人物簡(jiǎn)介
【生卒】：467—529 【介紹】： 南朝梁僧。義興陽(yáng)羨人，俗姓周。晉周處七世孫。七歲出家，齊武帝永明中，僧柔講經(jīng)于道林寺，法云咨決累日，詞旨激揚(yáng)，眾所嘆異。梁武帝天監(jiān)中敕為光宅寺主。后奉詔譯扶南國(guó)所獻(xiàn)經(jīng)三部。普通六年為大僧正。創(chuàng)立僧制。撰有《成實(shí)論義疏》。與智藏、僧旻并稱梁代三大法師。全梁文·卷七十四
法云俗姓周，義興陽(yáng)羨人，住莊嚴(yán)寺。天監(jiān)中為光禪寺大僧正，終大通初。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十二 弘法科(二)
義興陽(yáng)羨周氏。晉平西將軍處之七世孫。母吳。方娩見(jiàn)云氣滿室。因以名之。七歲師事僧成玄趣寶亮。出家。住莊嚴(yán)寺。年十三受業(yè)于太昌寺僧宗莊嚴(yán)寺僧達(dá)而寶亮。每自以為不及。齊永明中。僧柔。東歸開(kāi)講于道林寺。云處小床于前。咨決累日。由是顯名。尤與同寺僧旻游。采摭經(jīng)論。覆述文義。摩有間隙。每行路思義。輒過(guò)所造。觀長(zhǎng)樂(lè)寺法調(diào)盛會(huì)。出而嘆曰。震旦天子之都。人物如此?？芍^法座空矣。年三十。建武四年。夏初于妙音寺開(kāi)法華維摩二經(jīng)。東莞徐孝嗣。每見(jiàn)云公俊發(fā)。自顧缺然。居母憂。毀瘠過(guò)禮。僧旻。以為圣人制禮。賢者俯就。不賢者企及。況佛訓(xùn)有存則報(bào)答生恩。以奉顏儀。沒(méi)則啟發(fā)菩提。以導(dǎo)神識(shí)。茍循私愛(ài)。返累至親。墮于惡道。惟智者。能以方便力。治制之。則善趣生矣。云乃割哀情。進(jìn)飲食。永元初。赴毗陵之請(qǐng)。道俗傾向。京城畢集。及梁高天監(jiān)二年。詔諸名德。各撰成實(shí)義疏。云合經(jīng)論。撰四十科。為四十二卷。七年制注大品。朝貴請(qǐng)?jiān)浦v演。從之。又為光宅寺主。創(chuàng)立僧制。后世遵行。皇太子請(qǐng)十僧。入玄圃。講道談文。凡經(jīng)雨夏。云居上首。中書即順陽(yáng)范軫。著神滅論詔云答之。以宣示臣下。文多不載。天監(jiān)末。復(fù)建一寺于秣陵縣。同下里。以報(bào)施主之恩。誠(chéng)得爽塏之趣。即禪岡之西山也。又譯扶南國(guó)所獻(xiàn)經(jīng)三部。且以身外嚫施之物。舍入華林園光華殿。設(shè)千僧大會(huì)。而云亦遘疾矣。普通六年。詔為大僧正。帝幸同泰寺開(kāi)大涅槃。設(shè)千僧會(huì)。廣集諸寺知事。及學(xué)行名僧羯磨。詔許乘輿上殿。憑幾聽(tīng)講。由是疾篤。大通三年三月二十七日卒。享年六十有三。詔葬定林寺側(cè)。云尤研精法華。嘗于一寺講散。忽天華狀如雪飛而下。神僧寶志。呼云為大林法師。每來(lái)云所。輒留信宿。或言請(qǐng)法師獅子吼。即為部析。志便彈指贊曰。善哉微妙微妙。儀同陳郡袁昂家。有供養(yǎng)僧。學(xué)云法華。日夜發(fā)愿必欲似之。夢(mèng)僧告曰。云法師燈明佛時(shí)已解此經(jīng)可率敵邪。又夷陵縣漁人。于網(wǎng)中。得泥洹四相品經(jīng)一卷。末題云。宋元徽二年。王寶勝敬造。奉光宅寺法云法師。時(shí)云年昉十歲。名未遠(yuǎn)布。寺無(wú)光宅而此云者。竟不可測(cè)。續(xù)高僧傳·卷第五 義解篇初
釋法云。姓周氏。宜興陽(yáng)羨人。晉平西將軍處之七世也。母吳氏。初產(chǎn)在草。見(jiàn)云氣滿室。因以名之。七歲出家。更名法云。從師住莊嚴(yán)寺。為僧成玄趣寶亮弟子。而俊朗英秀卓絕時(shí)世。年十三始就受業(yè)。大昌僧宗莊嚴(yán)僧達(dá)。甚相稱贊。寶亮每曰。我之神明殊不及也。方將必當(dāng)棟梁大法矣。齊永明中。僧柔東歸。于道林寺發(fā)講。云咨決累日。詞旨激揚(yáng)。眾所嘆異。年小坐遠(yuǎn)聲聞難敘。命置小床處之于前共盡往復(fù)。由是顯名。與同寺僧旻。等年臘齊名譽(yù)。歷采眾師且經(jīng)且論四時(shí)游聽(tīng)寒暑不輟。或講前講末初夜后夜覆述文義。間隙游習(xí)于路思義。輒不自覺(jué)行過(guò)所造。其勤勵(lì)專至類皆如此。曾觀長(zhǎng)樂(lè)寺法調(diào)講論。出而顧曰。震旦天子之都衣冠之富。動(dòng)靜威儀勿易為也。前后法師或有詞無(wú)義。或有義無(wú)詞。或俱有詞義而過(guò)無(wú)威儀。今日法坐俱已闕矣。皆由習(xí)學(xué)不優(yōu)未應(yīng)講也。及年登三十。建武四年夏。初于妙音寺開(kāi)法華凈名二經(jīng)。序正條源群分名類。學(xué)徒海湊四眾盈堂。僉謂理因言盡紙卷空存。及至為賓。構(gòu)擊縱橫比類紛鯁。機(jī)辯若疾風(fēng)。應(yīng)變?nèi)缧杏辍?div id="qwlah1z" class='inline' id='people_10270_3_53_comment'>當(dāng)其鋒者罕不心務(wù)。賓主咨嗟朋僚胥悅。時(shí)人呼為作幻法師矣。講經(jīng)之妙獨(dú)步當(dāng)時(shí)。齊中書周颙。瑯琊王融。彭城劉繪。東莞徐孝嗣等。一代名貴。并投莫逆之交。孝嗣每日。見(jiàn)云公俊發(fā)自顧缺然。而性靈誠(chéng)孝勞于色養(yǎng)。及居母憂毀瘠過(guò)禮。累日不食殆不勝喪。僧旻謂曰。圣人制禮。賢者俯就。不賢者企及。且毀不滅性尚出儒宗。況佛有至言。欲報(bào)生恩。近則時(shí)奉顏儀使物生悅。遠(yuǎn)則啟發(fā)菩提以道神識(shí)。又云。恩愛(ài)重賊不可寬放。寬放此者及所親愛(ài)墮于惡道。唯有智者以方便力善能治制。則惠兼存沒(méi)入諸善趣矣。宜思遠(yuǎn)理使有成津。何可恣情同于細(xì)近耶。云乃割裂哀情微進(jìn)飲粥。永元元年。曾受毗陵郡請(qǐng)。道俗傾家異端必集。弘振風(fēng)猷道被京城。鼓舞知?dú)w巾褐識(shí)反。及梁氏高臨甚相欽禮。天監(jiān)二年。敕使長(zhǎng)召出入諸殿。影響弘通之端。囋揚(yáng)利益之漸。皇高亟延義集。未曾不敕令云先入后下詔令。時(shí)諸名德各撰成實(shí)義疏。云乃經(jīng)論合撰。有四十科為四十二卷。俄尋究了。又敕于寺三遍敷講。廣請(qǐng)義學(xué)充諸堂宇。敕給傳詔。車牛吏力皆備足焉。至七年制注大品。朝貴請(qǐng)?jiān)浦v之。辭疾不赴。帝云。弟子既當(dāng)今日之位。法師是后來(lái)名德。流通無(wú)寄。不可不自力為講也。因從之。尋又下詔禮為家僧。資給優(yōu)厚。敕為光宅寺主。創(chuàng)立僧制雅為后則。皇太子留情內(nèi)外。選請(qǐng)十僧入于玄圃。經(jīng)于兩夏不止講經(jīng)。而亦懸談文外。云居上首偏加供施。自從王侯逮于榮貴莫不欽敬。至于吉兇慶吊不避寒暑。時(shí)人頗謂之游俠。而動(dòng)必弘法。不以此言關(guān)懷。中書郎順陽(yáng)范軫。著神滅論。群僚未詳其理。先以奏聞。有敕令云答之。以宣示臣下。云乃遍與朝士書論之。文采雖異而理義倫通。又與少傅沈約書曰。主上令答神滅論。今遣相呈。夫神妙寂寥。可知而不可說(shuō)。義經(jīng)丘而未曉。理涉旦而猶昏。至人凝照。有本襲道。赴機(jī)垂審。臣下旨訓(xùn)周密。孝享之祀既彰。桀懷曾史之慕。三世之言復(fù)闡。紂綴波崙之情。預(yù)非草木。誰(shuí)不歔欷。同挹風(fēng)猷。共加弘贊也。約答曰。神本不滅深所伏膺。神滅之談良用駭惕。近約法師。殿內(nèi)亦蒙敕答一本。歡受頂戴尋覽忘疲。豈徒伏斯外道可以永離眾魔。孔釋兼弘于是乎在。實(shí)不刊之弘旨。百代之舟航。弟子亦即彼論微厝疑覈。比展具以呈也。云以天監(jiān)末年。欲報(bào)施主之恩。于秣陵縣同下里中造寺一所。敕以法師建造。可仍以法師為名。即禪崗之西山也。郊郭內(nèi)地實(shí)為爽塏。結(jié)宇孤巖北面城市。懷澗隱嶺。窮人野之致。終日論談曾無(wú)休廢。天監(jiān)將末。扶南國(guó)獻(xiàn)經(jīng)三部。敕云譯之。詳決梁梵。皆理明意顯。狀若親承。帝抄諸方等經(jīng)。撰受菩薩法。構(gòu)等覺(jué)道場(chǎng)。請(qǐng)草堂寺慧約法師以為智者。躬受大戒以自莊嚴(yán)。自茲厥后。王侯朝士法俗傾都。或有年臘過(guò)于智者。皆望風(fēng)奄附啟受戒法。云曰。戒終是一先已同稟。今重受者誠(chéng)非所異。有若趣時(shí)。于是固執(zhí)。帝累勸獎(jiǎng)每加說(shuō)喻。答曰。當(dāng)先發(fā)愿。若得相應(yīng)然后從受。云欲發(fā)起。中表菩提之心。舍己身外嚫施之物。通啟于華林園光華殿設(shè)千僧大會(huì)。分此諸物為五種功德。上帝隨喜警梵從時(shí)。鏘金候旭百和??氳。眾妓繁會(huì)觀者傾城莫不稱嘆。普通六年敕為大僧正。于同泰寺設(shè)千僧會(huì)。廣集諸寺知事。及學(xué)行名僧。羯磨拜授置位羽儀。眾皆見(jiàn)所未聞。得未曾有。爾后雖遘疾時(shí)序。而講說(shuō)無(wú)廢。及于扶接登座。弊劇乃止。至御幸同泰開(kāi)大涅槃。敕許乘輿上殿憑幾聽(tīng)講。及遭父憂由是疾篤至于大漸。以大通三年三月二十七日初夜。卒于住房。春秋六十有三。二宮悲惜為之流慟。敕給東園秘器。凡百喪事皆從王府。下敕令葬定林寺側(cè)。太子中庶瑯琊王筠。為作銘志。弟子周長(zhǎng)胤等。有猶子之慕。創(chuàng)造二碑立于墓所。湘東王蕭繹各為制文。初云年在息慈雅尚經(jīng)術(shù)。于妙法華研精累思。品酌理義始末照覽。乃往幽巖獨(dú)講斯典。豎石為人松葉為拂。自唱自導(dǎo)兼通難解。所以垂名梁代誠(chéng)績(jī)有聞。而文疏稠疊前后繁映。致依講誦有阻恒功。嘗于一寺講散此經(jīng)。忽感天華狀如飛雪。滿空而下延于堂內(nèi)。升空不墜訖講方去。有保志神僧。道超方外。罕有得其情者。與云互相敬愛(ài)。呼為大林法師。每來(lái)云所輒停住信宿。嘗言。欲解師子吼。請(qǐng)法師為說(shuō)。即為剖析。志便彈指贊曰。善哉微妙微妙矣。儀同陳郡袁昂云。有常供養(yǎng)僧學(xué)云法華。日夜發(fā)愿望得慧解等之。忽夢(mèng)有異僧曰。云法師燈明佛時(shí)已講此經(jīng)。那可卒敵也。每于講次有送錢物乞誦經(jīng)者。多獲徵應(yīng)。及得善夢(mèng)如別記述。夷陵縣漁人。于網(wǎng)中得經(jīng)一卷。是泥洹四法品。末題云。宋元徽二年。王寶勝敬造奉光宅寺法云法師。以事勘校。時(shí)云年始十歲。名未遠(yuǎn)布寺無(wú)光宅。而此品正則。初云弘法次斷魚肉。驗(yàn)今意行頗用相符。其有機(jī)神變化。人莫敢競(jìng)其類者。云得此告彌深弘演云爾。
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【生卒】：495—580 【介紹】： 北齊僧。朝歌人。俗姓劉。十二歲投道藥禪師出家。博通玄義，名聞伊洛。講《法華》、《涅槃》諸經(jīng)，無(wú)不嘆伏。北齊文宣帝事之如佛，授為大統(tǒng)。有《大乘義章》等。全后周文·卷二十二
法上俗姓劉，朝歌人，高齊時(shí)相州定國(guó)寺戒師，終于周。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
續(xù)高僧傳·卷第八 義解篇四姓劉氏。朝歌人也。五歲入鄉(xiāng)塾。通所習(xí)誦。六歲。嘗隨其季父入佛寺。輒禮拜贊嘆。九歲。偶閱涅槃。即厭世求出家。年十二。投道藥禪師薙落。往來(lái)相土。東都識(shí)者。謂之圣沙彌。后潛林慮山。誦法華維摩經(jīng)。甫浹旬。二部俱習(xí)。兼通其義。俄又入洛。名聲藉甚。年十五。講法華。酬抗疑難。莫不嘆伏。善詰問(wèn)。好徵覈。而容貌黎瘠。故時(shí)人為之語(yǔ)曰。黑沙彌若來(lái)。高座逢災(zāi)。會(huì)歲歉。茹蔬紉草。以免饑凍。而專意涅槃。精神日進(jìn)。遂從光公。稟具戒。尋候父疾。至則殂矣。因手度母氏女兄。攜入鄴都。夏于少林。秋還省覲。薦荒之際。未諧寧謐。眾請(qǐng)弘演。于是以十地地持楞伽涅槃等部。輪貫不已。并著文疏。且機(jī)算無(wú)撓。紀(jì)綱有截。故時(shí)人復(fù)為之語(yǔ)曰。京師極望道場(chǎng)法上。年垂四十。游化懷衛(wèi)。頃之大將軍高澄。奏為昭玄統(tǒng)掌錄僧事。及齊革命。職仍舊。文宣御宇。詔授菩薩戒。帝躬布發(fā)于地。使上踐焉。天保二年。詔廢鷹師曹地。為報(bào)德寺。且樹(shù)寶塔。為太皇太后。祈冥福。未幾。升大統(tǒng)。初朝廷議置十統(tǒng)。而病其稱號(hào)不異。以奏。帝手注其狀曰。上法師可為大統(tǒng)。馀為上統(tǒng)。高句麗國(guó)丞相王高德。致書問(wèn)教門端緒。具書答之。不錄。詔住相州定國(guó)寺。又以施利。營(yíng)脩定寺于鄴之西山。山本名合水。于山之巔。造彌勒堂。供百五十僧。齊亡。周氏廢教。上自爾俗服隱居。祈生彌勒內(nèi)院。不復(fù)至脩定寺矣。大象初。隋文相周。漸隆大法。上聞之。喜形于色。體雖羸弱。遽以袈裟覆頂。使弟子舁之。至脩定寺。合掌三禮。右繞而出。即合水山舍。誦維摩勝鬘經(jīng)等而卒。二年七月十八日也。壽八十六。撰增一數(shù)法四十卷。佛性論二卷。大乘義章六卷。眾經(jīng)錄一卷。行世。弟子靈裕有傳。
釋法上。姓劉氏。朝歌人也。五歲入學(xué)。七日通章。六歲隨叔寺中觀戲。情無(wú)鼓舞。但禮佛讀經(jīng)。而聲氣爽拔。眾人奔繞傾渴觀聽(tīng)。年登八歲。略覽經(jīng)誥薄盡其理。九歲得涅槃經(jīng)披而誦之。即生厭世。至于十二投禪師道藥而出家焉。因游相土尋還汲鄉(xiāng)。又往東都棲遑務(wù)道。神氣高爽照曉詞論。所在推之咸謂圣沙彌也。后潛林慮上胡山寺誦維摩法花。才浹二旬兩部俱度。因誦求解。還入洛陽(yáng)。博洞清玄名聞伊滏。年暨學(xué)歲創(chuàng)講法花。酬抗疑難無(wú)不嘆伏。善機(jī)問(wèn)好徵覈。決通非據(jù)昌言勝負(fù)。而形色非美。故時(shí)人諺曰。黑沙彌若來(lái)。高座逢災(zāi)也。后值時(shí)儉衣食俱乏。專意涅槃無(wú)心饑凍。故一粒之米加之以菜。一衣為服兼之以草。練形將盡而精神日進(jìn)。乃投光師而受具焉。性戒夙成不勞師導(dǎo)。勤勤諦理無(wú)失寸陰。忽聞父病尋往覲之。既至即殂。一宿同止明旦赴洛。度母及姊將入鄴都。時(shí)屬大荒投奇無(wú)指。聽(tīng)法心猛委而南旋。夏聽(tīng)少林秋還漳岸。母子相見(jiàn)。不覺(jué)潸然。既慧業(yè)有聞眾皆陳請(qǐng)。乃講十地地持楞伽涅槃等部。輪次相續(xù)并著文疏。又偏洞算數(shù)明了機(jī)調(diào)。綱紀(jì)法化難繼其塵。故時(shí)人語(yǔ)曰。京師極望。道場(chǎng)法上。斯言允矣。年階四十游化懷衛(wèi)。為魏大將軍高澄奏入在鄴。微言一鼓眾侶云屯。但上戒山峻峙慧海澄深。德可軌人。威能肅物。故魏齊二代歷為統(tǒng)師。昭玄一曹純掌僧錄。令史員置五十許人。所部僧尼二百馀萬(wàn)。而上綱領(lǐng)將四十年。道俗歡愉朝庭胥悅。所以四方諸寺咸稟成風(fēng)。崇護(hù)之基罕有繼釆。既道光遐燭。乃下詔為戒師。文宣常布發(fā)于地令上踐焉。天保二年又下詔曰。仰惟慈明緝寧四海。欲報(bào)之德。正覺(jué)是憑。諸鷙鳥傷生之類。宜放于山林。即以此地為太皇太后經(jīng)營(yíng)寶塔。廢鷹師曹為報(bào)德寺。斯即碎蕩邪霧載清佛海。當(dāng)時(shí)昌盛自古推焉。上總擔(dān)荷并得緝諧。內(nèi)外闡揚(yáng)皂白咸允。非斯柱石。孰此棟梁哉。且而景行既宣。逸向遐被。致有高句麗國(guó)大丞相王高德。乃深懷正法崇重大乘。欲播此釋風(fēng)被于海曲。然莫測(cè)法教始末緣由西徂東壤年世帝代。故具錄事條。遣僧向鄴。啟所未聞事。敘略云。釋迦文佛入涅槃來(lái)。至今幾年。又于天竺幾年方到漢地。初到何帝年號(hào)是何。又齊陳佛法誰(shuí)先傳告。從爾至今歷幾年帝。遠(yuǎn)請(qǐng)具注。并問(wèn)十地智論等人法所傳。上答略云。佛以姬周昭王二十四年甲寅歲生。十九出家。三十成道。當(dāng)穆王二十四年癸未之歲。穆王聞西方有化人出。便即西入而竟不還。以此為驗(yàn)。四十九年在世。滅度已來(lái)至今齊代武平七年丙申。凡經(jīng)一千四百六十五年。后漢明帝永平十年。經(jīng)法初來(lái)。魏晉相傳至今流布。上廣答緣緒。文極指訂。今略舉梗槩。以示所傳。末敕住相州定國(guó)寺。而容德顯著感供繁多。所得世利造一山寺。本名合水。即鄴之西山。今所謂修定寺是也。山之極頂造彌勒堂。眾所莊嚴(yán)備殫華麗。四事供養(yǎng)百五十僧。及齊破法湮。僧不及山寺。上私隱俗服習(xí)業(yè)如常。愿若終后覲睹慈尊。如有殘年愿見(jiàn)隆法。更一頂禮慈氏如來(lái)。而業(yè)行精專幽明感遂。屬隋運(yùn)將動(dòng)佛日潛離。深果宿心喜遍心府。羸瘦微篤。設(shè)輿坐之。袈裟覆頭。弟子扛舉往升山寺。合掌三禮右繞三周。便還山舍誦維摩勝鬘。卷訖而卒于合水故戾。春秋八十有六。即周大象二年七月十八日也。上形量過(guò)人苕然眾表。百千眾中孤起頸現(xiàn)。衣服率素納補(bǔ)為宗。五條祇支由來(lái)以布。法衣瓶缽以外更無(wú)馀財(cái)。生不屨乘步以畢命。門人成匠。任情所學(xué)。不私己業(yè)。偏用訓(xùn)人。言常含笑罪不加杖。自上未任已前儀服通混。一知綱統(tǒng)制樣別行。使夫道俗兩異。上有功焉。制寺立凈亦始于此。故釋門東敞。能扇清風(fēng)。莫與先矣。初天保之中。國(guó)置十統(tǒng)。有司聞奏事須甄異。文宣乃手注狀云。上法師可為大統(tǒng)。馀為通統(tǒng)。故帝之待遇事之如佛。凡所吐言無(wú)不承用。又遵重戒禁。愿常宣說(shuō)盡報(bào)行之。每至布薩晨旦。致厚供設(shè)禮請(qǐng)僧。及年高聲變恐煩于眾。歲暮之夕猶遵此法。其奉信也如此。撰增一數(shù)法四十卷。并略諸經(jīng)論所有名教。始從一法十百千萬(wàn)有若數(shù)林。寔傳持之要術(shù)也。又著佛性論二卷大乘義章六卷。文理沖洽詳略有聞。又撰眾經(jīng)錄一卷。包舉品類耳。并行于世。有弟子法存者。本是李老。監(jiān)齊天保屏除歸于釋種。明解時(shí)事分略有據(jù)。上乃擢為合水寺都維那。當(dāng)有齊之盛。每年三駕皆往山寺有所覲禮。六軍既至供出僧廚。存隨事指撝前后給濟(jì)三宮并足。后終于隋初。靈裕法師資學(xué)有承。為之本傳。
人物簡(jiǎn)介
續(xù)高僧傳·卷第七 義解篇三姓秦氏。晉中書令靖之七世孫。南度來(lái)寓居江陰。父正善地理學(xué)。嘗著入神洞歷二書。廩年始十三。圣善斯逝。詩(shī)禮趨庭。多所究習(xí)。老莊之清靜。孫吳之權(quán)謀。靡弗該貫。然皆非所好也。年二十五。辭親出家。乃北游魏國(guó)。依司州光融寺容公。探受經(jīng)論。聽(tīng)嵩高少林寺光公十誦。又明禪法。悉探玄門。在魏十有二年。講四分律且二十遍。大乘經(jīng)論相仍不輟。梁泰清元年。還屆楊都。詔住天安寺。開(kāi)華嚴(yán)。標(biāo)致宏妙。易于領(lǐng)會(huì)。梁運(yùn)既終。法輪停轉(zhuǎn)。逮大陳永定元年。詔入內(nèi)殿。手傳香火接足。盡虔奉。承戒范。詔遷住耆阇寺。有司供給。永事弘演。于是有投老之志焉。世祖詔。開(kāi)大集于昭德殿。孝宣又躬于華林園內(nèi)北面稟道。至德元年正月。遘疾而逝。窆于開(kāi)善之西山。壽七十有七。
釋安廩。姓秦氏。晉中書令靖之第七世也。寓居江陰之利成縣焉?？纪趺钏继闲膶眉拧Ｄ酥迫肷駮皇锥礆v三卷。青烏之道莫不傳芳。廩幼而聰穎獨(dú)悟不群。十三偏艱。孝知遠(yuǎn)近。斷水骨立。聞?wù)咛榱恪９湃擞醒?。知子父也。乃攝以典教。業(yè)遂多通。而性好老莊。早達(dá)經(jīng)史。又善太一之能。并解孫吳之術(shù)。是以才藝有功文武清播。仍欲披榛問(wèn)隱蓽門圭竇。而虛懷機(jī)發(fā)體悟真權(quán)。年二十五啟敕出家。乃游方尋道。北詣魏國(guó)。于司州光融寺容公所采習(xí)經(jīng)論。容律訓(xùn)嚴(yán)凝肅成濟(jì)器。并聽(tīng)嵩高少林寺光公十地。一聞?lì)I(lǐng)解頓盡言前。深味名象并畢中意。又受禪法悉究玄門。請(qǐng)業(yè)之徒屢申弘益。在魏十有二年。講四分律近二十遍。大乘經(jīng)論并得相仍。梁泰清元年始發(fā)彭沛。門人擁從還屆楊都。武帝敬供相接。敕住天安。講花嚴(yán)經(jīng)。標(biāo)致宏綱妙指機(jī)會(huì)。值梁運(yùn)既終法輪停轉(zhuǎn)。洎大陳御寓。永定元年春乃請(qǐng)入內(nèi)殿。手傳香火接足盡虔。長(zhǎng)承戒范。有敕住耆阇寺。給講連續(xù)。既會(huì)夙心遂欣久處。世祖文皇又請(qǐng)入昭德殿。開(kāi)講大集。樂(lè)說(shuō)不窮重筵莫擬。孝宣御歷。又于華林園內(nèi)北面受道。闡化涉勞因以遘疾。至德元年建寅之月遷化于房?；市膼诺??贈(zèng)有嘉。即以其月窆于開(kāi)善之西山。春秋七十有七。門人痛其安放。士庶失其歸依矣。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 一作慧光。北齊僧。長(zhǎng)盧人，俗姓楊。少有神慧，年十三從佛陀禪師出家，人號(hào)圣沙彌。精律部、《地論》，通南北方言。參與譯場(chǎng)，溝通譯主菩提流支、勒那等三家分歧，完成譯業(yè)。為《地論》師南道派開(kāi)創(chuàng)者，又為四分律宗開(kāi)山祖。東魏時(shí)任國(guó)僧都。北齊時(shí)，遷鄴都，任國(guó)統(tǒng)。年七十卒于鄴城大覺(jué)寺。有《十地經(jīng)論疏》、《四分律疏》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三 傳宗科
生定州長(zhǎng)廬楊氏。年十三。隨父入洛。以四月八日。從佛陀禪師。受三歸戒。陀強(qiáng)其父留之曰。此兒目光外射。必可教。因令誦習(xí)。光執(zhí)卷攬文。若宿授。是歲夏末即為薙落。遽復(fù)演說(shuō)所習(xí)辭理華贍。時(shí)輩號(hào)之圣沙彌。所獲利養(yǎng)。則盡以施人。陀壹聽(tīng)之而弗詰。已而還鄉(xiāng)里。登具陀使先學(xué)律曰。律為慧基經(jīng)論所由入也。茍以經(jīng)論先之。必將慢律。是障道之源已。自是因循多學(xué)律部。先有道覆律師者。創(chuàng)開(kāi)四分制疏。惟科提舉宏綱。未之聞也光既登具之四夏。講僧祇聽(tīng)者云合。然后究經(jīng)論于辨公。攻字音于洛邑。著述以代憶持。而業(yè)弘矣。他日陀見(jiàn)其所作之文。召而告之曰。吾以果向期子今子區(qū)區(qū)。方事世諦語(yǔ)言。僅足為高明法師耳。對(duì)之流涕。會(huì)陀任少林寺主職勒那翻譯事。光時(shí)獲廁其席。久之詔充國(guó)僧都。屬歲大旱。禱雨嵩岳。沾洽。被詔入鄴都。以綏緝功。轉(zhuǎn)國(guó)統(tǒng)。爾朱世隆舉兵北討乏軍興。稅僧尼以充之。督責(zé)嚴(yán)酷。諫者斬。光直前詆世隆曰。若行此?？址菄?guó)家之福。遂寢一時(shí)名賢。如高傲曹高隆之令孤子儒等。皆禮敬焉。馮袞冀士也。淹貫經(jīng)史。以州貢。觀光京師。自以未知釋宗。欲候光適值光講。乃坐聽(tīng)大愜服。因求隸門下。不肯去。后于光門下。大著功行。號(hào)馮居士。光一日乘車。將坐曹。才出門。梁木忽裂。坐而署事。塊墜于前。察之亦莫知所從來(lái)也。由是臥疾。迨四旬而化于鄴之大覺(jué)寺。壽七十。光平生于華嚴(yán)涅槃維摩十地地持等。則疏其奧旨。于勝鬘遺教溫室仁王般若等。則注釋其義又重疏四分律百二十紙。刪定羯磨戒本。撰玄宗論。大乘義。律義章。仁王七誡。僧制十八條。弟子道云道暉等。云撰律疏九卷。暉略為七卷。故諺以為云公頭。暉公尾。洪理中間著所以。并存亡不可考。光之終也。見(jiàn)天宮來(lái)下。乃曰。吾愿生安養(yǎng)。生天豈吾愿哉。天宮遂隱。續(xù)高僧傳·卷第二十一 明律上
釋慧光。姓楊氏。定州盧人也。年十三隨父入洛。四月八日往佛陀禪師所從受三歸。陀異其眼光外射如焰。深惟必有奇操也。苦邀留之且令誦經(jīng)。光執(zhí)卷覽文曾若昔習(xí)。旁通博義窮諸幽理。兼以劇談譎詭態(tài)新奇。變動(dòng)物情時(shí)談逸口。至夏末度而出家。所習(xí)經(jīng)誥便為人說(shuō)。辭既清靡理亦高華。時(shí)人號(hào)之圣沙彌也。因獲利養(yǎng)受而還施。師為掌之尋用復(fù)盡。佛陀曰。此誠(chéng)大士之行也。便縱而不禁。咨請(qǐng)教誡敬而異之。然其雅量弘方不拘小節(jié)。贊毀得失聲色不渝。眾益器之。而美其遠(yuǎn)度。陀曰。此沙彌非常人也。若受大戒宜先聽(tīng)律。律是慧基。非智不奉。若初依經(jīng)論必輕戒網(wǎng)。邪見(jiàn)滅法障道之元。由是因循多授律檢。先是四分未廣宣通。有道覆律師。創(chuàng)開(kāi)此部。制疏六卷。但是科文。至于提舉宏宗。無(wú)聞?dòng)谑馈?div id="gly62dq" class='inline' id='people_10145_2_40_comment'>故光之所學(xué)惟據(jù)口傳。及年登冠肇。學(xué)行略周。嘗聞言不通華發(fā)戒便阻。乃往本鄉(xiāng)進(jìn)受具足。博聽(tīng)律部隨文奉行。四夏將登講僧祇律。初以唱高和寡。詞理精玄漸染津流。未遂聽(tīng)徒云合。光知學(xué)功之所致也。義須廣周群部。乃從辯公參學(xué)經(jīng)論。聽(tīng)說(shuō)之美聲飏趙都。后入洛京搜揚(yáng)新異。南北音字通貫幽微。悉為心計(jì)之勞。事須文記。乃方事紙筆綴述所聞。兼以意量。參互銷釋。陀以他日密睹文言。乃呼而告曰。吾之度子。望傳果向于心耳。何乃區(qū)區(qū)方事世語(yǔ)乎。今觀神器已成。可為高明法師矣。道務(wù)非子分也。如何自累。因而流涕。會(huì)佛陀任少林寺主。勒那初譯十地。至后合翻。事在別傳。光時(shí)預(yù)沾其席。以素習(xí)方言通其兩諍。取舍由悟綱領(lǐng)存焉。自此地論流傳命章開(kāi)釋。四分一部草創(chuàng)基茲。其華嚴(yán)涅槃維摩十地地持等。并疏其奧旨而弘演導(dǎo)。然文存風(fēng)骨頗略章句故千載仰其清規(guī)。眾師奉為宗轄矣。司徒高傲曹仆射高隆之。及朝臣司馬令狐子儒等。齊代名賢重之如圣。嘗遇亢旱。眾以聞光。乃就嵩岳池邊燒香請(qǐng)雨。尋即流霔原隰。民皆利之。又爾朱氏舉兵北伐。徵稅僧尼用充軍實(shí)。先立嚴(yán)刑。敢諫者斬。時(shí)光任僧官。顧五眾屯塞。以命直往語(yǔ)世隆曰。若當(dāng)行此稅。國(guó)事不存。言既克明事亦遂免。其感致幽顯為若此也。初在京洛任國(guó)僧都。后召入鄴綏緝有功。轉(zhuǎn)為國(guó)統(tǒng)。將終前日。乘車向曹。行出寺門。屋脊自裂即坐判事。塊落筆前尋視無(wú)從。知及終相。因斯乖悆。四旬有馀。奄化于鄴城大覺(jué)寺。春秋七十矣。光常愿生佛境。而不定方隅。及氣將欲絕。大見(jiàn)天宮來(lái)下。遂乃投誠(chéng)安養(yǎng)。溘從斯卒。自光立志貞靜堅(jiān)存戒業(yè)。動(dòng)止安詳衣裳附帖。晝夜存道。財(cái)無(wú)盈尺之貯。滌除便穢。誓以報(bào)盡為期。偏重行宗四儀無(wú)妄。其法潔己獨(dú)立。七眾深崇其操。自正道東指。弘匠于世。則以道安為言初。緇素革風(fēng)廣位聲教。則慧光抑其次矣。凡所撰勝鬘遺教溫室仁王般若等。皆有注釋。又再造四分律疏百二十紙。后代引之為義節(jié)。并羯磨戒本咸加刪定。被于法侶今咸誦之。又著玄宗論大乘義律義章仁王七誡及僧制十八條。并文旨清肅見(jiàn)重時(shí)世。學(xué)士道云。早依師稟。奉光遺令專弘律部。造疏九卷為眾所先。成匠極多流衍彌遠(yuǎn)。加以威容嚴(yán)肅動(dòng)止有儀。談吐慈和言行相檢。又光門人道暉者。連衡云席。情智傲岸不守方隅。略云所制以為七卷。間以意會(huì)。揵度推焉。故諺云。云公頭。暉公尾。洪理中間著。所以是也。并存亡有緒嘉績(jī)莫尋。可為悲哉。時(shí)光諸學(xué)士翹穎如林。眾所推仰者十人。揀選行解入室惟九。有儒生憑袞。光乃將入數(shù)中。袞本冀人。通解經(jīng)史。被貢入臺(tái)用擬觀國(guó)。私自惟曰。玄素兩教頗曾懷抱。至于釋宗生未信重。試往候光欲論名理。正值上講因而就聽(tīng)。矚其威容聆其清辯。文句所指遣滯為先。即坐盡虔傷聞其晚。頓足稽顙畢命歸依。然攻擊病源。深明要害。我為有本。偏所長(zhǎng)驅(qū)。每有名勝道俗。來(lái)資法藥。袞隨病立治。信者銜泣。故其言曰。諸行者不得信此。無(wú)明昏心覓長(zhǎng)覓短。聽(tīng)經(jīng)學(xué)問(wèn)嚴(yán)飾我心。須識(shí)詐賊覓他道惡。不求其長(zhǎng)則吾我漸歇。特須分疏勿迷自他。我過(guò)常起熾然法界。他道少過(guò)便即瞋也。常須看心自臣多過(guò)。若思量者雖在世間。無(wú)有滋味終無(wú)歡心。以未喪我何由有樂(lè)。此心將我上至非想。還下地獄。常誘誑我。如怨家。如愛(ài)奴。豈可學(xué)問(wèn)長(zhǎng)養(yǎng)賊心。巧作細(xì)作。使覓名利造疽妒也。故經(jīng)云。當(dāng)為心師不師于心。八歲能誦百歲不行。不救急也。時(shí)有私寫其言者。世號(hào)捧心論焉。亦有懷本于胸逢境終忘者。無(wú)勤勵(lì)故耳。袞在光門低頭斂氣。常供廚隸日營(yíng)飯粥。奉僧既了。蕩滌凝淀溫煮自資。微有香美便留后供。夜宿灶前取蒿一束。半以藉背半以坐之。明相才動(dòng)粥便以熟。無(wú)問(wèn)陰晴此事常爾。午后擔(dān)食送彼獄囚。往還所經(jīng)識(shí)者開(kāi)路。或至綢人廣眾。率先供給。若水若火若掃若帚。隨其要?jiǎng)?wù)莫不預(yù)焉。口隨說(shuō)法初不告倦。遂卒光門。
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【生卒】：515—589 【介紹】： 南朝陳僧。義興陽(yáng)羨人，俗姓周。年十八，于朱方竹林寺出家，尋住甘露鼓寺。受具后，從師受十誦律，又習(xí)《成實(shí)論》。南朝梁末避亂至南徐。南朝陳武帝永定間住白馬寺，講授經(jīng)論，學(xué)徒云集。陳文帝天嘉中，請(qǐng)講于湘宮寺。陳后主為太子時(shí)，深加敬仰，即位后，累轉(zhuǎn)京邑大僧正。陳亡后卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十七 攝念科
續(xù)高僧傳·卷第九 義解篇五其先汝南周氏。后避地江左。今為義興陽(yáng)羨人。祖韶。齊殿中將軍。父覆。梁長(zhǎng)水校尉。暅幼通六經(jīng)大義。年十八。乃喟然嘆曰。服膺周孔。以仁義為先。歸心黃老。以虛無(wú)為貴。然而往來(lái)生死。出入塵勞。乃域內(nèi)之累。非世外之道也。既而夢(mèng)塔五層。華麗峻特。禮拜祈愿。升陟其巔。俄坐相輪上。不勝其樂(lè)。于是依朱方竹林寺詡法師出家。受十戒。尋屆都。住甘露鼓寺。進(jìn)具。受靜眾峰師十誦律。學(xué)龍光綽師成實(shí)論。自綽師遷化。更采毗曇八犍度于馀師。蓋欲悉餐雋永。盡掇菁華也。又研覃成實(shí)于龍光大僧正舒法師。及舒歿。以統(tǒng)緒見(jiàn)托。而受其遺囑焉。會(huì)梁祚告終。京寺殘蕩。陳祖歷試朱方。乃杖錫南旋。尤承欽挹。既而侯公嗣牧此州。虛心歸命。禮莫尚焉。永定三年。復(fù)出都。止白馬寺。涅槃成實(shí)。經(jīng)論迭講。學(xué)者重跰。不憚千里。法筵之盛。莫之尚。天嘉二年。沙門寶持等。二百七十人。請(qǐng)于湘宮寺弘演。大建四年。宣帝詔徙東安。后主在東宮。屢命義集。而素仰材辨。及御宸極。簡(jiǎn)注斯甚。至德元年。詔為京邑大僧都。四年升大僧正。天下混一。仍歸開(kāi)導(dǎo)朱方。開(kāi)皇九年七月十日。卒于中寺。壽七十五。其月二十八日。窆鐘山。方陳氏之盛。每歲夏中廟祀。必詔暅于樂(lè)游苑。發(fā)涅槃大品。以嚴(yán)冥福。而鳳節(jié)龍旂。翠旌孔蓋。映蔽神座。或于食后。少假寐。輒夢(mèng)。朱衣人謂之曰。法師好起矣。領(lǐng)軍將軍任忠。性好獵。一日庖饔發(fā)光。忠憂懼。夜夢(mèng)人曰。子無(wú)憂懼。但可請(qǐng)東安講也。弟子智瑜等。樹(shù)碑墓上。菩薩戒弟子。著作郎瑯耶王胄制文。
釋慧暅。姓周氏。其先家本汝南。漢末分崩避地江左。小震是宅多歷年世。今為義興陽(yáng)羨人也。祖韶齊殿中將軍。父覆梁長(zhǎng)水校尉。并偃仰衡門不求聞達(dá)。優(yōu)游卒歲易農(nóng)而仕。暅穎悟冥來(lái)挺操童幼。鉆求六經(jīng)略通大義蓋家教之常習(xí)非其好也。年十八乃喟然嘆曰。服膺周孔。以仁義為先。歸心黃老。以虛無(wú)為貴。而往來(lái)生死出入塵勞。乃域中之累業(yè)非出世之要道也。既發(fā)希有之志。仍感非常之應(yīng)。夢(mèng)見(jiàn)一塔累級(jí)五層。畫釆莊嚴(yán)迢然峻峙。因而禮拜愿升此塔。少選之頃俄上相輪。當(dāng)時(shí)身心快樂(lè)未曾有也。于是將游京邑。途次朱方。遇竹林寺詡法師。雅相嗟賞。乃依止出家為十戒和上。尋出都住甘露鼓寺。進(jìn)具已后從靜眾峰師受十誦律。又聽(tīng)龍光綽師成實(shí)。自綽化往更采眾師。屬意毗曇并八揵度。將欲并游秘奧盡掇菁華。還從龍光學(xué)士大僧都舒法師研精成論。及舒物故親受遺囑。值梁室版蕩京寺荒殘。乃裂裳杖錫來(lái)止南徐。寔報(bào)地恩兼修法事。陳武在田朱方歷試。夙承高譽(yù)雅相欽重。司空侯公次牧此州。虛心頂戴。永定三年侯公入輔。乃請(qǐng)出都。于白馬寺講涅槃經(jīng)及成實(shí)論。學(xué)徒云結(jié)不遠(yuǎn)千里。揮汗鼓袂風(fēng)雨生焉。法筵之盛莫或斯擬。天嘉二年學(xué)士寶持等二百七十人。請(qǐng)講于湘宮寺。太建四年。宣帝敕請(qǐng)徙講東安。后主昔在春坊。亟經(jīng)義集曾屬。才辯雄遠(yuǎn)特所溢心及嗣寶位深惟敬仰。至德元年。下詔為京邑大僧都。四年轉(zhuǎn)大僧正。及天下混一來(lái)止徐方。緣會(huì)敷弘無(wú)替時(shí)序。以開(kāi)皇九年七月十日遷于中寺。春秋七十有五。其月二十八日。窆于鐘山之巖。惟暅行業(yè)清高靈祇向應(yīng)。神通感召不可思也。昔在陳朝。每年夏中常請(qǐng)于樂(lè)游苑。為陳氏七祖及楊都六廟諸神。發(fā)涅槃大品經(jīng)。并延神坐俱在講筵。所以翠旌孔蓋羽服霓裳。交亂人物驚神眩目。而往來(lái)迎送必降云雨。冥期無(wú)爽十有馀載。常于食后講前假寐偃息。及講時(shí)將至。輒見(jiàn)朱衣人。喚曰。法師好起也。陳領(lǐng)軍將軍任忠。少為將帥。雅好畋游。然宿植勝因。善機(jī)將發(fā)。庖廚饔餼悉放奇光。睹而怪之。竊懷憂懼。夜夢(mèng)異人來(lái)謂己曰。如請(qǐng)東安講。則所見(jiàn)必當(dāng)無(wú)憂。既而覺(jué)悟。歡喜踴躍。罝罦矰繳一時(shí)焚燼。仍屈兩夏。于府講說(shuō)。因此懺悔承持二經(jīng)受不殺戒。故靈跡寔繁未陳萬(wàn)一。凡講成實(shí)玄義六十三遍。論文十五遍。涅槃大品各二十馀遍。五十許年法事相接。自馀眾部略而不載。菩薩戒弟子司空吳明徹等。公侯將相貴游朝士數(shù)千馀人。難以勝記。弟子智瑜等。以音儀永謝馀論將空非彼豐碑無(wú)陳聲實(shí)。乃勒銘于寺中。菩薩戒弟子著作郎瑯琊王胄制文。
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【生卒】：516—588 【介紹】： 隋僧。蒲州桑泉人。俗姓王。年弱冠聽(tīng)妙法師講《涅槃》，深悟其旨，遂舍俗服出家，隱太行山百梯寺。后宇文泰深敬之，為之立云居寺。北周武帝建德時(shí)以宏義折服陳使周宏正之問(wèn)難，授為國(guó)統(tǒng)。及武帝廢佛教，隱于太行山，屏跡人世。入隋，法服執(zhí)錫至朝廷向帝面申佛家宏理，乃從度僧、建佛寺之請(qǐng)。自此，佛教復(fù)興。尋奉敕住延興寺，拜平等沙門。著有《涅槃義疏》及《寶性》、《仁王》等疏。全隋文·卷三十五
曇延俗姓王，蒲州桑泉人，住京師延興寺，開(kāi)皇八年終。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十三 弘法科(三)
出蒲州桑泉王氏也。其先仕齊周。世皆致貴顯而延尤嗜學(xué)。年十六。偶聽(tīng)妙法師講涅槃。遂出家。逮弱冠。即就開(kāi)演。義理融貫。詞辨優(yōu)贍。識(shí)者敬慕焉。每曰。佛性寔涅槃宗極是誠(chéng)游神之府也。既進(jìn)具。更聽(tīng)華嚴(yán)大論十地地持佛性寶性等。部皆統(tǒng)津準(zhǔn)的。超略前導(dǎo)。嘗顧影曰。余與爾久處淪潛。今猶飄泊。將同精思要道。樂(lè)志窮山?？珊?。遂隱于太行百梯寺。即中朝山也。山有薛居士者。聞見(jiàn)該博。謁延以方圓動(dòng)靜請(qǐng)賦。延應(yīng)聲曰。方如方等城。圓如智慧日。動(dòng)則識(shí)波浪。靜類涅槃室。薛驚嘆以為未嘗見(jiàn)。爾后往來(lái)。恒質(zhì)疑義。延念著涅槃疏。夜夢(mèng)人白服白馬。談授經(jīng)旨。而馬髦尾拂地。延則手執(zhí)馬鬃。覺(jué)而知為馬鳴大士。委寄宗綱之兆。疏成。遂陳于州治仁壽寺舍利塔前。禱曰。若幽致微達(dá)愿示明靈。如無(wú)所感。誓不傳授。言訖。卷軸光明竟夜。塔中舍利。放光接之。亙?nèi)龝円?。表聞。帝悅。詔延就講。僉議以比遠(yuǎn)公所制云。延既長(zhǎng)講。帝常送供。然猶以百梯路遠(yuǎn)。為卜中朝西嶺形勝之地。造云居寺。給以國(guó)俸。玄侶如歸。建德中。陳使周弘正來(lái)聘。朝廷聞其才辯。議擇所以抗論者。蒲州刺史中山公宇文氏。承詔舉延是日帝躬御法筵觀聽(tīng)。而弘正誠(chéng)為勍敵。僧望二人皆挫衄不振。群僚失色。于是延居坐末。不次而起。帝曰位未至。何遽起也。延曰。若是他方大士。固足仰煩諸德。今遠(yuǎn)國(guó)微臣。在小僧堪任其事。徑升高座。帝又曰。何不禮三寶。答曰自力有馀奚待加助帝大悅。弘正方構(gòu)責(zé)致難。延復(fù)引義開(kāi)辟。而弘正頗挾譏調(diào)用前殿后。延乘勢(shì)窘辱。事同拉朽。弘正即頂拜。自陳云。弟子往來(lái)三國(guó)。訪可師者。不圖今日乃遇于此。及弘正辭歸。宿構(gòu)風(fēng)云山海詩(shī)四十首。上延。延一經(jīng)目。命筆和之。辭意清美。弘正益悅服焉。遂跪而啟曰。愿示一言。佩之終身。延曰。為賓設(shè)席賓不坐離人極遠(yuǎn)熱如火規(guī)矩之用皮中裹。弘正曰。敢不奉教。俄詔授國(guó)統(tǒng)。武帝廢教。諫不聽(tīng)。居隱太行。帝屢以輔弼徵。不出。天元間。帝疾。詔仍立尊像度菩薩僧二十人。延有名焉。然猶以未全形服不許。逮隋革命。即祝發(fā)服僧伽黎。執(zhí)錫來(lái)廷。遽先奏曰。敬聞皇帝。以四海為務(wù)。而勞神佛法。天下幸甚。帝曰。弟子久有此意。所恨未能如愿耳。遂與論復(fù)教端緒。請(qǐng)多度僧。詔先度千人以副其請(qǐng)。所廢伽藍(lán)。并從脩舉。僧亦自爾而度者多矣。遷都龍首。詔給地于廣恩坊。立延眾寺。以處法師。開(kāi)皇四年。詔改延眾。為延興。且改舊所居云居寺。為棲巖寺。詔太樂(lè)令齊樹(shù)。提造中朝山。佛曲以傳世。供養(yǎng)一日。詔賜寺?tīng)T。始至。未爇而自明。延奇之。以事聞。因又改延興為光明。后復(fù)別建光明寺。六年旱。集僧二百于正殿祈雨。無(wú)應(yīng)。帝謂延曰。天何由而久不雨。延奏以事由一二。帝與群僚。莫達(dá)一二之意。詔京兆太守蘇威問(wèn)之。答曰。上愆玄化。下違治術(shù)。此在陛下萬(wàn)機(jī)之主。諸公毗贊之臣。故雨而不雨。事由一二耳。帝躬祈雨。詔延登御座。南面授戒。帝及百官五品已上。咸席地。北面受八戒。日正中且訖事。忽天起片云。須臾遍布甘霔。沾足近遠(yuǎn)。帝悅。賜帛三百匹。延一時(shí)散給悲敬殆盡。寺主道睦。嘗告以糧可僅支兩食。急散眾則庶幾。延曰。使都竭。眾乃散。明日詔送來(lái)二十車。項(xiàng)又遺以五百石別饋延。方薦饑。僧侶賴以安堵。延非有先見(jiàn)。詎臻此。詔拜平等沙門。錄天下僧尼事。犯刑網(wǎng)者。對(duì)之涕泣。使慚愧懺悔而后已。開(kāi)皇八年八月十三日。終于所住寺。壽七十三。遺表不錄。帝哀慟。王公以下。并往吊臨。罷朝三日。賻五百匹。齊千僧。以舉靈輿。弟子沙門童真洪義通幽覺(jué)朗道遜玄琬等則秉香爐前導(dǎo)。文武職僚。如膝王咸被發(fā)徒跣而從。阇維于終南之下。俄詔齋三千僧于阇維地。齋畢舉火。天無(wú)云翳。而細(xì)雨飄灑。眾嘆以為何異如來(lái)入滅。而諸天墮淚之狀哉。延長(zhǎng)九尺五寸。手垂過(guò)膝。目不邪視。而光射尺馀。容止邕肅。風(fēng)骨奇峻自其師上權(quán)衡教門飲食衣裳出乘輿之副。其富貴亦至矣。然而卑牧慈誘。自他兼利。度量渾融。誠(chéng)莫窺其涯涘也。平居祈生安養(yǎng)。注想不移。未終之前。寺鄰任金寶父子猶信向見(jiàn)空中。幡蓋列柩前兩行而引。由寺之南。達(dá)于西山。內(nèi)史薛道衡白吊有文。見(jiàn)別集。續(xù)高僧傳·卷第八 義解篇四
釋曇延。俗緣王氏。蒲州桑泉人也。世家豪族官歷齊周。而性協(xié)書籍鄉(xiāng)邦稱敘。年十六因游寺。聽(tīng)妙法師講涅槃探悟其旨。遂舍俗服膺幽討深致。出言清越厲然不群。時(shí)在弱冠便就講說(shuō)。詞辯優(yōu)贍弘裕方雅。每云。佛性妙理為涅槃宗極。足為心神之游玩也。延形長(zhǎng)九尺五寸。手垂過(guò)膝。目光外發(fā)。長(zhǎng)可尺馀。容止邕肅慈誘汎博。可謂堂堂然也視前直進(jìn)顧必轉(zhuǎn)身。風(fēng)骨陶融時(shí)共傳德。及進(jìn)具后。器度日新機(jī)鑒俊拔。遐邇屬目。雖大觀奧典。而恐理在膚寸。乃更聽(tīng)華嚴(yán)大論十地地持佛性寶性等諸部。皆超略前導(dǎo)統(tǒng)津準(zhǔn)的。自顧影而言曰。與爾沈淪日久。飄泊何歸。今可挾道潛形精思出要。遂隱于南部太行山百梯寺。即所謂中朝山是也。時(shí)山中有薛居士者。學(xué)總玄儒多所該覽。聞延年少知道夙悟超倫。遂從而謁焉言謔相高未之揖謝。薛乃戲題四字。謂方圓動(dòng)靜。命延體之。延應(yīng)聲曰。方如方等城。圓如智慧日。動(dòng)則識(shí)波浪。靜類涅槃室。薛驚異絕嘆曰。由來(lái)所未見(jiàn)。希世挺生。即斯人也。爾后恒來(lái)尋造質(zhì)疑請(qǐng)義。延幽居靜志欲著涅槃大疏。恐有滯凡情。每祈誠(chéng)寤寐。夜夢(mèng)有人被于白服乘于白馬。騣尾拂地而談授經(jīng)旨。延手執(zhí)馬騣與之清論。覺(jué)后惟曰。此必馬鳴大士。授我義端。執(zhí)騣知其宗旨。語(yǔ)事則可知矣。便述疏說(shuō)偈曰。歸命如來(lái)藏。不可思議法等。纘撰既訖。猶恐不合正理。遂持經(jīng)及疏。陳于州治仁壽寺舍利塔前。燒香誓曰。延以凡度仰測(cè)圣心。銓釋已了具如別卷。若幽微深達(dá)愿示明靈。如無(wú)所感誓不傳授。言訖涅槃卷軸并放光明。通夜呈祥。道俗稱慶。塔中舍利又放神光。三日三夜輝耀不絕。上屬天漢下照山河。合境望光皆來(lái)謁拜。其光相所照。與妙法師大同。則師資通感也。乃表以聞。帝大悅敕延就講。既感徵瑞便長(zhǎng)弘演。所著文疏詳之于世時(shí)諸英達(dá)僉議。用比遠(yuǎn)公所制。遠(yuǎn)乃文句愜當(dāng)。世實(shí)罕加。而標(biāo)舉宏綱通鏡長(zhǎng)騖。則延過(guò)之久矣。周太祖素揖道聲尤相欽敬。躬事講主親聽(tīng)清言。遠(yuǎn)近馳萃觀采如市。而獲供事曾不預(yù)懷。性好恬虛罔干時(shí)政。大祖以百梯太遠(yuǎn)咨省路艱。遂于中朝西嶺形勝之所。為之立寺。名曰云居。國(guó)俸給之通于聽(tīng)眾。有陳躬使周弘正者。博考經(jīng)籍辯逸懸河。游說(shuō)三國(guó)抗敘無(wú)擬。以周建德中年銜命入秦。帝訝其機(jī)捷舉朝恧采。敕境內(nèi)能言之士不限道俗。及搜采巖穴遁逸高世者。可與弘正對(duì)論。不得墜于國(guó)風(fēng)。時(shí)蒲州刺史中山公宇文氏。夙承令范。乃表上曰。曇延法師器識(shí)弘偉風(fēng)神爽拔。年雖未立而英辯難繼者也。帝乃總集賢能期日釋奠。躬御禮筵朝宰畢至。時(shí)周國(guó)僧望二人倫次登座。發(fā)言將訖尋被正難。徵據(jù)重疊投解莫通。帝及群僚一朝失色。延座居末第未忍斯慚。便不次而起。帝曰。位未至何事輒起。延曰。若是他方大士。可藉大德相臨。今乃遠(yuǎn)國(guó)微臣小僧足堪支敵。延徑升高座。帝又曰。何為不禮三寶。答曰。自力兼擬。未假圣賢加助。帝大悅。正遂搆情陳難。延乃引義開(kāi)關(guān)。而正頗挾機(jī)調(diào)用前殿后。延乘勢(shì)挫拉事等摧枯。因即頂拜伏膺。慨知?dú)w之晚。自陳云。弟子三國(guó)履歷。訪可師之師。不言今日乃遇于此矣。即請(qǐng)奉而受戒。晝夜咨問(wèn)永用宗之。及返陳之時(shí)。延所著義門并其儀貌。并錄以歸國(guó)。每夕北禮以為曇延菩薩焉。初正辭延日。預(yù)構(gòu)風(fēng)云山海詩(shī)四十首。并抽拔奇思。用上于延。以留后別。及一經(jīng)目竟不重尋。命筆和之。題如宿誦。酬同本韻。意寔弘通。正大服焉。更無(wú)陳對(duì)。乃跪而啟曰。愿示一言緘諸胸臆。延曰。為賓設(shè)席賓不坐。離人極遠(yuǎn)熱如火。規(guī)矩之用皮中裹。正曰。此則常存意矣。帝以延悟發(fā)天真五眾傾則。便授為國(guó)統(tǒng)。使夫周壤導(dǎo)達(dá)。延又有功。至武帝將廢二教。極諫不從。便隱于太行山。屏跡人世。后帝召延出輔中使屢達(dá)。而確乎履操。更深巖處。累徵不獲。逮天元遘疾。追悔昔愆開(kāi)立尊像。且度百二十人為菩薩僧。延預(yù)在上班。仍恨猶同俗相。還藏林藪。隋文創(chuàng)業(yè)未展度僧。延初聞改政即事剃落。法服執(zhí)錫來(lái)至王庭。面伸弘理未及敕慰。便先陳曰。敬問(wèn)。皇帝四海為務(wù)無(wú)乃勞神。帝曰。弟子久思此意。所恨不周。延曰。貧道昔聞堯世。今日始逢云云。帝奉聞雅度欣泰本懷。共論開(kāi)法之模孚化之本。延以寺宇未廣教法方隆。奏請(qǐng)度僧以應(yīng)千二百五十比丘五百童子之?dāng)?shù)。敕遂總度一千馀人以副延請(qǐng)。此皇隋釋化之開(kāi)業(yè)也。爾后遂多。凡前后別請(qǐng)度者。應(yīng)有四千馀僧。周廢伽藍(lán)并請(qǐng)興復(fù)。三寶再弘功兼初運(yùn)者。又延之力矣。移都龍首。有敕于廣恩坊給地。立延法師眾。開(kāi)皇四年下敕改延眾可為延興寺。面對(duì)通衢。京城之東西二門。亦可取延名以為延興延平也。然其名為世重。道為帝師。而欽承若此。終古罕類。昔中天佛履之門。遂曰瞿曇之號(hào)。今國(guó)城奉延所諱。亞是其倫。又改本住云居。以為棲巖寺。敕大樂(lè)令齊樹(shù)提。造中朝山佛曲。見(jiàn)傳供養(yǎng)。延安其寺宇結(jié)眾成業(yè)。敕赍蠟燭。未及將爇而自然發(fā)焰。延奇之。以事聞帝。因改住寺可為光明也。延曰。弘化須廣。未可自專以額。重奏別立一所。帝然之。今光明寺是也。其幽顯呈祥例率如此。至六年亢旱朝野荒然。敕請(qǐng)三百僧于正殿祈雨。累日無(wú)應(yīng)。帝曰。天不降雨有何所由。延曰。事由一二。帝退與僚宰議之。不達(dá)意故。敕京兆太守蘇威。問(wèn)延一二所由。答曰。陛下萬(wàn)機(jī)之主。群臣毗贊之官。并通治術(shù)俱愆玄化。故雨與不雨。事由一二耳。帝遂躬事祈雨。請(qǐng)延于大興殿登御座南面授法。帝及朝宰。五品已上咸席地。北面而受八戒。戒授才訖日正中時(shí)。天有片云須臾遍布便降甘雨。遠(yuǎn)邇咸感。帝悅之。賜絹三百段。而延虛懷物我不滯客主為心。凡有資財(cái)散給悲敬。故四遠(yuǎn)飄寓投告偏多。一時(shí)糧粒將盡。寺主道睦告云。僧料可支兩食。意欲散眾。延曰。當(dāng)使都盡方散耳。明旦文帝果送米二十車。大眾由是安堵。惑者謂延有先見(jiàn)之明。故停眾待供。未幾帝又遺米五百石。于時(shí)年屬饑薦。賴此僧侶無(wú)改。帝既稟為師父之重。又敕密戚懿親咸受歸戒。至于食息之際。帝躬奉飲食手御衣裳。用敦弟子之儀。加敬情不能已。其為時(shí)君禮重。又此類也。敕又拜為平第沙門。有犯刑網(wǎng)者。皆對(duì)之泣淚。令彼折伏從化或投跡山林不敢容世者。以隋開(kāi)皇八年八月十三日終于所住。春秋七十有三矣。臨終遺啟文帝曰。延逢法王御世偏荷深恩。往緣業(yè)淺早相乖背。仰愿至尊。護(hù)持三寶。始終莫貳。但末代凡僧雖不如法。簡(jiǎn)善度之自招勝福。帝聞之哀慟敕王公已下。并往臨吊。并罷朝三日。贈(zèng)物五百段。設(shè)千僧齋。初延康日。告門人曰。吾亡后。以我此身且施禽狩。馀骸依法焚揚(yáng)。無(wú)留殘骨以累看守。弟子沙門童真。洪義通幽覺(jué)朗道遜玄琬法常等。一代名流。并文武職僚如滕王等。例咸被發(fā)。徒跣而從喪至于林所。登又下敕。于終南焚地。設(shè)三千僧齋。齋訖焚之。天色清朗無(wú)云而降細(xì)雨。若阇毗如來(lái)之狀也。大眾驚嗟得未曾有也。又隋文學(xué)呂叔挺。美其哀榮碑其景行。文如別集。然延恒以西方為正任。語(yǔ)默之際注想不移。侍人觀之若在深定。屬大漸之始。寺側(cè)有任金寶者。父子信向。云見(jiàn)空中幡蓋列于柩前。兩行而引。從延興寺南達(dá)于山西。斯亦幽冥葉贊。諒非徒擬。自延之蒞道。勢(shì)總權(quán)衡。而卑牧自居克念成治。解冠群術(shù)行動(dòng)物情故為七眾心師。豈止束形加敬。及聞薨背無(wú)不涕零。各修銘誄贊揚(yáng)盛業(yè)。時(shí)內(nèi)史薛道衡。白吊云。延法師。弱齡舍俗。高蹈塵表。志度恢弘。理識(shí)精悟。靈臺(tái)神宇。可仰而不可窺。智海法源。可涉而不可測(cè)。同夫明鏡矚照不疲。譬彼洪鐘有來(lái)斯應(yīng)。往逢道喪玄維落紐。棲志幽巖確乎不拔。高位厚禮。不能回其慮。嚴(yán)威峻法。未足懼其心。經(jīng)行宴坐夷險(xiǎn)莫二。戒德律儀始終如一。圣皇啟運(yùn)像法再興。卓爾緇衣郁為稱首。屈宸極之重。伸師資之義。三寶由其弘護(hù)。二諦藉以宣揚(yáng)。信足追蹤澄什超邁安遠(yuǎn)。不意法柱忽傾仁舟遽沒(méi)。匪直悲纏四部。固亦酸感一人。師等杖錫挈瓶承風(fēng)訓(xùn)導(dǎo)。升堂入室具體而微。在三之情理百恒慟。往矣奈何。其為時(shí)賢珍敬如此。所著涅槃義疏十五卷。寶性勝鬘仁王等疏各有差。其門人弟子紹緒厥風(fēng)。具見(jiàn)別傳。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 隋僧。犍陀羅國(guó)人，姓金步氏，譯名德志。父為國(guó)之宰輔。崛多髫齔之年立愿出家。隨本師歷游諸國(guó)。北周明帝武成時(shí)初至長(zhǎng)安。武帝時(shí)為造四天王寺居住。尋西還，至突厥，為所留。入隋，文帝開(kāi)皇中再入京師。召居大興善寺翻譯佛經(jīng)。所譯有《佛本行經(jīng)》、《法炬》、《威德》、《護(hù)念》、《賢護(hù)》等經(jīng)一百七十六卷。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
華言德志。北賢豆揵陀羅國(guó)人。髫齔出家于其國(guó)之大林寺。既登戒品之三夏。年方二十有七。即與其落發(fā)師勝名。得戒師志賢。游方弘法。路由迦臂施國(guó)踰大雪山。備嘗崄岨。至鄯州。則西魏后元年也。以周明帝武成初。駐錫長(zhǎng)安之草堂寺。未幾譽(yù)徹上聽(tīng)。詔偕勝名智賢二師。后園論法。且為造四天王寺。傳度梵文。則十一面觀音。金仙所問(wèn)經(jīng)是也。會(huì)譙王宇文儉鎮(zhèn)蜀。邀俱往。止龍淵寺。建德廢教。逼從祿仕。以死辭。詔放歸。北陷突厥。連丁二師喪。初沙門寶暹。道邃。僧曇等。以齊武平間西訪經(jīng)法。獲梵本二百六十部。以東。至是亦宿留突厥。以避周禍。相得歡甚。會(huì)隋受禪。而暹等先以所獲經(jīng)來(lái)。上詔訪宿德傳譯。開(kāi)皇五年。崛多偕使者。謁文帝于洛陽(yáng)。即詔就職于大興善寺。時(shí)耶舍已亡。久曠元匠。更詔婆羅門僧達(dá)磨笈多。居士高天奴。高和仁。兄弟。同傳梵語(yǔ)。置十大德。沙門僧休。法粲。法經(jīng)?；鄄?。洪尊?；圻h(yuǎn)。法纂。僧暉。明穆。曇遷。等。監(jiān)掌翻事。銓定宗旨。明穆彥琮重對(duì)梵本。詳審文義。開(kāi)皇二十年崛多唱滅。春秋七十又八。始終出經(jīng)三十七部。一百七十六卷。則佛本行集。法炬。威德。護(hù)念。賢護(hù)。等是也。續(xù)高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇二
阇那崛多。隋言德志北賢豆。賢豆。本音因陀羅婆陀那。此云主處。謂天帝所護(hù)故也。賢豆之音。彼國(guó)之訛略耳。身毒天竺。此方之訛稱也。而彼國(guó)人。總言賢豆而已。乃之以為五方也。揵陀啰國(guó)人也。隋言香行國(guó)焉。居富留沙富羅城。云丈夫?qū)m也。剎帝利種。姓金(俱凡反)步。此云項(xiàng)也。謂如孔雀之項(xiàng)。彼國(guó)以為貴姓。父名跋阇邏婆啰。此云金剛堅(jiān)也。少懷遠(yuǎn)量長(zhǎng)乘清范。位居宰輔燮理國(guó)政。崛多昆季五人。身居最小。宿殖德本早發(fā)道心。適在髫髫便愿出家。二親深識(shí)其度。不違其請(qǐng)。本國(guó)有寺名曰大林。遂往歸投。因蒙度脫。其郁波弟耶。此云常近受持者。今所謂和上。此乃于闐之訛略也。名曰嗜那耶舍。此云勝名。專修宴坐妙窮定業(yè)。其阿遮利耶。此云傳授。或云正行。即所謂阿阇梨也。亦近國(guó)之訛略耳。名曰阇若那跋達(dá)啰。此云智賢。遍通三學(xué)偏明律藏。崛多自出家后。孝敬專誠(chéng)。教誨積年。指歸通觀。然以賢豆圣境靈跡尚存。便隨本師具得瞻奉。時(shí)年二十有七。受戒三夏。師徒結(jié)志游方弘法。初有十人。同契出境。路由迦臂施國(guó)。淹留歲序。國(guó)王敦請(qǐng)其師。奉為法主。益利頗周。將事巡歷。便踰大雪山西足。固是天險(xiǎn)之峻極也。至厭怛國(guó)。既初至止。野曠民希。所須食飲無(wú)人營(yíng)造。崛多遂舍具戒。竭力供待。數(shù)經(jīng)時(shí)艱。冥靈所祐。幸免災(zāi)橫。又經(jīng)渴啰槃陀及于闐等國(guó)。屢遭夏雨寒雪。暫時(shí)停住。既無(wú)弘演。棲寓非久。又達(dá)吐谷渾國(guó)。便至鄯州。于時(shí)即西魏大統(tǒng)元年也。雖歷艱危心逾猛勵(lì)。發(fā)蹤跋涉三載于茲。十人之中過(guò)半亡沒(méi)。所馀四人僅存至此。以周明帝武成年。初屆長(zhǎng)安。止草堂寺。師徒游化已果來(lái)心。更登凈壇再受具足。精誠(chéng)從道尤甚由來(lái)。稍參京輦漸通華語(yǔ)。尋從本師勝名。被明帝詔延入后園。共論佛法。殊禮別供充諸禁中。思欲通法無(wú)由自展。具情上啟。即蒙別敕。為造四天王寺。聽(tīng)在居住。自茲已后乃翻新經(jīng)。既非弘泰。羈縻而已。所以接先闕本。傳度梵文。即十一面觀音。金仙問(wèn)經(jīng)等是也。會(huì)譙王宇文儉鎮(zhèn)蜀。復(fù)請(qǐng)同行于彼三年。恒任益州僧主。住龍淵寺。又翻觀音偈佛語(yǔ)經(jīng)。建德隳運(yùn)像教不弘。五眾一期同斯俗服。武帝下敕追入京輦。重加爵祿逼從儒禮。秉操鏗然守死無(wú)懼。帝憫其貞亮。哀而放歸。路出甘州北由突厥。阇梨智賢還西滅度。崛多及以和上。乃為突厥所留。未久之間和上遷化。只影孤寄莫知所安。賴以北狄君民頗弘福利。因斯飄寓。隨方利物。有齊僧寶暹道邃僧曇等十人。以武平六年。相結(jié)同行采經(jīng)西域。往返七載將事東歸。凡獲梵本二百六十部。行至突厥。俄屬齊亡。亦投彼國(guó)。因與同處講道相娛。所赍新經(jīng)請(qǐng)翻名題。勘舊錄目轉(zhuǎn)覺(jué)巧便。有異前人。無(wú)虛行苦同誓焚香共契宣布。大隋受禪佛法即興。暹等赍經(jīng)先來(lái)應(yīng)運(yùn)。開(kāi)皇元年季冬屆止京邑。敕付所司訪人令譯。二年仲春便就傳述。夏中詔曰。殷之五遷恐民盡死。是則居吉兇之土。制短長(zhǎng)之命。謀新去故如農(nóng)望秋。龍首之山。川原秀麗卉木滋阜。宜建都邑定鼎之基。永固無(wú)窮之業(yè)。在茲可域。城曰大興城。殿曰大興殿。門曰大興門。縣曰大興縣。園花池沼其號(hào)并同。寺曰大興善也。于此寺中傳度法本。時(shí)崛多仍住北狄。至開(kāi)皇五年。大興善寺沙門曇延等三十馀人。以躬當(dāng)翻譯音義乖越。承崛多在北。乃奏請(qǐng)還。帝乃別敕追延。崛多西歸已絕。流滯十年。深思明世重遇三寶。忽蒙遠(yuǎn)訪欣愿交并。即與使乎同來(lái)入國(guó)。于時(shí)文帝巡幸洛陽(yáng)。于彼奉謁。天子大悅賜問(wèn)頻仍。未還京闕尋敕敷譯。新至梵本眾部彌多。或經(jīng)或書。且內(nèi)且外。諸有翻傳必以崛多為主。僉以崛多言識(shí)異方字曉殊俗。故得宣辯自運(yùn)。不勞傳度。理會(huì)義門句圓詞體。文意粗定銓本便成。筆受之徒不費(fèi)其力。試比先達(dá)抑亦繼之。爾時(shí)耶舍已亡。專當(dāng)元匠。于大興善更召婆羅門僧達(dá)摩笈多。并敕居士高天奴高和仁兄弟等。同傳梵語(yǔ)。又置十大德沙門僧休法粲法經(jīng)慧藏洪遵慧遠(yuǎn)法。纂僧暉明穆曇遷等。監(jiān)掌翻事銓定宗旨。沙門明穆彥琮。重對(duì)梵本再審覆勘整理文義。昔支曇羅什等所出大集。卷軸多以三十成部。及耶舍高齊之世出月藏經(jīng)一十二卷。隋初后出日藏分一十五卷。既是大集廣本。而前后譯分。遂便支離。部帙羈散。開(kāi)皇六年。有招提寺沙門僧就。合之為六十卷。就少出家專寶坊學(xué)。雖加宣導(dǎo)恨。文相未融。乃例括相從。附入大部。至于詞旨愜當(dāng)未善精窮。比有大興善寺沙門洪慶者。識(shí)度明達(dá)。為國(guó)監(jiān)寫藏經(jīng)。更釐改就所合者。名題前后甚得理致。且今見(jiàn)翻諸經(jīng)。有多是大集馀品。略而會(huì)之應(yīng)滿百卷。若依梵本。此經(jīng)凡十萬(wàn)偈。據(jù)以隋文可三百卷。崛多曾傳。于闐東南二千馀里有遮拘迦國(guó)。彼王純信敬重大乘。宮中自有摩訶般若大集華嚴(yán)三部。王躬受持親執(zhí)鎖鑰。轉(zhuǎn)讀則開(kāi)香華供養(yǎng)。或以諸餅果誘引小王令其禮拜。此國(guó)東南可二十馀里。山甚巖險(xiǎn)有深凈窟。置大集華嚴(yán)方等寶積楞伽方廣舍利弗花聚二陀羅尼都薩羅藏摩訶般若八部般若大云經(jīng)等凡十二部。減十萬(wàn)偈。國(guó)法相傳防衛(wèi)守護(hù)。又有入滅定羅漢三人。窟中禪寂。每至月半。諸僧就山為其凈發(fā)。此則人法住持。有生之所憑賴。崛多道性純厚神志剛正。愛(ài)德無(wú)厭求法不懈。博聞三藏遠(yuǎn)究真宗。遍學(xué)五明兼閑世論。經(jīng)行得道場(chǎng)之趣。總持通神咒之理。三衣一食終固其誠(chéng)。仁濟(jì)弘誘非關(guān)勸請(qǐng)。勤誦佛經(jīng)老而彌篤。強(qiáng)識(shí)先古久而逾詣。士庶欽重道俗崇敬。隋滕王遵仰戒范。奉以為師。因事塵染流擯東越。又在甌閩道聲載路身心兩救為益極多。至開(kāi)皇二十年。便從物故。春秋七十有八。自從西服來(lái)至東華。循歷翻譯合三十七部。一百七十六卷。即佛本行集法炬威德護(hù)念賢護(hù)等經(jīng)是也。并詳括陶冶理教圓通。文明義結(jié)具流于世。見(jiàn)費(fèi)長(zhǎng)房三寶錄。初隋高祖又敕崛多。共西域沙門若那竭多開(kāi)府高恭恭息都督天奴和仁及婆羅門毗舍達(dá)等。于內(nèi)史內(nèi)省。翻梵古書及乾文。至開(kāi)皇十二年。書度翻訖。合二百馀卷。奏聞進(jìn)內(nèi)。見(jiàn)唐貞觀內(nèi)典錄。時(shí)又有優(yōu)婆塞。姓瞿曇氏。名達(dá)磨般若。隋言法智。父名般若流支。備詳馀傳。智本中天國(guó)人。流滯東川遂向華俗。而門世相傳祖習(xí)傳譯。高齊之季為昭玄都。齊國(guó)既平佛法同毀。智因僧職轉(zhuǎn)任俗官。再授洋州洋川郡守。隋氏受禪。梵牒即來(lái)。有敕召還使掌翻譯。法智妙善方言。執(zhí)本自傳。不勞度語(yǔ)。譯業(yè)報(bào)差別經(jīng)等。成都沙門釋智鉉。筆受文詞銓序義體。日嚴(yán)寺沙門彥琮制序。見(jiàn)隋代經(jīng)錄。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：525—605 【介紹】： 隋僧。揚(yáng)州建業(yè)人。習(xí)經(jīng)史，能詩(shī)文。初從寶瓊學(xué)《成實(shí)》，又從興皇朗法師聽(tīng)酌四論。聞則明悟，因負(fù)令譽(yù)。先入居慧日道場(chǎng)，后住日嚴(yán)寺，講《法華經(jīng)》。著有《法華疏》及集數(shù)十卷。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十二 義解科(二)
續(xù)高僧傳·卷第九 義解篇五揚(yáng)州建業(yè)人。姿性雄爽。儀軌端雅。少為儕輩所尚。始稟彭城寺瓊法師成實(shí)論。學(xué)者尤所推挹。及瓊疾。而議所傳。眾咸讓。不敢當(dāng)。而莊獨(dú)無(wú)所歉。瓊曰。莊首大足小。終無(wú)所成。且恐其徙轍馀宗耳。后莊果從。興皇朗法師。聽(tīng)四論。入內(nèi)道場(chǎng)弘演。煬帝在春坊。寵眷日甚。蓋居蕃時(shí)。已致書問(wèn)。詶和篇章云。俄入住日嚴(yán)寺。屢賜燕見(jiàn)。仍就宮闈講授。晚又講法華于日嚴(yán)。著疏三卷。帝初即位。以舊恩。賜帛五百匹氈三十領(lǐng)。隨駕雒陽(yáng)。終年八十一矣。即大業(yè)初也。有集數(shù)十卷。
釋道莊。楊州建業(yè)人。游踐經(jīng)史聽(tīng)習(xí)玄論。皆會(huì)其標(biāo)詣。而儀止弘雅立性滔然。故少為同倫所尚。初聽(tīng)彭城寺瓊法師。稟受成實(shí)。宗匠師表門學(xué)所推。瓊后年疾相侵。將欲傳緒。通召學(xué)徒宗猷顧命。眾咸揖謝于莊。允當(dāng)遺寄。瓊曰。莊公學(xué)業(yè)優(yōu)奧。誠(chéng)如弘選。理副諸望。用光于后。然其首大足小。終無(wú)后成。恐其徙轍馀宗耳。遂不行眾議。莊后果鄙小乘歸崇大法。從興皇朗法師。聽(tīng)酌四論。一聞神悟挺慧孤超。后入內(nèi)道場(chǎng)時(shí)聲法鼓。一寺榮望無(wú)不預(yù)筵。咨謁前疑披解無(wú)滯年德既富皆敬而推焉。帝昔處蕃。致書禮問(wèn)。詩(shī)論嘉篇每令扣擊。詞采豐逸屢動(dòng)人心。末又追入京師。住日嚴(yán)寺。頻蒙謁見(jiàn)酬抗新敘。引處宮圍令其講授。言悟清華玄儒總萃。皆嘆其博要也。晚出曲池日嚴(yán)本室。又講法華。直敘綱致不存文句。著疏三卷。皆風(fēng)骨雅趣。師者眾焉。煬帝初臨以莊留連風(fēng)雅道味所流。賜帛五百段氈四十領(lǐng)。隨駕東指。因疾而卒于洛陽(yáng)。時(shí)年八十一矣。即大業(yè)之初也。有集數(shù)十卷多在淮南。少流北壤。
人物簡(jiǎn)介
姓孫氏。汴梁陳留人也。幼年游學(xué)河北河南。東西關(guān)隴。備歷齊陳周境。工問(wèn)難。善機(jī)譎。自號(hào)為三國(guó)論師。開(kāi)皇十年。詔住京師興善寺。十七年詔補(bǔ)為二十五眾第一摩訶衍匠。故著十種大乘論。謂一通二平三逆四順五接六挫七迷八夢(mèng)九相十中道也。仍于總化寺敷通。以攝學(xué)眾。又著十地論兩卷。仁壽二年。詔諸州置塔。內(nèi)出所藏舍利。選天下有道僧行分往以葬。且約同日下坎。帝于內(nèi)道場(chǎng)。盛作功德。以候四方瑞應(yīng)之報(bào)。粲率洪遵律師等陛辭。帝曰。法師等可遂因化事。以榮還鄉(xiāng)壤。粲獲葬舍利于汴州廣福寺。其光景香氣之瑞。詳于別錄。仁壽之季。復(fù)以葬之滑州脩德寺。其光景香氣。愈益奇熾。帝屢加嘆賞。有道士褚揉者。善莊老。一日詔公卿畢集。講老子。唯沙門不許預(yù)坐。粲聞之。率門人十馀。??行床。排防衛(wèi)。徑至其地而坐。揉方序王。且未命文。而粲即抗言激刺。然詞若俳謔。而義寔張?jiān)?。席因散?；蛞月?。帝曰。朕得與此人同時(shí)。顧非福邪。齊王暕欽渴談?wù)?。時(shí)沙門吉藏得玄辯名。王每欲摧挫之。大業(yè)五年。大張法筵于其第。會(huì)者三十馀人。請(qǐng)藏升座。粲命章標(biāo)問(wèn)。聽(tīng)者謂藏?zé)o以酬。及藏牒難接解。又謂粲必?zé)o以嗣進(jìn)。如是往還四十馀番。藏猶開(kāi)析不滯。王止之。更令次座續(xù)答。粲續(xù)問(wèn)又二三十番而退。王起執(zhí)粲手而謝曰名不虛得。名不虛得。贈(zèng)麈尾什物。以褒顯之。 九年卒于興善。春秋八十五。弟子僧鸞僧鳳。鸞返俗出仕。鳳別有傳。續(xù)高僧傳·卷第九 義解篇五
釋僧粲。姓孫氏。汴州陳留人也幼年尚道游學(xué)為務(wù)。河北江南東西關(guān)隴。觸地皆履靡不通經(jīng)。故涉歷三國(guó)備齊陳周。諸有法肆無(wú)有虛踐。工難問(wèn)善博尋。調(diào)逸古今風(fēng)徽遐邇。自號(hào)為三國(guó)論師。機(jī)譎動(dòng)人是所長(zhǎng)也。開(kāi)皇十年迎入帝里。敕住興善。頻經(jīng)寺任。緝諧法眾治績(jī)著聲。十七年下敕。補(bǔ)為二十五眾第一摩訶衍匠。故著十種大乘論。一通二平三逆四順五接六挫七迷八夢(mèng)九相即十中道。并據(jù)量經(jīng)論。大開(kāi)軌轍亦初學(xué)之巧便也。仍于總化寺敷通此論以攝學(xué)眾。又著十地論兩卷。窮討幽致散決積疑。仁壽二年文帝下敕置塔諸州。所司量遣大德多非暮齒。粲欲開(kāi)闡佛種廣布皇風(fēng)。躬率同倫洪遵律師等。參預(yù)使任。及將發(fā)京輦面別帝庭。天子親授靈骨。慰問(wèn)優(yōu)渥。粲曰。陛下屬當(dāng)佛寄弘演圣蹤。粲等仰會(huì)慈明。不勝欣幸。豈以朽老用辭朝望。帝大悅曰。法師等豈又不以欲還鄉(xiāng)壤親事弘化。宜令所司備禮各送本州。粲因奉敕。送舍利于汴州福廣寺。初達(dá)公館。異香滿院充塞如煙。及將下塔。還動(dòng)香氣如前蓬勃。又放青光映覆寶帳。寺有舍利亦放青光。與今送者光色相糺。又現(xiàn)赤光當(dāng)佛殿上可高五尺。復(fù)現(xiàn)青赤雜光在寺門上。三色交映良久乃沒(méi)。粲具表聞。詳于別傳。仁壽年末。又敕置塔于滑州修德寺。初停館宇。夜放黃光遍滿一室。千人同見(jiàn)。后放五色食頃方滅。自爾求者輒現(xiàn)。不可殫言。及至塔寺夜別放光。乃照一寺。與晝無(wú)別。有趙威德者。患目積年。蒙照平復(fù)。當(dāng)下塔日又放光明。塔上空云五色間錯(cuò)。或如賢圣仙人龍鳳林樹(shù)等象。峙于云內(nèi)。數(shù)萬(wàn)士女嗟詠成音。前后往使皆感靈瑞。文帝嘆重更加敬仰。時(shí)李宗有道士褚揉者。鄉(xiāng)本江表。陳破入京。既處玄都。道左之望探微辯妙擬闡三玄。學(xué)鮮宗師情無(wú)推尚。每講莊老粲必聽(tīng)臨。或以義求或以機(jī)責(zé)隨揉聲相即勢(shì)沈浮。注辯若懸泉。起囀如風(fēng)卷。故王公大人莫不解頤撫髀訝斯權(quán)變。常下敕令揉講老經(jīng)。公卿畢至。惟沙門不許預(yù)坐。粲聞之不忍其術(shù)。乃率其門人十馀。攜以行床徑至館所。防衛(wèi)嚴(yán)設(shè)都無(wú)畏憚。直入講會(huì)人不敢遮。揉序王將了。都無(wú)命及。粲因其不命。抗言激刺。詞若俳謔義寔張?jiān)彙?div id="3ldtjrz" class='inline' id='people_101514_1_98_comment'>既無(wú)以通。講席因散。群僚以事聞上。帝曰。斯朕之福也。得與之同時(shí)。隋齊王[日*東]。見(jiàn)禮下筵欽茲嘆咽。常欲見(jiàn)其談?wù)f。故致于法會(huì)。有沙門吉藏者。神辯飛玄望重當(dāng)世。王每懷摧削將傾折之。以大業(yè)五年于西京本第盛引論士三十馀人。令藏登座咸承群難。時(shí)眾以為榮會(huì)也。皆參預(yù)焉。粲為論士。英華命章標(biāo)問(wèn)義筵。聽(tīng)者謂藏?zé)o以酬及。牒難接解。謂粲無(wú)以嗣。往還抗敘四十馀翻。藏猶開(kāi)析不滯。王止之。更令次座接難。義聲才卷。粲又續(xù)前難。勢(shì)更延累。問(wèn)還得二三十翻終于下座莫不齊爾。時(shí)人異藏通贍坐制勍敵重粲繼接他詞慧發(fā)鋒挺。從午至夕無(wú)何而退。王起執(zhí)粲手而謝曰。名不虛稱。見(jiàn)之今日矣。躬奉麈尾什物。用顯其辯功焉。而行攝專貞不貪華望及禪定郁起名德待之。道行既隆最初敕命。粲以高位厚味沈累者多。苦辭不就。以大業(yè)九年卒于興善。春秋八十有五。弟子僧鸞僧鳳。并以繼軌馳名。鸞本姓王。名為大業(yè)。八歲通禮。十歲講傳于江都。夙有驚俗之譽(yù)。及投簪佛種。經(jīng)論有聞。隋末返俗。唐初出仕。位至給事中。鳳有別傳。自光徽績(jī)。
人物簡(jiǎn)介
續(xù)高僧傳·卷第十三 義解篇九俗姓樸氏。辰韓新羅人。家世業(yè)儒。年二十五。杭溟渤北造金陵以究其學(xué)。有陳之世。號(hào)稱文章極盛。故得時(shí)從縉紳先生之流。考正經(jīng)史。會(huì)莊嚴(yán)旻公弟子講。一聽(tīng)染神。回視孔教若秕糠。然。乃奏乞入道詔許之。落發(fā)稟具之后。游歷橫肆。研成實(shí)涅槃惟謹(jǐn)。晚脩定業(yè)于吳之虎丘山。禪侶云臻。遂有終焉之志。或居山下請(qǐng)一出弘演。辭不可勉。為開(kāi)導(dǎo)四眾。愜心自爾。名譽(yù)益振海陬。領(lǐng)表。負(fù)橐相逐隋氏奄有天下兵入揚(yáng)都。光被虜將加刑戮。主將遙見(jiàn)火及塔寺。就視之則光縛置塔下初無(wú)火也。異而釋其縛。開(kāi)皇九年。來(lái)京師。因舉唱攝論眾盈座席。俄而其國(guó)之王金氏頻上表。愿于歸本國(guó)。詔慰勞遣之。既至老幼。欣快如佛下生。衣服藥食并其后宮至營(yíng)。不使佐助。欲以專福也。入內(nèi)得乘輿侍以弟子。貞觀四年。疾經(jīng)七日端坐。終于所住皇隆寺。壽九十有九。喪給羽儀以王禮。葬于郊外。弟子圓安嗣其徽猷。遍攬之馀。復(fù)戾止京寺。特進(jìn)蕭瑀。奏請(qǐng)住其所。造藍(lán)田之津梁寺。其述光平生尤詳云。
釋圓光。俗姓樸。本住三韓。卞韓馬韓辰韓。光即辰韓新羅人也。家世海東祖習(xí)綿遠(yuǎn)。而神器恢廓愛(ài)染篇章。挍獵玄儒討讎子史。文華騰翥于韓服。博贍猶愧于中原。遂割略親朋發(fā)憤溟渤。年二十五。乘舶造于金陵。有陳之世號(hào)稱文國(guó)。故得咨考先疑詢猷了義。初聽(tīng)莊嚴(yán)旻公弟子講。素沾世典謂理窮神。及聞釋宗反同腐芥。虛尋名教實(shí)懼生涯。乃上啟陳主請(qǐng)歸道法。有敕許焉。既爰初落采即稟具戒。游歷講肆具盡嘉謀。領(lǐng)牒微言不謝光景。故得成實(shí)涅槃蘊(yùn)括心府。三藏?cái)?shù)論偏所披尋。末又投吳之虎丘山。念定相沿?zé)o忘覺(jué)觀。息心之眾云結(jié)林泉。并以綜涉四含功流八定明善易擬筒直難虧。深副夙心遂有終焉之慮。于即頓絕人事盤游圣蹤。攝想青霄緬謝終古。時(shí)有信士宅居山下。請(qǐng)光出講固辭不許。苦事邀延。遂從其志。創(chuàng)通成論末講般若。皆思解俊徹嘉問(wèn)飛移。兼糅以絢采織綜詞義。聽(tīng)者欣欣會(huì)其心府。從此因循舊章開(kāi)化成任。每法輪一動(dòng)。輒傾注江湖。雖是異域通傳。而沐道頓除嫌郤。故名望橫流播于嶺表。披榛負(fù)橐而至者相接如鱗。會(huì)隋后御宇威加南國(guó)。歷窮其數(shù)軍入楊都。遂被亂兵將加刑戮。有大主將望見(jiàn)寺塔火燒。走赴救之了無(wú)火狀。但見(jiàn)光在塔前被縛將殺。既怪其異即解而放之。斯臨危達(dá)感如此也。光學(xué)通吳越。便欲觀化周秦。開(kāi)皇九年來(lái)游帝宇。值佛法初會(huì)攝論肇興。奉佩文言振績(jī)徽緒。又馳慧解宣譽(yù)京皋?？?jī)業(yè)既成道東須繼。本國(guó)遠(yuǎn)聞上啟頻請(qǐng)。有敕厚加勞問(wèn)放歸桑梓。光往還累紀(jì)老幼相欣。新羅王金氏。面申虔敬仰若圣人。光性在虛閑。情多汎愛(ài)。言常含笑慍結(jié)不形。而箋表啟書往還國(guó)命。并出自胸襟。一隅傾奉皆委以治方。詢之道化。事異錦衣請(qǐng)同觀國(guó)。乘機(jī)敷訓(xùn)垂范于今。年齒既高乘輿入內(nèi)。衣服藥食并王手自營(yíng)不許佐助。用希專福。其感敬為此類也。將終之前。王親執(zhí)慰。囑累遺法。兼濟(jì)民斯為說(shuō)。徵祥被于海曲。以彼建福五十八年。少覺(jué)不悆。經(jīng)于七日。遺誡清切。端坐終于所住皇隆寺中。春秋九十有九。即唐貞觀四年也。當(dāng)終之時(shí)。寺東北虛中音樂(lè)滿空異香充院。道俗悲慶知其靈感。遂葬于郊外。國(guó)給羽儀。葬具同于王禮。后有俗人兒胎死者。彼土諺云。當(dāng)于有福人墓埋之。種胤不絕。乃私瘞于墳側(cè)。當(dāng)日震此胎尸擲于塋外由此不懷。敬者率崇仰焉。有弟子圓安。神志機(jī)穎性希歷覽。慕仰幽求遂北趣九都。東觀不耐又西燕魏。后展帝京備通方俗。尋諸經(jīng)論跨轢大綱。洞清纖旨晚歸心學(xué)。高軌光塵。初住京寺。以道素有聞。特進(jìn)蕭瑀。奏請(qǐng)住于藍(lán)田所造津梁寺。四事供給無(wú)替六時(shí)矣。安嘗敘光云。本國(guó)王染患。醫(yī)治不損。請(qǐng)光入宮。別省安置。夜別二時(shí)為說(shuō)深法。受戒懺悔。王大信奉。一時(shí)初夜王見(jiàn)光首。金色晃然有象日輪隨身而至。王后宮女同共睹之。由是重發(fā)勝心。克留疾所。不久遂差。光于卞韓馬韓之間。盛通正法。每歲再講匠成后學(xué)。?施之資并充營(yíng)寺。馀惟衣??而已。海東高僧傳·卷第二
釋圓光。俗姓薜氏?；蛟茦?。新羅王京人。年十三落發(fā)為僧(續(xù)高僧傳云入唐剎削)神器恢廓?；萁獬瑐悺ＰＩ嫘?。愛(ài)染篇章。逸想高邁。厭居情鬧。三十歸隱三岐山影不出洞。有一比丘。來(lái)止近地。作蘭若修道。師夜坐誦念。有神呼曰。善哉凡修行者雖眾。無(wú)出法師右者。今彼比丘徑修咒術(shù)。但惱汝凈念礙我行路。而無(wú)所得。每當(dāng)經(jīng)歷。幾發(fā)惡心。請(qǐng)師誘令移去。若不□住從。當(dāng)有患矣。明旦師往告彼僧曰。可移居逃害。不然將有不利。對(duì)曰。至行魔之所妨。何憂妖鬼言乎。是夕其神來(lái)訊。彼答。師恐其怒也。謬曰未委耳。何敢不聽(tīng)。神曰吾己俱知其情。且可默住而見(jiàn)之。至夜聲動(dòng)如雷。黎明往視之。有山頹于蘭若壓焉。神來(lái)證曰。吾生幾千年。威變最壯。此何足怪。因諭曰。今師雖有自利。而闕利他。何不入中朝得法波及后徒。師曰。學(xué)道于中華固所愿也。海陸迥阻。不能自達(dá)。于是神祥誘西游之事。乃以真平王十二年春三月。遂入陳游歷講肆。領(lǐng)牒微言。傳稟成實(shí)。涅槃。三藏?cái)?shù)論。便投吳之虎丘。攝想青霄。因信士請(qǐng)。遂講成實(shí)。企仰請(qǐng)益。相接如鱗。會(huì)隋兵入楊都。主將望見(jiàn)塔火。將救之。秖見(jiàn)師被縛在塔前。若無(wú)告狀。異而釋之。開(kāi)皇間攝論肇興。奉佩文言。宣譽(yù)京皋?？?jī)業(yè)既精。道東須繼。本朝上啟。有敕放還。真平二十二年庚申。隨朝聘使奈麻諸父大舍橫川還國(guó)。俄見(jiàn)海中異人出拜請(qǐng)?jiān)?。愿師為我?chuàng)寺常講真詮。令弟子得勝報(bào)也。師頷之。師往來(lái)累稔。老幼相忻。王亦面申虔敬。仰若能仁。遂到三岐山舊居。午夜彼神來(lái)問(wèn)往返如何。謝曰。賴爾恩護(hù)凡百適愿。神曰。吾固不離扶擁。且?guī)熍c海龍結(jié)創(chuàng)寺約。其龍今亦偕來(lái)。師問(wèn)之曰。何處為可。神曰。于彼云門小當(dāng)有群鵲啄地。即其處也。詰朝師與神龍偕歸。果見(jiàn)其地。即崛地有石塔存焉。便創(chuàng)伽藍(lán)。額曰云門而住之。神又不舍冥衛(wèi)。一日神報(bào)曰。吾大期不久。愿受菩薩戒。為長(zhǎng)往之資。師乃授訖。因結(jié)世世相度之誓。又謂曰神之形可得見(jiàn)乎。曰。師可遲明望東方。有大臂貫云接天。神曰。師見(jiàn)予臂乎。雖有此神。未免無(wú)常。當(dāng)于某日死于某地。請(qǐng)來(lái)訣別。師趁期往見(jiàn)。一禿黑貍吱吱而斃。即其神也。西海龍女常隨聽(tīng)講。適有大旱。師曰汝幸雨境內(nèi)。對(duì)曰。上帝不許。我若謾雨。必獲罪于天。無(wú)所禱也。師曰。吾力能免矣。俄而南山朝隮。崇朝而雨。時(shí)天雷震即欲罰之。龍告急。師匿龍于講床下講經(jīng)。天使來(lái)告曰。予受上帝命師為逋逃者。主萃不得成命奈何。師指庭中梨木曰。彼變?yōu)榇藰?shù)。汝當(dāng)擊之。遂震梨而去。龍乃出謝禮。以其木代已受罰。引手撫之。其樹(shù)即蘇。真平王三十年。王患句高麗屢侵封疆。欲請(qǐng)隋兵以征敵國(guó)。命師修乞師表。師曰。求自存而滅他。非沙門之行也。然貧道在大王之土地。費(fèi)大王之衣食。敢不唯命是從。乃述以聞。師性虛閑。情多汎愛(ài)。言常含笑。慍結(jié)不形。為箋表啟書。并出自胸襟。舉國(guó)傾奉。委以治方。乘機(jī)敷化。垂范后代。三十五年皇龍寺設(shè)百座會(huì)。邀集福田講經(jīng)。師為上首。常僑居加悉寺講演真詮。沙梁部。貴山。帚頂。詣門摳衣告曰。俗士顓蒙無(wú)所知識(shí)。愿賜一言。為終身之誡。師曰有菩薩戒。其別有十。若等為人臣子?？植荒苄?。今有世俗五戒。一曰事君以忠。二曰奉親以孝。三曰交友以信。四曰臨戰(zhàn)不退。五曰殺生有擇。若等行之無(wú)忽。貴山曰。他則既受命矣。但不曉殺生有擇。師曰。春夏月及六齋日不殺。是擇時(shí)也。不殺使畜。謂牛馬雞犬。不殺細(xì)物。謂肉不足一臠。是擇物也。過(guò)此雖□所□。但不求多殺。此可謂世俗之善戒。貴山等守而勿墮。后國(guó)王染患。醫(yī)治不□。請(qǐng)師說(shuō)法。入宮安置。或講或說(shuō)。王誠(chéng)心信奉。初夜見(jiàn)師首領(lǐng)。金色如日輪。宮人共睹。王疾立效。法臘既高。乘輿入內(nèi)。衣服藥石。并是王手自營(yíng)用希專福。襯施之資舍充營(yíng)寺。惟馀衣缽以此盛宣正法。誘掖道俗。將終之際。王親執(zhí)慰。囑累遺法兼濟(jì)斯民。為說(shuō)徵詳。建福五十八年。不豫經(jīng)七日。遺誡清切。端坐終于所住?；事∷聳|北虛中音樂(lè)盈空。異香充院。合國(guó)悲慶。葬具羽儀同于王禮。春秋九十九。即貞觀四年也。后有兒胎死者。聞諺傳埋于有德人墓側(cè)。子孫不絕。乃私瘞之。即日震。胎尸擲于塋外。三岐山浮屠至今存焉。高僧摘要·品高僧摘要卷三
姓樸。本住三韓。秦韓辰韓馬韓。光即辰韓新羅人也。家世海東。而神器恢廓。校獵玄儒。討讎子史。年二十五。乘舶造于金陵。及聞釋宗。乃上啟陳主。請(qǐng)歸道法。有敕許焉。既爰落?。即稟具戒。游歷講肆。得成實(shí)涅槃。蘊(yùn)括心府。三藏?cái)?shù)論。遍所披尋。末又投吳之虎丘山。息心之眾。云結(jié)林泉。并綜涉四含。功流八定。深副夙心。遂有終焉之慮。于即頓絕人事。槃?dòng)问ホ?。時(shí)有信士。宅居山下。請(qǐng)光出講。創(chuàng)通成論。未講般若。皆思解俊徹。聽(tīng)者欣欣會(huì)其心府。名望橫流。播于嶺表。披榛負(fù)橐而至者。相接如鱗。會(huì)隋后御宸。威加南國(guó)。遂被亂兵。將加刑戮。有大主將。望見(jiàn)寺塔火燒。走赴救之。了無(wú)火狀。但見(jiàn)光在塔前。被縛將殺。既怪其異。即解而放之。光學(xué)通吳越。使欲觀化周秦。開(kāi)皇九年。來(lái)游帝宇。值佛法初會(huì)。攝論肇興。奉佩大言。振續(xù)徽緒。本國(guó)遠(yuǎn)聞。上啟頻請(qǐng)。有敕厚加勞問(wèn)。放歸桑梓。光往還累紀(jì)。老幼相欣。新羅王金氏。面申虔敬。仰若圣人。光年齒既高。乘輿入內(nèi)。衣服藥食。并王后自營(yíng)。不許佐助。用希專福。將終之前。王親執(zhí)慰。囑累遺法。兼濟(jì)民斯。為說(shuō)徵祥。被于海曲。以彼建福五十八年。少覺(jué)不愈。經(jīng)于七日。遺誡清切。端坐終于所住皇隆寺中。春秋九十有九。
