人物簡介
先生后字士峐，號石雪。大父中丞公玉，父石盂山人坦。先生少負異才，嗜學，能讀大父父書，治古文家言，工詩，兼善書法。先生既三世擅為文章，復從學嘉則先生之門，得其指授，由是名日益重，雖里中宿老，無不翕然稱長文者。嘗一客京師，游于太學，未幾即棄歸。所居曰大雷山房，嵐棲云構(gòu)，人望之若三壺仙宅。先生至中年，即盡謝客，坐臥一山樓著書，雖妻子絕不得見垂二十年。少工書，樓上遍置靜楮筆，于左偏開一穴，下置容五石大缸，使人楗其外。每一詩成，既書紙，熟視良久，輒手取捼之，投穴中。積歲時，缸滿，家人發(fā)戶出紙，好事者候得，每爭取之，稍傳布人間，余家亦得四五紙。先生自序言：吾每草書成，懸置壁間，臥觀之，真若神龍蜿蜒，健鶻翥??欲出，斯實一奇也。先生所居，當四明徑口。初，嘉則游四明，從大雷入，先宿汪氏山房，搜討故事。先生與同行，每至一奇處，輒相酬唱有詩，嘉則記其首，合為四明游籍一卷。一時詞人競相傳寫。屠長卿、余君房諸先生俱為作序。余謂自謝遺塵棲神此山，高風軼世，然徒假皮、陸口中，遙相擬似，未得其真。宋以后詩人過相刻畫，復失自然，未有善寫云窗，大闡嵐瀑，若兩先生文章之麗者也。先生他著作甚多，俱未行世。自先生歿后數(shù)十年，大雷山房亦燬，遺文散失。余僅從故選家覓得遺詩一卷，四明游籍一卷，因為論定，以存百一。每誦先子年先生入大雷山訪汪長文隱居二百言，為愾慕久之。
人物簡介
海舟名普慈，吳郡海虞錢氏子。世業(yè)儒，出家破山寺。往參鄧尉山萬峰和尚，付以法偈，遂結(jié)廬太湖西洞庭山。三十年不過湖。聞虛白旵公在安溪東明說法，親承萬峰祖印，遂往叩。旬日大悟，遂居東明演法，為萬峰法嗣。景泰元年，示寂，全身塔在東明左側(cè)。有《頌古詩》行世。南宋元明禪林僧寶傳·卷十二
禪師。名永慈(訛作普慈)。其法號海舟。明洪武二十七年甲戌。生于蜀之成都余氏(訛作常熟錢氏)。弱齡。聞說生死事大。即蘊于膺。經(jīng)旬不就寢。決志趨彭縣之大隋山(訛作破山)景德寺。禮獨炤月禪師。堅求法要。月喜其端厚慎重。可為法門梁棟。遂度之。永樂癸巳。月歿。師竟入西山。庵隱八載。形影偶偕。忽覺相應。乃棄庵出謁大初和尚。時年二十有八矣。初受師半展。遽問曰。向父母未生前。速道將來。師從東過西。初曰。未在更道。師曰。兩眼相對。初正色瞬師。師趨去之。復至東浦訪無際。抵靈谷見雪峰。雪峰以師悟處諦當。延師為靈谷第一座。師竟自許。常與同輩蹴踏。峰竊駭之。然師無留意。解制拂衣至安溪。投機于虛白旵公。公以臨濟正脈。囑師保任。師乃辭去。復陸沉牛首諸山。正統(tǒng)丁巳。師年四十四。始領(lǐng)東山翼善禪寺。師晦養(yǎng)既久。且弘大化。四方宿艾。虛懷而仰風裁。然師虎視來機。故踵息未舒。而神氣先萎者多矣。正統(tǒng)五年庚申六月。旵公化去。東南學眾。惟歸東山。王公貴人。虛己以禮致師。師未常以一言開鑿智竇。故一時雖盡愛敬。莫得而親疏焉。緇素為師預建身后之域。有范作頭者。失斧傷足。痛甚索酒。師謂之曰。范作頭。傷足猶可。假若斫去頭時。有千石酒。與作頭。作頭能吃否。范于言下知歸。即求為僧。師錄之。乃充火頭。刻意究竟。不覺被火燎面。如刀刈。取鏡炤之欣舞。以偈呈師。師為肯可。當是時。出入東山。皆稱俊杰。不無有望于師。師惟目送而已。至有已據(jù)高座。而聲馳國中者。求入籌室。師弗顧。或謂。東山網(wǎng)。漏于吞舟之魚。師哂之。間有古溪澄禪師。常過東山。師與盤桓。喜其見處穩(wěn)實。嘆曰。真斷橋之后也。乃舉澄以住高座寺。澄初出世。衲子不甚知名。師以澄法語。緘達諸山。諸山始歸重。兼仰師有衛(wèi)法至公之德云。天順五年辛巳。師升座說法畢。一喝而逝。逝之日。白虹橫貫。異鳥悲鳴。古溪澄。哭之慟。挽之以詩。吊之以文。其略曰。道揚湖海。德播神州。慈濟隆乎品匯。聲名動乎王侯。來西蜀而全堤正令。坐東山而大闡玄猷。續(xù)高峰七世之燈。爍群昏而獨炤。紹旵祖百年之踵。吞眾派以周流。將入涅槃現(xiàn)衰相。而白虹貫日。既歸圓寂殮法身。而夜壑藏舟。澄自后不上堂。亦趺坐遷化于香巖。香巖之眾悽然。澄徐展目曰。不須如是。復宴然長往。師之門人智瑄(作明瑄訛也)。開法金陵。瑄傳天奇本瑞。瑞之法嗣大振。瑄即范作頭也。贊曰。鄧尉至東山。歷傳四世。孑孑喬松。其本孤矣。自寶峰燎破面門。而得天奇瑞公。枝秀云巒。葉蔭寰中。或疑其先凈而后濫。殊不知我此世界大。賢劫中小劫二十。當有千佛出興。迄今劫過有九矣。自拘留孫至我釋迦本師。才出四佛。彌勒師子后。仍有九百九十馀尊。第十五小劫中。一齊出現(xiàn)。惟馀樓至。設(shè)以盛衰凈濫。而較之可乎。否耶。
人物簡介
釋超乘，字天鐘，姓繆氏，南陽人也。父曰以政，明崇禎庚辰進士。母冉氏，信心佛果，檀施無吝，夢游香巖寺，有老僧乞屋，許之，方驚而誕乘。清順治丁亥，隨宦來楚，甲午失怙，以蔭入國學。丁酉選定海縣，蒞任一載，因海寇猖獗，失地而歸，迥翔燕都，郁抑無聊，時上西山一縱心目，因與叢社知識辯析儒佛，頗窮玄理，已有離世之感，以母老子幼復還鄉(xiāng)里。終苦塵囂，更攜二仆游南岳，過紫荊峰，至大隱龍山慈云謁杲日，杲曰：“君子樂游山耶、水耶？”乘曰：“二途俱不涉。”杲云：“截斷兩頭，向父母未生前道將一句？”乘乃嘿然。數(shù)日，即哀懇薙發(fā)，隨眾習勤，朝夕無倦。杲以法門柱石期之，乃詔參學遠方。于是，徑至湘潭，泛舟江漢。庚戌，謁蔣山介庵，一日晚參，大雨，介曰：“好雨滴滴，不落在別處，且道落在何處？”乘曰：“一點也瞞學人不得。”因呈偈曰：“自嘆從前錯用心，東飄西逐作游人。今朝勘破閒 家具，云散長空月色清。”介肯之。已而入浙至南澗謁天竺，竺見便問：“是圣是凡？”乘舉拳示之。竺云：“是何面目？”乘云：“一鼻兩眼。”乃留度夏，遂歷覽靈隱、顯圣、云門、天臺諸勝，至平陽天箬留居一載，微示付屬之意，乘乃辭之入都，還踐五臺、汾陽、少林、風穴，習靜于石門，見諸方付授淆濫，不再言禪，前所留稿投之一炬，但持念誦為自了計。康熙二十三年，聞杲寂，回山奠之。踰年，至荊州龍山，遙望松枝兩處，云巒秀聳，心焉向之。丙辰秋，渡江覓憩居之地，過西來寺禮云錫，會云與眾論《楞嚴》，每以言挑之，不露一詞。一夕云舉“《楞嚴》‘見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及’，有僧舉問，古德擎拳云: 還見么。”乘不覺答云：“頭上安頭。”云曰：“似則似，是則未是。”乘云：“疑則再參。”復頌曰：“春至園林花自開，幾人識得解拈來。堪笑瞿曇藏不住，機前繞弄嘴頭乖。”云首肯之，付以偈云：“四七二三??代傳，重興臨濟遍山川。老僧付汝全擔荷，大闡洪宗鼻祖禪。”又囑云：“識汝天鐘，圓音最洪。透徹三界，剎海盡融。龍象聞聲云集，圣凡逐響?zhàn)С纭?div id="yotkcxm" class='inline' id='people_103015_0_35_comment'>亦任興揚祖道，處處流通。”丁卯春，同游南岳，過天龍山，拓基開作叢林，曰竺云精舍。庚午夏，主報恩寺，壬申辭歸雙林靜室，時云錫已寂。甲戌，乘為云遍刻《語錄》入藏，以康熙四十三年正月六日示寂，塔于沙市寶塔觀音寺，著有《語錄》三卷。
人物簡介
釋持荃，字嵩來。六齡芟染，初依鎮(zhèn)海海云庵，雖屬沙彌，已露頭角。年十六為大僧。始參學于育王秋遠，一見器之，留掌書記。大藏之外兼及百家，穎悟貫通，頗窮紗理。迨秋老謝世，荃以次相繼主席。初育王久經(jīng)殘燬，一望蕭然，舍利殿外僅方丈數(shù)楹。荃苦心焦慮，締構(gòu)經(jīng)營，荒煙蔓草間，忽見金碧煇煌，遠近緇白，咸深贊頌，宗風大闡，學侶云集。乾隆十六年春，翠華南幸，荃隨班奉迓于武林，乃圣眷東顧，稠人廣眾中獨奇荃儀表，召至馬前，垂訊殷殷，酬荅無爽，賞賚有差，回鑾后又賜御書《心經(jīng)》一卷。二十一年，再覲天顏，特賜紫衣，他物稱之。荃自遭際恩榮，益知策勵，復造承恩堂，以大其賜，精進修持，老而更篤。寂于乾隆己卯十一月二十日，著有《語錄》一卷，弟子證性編而刻之，今見傳本。
人物簡介
釋顯文，字魁印。姓楊氏，易人也。幼有慈性，與群兒嬉戲，見草蟲躍躍，相誡勿傷。父知其有自，年十一途之永陽高明寺，投覺實祝發(fā)。弱冠得戒于西域山慈霞。自是識深力果，每念出家將求聞道，何敢自逸。乃游溫陽紅螺山，晝夜精勤，誦《楞嚴》、《法華》諸經(jīng)，研窮六載，洞悉奧旨。然自以為囿于一隅，見聞憾寡，欲遍名山，以廓知識。遂造九華翠峰，日趨講座，頓悟性海，受持《華嚴·如來出現(xiàn)品》。游江乘赤山，依法忍參向上一宗。偶逢石子擊足，忽驚呼有省。由是深窺堂奧，結(jié)習盡除。壬寅春，結(jié)茅廬山，旦暮勤修，脅不著席，幾出死生。劉觀察思訓耳其道譽，請主金陵毗廬。斯時新學方行，倡毀偶像，多假僧堂，改為校舍。毗盧殿宇蚤已佔去，神像遷移蒙諸污穢。顯文至此，惄焉傷之，思所以救護，未得其端。會江南官吏公宴至寺，或詢法要，或契禪機。顯文為具道學徒鴟張，佛地弗寧，慘雨凄風，目不忍睹，非賴大德，莫由保持。諸公皆為動容，合詞以請制府，魏公光燾竟如其議，別建學堂。寺復舊觀，佛龕神貌，更極尊嚴。群侶慶幸，嘆其遭逢。而顯文但感善緣，愧無酬答。唯是大闡宗風，春夏演講，秋冬勤參，發(fā)明心地。時或弘戒一期，食眾數(shù)百人，而寺無蓋藏。前后制府，若周公馥、端公方，皆分鹽馀助之，故無竭乏。宣統(tǒng)初元，臘將終，示微疾。與天臺諦閑論慧命，當體無生。俄而復曰：“色相雖圓，闡揚華嚴，心猶未已。”因問后事如何，乃曰：“心顯身中主，意隱兩家賓。火后一堆骨，且休認為真。”即說偈曰：“參透人間世事禪，半如云影半如煙。有時得遇東風便，直向山頭駕鐵船。”言訖而寂，年五十有三。有《法語》一卷，弟子清池為之記錄，且刊行焉。
