人物簡(jiǎn)介
元詩(shī)選
溍字晉卿,婺州義烏人。生而俊異,學(xué)為文,頃刻數(shù)百言。弱冠西游錢塘,得見遺老鉅工宿學(xué),益聞近世文獻(xiàn)之詳。還從隱者方韶父游,為歌詩(shī)相唱和,絕無(wú)仕進(jìn)意。延祐開科登進(jìn)士,授寧海丞。至順初,以馬祖常薦,入應(yīng)奉翰林文字,轉(zhuǎn)國(guó)子博士,出提舉浙江等處儒學(xué)。亟請(qǐng)侍親歸,俄以秘書少監(jiān)致仕。至正七年,起翰林直學(xué)士,知制誥同修國(guó)史。擢兼經(jīng)筵官,升侍講學(xué)士同知經(jīng)筵事,累章乞休,不俟報(bào)而行。遣使追及。十年夏,得請(qǐng)還南。七歲而卒,年八十一。贈(zèng)江西行省參知政事,追封江夏郡公,謚文獻(xiàn)。所著有《日損齋稿》三十三卷、筆記一卷。宋景濂曰:先生素行挺立,貴而能貧。遇佳山水則觴詠其間,終日忘去。雅善真草書,為文布置謹(jǐn)嚴(yán),援據(jù)精切,俯仰雍容,不大聲色。譬之澄湖不波,一碧萬(wàn)頃,魚鱉蛟龍,潛伏不動(dòng),而淵然之色,自不可犯。世之議者,謂先生為人高介類陳履常,文辭溫醇類歐陽(yáng)永叔,筆札俊逸類薛嗣通,歷事五朝,嶷然以斯文之重為己任。與臨川虞集、豫章揭傒斯、同郡柳貫齊名,號(hào)儒林四杰,合而觀之,待制之才雄肆,而侍講之思峻潔,一時(shí)才士如王祎、宋濂輩,并出黃、柳之門,而匯為一代文章之盛。殆亦氣運(yùn)使然者矣。御選元詩(shī)姓名爵里
字晉卿,婺州義烏人。以薦應(yīng)奉翰林,轉(zhuǎn)國(guó)子博士,為浙學(xué)提舉。至正中再起為翰林直學(xué)士、知制誥同修國(guó)史,進(jìn)侍講學(xué)士,同知經(jīng)筵。卒謚文獻(xiàn)。有日損齋槁三十三卷。
人物簡(jiǎn)介
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八慧照。字大千。永嘉麻氏子。童年駿利異。嘗聞人誦習(xí)契經(jīng)。合爪諦聽。長(zhǎng)老良公。度為弟子。稟持犯于處之天寧。蟬脫萬(wàn)緣。力究大事。首謁晦機(jī)熙公于凈慈。一日閱員凈語(yǔ)。至頭陀石擲筆峰處。默識(shí)懸解。流汗浹背。即腰包。走謁東嶼海公于蘇之薦嚴(yán)。反覆辨勘之。師如宜僚擲丸。飛舞空中。東嶼甚嘉之。遂留執(zhí)侍左右。師以為心法既通。不閱修多羅藏。無(wú)以闡揚(yáng)正教。聳人天之聽。乃主藏室。及東嶼遷凈慈。師分座。表儀四眾。天歷戊辰。出世樂清之明慶。升座示眾曰。佛法欲得。現(xiàn)前莫存。知解縛禪。看教未免。皆為障礙。何如一物不立。而起居自在乎。所以德山之棒。臨濟(jì)之喝。亦有甚不得已爾。聞?wù)哒f懌而去。至正乙未。遷四明之寶陀。尋宣政院。署師主育王。師憫大法陵夷。孳孳誘掖。不遺馀力。嘗垂三關(guān)語(yǔ)。以驗(yàn)學(xué)者。其一曰。山中猛虎以肉為命。何故不食其子。其二曰。虛空無(wú)向背。何緣有南北東西。其三曰。飲乳等四大海水。積骨如毗富羅山。何者是汝最初父母。此第三關(guān)。最為峻切。惜未有契其機(jī)者。居九年。退于妙喜。泉上筑室。曰夢(mèng)庵。因自號(hào)夢(mèng)世叟。掩關(guān)獨(dú)處。凝塵滿席弗顧也。一日召門弟子曰。吾將西歸矣。屬后事于住持。約之裕公。沐浴更衣書偈。怡然而逝。時(shí)洪武癸丑十月也。壽八十五。臘七十。茶毗。齒睛數(shù)珠不壞。舍利五色。爛然者無(wú)算。師三坐道場(chǎng)。有語(yǔ)錄若干卷。師智度沖深。機(jī)神坦邁。晝則凝坐。夜則兼修凈業(yè)。真積力久。至于三際不住。覺觀湛然。非言辭之可儗議。且服用儉約。不如恒僧。雖不與時(shí)俗低昂。賢士大夫。知其誠(chéng)實(shí)。不事矯飾。多傾心為外護(hù)。其遇學(xué)徒。一以真率。或以事忤之。而聲色不變動(dòng)。出語(yǔ)質(zhì)樸。不尚葩藻。而指意超言外。嗟夫。禪宗至宋季而敝。膠滯局促。無(wú)以振拔精明。使直趨覺路。橫川璜公。當(dāng)斯時(shí)。密授天目法印。持降魔杵。樹真正幢。升堂入室者。不翅受靈山付囑。佛法號(hào)為中興。橫川之同門。有石林者。奮興實(shí)角立東西。共斡化機(jī)。西來(lái)之道。于斯為盛。師蓋石林之諸孫也。故其死生之際。光明盛大。有如此者。豈無(wú)自而然哉。
釋慧照,字大千,姓麻氏,永嘉人也。父均,母黃氏,家有積慶,照生寶之,勝摩尼珠。童年聰俊,雅慕超凡,聞人誦習(xí)經(jīng)偈,便合爪諦寀。年十五,往依沙門了定于縣之瑞光院。了定者,族從兄也。長(zhǎng)老良公知為法器,即剃落為弟子。明年,稟持犯于處之天寧。蟬蛻萬(wàn)緣,誓究大乘不思議事。首謁晦機(jī)熙于杭之凈慈,未契圓證。一日,閱真凈語(yǔ)至頭陀石擲筆峰處,默識(shí)懸解,流汗浹背。時(shí)東嶼海以石林鞏正派,提倡于蘇之薦嚴(yán),杖錫從之,反覆勘辯,靈機(jī)響應(yīng),遂留執(zhí)侍。照以為心法既通,不閱脩多羅藏,無(wú)以闡揚(yáng)正教,聳天人之聽,乃主藏室于郡之萬(wàn)壽。及東嶼遷凈慈,邀照分坐,表儀四眾。元大歷戊辰,始主樂清之明慶,嘗集諸僧伽而誨之曰:“佛法欲得現(xiàn)前,莫存知解,縛禪看教,未免皆為障礙,何如一物不立,而起居自在乎?所以德山之棒,臨濟(jì)之喝,亦有甚不得已爾?!甭?wù)哒f懌。至正乙未,遷四明之寶院。先是,寺以搆訟廢,照謂:“訟興在乎辨難太迫?!币惶幹詫挻?,絕弗與較。且曰:“我佛得無(wú)諍三昧,所以超出群品。我為佛子,可不遵其教?”眾服其化。未幾,行宣政院署照住阿育王山,由是云侶景附,不遠(yuǎn)千里。照亦善誘孳孳,不遺馀力。因垂三關(guān)語(yǔ)以驗(yàn)學(xué)者,其一曰:猛虎伺殺為性,何以不食其子?其二曰:虛空無(wú)向背,何緣有南北東西?其三曰:飲乳等四海水,積骨如毗富羅山,何者是汝最初父母?語(yǔ)皆峻切,惜未有契其機(jī)者。居九年,退于妙喜泉上筑室,曰“夢(mèng)庵”,因自號(hào)為“夢(mèng)世叟”。掩關(guān)獨(dú)處,凝塵滿席,澹然無(wú)慮。明洪武癸丑十月朔,詔門弟子曰:“吾將西歸。”越七日,沐浴更衣,索紙書記,恬然化滅。壽八十五,歷夏七十。經(jīng)三日,荼毗,牙齒數(shù)珠不壞,馀成舍利羅五色爛然。是年十二月九日,葬靈骨于夢(mèng)庵之后。有語(yǔ)錄若干卷,宋文憲濂為之碑文,詞甚清朗,載在私集曰《護(hù)法錄》。