剛般若經(jīng)》。忽抵幾嘆曰:“縱能盡書(shū)一大藏教,亦屬有為,絕如夢(mèng)幻,不可控搏。盍學(xué)無(wú)為,以明心宗乎?”出謁古崖純、石門(mén)剛,誠(chéng)心懇至,相對(duì)于邑,悲從中來(lái),泣涕沾?,祈示審端致力之要。二公為之感動(dòng),欣然語(yǔ)之。愚佩受其言,不間晨昏,兀坐如枯株,時(shí)年二十五矣。復(fù)自念曰:“年日以增,學(xué)日以退,豈非見(jiàn)聞未充,無(wú)以啟發(fā)知解乎?”渡濤江而西,見(jiàn)諸善知識(shí)。時(shí)布衲雍、斷崖義、中峰本三人,大弘雪巖高峰之道。愚并往咨叩,語(yǔ)皆不契。中心愗惑,因止南屏山中三年,不踰戶(hù)限。聞止巖成倡道大慈山定慧禪寺,門(mén)庭雖峻,而獲證悟者眾,亟往謁焉。止巖曰:“南泉有云:不是心,不是佛,不是物,是何者?”愚聞而愈疑,仍還南屏。諸緣盡舍,形類(lèi)氣絕,行坐寢食,若無(wú)知覺(jué),唯一念歷然在太虛中,如此者久之。一夕坐至夜分,聞鄰席唱《證道歌》,至“不除妄想不求真”處,豁然如釋重負(fù)。舉目洞照,不見(jiàn)一物留礙,喜不自勝,且曰:“佛法自在目前,祇為太近,故人自遠(yuǎn)耳。”即操觚成偈,有“夜半忽然忘月指,虛空迸出日輪紅”之句,乃走見(jiàn)止巖。會(huì)止巖游姑蘇,走天池,求證于元翁信。信者,止巖之師也。問(wèn)曰:“上士從何來(lái)?”曰:“大慈。”曰:“大慈鼻孔,其深多少?”愚卓钖。信曰:“拗折錫杖,爾將何為?”愚作禮。信曰:“爾可歸見(jiàn)止巖。”愚后見(jiàn)之,備述所悟。止巖曰:“何處見(jiàn)神見(jiàn)鬼?”愚曰:“今日捉了贓。”曰:“贓在何處?”愚便喝。止巖曰:“開(kāi)口合口都不是,向上舉將一句來(lái)。”愚曰:“遍界明明不覆藏。”止巖豎起竹篦,請(qǐng)指名,愚便掀到禪床。止巖曰:“爾欲來(lái)將虎須耶?”愚復(fù)作禮。止巖擊之者三,矚曰:“善自護(hù)持,他日說(shuō)法度人,續(xù)佛慧命。”遂留執(zhí)侍,服勤三年。又還南屏,尋入大慈為上座。元至順二年歸西安,先是西安烏石山有?;酃艅x,歲久荒廢,瓦礫堆除,荊榛塞路。愚獨(dú)結(jié)茅以居,蛇蝎霄蟠,虎狼夜哮,了無(wú)恐怖。鄉(xiāng)人信仰,欽其道德,裹糧遺之。遂澄居攝念,影不出山者,十有六載。聲光日振,緇素麇集,至三千指,幾無(wú)所容。縣中大姓陳嗣宗,倡義施舍,為造殿堂,藏經(jīng)樓閣,規(guī)模弘大,制如伽藍(lán)。且置山田,取其所入以供眾。帝師大寶法王聞之,為钖“弘辯”之號(hào)。至正六年冬,江南行宣政院亦錄其行業(yè),請(qǐng)主廣德石溪興龍禪寺,祝香報(bào)恩歸之,止巖表其自證也。留居三夏,將迎還烏石。而郡中新建佛剎四,曰古望,曰龍眠,曰寶蓋,曰普潤(rùn),皆延之為開(kāi)山祖。愚力起應(yīng)之,無(wú)不感慕。明洪武三年冬十二月十日示微疾,召門(mén)弟子,勉以精進(jìn)入道,索筆書(shū)偈云:“生本不生,滅本不滅。撒手而行,一天明月。”擲筆而逝。越七日,藏于烏石慈云塔院,春秋七十,坐夏五十。四方參學(xué),莫知其數(shù),得其法者,則慧觀、德隨十有五人。所著《二會(huì)語(yǔ)》四卷,已刊行叢林中。愚道傾四眾,高太尉納麟、黃尚書(shū)德昭、廉訪副使伯顏不花,莫不函香致敬,馳書(shū)問(wèn)道,得其片言,稱(chēng)為玄要,其法施及人,可謂博矣。宋文憲濂為銘其塔。
人物簡(jiǎn)介
南宋元明禪林僧寶傳·卷十二智度。號(hào)白云。處之麗水吳氏子。年十五。慨然有出塵志。父母峻拒之。師不火食者累日。若將滅性焉。父母無(wú)奈何。使歸禪智寺。禮空中假公。剃發(fā)具戒。即寺側(cè)楞伽庵。深習(xí)禪定。每趺坐。達(dá)旦不寐。如是者數(shù)年。已而嘆曰。六合之大如此。頹然滯一室可乎。遂出游七閩。遍歷諸山。無(wú)有契其意者。旋浙。見(jiàn)靈石芝公于凈慈。又登天目。參斷崖義公。談鋒铦利。人莫之敢攖。時(shí)無(wú)見(jiàn)睹公。說(shuō)法天臺(tái)華頂峰。大振圓悟之道。師往拜之。一見(jiàn)刳心焉。服勤數(shù)載。盡揭底蘊(yùn)。無(wú)見(jiàn)囑之曰。昔南岳。十五出家。受大鑒記莂。后得馬祖。授之以心法。針芥相投。豈在多言耶。勿掉三寸舌誑人。須真正見(jiàn)解。著于行履。方為報(bào)佛之深恩耳。師佩伏之弗敢忘。又走長(zhǎng)沙。見(jiàn)無(wú)方普公。走云居。見(jiàn)小隱大公。皆無(wú)異辭。既而旋福林。與毒種曇。成山欽二公。互相策勵(lì)。如恐失之。后從御史中丞章公溢之請(qǐng)。出世龍泉之普慈。眾至八百人。移茅山。遷武峰。從者恒如初。國(guó)初吳元年。隱禪智之岑樓。洪武己酉。詔起天下名僧。敷宣大法。師與焉。初力辭。戍將強(qiáng)起之。適師至。而會(huì)事解嚴(yán)。遂還杭。杭人奉師居虎跑。又入華頂。未幾示微疾。浩然有歸志。四眾堅(jiān)留之。師曰。葉落歸根。吾所愿也。遂回福林。五日忽沐浴易衣。索筆書(shū)偈云。無(wú)世可辭。有眾可別。太虛空中。何必釘橛。擲筆而逝。壽六十七。臘五十二。阇維。得五色舍利。塔于院之西。師靜謐寡言。機(jī)用莫測(cè)。臨眾無(wú)切督之威。嚴(yán)厲之色。唯以實(shí)相示人。所至之處。人皆欽慕。如見(jiàn)古德。或持香花供養(yǎng)。或繪像事之。不可以數(shù)計(jì)。見(jiàn)客無(wú)懈容。無(wú)蔓辭。有問(wèn)則言。無(wú)則終日澄坐。所作偈語(yǔ)。不許人錄。故今無(wú)傳者。
禪師。名智度。號(hào)白云。處州麗水吳氏子也。初住普慈。終于福林。度居福林時(shí)。以無(wú)見(jiàn)睹公藤杖手卷囑累古拙俊。是為斷橋一脈。有克肖之者也。蓋睹公。法繼方山寶。寶嗣斷橋倫。故度望斷橋。為四葉之祖焉。度為人沉默而曠達(dá)。初受業(yè)于郡之白云空中假禪師。假。陰察度根器。使行卑劣行以挫之。每呼度名。度每應(yīng)諾。假曰。將謂將謂。度不領(lǐng)。乃使度南詢(xún)?cè)?。善?cái)。是菩薩中行腳樣子也。趙州。是祖師中行腳樣子也。龐蘊(yùn)。是居士中行腳樣子也。今人行腳。不效此三老。則枉費(fèi)芒鞋。徒自困耳。度即遍參南北禪席。已而歸省。假公喜曰。你來(lái)也。吾事畢矣。一日說(shuō)偈曰。地水火風(fēng)先佛記。掘地深埋第一義。一免檀那幾片柴。二免人言無(wú)舍利。乃端坐蛻去。度掩面哭曰。蒼天蒼天。或曰。君哭遲矣。度乃大笑。遂廬于塔。日取楞嚴(yán)圓覺(jué)研究。悉能貫之。然于日用之際。又不能得大自在。嘆曰。參禪不求大徹癡禪也。吾師豈虛語(yǔ)哉。但恨游方時(shí)。未抵天臺(tái)參無(wú)見(jiàn)睹。當(dāng)是時(shí)。睹公稱(chēng)為宗門(mén)繡虎。居華頂。禪流憚之。度即趨華頂謁睹。以西來(lái)密意扣之。睹掀眉視曰。得娑羅峰點(diǎn)頭。向汝道。度以手搖曳。睹便喝。度悟旨曰。娑羅峰頂。白浪滔天?;ㄩ_(kāi)芒種后。葉落立秋前。睹曰。我家無(wú)殘羹餿飯。曰即今亦不少。睹欣而肯之曰。我四十年住此山。一老道者耳。別無(wú)甚奇特。惟先師未了公案。今以責(zé)汝。汝善保任。睹便趨寂。度住后。以為先師遺囑在躬。因時(shí)接物。隨機(jī)開(kāi)導(dǎo)。聲重湖江。與夢(mèng)堂愚庵諸老齊名。明洪武二年。有詔赴京。即疏辭還。門(mén)下有以不耐事諫者。度怒責(zé)曰。汝不聞古德有言乎??v饒弄到帝王家。也是一場(chǎng)乾打閧。將來(lái)法門(mén)。濫竿竊符之弊。必汝輩也。未幾。遷化于福林。有遺偈曰。無(wú)世可辭。有眾可別。太虛空中。何必釘橛?;鹪∈瘴迳崂?。大如菽。塔于寺西。度隨所說(shuō)法偈頌。弗許記錄。禪者竊書(shū)其語(yǔ)。度乃瞋逐。曰。奴流敢裨販吾語(yǔ)。作口頭人事以衒叢林耶。復(fù)有老宿。以未見(jiàn)度語(yǔ)句為恨。潛探眾中。值度入室。徵判險(xiǎn)要。如揭貫花。老宿大喜曰。不意斷橋猶在。 贊曰。睹公居山四十載。耽耽坐視。非白云解其項(xiàng)下之鈴。幾鈍置耳。白云行道。垂手低眉。蓋亦蒼頡造書(shū)契。而代結(jié)繩者耶。及暮年。仍襲睹公之風(fēng)。翛然高枕。瞋責(zé)子弟有竊符濫竽之弊。又何異延恩安之笑法云秀也。語(yǔ)云。百花叢里過(guò)。一葉不沾身。其白云乎。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八
釋智度,字白云,姓吳氏,麗水人也。父德大,母葉氏,具有善愿。度生而靈穎,迥異凡近。年十五,灑然有出塵之趣,欲就浮屠學(xué)。父母方珍愛(ài),峻辭拒之,因不火食者累日,若將滅性,父母知不可奪,使歸禪智寺,禮空中假薙發(fā),受具戒,習(xí)禪定。于楞伽庵,每趺坐達(dá)旦,如是者數(shù)年。已而嘆曰:“六合之大,如此頹然滯一室可乎?”遂出游七閩,遍歷諸山,無(wú)有契其意著。復(fù)還郡之白云山,因澄禪師道場(chǎng)遺址,筑福林院,為憩息之所。日取《楞嚴(yán)》、《圓覺(jué)》二經(jīng)鈔疏讀之。既熟,不假師授,章旨自通。久居此山,遂以為號(hào)。已而復(fù)嘆曰:“拘泥文字,如油入麥粉,了無(wú)出期,德山所謂‘窮諸玄義,若一豪置于大虛’者,信不誣也。”乃去之,出游浙河之西,見(jiàn)靈石芝于凈慈。未幾,又上天目山,參斷崖義,譚鋒铦利,莫之敢攖。時(shí)無(wú)見(jiàn)睹說(shuō)法天臺(tái)華頂峰,大振圓悟之道。更踰濤江叩之,曰:“西來(lái)密意何如?”無(wú)見(jiàn)曰:“待娑羅峰點(diǎn)頭,乃與汝言。”度儗答,無(wú)見(jiàn)遽喝,度曰:“娑羅峰頂,白浪滔天,花開(kāi)芒種后,葉落立秋前。”無(wú)見(jiàn)頷之,服勤數(shù)載,乃翩然辭還。無(wú)見(jiàn)囑之曰:“昔南岳十五歲出家,受大鑒記莂,后得馬祖授之以心法,針芥相投,豈在多言?勿掉三寸舌誑人,須真正見(jiàn)解,著于行履,方為報(bào)佛深恩。”度佩服之,弗敢忘。然既有所證入,儼然如白云在天,卷舒無(wú)礙。又走長(zhǎng)沙見(jiàn)無(wú)方普,入云居見(jiàn)小隱大,當(dāng)機(jī)問(wèn)答,無(wú)異華頂。元至正甲申,縣令長(zhǎng)徇緇素之請(qǐng),迎還福林,與毒種曇、成山欽,互相策勵(lì),如恐失之。甲午,復(fù)隱楞迦庵。壬寅,王府參軍胡公深安復(fù)請(qǐng)至福林。甲辰,御史中丞章公溢招致龍泉之普慈,徒侶景從,云輸川委,至八千馀指,而檀施日集,食用無(wú)缺。乙巳,移茅山。丙午,遷武峰。元季亂擾,復(fù)隱岑樓。明室龍興,首崇正教。洪武己酉,始建法會(huì)于蔣山,有詔起天下名僧,敷宣大法,而度與焉。初猶力辭,戍將疆起之。度曰:“心境雙忘,隨緣去住,復(fù)何拘礙。”遂行,將至而會(huì)散,乃還杭。杭人奉居虎跑,歷夏及秋,便趨華頂。明年春二月,示微疾,浩然有歸志,四眾堅(jiān)留之。度曰:“落葉歸根,吾所愿也。”遂旋福林,五日,忽沐浴易衣,索筆書(shū)偈曰:“無(wú)世可辭,有眾可別。大虛空中,何必釘撅。”擲筆而逝。時(shí)洪武庚戌三月一日也,壽六十七,臘五十二。阇維之夕,送者千馀人,火馀得五色舍利及齒牙數(shù)珠。弟子仁哲瘞骨院西,善女子唐凈德為建塔其上。度靜謐寡言,機(jī)用莫測(cè),臨眾無(wú)切督之威,嚴(yán)厲之色,唯以實(shí)相示人。所至人皆欽慕,如見(jiàn)古德,或持香華供養(yǎng),或繪像事之,不可數(shù)計(jì)。蓋信心為一切功德之母,茍能信,奚道之不造,法之不明。自圓悟八傳,至于無(wú)見(jiàn),究其所得所證,何莫不由于此。度自幼齡,即能信道,決可脫離死生,一息不少怠,所以卒能徹究心源,縱橫自在。平昔教人,隨機(jī)開(kāi)導(dǎo),無(wú)懈容,無(wú)蔓辭,有問(wèn)則言,否則終日澄坐而已。金華宋濂為之銘曰:“華頂之峰,有道所居。隨時(shí)演法,大音鏗如。當(dāng)機(jī)一喝,見(jiàn)者驚愕。言出霆奔,無(wú)蟄不作。振錫而歸,我亦何心。舉首睇之,白云在岑。乘運(yùn)而游,或出或處。落葉歸根,古今一軌。塵緣既盡,翛然而化。擲筆坐蛻,如人赴家。世相有滅,其性常在。誰(shuí)謂師亡,青山不改?!?div id="5yqyvn1" class='inline' id='people_102657_2_63_comment'>
人物簡(jiǎn)介
示應(yīng)。寶曇其別號(hào)也。其先世。自汴入?yún)恰?div id="sum6eru" class='inline' id='people_102797_0_3_comment'>宋丞相王文穆公之后。有居吳興者。祖父皆隱德弗耀。唯信慕出世法。母朱氏。奉佛尤謹(jǐn)。一夕夢(mèng)僧踵門(mén)而娠。既而有僧自天目來(lái)。知斷崖禪師謝世。正夢(mèng)時(shí)也。自是人皆謂。師為斷崖再世。在襁褓中。遇僧輒喜而笑。解禮佛疊足而坐。所至緇白景從。莫不皆以和尚稱(chēng)之。雖老師宿德致敬。坦不為讓。人爭(zhēng)施金帛。得之隨方立僧伽藍(lán)造佛像。馀則給施貧乏。高皇即位。訪求山林遺逸。及有道行之士。師被徵。應(yīng)對(duì)稱(chēng)旨。賜膳慰勞。久之。令居龍河天界寺。洪武十一年。上以峨眉乃普賢應(yīng)化之地。久乏唱導(dǎo)之師。曰無(wú)如應(yīng)者。召見(jiàn)慰而遣之。居八年。蜀人咸被其化。時(shí)諸藩邸王侯士庶。施者日至。乃于絕頂光相寺。范銅鑄大士像。構(gòu)重板屋以覆之。二十四年。分僧清理釋教。上諭僧錄司官。寶曇居蜀。人服其化。就委區(qū)理。訖事來(lái)朝。以次年六月。復(fù)命京師。處置如式。深得上心。天顏大悅。因奏先所居吳門(mén)集云妙隱大云三阿練若。同一根蒂。今離而為三。乞合為一。上是其言。敕賜南禪集云之額。期十月陛辭而還。而疾作矣。以六月初九日。瞑目跏趺而逝。時(shí)隆暑。顏色不變。芳香襲人。得壽五十有九。僧臘如之。上聞。為之傷悼。尋遣官諭祭。飯僧三千員。茶毗。會(huì)者以萬(wàn)計(jì)。其徒分遺骨。歸姑蘇峨眉。各建塔奉之。信士李正。因親侍日久。凡出處不約而先至。后事尤盡心焉。師平生不作表襮之行。而世共尊之。不為溢美之言。而人益信之。屢營(yíng)梵剎。不居其功。云之若遺焉。非其了達(dá)生死皆如幻夢(mèng)者。能若是乎。
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甲子春,(班的答)與其徒惠便奉使西域,過(guò)獨(dú)木繩,至橋尼已辣梵天竺諸國(guó),宣傳圣化,眾皆感慕。已而謁麻曷菩提上師,傳金剛鬘壇場(chǎng)四十二會(huì)禮,地涌浮圖,其國(guó)起敬,以為非常人,遂并西番烏思藏相隨入貢。比還,居未久,重渡流沙,更歷西竺,復(fù)率其眾來(lái)朝。太宗嘉之,慰勞備至,與論三藏,領(lǐng)會(huì)深?yuàn)W,嗟嘆久之。乙酉擢僧錄左闡教,仁宗嗣位,寵錫封號(hào),賜金印冠服,并孔雀銷(xiāo)金蓋幡及金銀器物幾案輿馬之屬,靡不畢具,更廣能仁寺居之。宣德初元,加號(hào)西天佛子。智光于經(jīng)藏之蘊(yùn),旁達(dá)深探,所譯顯密經(jīng)義,及所傳《心經(jīng)》、《八支了義真實(shí)名經(jīng)》、《仁王護(hù)國(guó)經(jīng)》、《大白傘蓋經(jīng)》并行于世。宣德十年六月十三日示寂。其徒請(qǐng)留偈,乃曰:大乘法門(mén),無(wú)法可說(shuō)。眾復(fù)懇之,始揚(yáng)言曰:“空空大覺(jué)中,永斷去來(lái)蹤。實(shí)體全無(wú)相,含虛寂照同。”儼然而化,茶毗,骨皆金色,舍利盈掬。弟子進(jìn)其遺像,御制贊云:“托生東齊,習(xí)法西竺。立志堅(jiān)剛,秉戒專(zhuān)篤。行熟 毗尼,情徹般若。澄明自然,恬澹瀟灑。事我祖宗,越歷四朝。使車(chē)萬(wàn)里,有績(jī)有勞。攄瀝精虔,敷陳秘妙。玉音褒揚(yáng),日星垂曜。壽康圓寂,智炳幾先。靈消曠海,月皎中天。”