永寧。

一源字也。

自號(hào)虛幻子。

淮東通州朱氏子。

朱氏故宦族。

六歲入鄉(xiāng)校。

能了經(jīng)籍大義。

九歲離俗。

依族姻模上人于利和寺。

河南王童。

奇其幼而器之。

屬僧司。

給牒度為沙門(mén)。

自是蓬累出游。

歷見(jiàn)諸禪老。

無(wú)所契。

于焦子山。

精修禪定。

稍涉睡昏。

則戴沙運(yùn)甓。

懸板坐空。

如是者五年。

至淮西太湖山。

求證于無(wú)用寬公。

公門(mén)庭嚴(yán)峻。

師方入戶(hù)。

厲聲叱出之。

師作禮于戶(hù)外。

合爪而立。

久之乃許。

入見(jiàn)。

問(wèn)曰。

何處人。

師曰通州。

曰淮海近日盈虛若何。

曰沃日滔天。

不存涓滴。

曰不著槽道。

曰請(qǐng)和尚道。

公便暍。

師退就禪室。

徹夜不寐。

一旦聞公舉云門(mén)一念不起語(yǔ)。

聲未絕有省。

公命舉偈。

偈罷。

振威一喝。

師曰。

喝作么。

公曰。

東瓜山前吞匾擔(dān)。

捉住清風(fēng)剝了皮。

師不覺(jué)通身汗下。

曰。

今日方知和尚用處。

執(zhí)侍三年。

因以斷崖義所贊己像。

親署一花書(shū)。

授師曰。

汝緣在浙逢龍。

即住遇池便居。

延祐中。

往廣德。

縛茅于大洞中居之。

無(wú)何。

宜興之龍池。

請(qǐng)師建立禪居。

師以名符懸記。

欣然赴之。

結(jié)屋數(shù)十間。

命曰禹門(mén)興化庵。

山顛有龍池。

龍出每大水。

民甚苦之。

師召龍。

受三皈戒。

龍不復(fù)出。

師居之久。

復(fù)厭其未幽邃也。

擇絕巘作室以居。

至壁立如削處。

斲木為棧。

鉤環(huán)連鎖棲板于空中。

足不越戶(hù)限者二年。

師以退隱為心。

間迫于不得已。

勉一出焉。

俄以疾歸龍池。

至正壬午。

江南行宣政院。

命師主大華藏寺。

師舉龍門(mén)膺代之。

明年復(fù)命補(bǔ)天童。

師堅(jiān)以疾辭。

宋文憲謂。

師得法之后。

固拳拳以庶人為急。

及主大剎。

屢退養(yǎng)龍池。

雖天童實(shí)廁五山。

亦搖首弗顧。

其高風(fēng)峻節(jié)。

如祥麟威鳳。

可望而不可即。

何其賢耶。

至正戊子。

有旨。

趣入說(shuō)法于龍光殿。

上悅。

賜金襕法衣玉環(huán)師號(hào)。

尋奉旨。

函香至五臺(tái)。

感祥光五道之瑞。

升辭南還。

道趣維揚(yáng)。

鎮(zhèn)南王。

率嬪妃等。

延師入宮。

稟受大戒。

遣司馬護(hù)還龍池。

入我明洪武己酉夏六月。

示微疾。

屬弟子裁紙制內(nèi)外衣。

曰。

吾將逝矣。

或以藥劑進(jìn)。

麾去之。

自興化庵移龕。

至絕巘所居。

昧爽。

師起沐浴服紙衣。

索筆書(shū)偈云。

七十八年守拙。

明明一場(chǎng)敗闕。

泥牛海底翻身。

六月炎天飛雪。

書(shū)畢。

側(cè)臥而化。

茶毗。

現(xiàn)五色光。

齒牙舌輪。

及所持?jǐn)?shù)珠。

皆不壞。

舍利無(wú)算。

煙至中林。

亦累累然生。

人競(jìng)折枝取之。

淘汰灰土。

獲者亦眾。

門(mén)人等。

分馀骨與不壞者。

五處建塔焉。

師氣貌雄偉。

身長(zhǎng)七尺有馀。

吐音洪亮。

其接物也。

不以貴賤異其心。

所至無(wú)不傾向。

若中書(shū)右丞相朵兒只。

江浙行省左丞相別不花。

趙文敏公孟頫。

馮內(nèi)翰子振。

尤所賓禮者也。

四民來(lái)獻(xiàn)薌幣衣履者。

肩摩而袂接。

既無(wú)虛日。

師受之即以施人。

曾無(wú)毫發(fā)系吝。

其自處則布袍糲食。

沛然若有馀。

凡發(fā)為文偈。

了不經(jīng)意。

引紙行墨。

而空義自彰。

有四會(huì)語(yǔ)錄。

行世。

禪師。出淮東通州朱氏宦族。名永寧。字一源。其先東山演公之下開(kāi)福寧。寧七傳至無(wú)用寬。寬乃永寧之師也。寬居舒州太湖。門(mén)士不滿(mǎn)百。皆峣然自肯之輩。其得寧最晚。而寬特注之。以為可繼開(kāi)福。而闡東山法門(mén)。初永寧。在襁褓中。弄以金紫。即有戚容。九歲聞鄰壁治喪啼哭聲。辭親棄俗。依禾州之廣慧寺。寺為州之望剎。乃故淮海肇禪師說(shuō)法處。前一夕。寺眾同夢(mèng)肇公來(lái)。次日獨(dú)寧至。眾欣然。疑為肇公再世也。及為大僧。汗游禪社。走舒州見(jiàn)無(wú)用寬公。公問(wèn)。何來(lái)。對(duì)曰。通州。曰。淮海近日盈虛若何。對(duì)曰。沃日滔天。不存涓滴。公使喝。寧擬進(jìn)語(yǔ)。公又喝。寧擬退。公連喝之。寧大駭而趨出。自是罷游。堅(jiān)依席下。一日公舉云門(mén)答僧須彌山話(huà)。寧聞之脫然。公乃召曰。掣電飛來(lái)。全身不顧。擬議之間。圣凡無(wú)路。速道速道。對(duì)曰?；鸨判秋w。有何擬議。覿面當(dāng)機(jī)。不是不是。公喝。寧曰。作么。公曰。東瓜山前吞扁擔(dān)。寧曰。今日方知和尚用處。久之辭去。公曰。逢龍即止。遇水即居。金雞玉兔。鞭影長(zhǎng)驅(qū)。至治癸亥。常州道俗。以龍池致寧。寧以為符其師讖。欣就之。連三載成叢林。南國(guó)高人。以見(jiàn)??為感。同曰龍池尊宿。不敢名之。寧慕高峰之為人。別業(yè)高崖。至正間。紫書(shū)三至。不赴。諸方勉之。始受朝旨。號(hào)佛心了悟禪師。然足不越閫。順帝嘉之。乃召璧峰金。而問(wèn)寧之行略。金對(duì)曰。不耘而秀。不扶而直。劈華岳迅烈風(fēng)雷。吸淮海不留涓滴。演東山是其遠(yuǎn)祖。寬無(wú)用容其入室。雖經(jīng)三詔下龍池。野老不知堯舜力。洪武元年。寧囑制紙衣木龕。次年六月十七日。服衣居龕而化。有偈曰。七十八年守拙。明明一場(chǎng)敗缺。泥牛海底翻身。六月炎炎飛雪。

釋永寧，字一源，別號(hào)幻虛子，姓朱氏，淮東通州人。世為宦族，母隴西李氏。寧生而黠慧，舅氏吉安郡守愛(ài)之，欲以為嗣。年六歲入鄉(xiāng)校，始習(xí)經(jīng)籍，即能暗記，了明大意。然非所樂(lè)，聞人誦佛號(hào)，心向往之，注耳以聽(tīng)。九歲，有離俗之思，請(qǐng)于二親。初弗之許，后見(jiàn)其志堅(jiān)，乃使依模上人于利和廣慧寺。利和，州之望剎，宋有淮海肇禪師說(shuō)法度人，聲聞當(dāng)世，前一夕，寺眾夢(mèng)迎禪師。旦而寧至，寺眾異之，謂肇禪師乘愿再來(lái)者也。年十二，游揚(yáng)之雍熙寺，會(huì)主僧來(lái)峰泰編《禪林類(lèi)聚》成，寧覽之笑曰：“此古人糟粕，檢點(diǎn)何為？”河南王童童奇其幼而器之，屬僧錄司給牒薙度為沙彌，尋受具足戒。自是厥后，蓬累出游浙河?xùn)|西，見(jiàn)諸宿老，下語(yǔ)無(wú)所契。中峰海方柄法蘇之萬(wàn)壽，留之經(jīng)年。乃入穹窿山謁克翁紹，紹察其志不凡，俾掌藏室。時(shí)年已十九，既而欲歸鄉(xiāng)省覲。至毗陵，約明極昶于焦子山，精脩禪定，稍涉睡昏，則戴沙運(yùn)甓，懸版坐空，如是者五年。明極曰：“藏主見(jiàn)解且至，宜往參人?！彼熘粱次鞔蠛剑笥】捎跓o(wú)用，無(wú)用門(mén)庭嚴(yán)峻，方入戶(hù)，厲聲叱之。合爪立于門(mén)外，久之，乃許入見(jiàn)。詰其居處，知在通州，便問(wèn)：“淮海近日虛盈若何？”寧曰：“沃日滔天，不存涓滴。”無(wú)用未之許，退就禪室，徹夜不寐。一日，聞無(wú)用舉云門(mén)一念不起，語(yǔ)聲未絕而有省，急趨入堂，無(wú)用便欣然知其領(lǐng)悟，令造偈拈趙州。寧立就曰：“趙州狗子無(wú)佛性，萬(wàn)家森羅齊乞命。無(wú)底籃兒盛死蛇，多添少減無(wú)馀剩?！睙o(wú)用嗒然一笑。復(fù)舉《證道偈》問(wèn)之曰：“閃飛電來(lái)，全身不顧，擬議之間，圣凡無(wú)路。”寧曰：“火迸星飛，有何擬議，覿面當(dāng)機(jī)，不是不是?！睙o(wú)用喝曰：“東瓜山前呑匾擔(dān)，捉將清風(fēng)剝?nèi)テ??！睂幉挥X(jué)汗下，曰：“今日方知用處無(wú)用閉著口。”自是侍左右者三年，因以斷厓義所贊己像，親署一書(shū)授寧曰：“汝緣在浙。逢龍即住，逢池便居。”寧遂還浙，時(shí)虛谷陵、元叟端、瀨翁慶、幻住本、天如則各據(jù)名山，遞展化機(jī)。寧往叩擊，皆相吻合，而幻住尤譽(yù)之弗置。元祐庚申，延至廣德，縛茅于大洞中，洞左有實(shí)相寺，馬祖弟子澄公道場(chǎng)也，寧為重新之。同時(shí)有無(wú)一全，遁跡于石溪，石溪與大洞相望，人稱(chēng)“廣德二甘露門(mén)”云。至治癸亥，宜興之龍池請(qǐng)寧建立禪居，寧以名符懸記，欣然赴之，作室百堵，命曰“禹門(mén)興化庵”。先是山巔有龍池，其深叵測(cè)，龍出每大水，居民苦之。寧乃咒，黿受三歸依戒，不復(fù)為害。久之復(fù)厭凡近，思涉幽邃，乃窮絕巘構(gòu)室以居，至壁立如削處，斲木為棧，鉤環(huán)連鎖，棲版空中，足不越戶(hù)限者二年。學(xué)侶聞風(fēng)，遐邇奔赴。帝師大寶法王稔其道行，降號(hào)曰“弘教普濟(jì)禪師”。泰定乙丑，州西九里有地曰“青山”，僧副延寧主之，為創(chuàng)寺一區(qū)，以“九里”名之。至順庚午，出世李山禪寺，瓣香酬恩，歸之無(wú)用。俄有詔，集桑門(mén)千七百人，閱毗盧大藏經(jīng)。一七日，寧升座敷正法,天降甘露。壬申退歸龍池。時(shí)元叟主雙徑，月江印主云峰，皆虛首座招之，并辭不赴。元統(tǒng)甲戌，浙西江東道廣教總管具疏請(qǐng)主常之天寧萬(wàn)壽，州守戍將敦勸尤力，左右亦謂：“大法火冷灰寒，不可自安暇逸。”乃蹶然起赴。而寺嘗被災(zāi)，方議經(jīng)營(yíng)，至則為新釋迦佛殿，造菩薩、天神諸像，雄冠諸剎。踰八年，有司以聞，詔錫“本覺(jué)妙明真凈”之號(hào)。至正壬午，江南行宣政院命主大華藏寺，寧舉龍門(mén)膺代之。明年，復(fù)命補(bǔ)天童景德，堅(jiān)以疾辭，退歸龍池。宜興銅官山舊有北岳菩提院，燬于火，會(huì)昌士人潘敬之重構(gòu)焉。寧以九里寺助建法堂、丈室之屬。戊子，有旨趣入覲，說(shuō)法于龍光殿，賜金襕法衣，紐以玉環(huán)，加號(hào)曰“佛心了悟大禪師”。帝師亦有絳袍毳帽之贈(zèng)。無(wú)何，奉旨函香至五臺(tái)山，曼殊大士為見(jiàn)祥光應(yīng)之。明年，陛辭南還，道過(guò)維揚(yáng)，鎮(zhèn)南王波羅普化率妃嬪迎之入宮，稟受大戒，賜以白金盂及僧伽黎衣，遣司馬護(hù)還龍池。庚子，出領(lǐng)善卷，寺故廢壞，寧為修葺，涂塈丹艧，且甓其寶坊。明年，募善士萬(wàn)人為萬(wàn)善會(huì)。及瘞兵后枯骨無(wú)萬(wàn)數(shù)。壬寅，退歸龍池。癸卯，大旱，詢(xún)鄉(xiāng)民之請(qǐng)，結(jié)界誦咒，作法將終，大雨如瀉。歲乃有秋，眾愈知敬，堅(jiān)留不拾，強(qiáng)住麻蕻慈慧。未幾，成大叢林。有明洪武初元，復(fù)歸龍池，將不復(fù)出。明年己酉夏六月，示微疾，屬弟子宗珦裁紙為衣，曰：“吾將逝矣。”自興化庵移龕至絕巘所居，一日昧爽，起沐浴，更紙衣，索筆書(shū)偈曰：“七十八年守拙，明明一場(chǎng)敗闕。泥牛海底翻身，六月炎炎飛雪?！睌S筆而化，黑白戀慕，執(zhí)紼之人盈萬(wàn)。荼毗，有五色光舍利無(wú)算。弟子志舜、志思等分馀骨就龍池、太平、齊山、紫云、麻蕻五處建塔藏焉。壽七十八，臘六十五。寧氣貌雄偉，身長(zhǎng)七尺有馀，吐音鴻亮。其接物也，不以貴賤異心，所至無(wú)不傾向。右丞相呆兒只、左丞相別不花、趙文敏孟頫，尤所賓禮者也。所為文偈了不經(jīng)意，引紙行墨空義自彰，有《四會(huì)語(yǔ)》行世。寂后七年，弟子仁性，親撰《行業(yè)記》，徵宋文憲濂銘其塔云。