人物簡(jiǎn)介
了義。德清人。俗姓楊。母張氏。宋景定癸亥舉師。六歲始能言。從其母誦法華經(jīng)。人世事懵無(wú)所知。姿貌凝然。志若有所待。年十七。有僧遇之。舉高峰上堂語(yǔ)。師矍然起立。謂僧曰。能引我往見(jiàn)之乎。母具裝遣之。行見(jiàn)高峰于天目獅子巖之死關(guān)。以童子給侍左右。乃令提萬(wàn)法歸一一歸何處。因名之曰從一。他日室中。舉牛過(guò)窗欞話。師儗開(kāi)口。峰隨痛棒之。不覺(jué)墮于崖下。同學(xué)明通。捫蘿接磴以救之。則已出半山無(wú)所苦也。謂通曰。我機(jī)緣不在此。往江西見(jiàn)欽公去也。通曰汝負(fù)老漢棒矣。即與還山之西禪庵。自誓曰。我七日不證則決去。端直堅(jiān)壁。忘廢寢食。夜則攀樹(shù)。露立達(dá)旦。未及所期?;砣淮笪颉qY至死關(guān)。呼曰。老和尚。今日謾我不得。呈頌曰。大地山河一片雪。太陽(yáng)一出便無(wú)蹤。自此不疑諸佛祖。更無(wú)南北與西東。明日峰上堂云。我漫天網(wǎng)子。打鳳羅龍。不曾遇得一蝦蟹。今日有蟭螟蟲(chóng)撞入。三十年后。向孤峰絕頂。揚(yáng)聲大叫去在。自此呵勵(lì)同學(xué)。言不少遜。乃曰。盡大地有一人發(fā)真歸源。我皆知之。峰嘆其俊快。久參者愧焉。幾有命如懸絲之慮。遂歸德清。其母為賣(mài)簪珥。同入武康上柏山。結(jié)茅以居。人見(jiàn)其混俗。罔測(cè)其意。峰召之還山。峰曰。大有人道。你[掐-臼+也]泥帶水。師曰。兩眼對(duì)兩眼。峰為落發(fā)受具。改名了義。元貞乙未。高峰示寂。師亦韜晦。或游禪林居下板。孤峭嚴(yán)峻。不假借人辭色。或嬉笑怒罵。粗言穢語(yǔ)。人所不堪。或不因勸請(qǐng)。隨機(jī)開(kāi)導(dǎo)。聲如奔雷。自是王公貴人爭(zhēng)相迎。奉布施充斥。視之漠如。以泰定三年。歸坐祖山。學(xué)士大集。示眾曰。除卻語(yǔ)默動(dòng)靜道。將一句來(lái)。又曰。一息不來(lái)。向何處安身立命。答者皆不契。觀師就席之意。勉徇眾望。多非得已也。至順中。仁宗聞師道行。詔命宣政院。使赍香入山宣問(wèn)。敕有司加護(hù)。元統(tǒng)二年。賜號(hào)佛慧圓明正覺(jué)普度禪師。璽書(shū)未至山而師化矣。前一日召眾云。汝等克念先宗。弘揚(yáng)大法。念報(bào)佛恩。勿生懈怠。旦起眾。聞空中雷聲隱隱。師已跏趺就逝。世壽七十二。僧臘四十九。藏全身于獅子巖之后。南宋元明禪林僧寶傳·卷九
斷崖了義禪師者。湖州德清湯氏子也。六歲始言。言即入理。常隨其母。誦法華經(jīng)。因牽母衣而問(wèn)曰。佛放眉間白毫相光。照東方萬(wàn)八千土。靡不周遍。母曾見(jiàn)么。母答曰。佛放瑞光。如優(yōu)曇花。時(shí)一遇耳。又問(wèn)曰。因甚又道。我見(jiàn)燈明佛本光瑞如此。母良久。撫其頂而嘆曰。兒有慧根乎。更宜廣見(jiàn)高明休自屈。年十七。聞舉高峰妙公警策語(yǔ)。乃勃起曰。此大善知識(shí)也。我往從之。其母甚喜。竟造獅子巖。謁妙公。公愛(ài)其挺特。俾提一歸何處話。且授名曰從一。妙公每呼從一。一每應(yīng)諾。公曰。牛過(guò)窗欞頭角。四蹄都過(guò)了。因甚尾巴過(guò)。不得一罔措。自是一歸何處。與牛過(guò)窗欞話。結(jié)成一片。如礙鐵圍。或間求示。非拳則棒一。又疑拳棒與本參。豈相干耶。偶過(guò)缽盂塘。見(jiàn)松梢雪墜有省。即舉似公曰。不問(wèn)南北與西東。大地山河一片雪。聲未已。又被痛棒打。退不覺(jué)隕身崖下。同學(xué)捫蘿救之。一乃誓限七日。晝則樁立。夜則攀樹(shù)。臨崖露立達(dá)旦。未及期。大徹扣關(guān)。大呼曰。今日瞞我不得也。公曰。作么。曰。大地山河一片雪。太陽(yáng)一照便無(wú)蹤。自此不疑諸佛祖。更無(wú)南北與西東。妙公乃上堂曰。我布漫天大網(wǎng)。打鳳羅龍不曾。遇得一蝦一蟹。今日有個(gè)蟭螟。蟲(chóng)撞入三十年。后向孤峰頂。揚(yáng)聲大叫。且道。叫個(gè)甚么。舉拂子云。大地山河一片雪。一便奪拂子云。盡大地有一人發(fā)真歸源。我悉知之。公便下座。于是舉揚(yáng)料揀。詞不少遜。而從一行者之名大顯。辭歸。德清結(jié)茆武康。居以事母。名緇樂(lè)訪之。又五載還天日。妙公曰。大有人道。你拖泥帶水在。對(duì)曰。兩眼對(duì)兩眼。妙公。乃為薙落。更從一。名了義。自號(hào)斷崖。遂單瓢只杖。渡淮楊。歷齊魯。訪燕趙。登五臺(tái)。隨所至處。辨論風(fēng)生。海內(nèi)叢席為之大震。中峰本公。狀其生平曰。撞漫天網(wǎng)。解獅子鈴。情亡義斷。石裂崖崩。奪龐老金珠。高揮大抹。將阿爺門(mén)戶。豎柱橫撐。這邊那邊。了無(wú)羈絆。問(wèn)禪問(wèn)道。不近人情。大地山河一片雪。話頭流落至今行。名剎爭(zhēng)起之。不顧。逮本雍二禪師相繼化去。義始住天目正宗寺。年已七十。道風(fēng)益峻。眾未嘗登百輩半受諸方付囑者。就正請(qǐng)益。不敢生。忽嘗示眾曰。若要超凡入圣。永脫塵勞。直須去皮換骨。絕后再蘇如寒灰。發(fā)焰枯木重榮。豈可作容易想。我在老和尚處。多年每被大棒打。徹骨髓不曾。有一念遠(yuǎn)離心。直至今日。才觸著痛處。不覺(jué)淚流。豈是你歡喜踴躍。咬著些子苦味。便乃掉頭不顧。殊不知苦味。能除百病。大凡功夫若到。省力時(shí)。如順?biāo)髦邸?div id="yqgqiue" class='inline' id='people_102629_1_160_comment'>只要梢公牢牢把柁。才有絲毫異念。生管取喪身失命。若到純一處。不可起一念精進(jìn)心。不可起一念懈怠心。不可起一念求悟心。不可起一念得失心。才有念生。即被一切邪魔入你心腑。使你顛狂。胡說(shuō)亂道。永作魔家眷屬。佛也難救你。戒之戒之。元統(tǒng)元年除夕。告眾曰。有一件事。天來(lái)大還。委悉么良久云。明日。是元朝越六日。指法云塔西空地曰。更好立個(gè)無(wú)縫塔。歸與禪者談笑自若。乃曰。老僧明日天臺(tái)去也。侍者曰。某甲相隨得么。曰。騎馬趁不及。次日跏趺而逝。世壽七十二。坐夏四十九。奉遺命。塔于所指之處。賜號(hào)佛慧圓明正覺(jué)普度大師。義初會(huì)葬中峰時(shí)。笑謂眾曰。過(guò)后十二年。更為老僧。一會(huì)及入滅時(shí)。正符其讖。
人物簡(jiǎn)介
周岸登(1872-1942) 字道援,號(hào)癸叔、二窗詞客,四川威遠(yuǎn)人。歷任廣西陽(yáng)朔、蒼梧知縣及全州知州。辛亥革命后任四川會(huì)理、蓮溪等縣知事,未幾赴贛,先后任寧都、清江、吉安等縣知事及廬陵道尹。民國(guó)間歷任安徽大學(xué)、重慶大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)教授。有《蜀雅》、《夢(mèng)碧簃曲稿》、《戲劇新花子拾金》。蜀雅
1872-1942,字道援,號(hào)癸叔,威遠(yuǎn)一和鄉(xiāng)人。1892年中舉,歷任廣西陽(yáng)朔、蒼梧兩縣知縣,全州知州。辛亥革命后,先后任四川省會(huì)理、蓬溪,江西省寧都、清江、吉安等縣知事,江西省廬陵道尹。周岸登工于詞曲,兼善詩(shī)賦。詞風(fēng)崇尚吳夢(mèng)窗,自號(hào)“二窗詞客”。博學(xué)專精,其作品“博雅矜煉,語(yǔ)出已鑄,律細(xì)韻嚴(yán),氣度弘遠(yuǎn)”。1927年,蔣介石背叛革命,他依然辭官,赴廈門(mén)大學(xué)講授詞曲,編著《唐五代詞》、《北宋慢詞》講稿。1931年秋,任安徽大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng),雙十節(jié)填《六州歌頭》詞一首:“年年國(guó)慶,都不是今番。悲風(fēng)滿,旌旗卷,廣州邊,雨聲酸。雜迷人聲怨……仗吾人群起,整頓好河山,百日青天。”同年,還勘定出版了他的詞集《蜀雅》12卷,收詞370首,以及《蜀雅別集》2卷,收詞213首。1932年,到重慶大學(xué)講授詞曲與金石學(xué),編《金石學(xué)講稿》。1935年,轉(zhuǎn)四川大學(xué)文學(xué)院執(zhí)教。1938年,聞臺(tái)兒莊大捷,立成《破陣樂(lè)》詞一首,以“指黃龍,相將痛飲”,抒發(fā)若狂之喜。1939年,遷往峨嵋報(bào)國(guó)寺,與住持果玲,容縣進(jìn)士趙堯生等,以“能、登”為韻,作詩(shī)130首,《能登集》流傳至今。與謝無(wú)量、郭沫若、程復(fù)初等十篇酬答,著有《曲學(xué)講稿》、《楚辭訓(xùn)纂》、《南征日記》、《賢女傳講稿》、《韓民血淚史》、《莞子故訓(xùn)甄》等。1942年病逝。蜀雅·序
蜀雅·序庚午歲暮,得北夢(mèng)翁書(shū),以勘定詞集蜀雅將竣,屬為之序。余不文,何足序翁之詞。然自丙辰邂逅翁于金陵舟次,有大酺之唱酬,忘年定交,忽忽十余載,關(guān)河阻隔,交誼彌摯。知翁之身世,嗜翁之詞翰,環(huán)顧海內(nèi),鮮有余若,則于翁以定稿問(wèn)世之際,又烏能已于一言。翁蜀人也。蜀本詞邦,相如子云導(dǎo)之先路,太白東坡騰其來(lái)軫。自漢魏以還,迄于今世,言詞賦者,必稱蜀彥。而花間一集,巋然為詞家星宿海,蓋其名山大川郁盤(pán)湍激,峰回峽轉(zhuǎn),亦秀亦雄,清奇瑰偉之氣,毓為人靈,有以致之也。嘗考風(fēng)詩(shī)雅樂(lè),本處一原,后世莫能兼擅,樂(lè)府與詩(shī),遂歧而為二。隋唐嬗衍,倚聲代興,宋賢從而發(fā)揚(yáng)廣大之。體潔韻美,陵鑠百代,元明以降,此道寖衰。有清初葉,重振墜緒,而斠律鑄辭,則光宣作家乃稱最勝,半塘彊村久為盟主,樵風(fēng)蕙風(fēng)賡相鼓吹。至異軍突起,巍峙蜀中者,則香宋與翁也。香宋詞人稟過(guò)人之姿,運(yùn)靈奇之筆,刻畫(huà)山水極雋妙,追蹤白石,而生新過(guò)之,余夙有文論之矣。翁詞則沈酣夢(mèng)窗,矞皇典麗,與香宋殊軌,而異曲同工焉。居嘗自謂古今作家之所成就系于天賦者,半系于其人之身世,遭遇者亦半。翁少年蜚聲太學(xué),博聞強(qiáng)記,于學(xué)無(wú)所不窺,壯歲游宦粵西,婁宰巨邑,退食之余,寄情嘯傲,窮桂海之奧區(qū),輯赤雅之別乘。柳州石湖以后,一人而已。迨辛亥國(guó)變,更宰會(huì)理,撫循夷猓,鎮(zhèn)懾反側(cè),暇則蒐討其異俗,網(wǎng)羅其舊聞,歌詠其詄麗環(huán)奇之山川風(fēng)物,一如在桂。已而客居故都,落落寡合,黍離麥秀之慨,悲天憫人之懷,一寓于詞,風(fēng)格則祖述夢(mèng)窗草窗,而氣度之弘遠(yuǎn)時(shí)或過(guò)之。蓋翁之遍覽西南,徼山水雄奇之勝,所遭世難,惝恍诪張之局,有非夢(mèng)窗草窗所能比擬者也。丙辰參贛帥幕,武夫不足以言治,乃益肆志為詞。徵考其邦之文獻(xiàn),友其士君子,酬唱談宴,幾無(wú)虛日。所作氣格藝蒼堅(jiān),筆力益閎肆,差同杜陵客蜀以后之作。乙丙而還,世亂彌劇,翁乃避地海疆,謝絕世事,講學(xué)之暇,閑賡前操,命意漸窺清真,繼軌元陸,以杜詩(shī)韓文為詞,槎枒渾樸,又非夢(mèng)窗門(mén)戶所能限矣。余少失學(xué),束發(fā)就傳,嫥治自然科學(xué),于吟事為淺。嘗乙卯自美利堅(jiān)歸,閑與舊友王簡(jiǎn)庵然父昆季學(xué)為倚聲,于宋人夙宗夢(mèng)窗,近賢則私淑彊村,與翁所尚不謀而合。自識(shí)翁后,益喜弄翰,篇什漸多,終以不習(xí)于聲律之束縛,中道舍去,十載以還,雖不時(shí)為五七言詩(shī),而倚聲久廢,惟把卷遣日,尚時(shí)翻宋賢之遺編而已。視翁之老而益進(jìn),蔚為大宗者,慚恧奚如。而翁不遺其僿陋。一篇脫手,千里寫(xiě)似,寧謂余知詞,無(wú)亦心神契合,有非形骸關(guān)塞所能外歟。余之?dāng)⑽讨~,蓋不僅述翁之所造,亦以志余與翁不諼之交云爾。民國(guó)二十年二月新建胡先骕。
余自遜清鼎革之際,與亡弟然父侍先大夫于梁園,始學(xué)倚聲,昆弟唱詶,不一歲居然盈帙。遽刊行以示友朋,以謂文之能發(fā)人性情者莫詞若,驟獲之足以自壯,友朋亦姑息譽(yù)之,不與繩檢,無(wú)以自發(fā)其蔽也。丁巳秋,二窗來(lái)南昌,傾蓋莫逆,示以所作,則抨彈聲律義法無(wú)隱,蓋益我廣矣。嗣二窗三為令,不廢吟嘯,余則陸沈黌序閒,輟響六七年,今二窗將往教廈門(mén),匯所為倚聲八稿屬余序端。嗟夫,余曷能序二窗詞。二窗為詞未嘗先余,而所就質(zhì)量皆遠(yuǎn)過(guò)之,則其根柢盤(pán)錯(cuò)為何如,顧余自省于詞有深嗜,舊歲于心遠(yuǎn)大學(xué)講述詞曲史,未竟,戰(zhàn)禍忽起,震炮碎膽中尚閉門(mén)鉤輯得稿數(shù)萬(wàn)言,以視二窗,力薄而好則同焉。二窗詞博雅矜鍊,語(yǔ)出己鑄,律細(xì)韻嚴(yán),一以君特公瑾為宗,或微病其矜博而失情,牽律而害意。然余謂為是者寧澀毋滑,寧密毋疏,奚競(jìng)俗賞為。至于憂時(shí)念亂,契闊死生,自鳴不平,歌以代哭,亦猶是王風(fēng)楚騷之志。而引商刻羽,不恤嘔心,一篇甫成,如土委地,此中甘苦不足語(yǔ)于外人,惟余與二窗相向太息而已。 丁卯六月南昌王易。邛都詞·自序
不佞向不能詞,亦少為詩(shī)。壬子浮湘歸蜀,與長(zhǎng)寧梁叔子俱,每有所觸,輒寓之詩(shī)。癸丑復(fù)偕叔子南行,國(guó)憂家難,底于勞生,其情彌哀,志彌隱,詩(shī)所難達(dá),壹托之詞。行部鮮暇,恒于輿中枕上為之,自四月踰邛來(lái),汔八月奉權(quán)會(huì)理。止得日百二十,得詞百三十有八。嗟乎,鼎鼎中年,已多哀樂(lè),悠悠當(dāng)世,莫問(wèn)興亡。夫君美人之思,閑情檢逸之篇,不無(wú)累得之言,抑亦傷心之極致。憶云生蓋先我矣。排比既竟,乃付寫(xiě)官,叔子和作附焉。命曰邛都,讀者但作游記觀可也。 甲寅臈日蓬溪官廨舍書(shū)。長(zhǎng)江詞·自序
邛都詞既削稿,明年乃返成都,求詞學(xué)舊書(shū),渺不可得,華陽(yáng)林山腴同年(思進(jìn))以萬(wàn)紅友詞律見(jiàn)貽,頗用彈正,未暇一一追改也。適再出知蓬溪,彭兼有唐長(zhǎng)江、唐興、青石三縣地,而長(zhǎng)江以賈簿故最名。江山文藻,觸感彌深,從政之余,引宮比律,倚雙白之新聲,無(wú)小紅之低唱,自歌誰(shuí)答,良用慨然。歷秋涉春,亦復(fù)成帙,中有和庚子秋詞百余首,別錄為卷,最而刊之,弁以長(zhǎng)江,猶是邛都意也。 乙卯春分蓬溪官廨記。時(shí)將受代,漫卷詩(shī)書(shū)矣。丹石詞·自序
昔葛稚川聞勾漏有丹砂,求為令,求長(zhǎng)生也,出世法也。予在江右,三為縣,一尹廬陵,非求長(zhǎng)生偷生而已,無(wú)出世法,度世而已。比之稚川,愧已。稚川求長(zhǎng)生出世,不得,載郁林片石歸耳。予求偷生度世,不得,載石無(wú)石,思?xì)w無(wú)歸,其遇較稚川為何如也。姑亦曰:吾所求丹耳,所載石耳。噫,自詭而已。吾寧好丹,吾豈惡石,今將去贛,裒辛酉至甲子在官日所為詞五十八首,命之云爾。 丁卯端午周岸登。和庚子秋詞·自序
庚子秋詞者,臨桂王幼遐給諫、歸安朱古微侍郎、臨桂劉伯崇殿撰所同作也。是時(shí)給諫居下斜街,予于五六月間拳禍初亟時(shí)曾屢過(guò)之。后余先出京,甲辰重入京師,始得秋詞讀之,半塘已歸道山,每過(guò)斜街,輒躑躅移晷,不能為懷。革除已后,回憶舊所經(jīng)歷,時(shí)一展讀,俯仰身世,都如夢(mèng)影,之視今更不知當(dāng)作何語(yǔ)。簿領(lǐng)多暇,取而和之,起甲寅臘日,汔乙卯燈節(jié),得詞百有十六,隨所得為先后,不復(fù)排次。昔者方、楊、西麓俱和清真,陳三聘亦和石湖。茲之所和,未能終卷,意有愧焉。但以一時(shí)思感,寄諸文字,棄之未忍,姑錄存之云爾。 乙卯花朝蓬溪縣齋寫(xiě)竟記。江南春柳詞·跋
丁巳旅食北京,曾借比竹馀音韻,為薊門(mén)春柳詞三十首,勞者自歌,亦當(dāng)世得失之林也。南來(lái)十載,德業(yè)靡進(jìn),世亂日亟,恒斡漸衰,讀尊前、花間二集所載唐人柳枝詞,觸緒增感,乃遍和之。自四月十七初度日起,盡此月得七十二首,合之前作遂贏百首。不自用韻者,初無(wú)作意,趁韻為之,隨人俯仰,或竟匪夷所思,見(jiàn)智見(jiàn)仁,亦隨人甘苦之酸咸之而已。丁卯夏正四月三十日甲子記,將有廈門(mén)之行,漫捲詩(shī)書(shū)矣。舊交星散,孤弦獨(dú)奏,書(shū)竟泫然。
人物簡(jiǎn)介
劉永濟(jì)(1887-1966) 字弘度、宏度,號(hào)誦帚,晚年號(hào)知秋翁,室名易簡(jiǎn)齋,晚年更名微睇室、誦帚庵。湖南新寧人。著名古典文學(xué)家。畢業(yè)于清華大學(xué)語(yǔ)文系。歷任沈陽(yáng)東北大學(xué)教授,武昌武漢大學(xué)教授兼文學(xué)院院長(zhǎng),浙江大學(xué)、湖南大學(xué)及武漢大學(xué)語(yǔ)文系教授、湖南文聯(lián)副主席,中國(guó)作家協(xié)會(huì)武漢分會(huì)理事。對(duì)屈賦和《文心雕龍》研究頗深。有《屈賦通箋》、《文心雕龍校釋》、《唐人絕句精華》、《唐樂(lè)府史綱要》、《文學(xué)論》、《十四朝文學(xué)要略》、《詞論》、《微睇室說(shuō)詞》、《誦帚庵詞》等。劉永濟(jì)詞集·席序
劉永濟(jì)詞集·自序近儒朱鼎甫嘗謂:小學(xué)、駢文,在清代為復(fù)古,其說(shuō)誠(chéng)然,而未盡。
竊以為近世小學(xué),能創(chuàng)通字例之條,直窺古始,乃返于魏晉以前;若駢文,乃所謂通變者耳。推之于詞,亦猶是矣。詞之為技,大衰于明,而振起于清初,極盛于近數(shù)十年間。四五鉅子,接踵相望,蔚為大國(guó),不獨(dú)擅其能事,而于唐、五代、宋人詞集,??笨加喼?,評(píng)騭流別之當(dāng),其學(xué)殆非駢家所能逮。蓋守而能變,變而后大者。予友劉君誦帚適遘斯會(huì),少時(shí)受詞法于朱、況兩先生,由是以名其家,而涉詞以教于上庠者垂三十年。論詞則一主況先生,兩條理之加密,校古詞集尤勤,又嘗創(chuàng)定律譜,其學(xué)深而功至,故發(fā)于章闋,能擷古人之菁英,顧規(guī)廡一家,意非所屑,不追時(shí)好。為夢(mèng)窗詞,而往往似白石,意其胸襟性情或近之歟?而君固弗自限也。學(xué)古不以古人自限,吾又安敢以詞人目吾誦帚哉?君治文學(xué)專于楚詞,箋屈原賦累數(shù)十萬(wàn)言,終定為屈賦學(xué)五種;復(fù)校釋君家彥和文心之書(shū),善析名理。其為學(xué)自先秦以迄宋元,而必以魏晉南北朝為之樞紐。往歲著文學(xué)史至隋而止,有斐然之觀,可謂修詞立其誠(chéng)者也。平居遇事,侃侃直抒胸臆,持論不為媕婀。風(fēng)神簡(jiǎn)貴,而亦平易近人。治事有程,起居有節(jié),當(dāng)其耆年,無(wú)異少壯,貌臒而神王,發(fā)無(wú)一莖白者。葆嗇而身益健,閎覽而識(shí)日高。其述造足以信今而傳后,械樸壽考作人之什,于君征之矣。予辱君知厚,重以通家之誼,自顧所學(xué)不逮遠(yuǎn)甚,且病懶無(wú)所就。然君動(dòng)輒咨諏以為可語(yǔ)于古,不以淺見(jiàn)寡聞薄之也。又自顧知交中多吳越士,往往擅詞名而生平不諳倚聲,未嘗習(xí)為詞,每讀其人與君之作,嘆服而已,不能酬和也。君既定詞為四集,因勸其寫(xiě)印,使流傳天壤間,君終諾之。有自序說(shuō)流派與己學(xué)詞淵源甚具,其意悱惻,其詞隱約,若呼古人而欲出之者,其甘苦則君之所獨(dú)知不欲論。論君學(xué)行,可以為后生法式者。及其老而傳學(xué),人爭(zhēng)趨之,亦莊生所謂耆艾人而有經(jīng)緯本末者,此君之所以取重于世也歟。今茲秩登七十,值其生辰,請(qǐng)誦君燕樂(lè)之篇,致語(yǔ)成序,即用為君壽,儻亦相視而莞爾乎。一九五七年歲次丁酉席啟駉序
劉永濟(jì)詞集·錄稿后記人生有情不能無(wú)感,感而不能無(wú)言。其言之歡戚,情之哀樂(lè)寄焉。其情之哀樂(lè),世之治亂系焉。此詩(shī)歌之所由作也。詞體晚出,所以寄情尤愈于詩(shī)歌,蓋其曲調(diào)之低昂,節(jié)拍之舒促,恒足以表其情之暢郁,盡唱嘆之致。竊嘗合古詞人之作觀之,其發(fā)唱之情雖至夥,要不出乎哀樂(lè),而世之治亂,即因以見(jiàn)。其有專為一己之通塞,或且但為游目騁懷而作,固不可一繩以此義。然詞人抒情,其為術(shù)至廣,技亦至巧:或大聲疾呼,或呻吟宛轉(zhuǎn);或徑情質(zhì)言,或旁見(jiàn)側(cè)出;或掩抑零亂,迷離惝恍;或言在此而意在彼;或且流為跌宕怪神,不可為訓(xùn)。然而,茍其情果真且深,其詞果出肺腑之奧,又果具有民胞物與之懷,而又若萬(wàn)不得已必吐而后快之勢(shì),則雖一己通塞之言,游目騁懷之作,未嘗不可以窺見(jiàn)其世之隆污,是在讀者之善逆其志而已。試略數(shù)之,則有身居臺(tái)輔,出其緒馀,為酒邊燈外,宴樂(lè)賓朋之資,因而感嘆歲時(shí),沉吟衰盛,而雅志不遂之苦,世運(yùn)升降之故,往往流露其中。亦有生于華廡而志思恬逸,天授奇懷,悲多樂(lè)寡,花朝月夕,自然生感,其詞??嚓i塞,如怨如慕,如不得已。亦有遭際昏朝,遠(yuǎn)斥殊城,情煙邑而難申,魂屏營(yíng)而靡止,則感喟節(jié)物,留念盈虛,不能自已于言。亦有嘉遁之士,放跡巖岫,一觴一詠,自適其適?;騽t縱情曲蘗,寄興絲竹,當(dāng)其酣適,視生死若朝暮;或則嫚?wèi)蛭圪v以溷于俚俗,務(wù)為詼詭,恣肆不莊,聊為快意;或則托志思婦,以寫(xiě)其懷才不遇之意,因而粉香脂瑩,云發(fā)月眉,以形其美;曳羅綺,被珠玉,瓊闥繡幃,金爐沉水,以稱其情。麗其言乃亦柔媚宛曼,動(dòng)魂蕩魄。亦有世值屯邅,身丁離亂,易姓移代,矢志靡他,堅(jiān)貞不屈而彷徨山澤,觸物興悲。或則閔念衰危,志存拯救,則已無(wú)及,乃俯仰興懷,呼天斫地,其音慘烈而情悲壯。亦有羈棲流離,星程月駕,維舟荒溆,稅馬涼驛,聽(tīng)鳥(niǎo)生悲,看花隕涕,其聲凄悱,使誦之者黯然而不歡。此其人之情雖萬(wàn)變,其詞雖千殊,要不難由之推見(jiàn)其所遇之世,而此體之封城亦緣是而始大,故能截然與詩(shī)賦畫(huà)境,蔚成大國(guó)。予少時(shí)得古今詞集于姑丈松琴龍先生家。久之,亦稍習(xí)為之,而不自知其不合也。既壯,游于滬濱,適清社己屋,騷人行吟,若蕙風(fēng)況先生、彊村朱先生,皆詞壇巨手,均寓斯土,偶以所作浣溪沙(“幾日東風(fēng)上柳枝,冶游人盡著春衣,鞭絲爭(zhēng)指市橋西。寂寞樓臺(tái)人語(yǔ)外,闌珊燈火夜涼時(shí),舞馀歌罷一沉思?!保┱?qǐng)益蕙風(fēng)先生。先生喜曰:“能道沉思一語(yǔ),可以作詞矣。詞正當(dāng)如此作也。”心知此用長(zhǎng)者誘掖后生之雅意,然亦私自喜。時(shí)彊村先生主海上漚社,社題有綠櫻花、紅杜鵑分詠。予非社中人,蕙風(fēng)命試作,彊村見(jiàn)之曰:“此能用方家筆者?!庇柚?jǐn)受命,然于此語(yǔ)不甚解也。及歷世既久,更事既多,人間憂患,紛紜交午,有不得不受,受之而郁結(jié)于中,有不得不吐者,輒于詞發(fā)之。復(fù)值日寇入侵,而竊祿者阘茸淫昏,絕無(wú)準(zhǔn)備,國(guó)勢(shì)危于累卵,中情激蕩,所為漸多,斯事之艱苦,亦知之漸深,然衡以古詞人之所為,每以自愧。而所遇之世有非古詞人所得想像者,其艱屯則且倍蓗之,故其所以為言,有非可范以往矩者,既已不得起朱、況兩先生而質(zhì)正之,終恐棄之亂煙衰草中耳。爰以暇日,刪存一二,斷自辛未,迄于今茲。既竟,因述予學(xué)詞所由,及甘苦所得于此,且以志兩先生誘掖之雅意焉。
一九四九年歲次己丑,劉永濟(jì)自序于武昌武漢大學(xué)寓樓
予曾于己丑年,都錄辛未以后所為詞,分為三集,曰語(yǔ)寒,曰驚燕,曰知秋,共二百有馀闋,并為自序一首,以述予作詞緣起。后更檢閱,覺(jué)其中譏諷時(shí)事、憂生憫亂之作,不出文人舊習(xí),一憑主觀所覺(jué),于卅年來(lái)客觀存在中,巨大歷史變革絕無(wú)反映。其發(fā)抒心情、流連光景之詞,亦不出布爾喬亞意識(shí)形態(tài),殊無(wú)存稿之價(jià)值,偶讀高爾基回憶錄,自稱曾思將其中“從革命中估計(jì)知識(shí)份子作用”之謬見(jiàn)刪去,繼思留此以告世人,有何不可;且舉列寧“人當(dāng)自錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)”一語(yǔ)以自解,謂留之使世之以主觀論事者知其非。然則予亦可以高爾基此語(yǔ)自解,存之使世人知我之過(guò)。己丑以后,精力日衰,吟事漸廢,數(shù)年之中所作才廿馀闋,因附前三集后,曰翠尾集。蓋亦有孔翠自憐之意焉。時(shí)一九五七年丁酉也。老友露絲席君謂予是歲七十初度,慫恿寫(xiě)印分贈(zèng)知交以為紀(jì)念,并惠贈(zèng)大序一首,劍農(nóng)李君聞而和之。乃姑取前后所錄各詞重加厘定,而記其存稿之故如此。丁酉以后,所作愈少,今復(fù)擇其可備省覽者,合之前所錄共二百闋。自念畢生所作本無(wú)可觀,于無(wú)可觀之千百中,取此區(qū)區(qū)聊以存數(shù)十年之蹤跡,供把玩耳。何可公之世人哉?然則高爾基之說(shuō)于予實(shí)比擬非倫,又何可借之以自解?一九五九年十月錄稿后記。