人物:僧法上

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人物簡(jiǎn)介

海東高僧傳·卷第一
釋亡名。
句高麗人也。
志道依仁。
守真據(jù)德。
人不知而不慍。
考鐘于內(nèi)。
在邦必聞。
霈然有馀。
厥聞旁馳。
晉支遁法師貽書云。
上座竺法深。
中州劉公之弟子。
體性貞峙。
道俗綸綜。
往在京邑。
維持法綱。
內(nèi)外具瞻。
弘道之匠也。
遁公中朝重望。
其所與寄聲交好。
必宏材巨擘。
而況外國(guó)之士。
非其勝人。
寧有若斯之報(bào)耶。
且佛教既從晉行乎海東。
則宋齊之間。
應(yīng)有豪杰之輩與時(shí)則奮。
而無載籍。
悲夫。
然彼宋人朱靈期(或作虛)使自高麗。
還失濟(jì)于洲上得杯渡之缽。
又齊時(shí)高麗未達(dá)佛生之事。
高僧法上。
以周昭之瑞為答。
則高人烈士。
西笑于中國(guó)。
?取綱要者固不少矣。
時(shí)無良史羅縷厥緒為恨耳。
贊曰。
古者三韓鼎峙。
開國(guó)稱王。
彼佛聲光蔑有其兆。
及感應(yīng)道交。
賢德聿來。
以赴機(jī)叩。
易曰。
感而遂通。
天下之故。
順道有之矣。
始予躬詣所謂興國(guó)興福。
因有綴文記事之志。
無緣以發(fā)之。
今謬承景命。
乃以順道為傳首云(此贊當(dāng)在順道傳下)。

人物簡(jiǎn)介

海東高僧傳·卷第一
釋義淵。
句高麗人也。
世系緣致咸莫聞也。
自隸剃染。
善守律儀。
慧解淵深。
見聞泓博。
兼得儒玄。
為一時(shí)道俗所歸。
性愛傳法。
意在宣通。
以無上法寶。
光顯實(shí)難。
未辨所因。
聞。
前齊定國(guó)寺沙門法上
戒山慧海。
肅物范人。
歷跨齊世為都統(tǒng)。
所部僧尼不減二百萬。
而上綱紀(jì)將四十年。
當(dāng)文宣時(shí)盛弘釋典。
內(nèi)外闡揚(yáng)。
黑白咸??。
景行既彰。
逸響遐被。
是時(shí)句高麗大圣相王高德。
乃深懷正信。
崇重大乘。
欲以釋風(fēng)被之海曲。
然莫測(cè)其始末緣由。
自西徂東年世帝代。
故件錄事條。
遣淵乘帆向鄴。
啟發(fā)未聞。
其略曰。
釋迦文佛。
入涅槃來。
至今幾年。
又在天竺。
經(jīng)歷幾年。
方到漢地。
初到何帝。
年號(hào)是何。
又齊陳佛法誰先從爾。
至今歷幾年帝。
請(qǐng)乞具注。
其十地。
智度。
地持。
金剛般若等諸論本。
誰述作著論。
緣起靈瑞所由有傳記不。
謹(jǐn)錄咨審。
請(qǐng)垂釋疑。
答云。
佛以姬周昭王二十四年甲寅歲生。
十九出家。
三十成道。
當(dāng)穆王二十四年癸未。
王聞西方有化人出。
便即西入。
至竟不還。
以此為驗(yàn)。
四十九年在世。
滅度至今齊世武平七年丙申。
凡一千四百六十五年。
后漢明帝永平。
經(jīng)法初來。
魏晉相傳。
吳孫權(quán)赤烏年。
康僧會(huì)適吳。
方弘教法。
地持阿僧伽比丘從彌勒菩薩受得其本。
至?xí)x安帝隆安年。
曇摩讖于姑藏為河西王沮渠蒙遜譯。
摩訶衍論。
是龍樹菩薩造。
晉隆安年。
鳩摩什波至長(zhǎng)安為姚興譯。
十地論金剛般若論。
并是僧祛弟波藪槃豆造。
至魏宣武帝時(shí)。
菩提留支始翻。
答指證。
由緣甚廣。
今略舉要。
淵服膺善誘。
博通幽奧。
辯高灸輠。
理究連環(huán)。
曩日舊疑。
煥然冰釋。
今茲妙義。
朗若霞開。
西承慧日。
東注法源。
望懸金不刊。
傳群玉而無朽。
所謂苦海津濟(jì)。
法門梁棟者。
其惟吾師乎。
既返國(guó)揄?yè)P(yáng)大慧。
導(dǎo)誘群迷。
義貫古今。
英聲藉甚。
自非天質(zhì)火拔。
世道相資。
何以致如斯之極哉。
史不敘所終。
故不書。
贊曰。
佛生年月日傳記互出。
理難一定。
然淵親承法上口授而來。
乃與唐法琳辨正論所據(jù)若合符節(jié)。
當(dāng)以此為指南。
然鉅儒吳世文援引古文特啟異論。
致有問對(duì)。
雖辭旨煩麗。
亦不足憑也。

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十七 證悟科
齊州山荏人。出家居人頭山??草寺。寺即宋之求那跋摩。所立道場(chǎng)也。至湛而規(guī)模猶未替。湛于法華專務(wù)誦持。將終之日。梁沙門寶志懸知之。謂武帝曰。今日北方山荏縣人頭山??草寺。須陀洹果圣僧入滅矣。揚(yáng)都道俗聞之。莫不北向致禮。故湛之終也。寂然掩息。馀無病惱。獨(dú)于兩手各屈一指而已。識(shí)者以為西竺誠(chéng)于此驗(yàn)所證果位。蓋謂一指初果。二指則二果也。是知湛寔初果云。筑塔人頭山。其石灰泥土。雖鳥獸莫污蔑。
續(xù)高僧傳·卷第二十八 讀誦篇第八
釋志湛。
齊州山荏人。
是朗公曾孫之弟子也。
立行純厚。
省事少言。
仁濟(jì)為務(wù)。
每游諸禽獸而群不為亂。
住人頭山邃谷中銜草寺。
寺即宋求那跋摩之所立也。
讀誦法華用為常業(yè)。
將終之日。
沙門寶志奏梁武曰。
北方山荏縣人住今銜草寺須陀洹果圣僧者今日入涅槃。
楊都道俗聞志此告。
皆遙禮拜。
故湛之亡也。
寂無馀惱。
端然氣絕。
兩手各舒一指。
有西天竺僧解云。
若二果者舒兩指。
驗(yàn)湛初果也。
還收葬于人頭山。
筑塔安之。
石灰泥涂。
鳥狩不敢凌污。
今猶存焉又范陽五侯寺僧。
失其名。
常誦法華。
初死之時(shí)權(quán)殯堤下。
后遷改葬。
骸骨并枯惟舌不壞。
雍州有僧亦誦法華。
隱于白鹿山。
感一童子常來供給。
及死置尸巖下。
馀骸枯朽惟舌如故。
齊武成世。
并州東看山側(cè)有人掘地。
見一處土其色黃白。
與旁有異。
尋見一物狀如兩唇。
其中有舌鮮紅赤色。
以事聞奏。
帝問諸道人。
無能知者。
沙門大統(tǒng)法上奏曰。
此持法華者。
六根不壞報(bào)耳。
誦滿千遍其徵驗(yàn)乎。
乃敕中書舍人高珍曰卿是信向之人。
自往看之必有靈異。
宜遷置凈所設(shè)齋供養(yǎng)。
珍奉敕至彼。
集諸持法華沙門。
執(zhí)爐潔齋。
繞旋而咒曰。
菩薩涅槃年代已遠(yuǎn)。
像法流行奉無謬者。
請(qǐng)現(xiàn)感應(yīng)。
才始發(fā)聲。
此之唇舌一時(shí)鼓動(dòng)。
雖無響及而相似讀誦。
諸同見者莫不毛豎。
珍以狀聞。
詔遣石函藏之遷于山室云。
又元魏北代。
乘禪師者。
受持法華精勤匪懈。
命終托河?xùn)|??氏為第五子。
生而能言。
自陳宿世不愿處俗。
其父任北肆州刺史。
隨任便往中山七帝寺。
尋得本時(shí)弟子。
語曰。
汝頗憶從我度水往狼山不。
乘禪師者我身是也。
房中靈幾可速除之。
父母恐其出家。
便與納室。
爾后便忘宿命之事。
而常興厭離。
端拱靜居。
又太和初年。
代京閹官自慨刑馀。
不逮人族。
奏乞入山修道。
有敕許之。
乃赍一部花嚴(yán)。
晝夜讀誦禮悔不息。
夏首歸山。
至六月末。
髭鬢盡生復(fù)丈夫相。
還狀奏聞。
高祖信敬由來。
忽見驚訝更增常日。
于是大代之國(guó)花嚴(yán)一經(jīng)因斯轉(zhuǎn)盛。
并見侯君素旌異記。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 北魏僧人。一作菩提留支,意譯道希。北天竺人。學(xué)宗世親大乘瑜伽,通三藏,工咒術(shù)。神悟聰敏,洞善方言。北魏宣武帝永平初至洛陽,住永寧寺,率領(lǐng)七百梵僧,主持翻譯佛經(jīng)。后隨東魏遷鄴城,繼續(xù)譯經(jīng),前后近三十年。有《入楞伽經(jīng)》等三十部,一百零一卷。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
華言道希。遍通三藏。妙入總持。志在弘法。永平初。東臻洛都。宣武皇帝處之永寧大寺。時(shí)梵僧七百。推為元匠。初翻十地。帝親筆受。及孝靜帝。遷都漳鄴。歷天平二十馀年。出佛名入楞伽法集深密等經(jīng)。勝思惟大寶積法華涅槃等論。沙門僧朗道湛侍中崔光等筆受。凡三十九部。一百二十七卷。時(shí)信士李廓撰眾經(jīng)目錄。其標(biāo)擬流支尤悉。嘗謂其所居之室。經(jīng)論梵夾殆盈萬。所翻藁本。滿一間屋。 然而神悟聰敏。洞善方言。妙工祝術(shù)。嘗漱灌。人無為汲者。因作梵語。以柳指并。才數(shù)遍。水上涌井欄。就酌用之。
續(xù)高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇初
菩提流支。
魏言道希。
北天竺人也。
遍通三藏。
妙入總持。
志在弘法廣流視聽。
遂挾道宵征遠(yuǎn)蒞蔥左。
以魏永平之初。
來游東夏。
宣武皇帝。
下敕。
引勞。
供擬殷華。
處之永寧大寺。
四事將給七百梵僧。
敕以留支為譯經(jīng)之元匠也。
其寺本孝明皇帝熙平元年。
靈太后胡氏所立。
在宮前閶闔門南御道之東。
中有九層浮圖。
架木為之。
舉高九十馀丈。
上有金剎復(fù)高十丈。
出地千尺。
去臺(tái)百里已遙見之。
初營(yíng)基日掘至黃泉。
獲金像三十二軀。
太后以為嘉瑞。
奉信法之徵也。
是以飾制瑰奇窮世華美。
剎表置金寶瓶。
容二十五斛。
承露金盤一十一重。
鐵鎖角張。
盤及鎖上皆有金鐸。
如一石甕。
九級(jí)諸角皆懸大鐸。
上下凡有一百三十枚。
其塔四面九間。
六窗三戶。
皆朱漆扉扇。
垂諸金鈴。
層有五千四百枚。
復(fù)施金鐸鋪首。
佛事精妙。
殫土木之工。
繡柱金鋪驚駭心目。
高風(fēng)永夜鈴鐸和鳴。
鏗鏘之音聞十馀里。
北有正殿。
形擬太極。
中諸像設(shè)金玉珠繡。
作工巧奇冠絕當(dāng)世。
僧房周接千有馀間。
臺(tái)觀星羅參差間出。
彫飾朱紫繢以丹青。
栝柏楨松異草叢集。
院墻周匝皆施椽瓦。
正南三門樓開三道三重。
去地二百馀尺狀若天門。
赫奕華麗。
夾門列四力士四師子。
飾以金玉莊嚴(yán)煥爛。
東西兩門例皆如此。
所可異者。
唯樓兩重北門通道但路而置。
其四門外樹以青槐。
亙以淥水。
京師行旅多庇其下。
路斷飛塵不由渰云之潤(rùn)。
清風(fēng)送涼豈藉合歡之發(fā)。
乃詔中書舍人常景制寺碑。
景河內(nèi)人。
敏學(xué)博通知名海內(nèi)。
太和十九年。
高祖擢為修律博士。
有詔令刊定條格。
永成通式。
景乃商攉今古。
條貫科猷。
即魏律二十篇是也。
歷官中書舍人黃門侍郎秘書監(jiān)幽州刺史。
居室貧儉事若農(nóng)家。
唯有經(jīng)史盈車。
所著文集百馀篇。
給事中封煒伯。
作序行世。
寺既初成。
明帝及太后共登浮圖。
視宮中如掌內(nèi)。
下臨云雨上天清朗。
以見宮內(nèi)事故。
禁人不聽登之。
自西夏東華游歷諸國(guó)者。
皆曰。
如此塔廟閻浮所無孝昌二年。
大風(fēng)撥屋拔樹。
剎上寶瓶隨風(fēng)而墮入地丈馀。
復(fù)命工人更安新者。
至永熙三年二月。
為天所震。
帝登淩云臺(tái)望火。
遣南陽王寶炬錄尚書長(zhǎng)孫稚。
將羽林一千來救。
于斯時(shí)也。
雷雨晦冥霰雪交注。
第八級(jí)中平旦火起。
有二道人不忍焚燼投火而死。
其焰相續(xù)經(jīng)馀三月。
入地剎柱乃至周年。
猶有煙氣。
其年五月。
有人從東萊郡至云。
見浮圖在于海中光明儼然。
同睹非一。
俄而云霧亂起失其所在。
至七月。
平陽王為侍中斛斯椿所挾。
西奔長(zhǎng)安。
至十月。
而洛京遷于漳鄴。
先時(shí)流支奉敕。
創(chuàng)翻十地。
宣武皇帝命章一日親對(duì)筆受。
然后方付沙門僧辯等。
訖盡論文。
佛法隆盛英俊蔚然。
相從傳授孜孜如也。
帝又敕清信士李廓。
撰眾經(jīng)錄。
廓學(xué)通玄素條貫經(jīng)論。
雅有標(biāo)擬。
故其錄云。
三藏流支自洛及鄴。
爰至天平二十馀年。
凡所出經(jīng)。
三十九部。
一百二十七卷。
即佛名楞伽法集深密等經(jīng)。
勝思惟大寶積法華涅槃等論是也。
并沙門僧朗道湛。
及侍中崔光等筆受。
具列唐貞觀內(nèi)典錄。
廓又云。
三藏法師流支房?jī)?nèi)經(jīng)論梵本。
可有萬甲。
所翻新文筆受藁本。
滿一間屋。
然其慧解與勒那相亞。
而神悟聰敏。
洞善方言兼工咒術(shù)則無抗衡矣。
嘗坐井口。
澡罐內(nèi)空。
弟子未來無人汲水。
流支乃操柳枝聊撝井中。
密加誦咒才始數(shù)遍。
泉水上涌平及井欄。
即以缽酌用之盥洗。
傍僧具見莫測(cè)其神。
咸共嘉嘆大圣人也。
流支曰。
勿妄褒賞。
斯乃術(shù)法。
外國(guó)共行此方不習(xí)。
謂為圣耳。
懼惑世網(wǎng)遂秘不宣。
于時(shí)又有中天竺僧勒那摩提。
魏云寶意。
博瞻之富理事兼通。
誦一億偈。
偈有三十二字。
尤明禪法意存游化。
以正始五年初屆洛邑。
譯十地寶積論等大部二十四卷。
又有北天竺僧佛陀扇多。
魏言覺定。
從正光元年。
至元象二年。
于洛陽白馬寺及鄴都金華寺。
譯出金剛上味等經(jīng)十部。
當(dāng)翻經(jīng)日。
于洛陽內(nèi)殿。
流支傳本。
馀僧參助。
其后三德乃徇流言。
各傳師習(xí)不相詢?cè)L。
帝以弘法之盛。
略敘曲煩。
敕三處各翻訖乃參校。
其間隱沒互有不同致有文旨。
時(shí)兼異綴。
后人合之共成通部。
見寶唱等錄。
初寶意沙門神理標(biāo)異。
領(lǐng)牒魏詞偏盡隅隩。
帝每令講華嚴(yán)經(jīng)。
披釋開悟精義每發(fā)。
一日正處高座。
忽有持笏執(zhí)名者。
形如大官云奉天帝命來請(qǐng)法師講華嚴(yán)經(jīng)意曰。
今此法席尚未停止。
待訖經(jīng)文當(dāng)從來命。
雖然法事所資獨(dú)不能建。
都講香火維那梵唄咸亦須之。
可請(qǐng)令定。
使者即如所請(qǐng)見講諸僧。
既而法事將了。
又見前使。
云奉天帝命故來下迎。
意乃含笑熙怡告眾辭訣。
奄然卒于法座。
都講等僧亦同時(shí)殞。
魏境聞見無不嗟美。
時(shí)又有沙門法場(chǎng)于洛陽譯辯意長(zhǎng)者問經(jīng)一卷。
雖闕傳對(duì)而是正文。
法上錄。
又熙平元年。
有南天竺波羅柰城婆羅門。
姓瞿曇氏。
名般若流支。
魏言智希。
從元年至興和末。
于鄴城。
譯正法念圣善住回諍唯識(shí)等經(jīng)論。
凡一十四部。
八十五卷。
沙門曇林僧昉等筆受。
當(dāng)時(shí)有沙門菩提流支與般若流支前后出經(jīng)。
而眾錄傳寫率多輕略。
各去字但云流支。
而不知是何流支。
迄今群錄譯目相涉難得詳定。
又期城郡守楊衒之。
撰洛陽伽藍(lán)記五卷。
故其序略云。
三墳五典之說。
九流百氏之言。
并理在人區(qū)而義非天外。
至如一乘二諦之言。
六通三達(dá)之旨。
西域備詳東土靡記。
若夫頃日感夢(mèng)滿月流光。
陽門飾毫眉之象。
夜臺(tái)圖紺發(fā)之形。
爾來奔競(jìng)其風(fēng)遂廣。
至如晉室永嘉寺。
惟有四十二。
皇魏受圖嵩洛京寺出馀千數(shù)。
皆帝王士庶篤信經(jīng)營(yíng)。
名僧異瑞紛綸間起。
今采摘祥異者。
具以注之。
文多不載。
時(shí)西魏文帝大統(tǒng)中。
丞相宇文黑泰。
興隆釋教崇重大乘。
雖攝總?cè)f機(jī)而恒揚(yáng)三寶。
第內(nèi)常供百法師。
尋討經(jīng)論講摩訶衍。
又令沙門曇顯等。
依大乘經(jīng)。
撰菩薩藏眾經(jīng)要及百二十法門。
始從佛性終盡融門。
每日開講。
即恒宣述以代先舊。
五時(shí)教跡迄今流行。
香火梵音禮拜唱導(dǎo)。
咸承其則。
雖山東江表乃稱學(xué)海。
儀表有歸未能逾矣。
至周文帝二年。
有波頭摩國(guó)律師攘那跋陀羅。
周言智賢。
共耶舍崛多等。
譯五明論。
謂聲醫(yī)工術(shù)及符印等。
并沙門智仙筆受。
建武帝天和年。
有摩勒國(guó)沙門達(dá)摩流支。
周言法希。
奉敕為大蒙宰晉陽公宇文護(hù)。
譯婆羅門天文二十卷。
又令摩伽陀國(guó)禪師阇那耶舍。
周言藏稱。
共弟子阇那崛多等。
于長(zhǎng)安故域四天王寺。
譯定意天子問經(jīng)六部。
沙門圓明道辯。
及城陽公蕭吉等筆受。
那連提黎耶舍 朝代:南北朝末隋初

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
華言尊稱。
北竺烏傷國(guó)人。
弱冠出家。
備聞?wù)獭?div id="ernkeci" class='inline' id='people_101563_0_3_comment'>
既登具足。
遍訪圣蹤。
天梯石臺(tái)之奇。
龍廟寶塔之勝。
并躬頂禮。
無所遺逸。
嘗有異尊者。
見舍而謂之曰。
茍能靜脩。
當(dāng)證道果。
游涉徒勞。
終無所成舍不從艱關(guān)諸國(guó)。
乃屆齊境。
則文宣皇帝。
天寶七年。
也。
時(shí)舍齒方強(qiáng)仕。
氣貌雄雅。
物議憚之。
詔安置天平寺。
號(hào)翻經(jīng)三藏。
禮遇隆至。
內(nèi)出梵本千馀夾。
為建道場(chǎng)。
以示尊崇。
帝躬拜伏。
顧謂群臣曰。
此三寶洪基也。
故宜偏敬。
初譯眾經(jīng)五十馀卷。
詔昭玄大統(tǒng)沙門法上等。
二十馀人監(jiān)掌。
沙門法智。
居士萬天懿。
度語。
未幾詔授舍昭玄統(tǒng)。
俄為都。
及齊歷告終。
教亦隨替。
避地東南。
不遑寧處。
綿歷四載。
有隋御宇。
光復(fù)大法。
開皇二年。
七月。
奉璽書。
偕弟子道密等入京。
居大興善寺。
冬十二月。
即事翻譯。
前后出菩薩見寶月藏日藏法勝毗曇像頭精舍大乘總持等經(jīng)論一十七部。
并沙門法纂僧琛明芬。
給事李道寶等筆受。
昭玄統(tǒng)沙門曇延。
昭玄都沙門靈藏等二十馀人。
監(jiān)護(hù)。
舍年邁行厲。
每以舍利弗陀羅尼自課。
夢(mèng)身作佛。
境界殊妙。
后住廣濟(jì)寺。
為外國(guó)僧主。
撫存羈旅。
得其歡心焉。
久之不疾而化。
適滿百齡。
開皇九年。
八月二十九日也。
續(xù)高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇二
那連提黎耶舍。
隋言尊稱。
北天竺烏場(chǎng)國(guó)人。
正音應(yīng)云鄔荼。
荼音持耶反。
其王與佛同氏。
亦姓釋迦。
剎帝利種。
隋云土田主也。
由劫初之時(shí)先為分地主。
因即號(hào)焉。
今所謂國(guó)王者是也。
舍年十七發(fā)意出家。
尋值名師備聞?wù)獭?div id="9tril4c" class='inline' id='people_101563_1_13_comment'>
二十有一得受具篇。
聞諸宿老嘆佛景跡。
或言。
某國(guó)有缽。
某國(guó)有衣。
頂骨牙齒神變非一。
遂即起心愿得瞻奉。
以戒初受須知律相。
既滿五夏發(fā)足游方。
所以天梯石臺(tái)之跡。
龍廟寶塔之方。
廣周諸國(guó)。
并親頂禮僅無遺逸。
曾竹園寺一住十年。
通履僧坊多值明德。
有一尊者深識(shí)人機(jī)。
見語舍云。
若能靜修應(yīng)獲圣果。
恐汝游涉終無所成。
爾日雖聞情無領(lǐng)悟。
晚來卻想悔將何及。
耶舍北背雪山。
南窮師子。
歷覽圣跡仍旋舊壤。
乃睹烏場(chǎng)國(guó)主真大士焉。
自所經(jīng)見罕儔其類。
試略述之。
安民以理民愛若親。
后夜五更先禮三寶。
香花伎樂竭誠(chéng)供養(yǎng)。
日出升殿方覽萬機(jī)。
次到辰時(shí)香水浴像。
宮中常設(shè)日百僧齋。
王及夫人。
手自行食。
齋后消食習(xí)諸武藝。
日景將昳寫十行經(jīng)。
與諸德僧共談法義。
復(fù)與群臣量議治政。
暝入佛堂自奉燈燭。
禮拜讀誦各有恒調(diào)。
了其常業(yè)乃還退靜。
三十馀年斯功不替。
王有百子。
誠(chéng)孝居懷。
釋種馀風(fēng)胤流此國(guó)。
但以寺接山阜。
野火所焚。
各相差遣四遠(yuǎn)投告。
六人為伴。
行化雪山之北。
至于峻頂。
見有人鬼二路。
人道荒險(xiǎn)鬼道利通。
行客心迷多尋鬼道。
漸入其境。
便遭殺害。
昔有圣王。
于其路首。
作毗沙門天王石像。
手指人路。
同伴一僧錯(cuò)入鬼道。
耶舍覺已。
口誦觀音神咒。
百步追及。
已被鬼害。
自以咒力得免斯厄。
因復(fù)前行。
又逢山賊。
專念前咒便蒙靈衛(wèi)。
賊來相突對(duì)目不見。
循路東指到芮芮國(guó)。
值突厥亂西路不通。
反鄉(xiāng)意絕。
乃隨流轉(zhuǎn)。
北至泥海之旁。
南岠突厥七千馀里。
彼既不安遠(yuǎn)投齊境。
天保七年屆于京鄴。
文宣皇帝極見殊禮偏異恒倫。
耶舍時(shí)年四十。
骨梗雄雅物議憚之。
緣是文宣禮遇隆重。
安置天平寺中。
請(qǐng)為翻經(jīng)。
三藏殿內(nèi)梵本千有馀夾。
敕送于寺。
處以上房。
為建道場(chǎng)供窮珍妙。
別立廚庫(kù)以表尊崇。
又敕昭玄大統(tǒng)沙門法上等二十馀人。
監(jiān)掌翻譯。
沙門法智居士萬天懿傳語。
懿元鮮卑。
姓萬俟氏。
少出家?guī)熎帕_門。
而聰慧有志力。
善梵書語工咒符術(shù)。
由是故名預(yù)參傳焉。
初翻眾經(jīng)五十馀卷。
大興正法。
弘暢眾心。
宣帝重法殊異。
躬禮梵本顧群臣曰。
此乃三寶洪基。
故我偏敬。
其奉信推誠(chéng)為如此也。
耶舍每于宣譯之暇。
時(shí)陳神咒。
冥救顯助立功多矣。
未幾授昭玄都。
俄轉(zhuǎn)為統(tǒng)。
所獲供祿不專自資。
好起慈惠樂興福業(yè)。
設(shè)供飯僧施諸貧乏。
獄囚系畜咸將濟(jì)之。
市廛鬧所多造義井。
親自漉水津給眾生。
又于汲郡西山建立三寺。
依泉旁谷制極山美。
又收養(yǎng)厲疾男女別坊。
四事供承務(wù)令周給。
又往突厥客館。
勸持六齋。
羊料放生受行素食。
又曾遇病百日不起。
天子皇后躬問起居。
耶舍嘆曰。
我本外客。
德行未隆。
乘輿今降。
重法故爾。
內(nèi)撫其心慚懼交集。
健德之季周武克齊。
佛教與國(guó)一時(shí)平殄。
耶舍外假俗服。
內(nèi)襲三衣。
避地東西不遑寧息。
五眾彫窘投厝無所。
儉餓溝壑者。
減食施之。
老病扶力者。
隨緣濟(jì)益。
雖事力匱薄。
拒諫行之而神志休強(qiáng)。
說導(dǎo)無倦。
此負(fù)留難便歷四年。
有隋御寓。
重隆三寶。
開皇之始。
梵經(jīng)遙應(yīng)。
爰降璽書。
請(qǐng)來弘譯。
二年七月。
弟子道密等。
侍送入京。
住大興善寺。
其年季冬草創(chuàng)翻譯。
敕昭玄統(tǒng)沙門曇延等三十馀人。
令對(duì)翻傳。
主上禮問殷繁。
供奉隆渥。
年雖朽邁行轉(zhuǎn)精勤。
曾依舍利弗陀羅尼。
具依修業(yè)。
夢(mèng)得境界。
自身作佛。
如此靈祥雜沓。
其例非一后移住廣濟(jì)寺。
為外國(guó)僧主。
存撫羈客。
妙得物心。
忽一旦告弟子曰。
吾年老力微不久去世。
及今明了誡爾門徒。
佛法難逢宜勤修學(xué)。
人身難獲慎勿空過。
言訖就枕。
奄爾而化。
時(shí)滿百歲。
即開皇九年八月二十九日也。
初耶舍先逢善相者云。
年必至百。
亦合登仙。
中壽果終。
其言驗(yàn)矣。
登仙冥理猶難測(cè)之。
然其面首形偉特異常倫。
頂起肉髻聳若云峰。
目正處中上下量等。
耳高且長(zhǎng)輪埵成具。
見人榮相未比于斯。
固是傳法之碩德也。
法主既傾哀驚道俗。
昭隆之事將漸墜焉。
凡前后所譯經(jīng)論。
一十五部。
八十馀卷。
即菩薩見實(shí)月藏日藏法勝毗曇等是也。
并沙門僧深明芬給事李道寶等度語筆受。
昭玄統(tǒng)沙門曇延昭玄都沙門靈藏等二十馀僧。
監(jiān)護(hù)始末。
至五年冬。
勘練俱了。
并沙門彥琮制序具見齊周隋二經(jīng)錄。
尋耶舍游涉四十馀年。
國(guó)五十馀。
里十五萬。
瑞景靈跡勝寺高僧。
駛水深林山神海狩。
無非奉敬。
并預(yù)懲降。
事既廣周未遑陳敘。
沙門彥琮為之本傳。
具流于世。
時(shí)又有同國(guó)沙門毗尼多流支。
隋言滅喜。
不遠(yuǎn)五百由旬。
來觀盛化。
開皇二年。
于大興善。
譯象頭精舍大乘總持經(jīng)二部。
給事李道寶傳沙門法纂筆受。
沙門彥琮制序。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 北齊僧。魏末游止鄴中,居無定所,常至法會(huì)。有異行不可思議。文宣帝天保年中,令釋道角法,曇顯勝道士陸修靜。于時(shí)齊境黜道崇佛。后不知所終。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十五 護(hù)教科
當(dāng)魏之季。
每游鄴都。
茍法會(huì)所在。
長(zhǎng)唱散說。
無復(fù)聽密理了義。
雖驅(qū)逐之不去。
時(shí)人以此奇之。
然而儀服疏陋。
出處猥濫。
頗致慢易。
時(shí)昭玄統(tǒng)上法師
獨(dú)深加存撫。
至遺飲食之資。
以賞其狂放。
天保中。
尊向佛乘。
梁武皇帝。
亦以正信自持。
專志釋氏。
天監(jiān)三年。
詔廢老子教。
道士陸脩靜。
不勝其憤。
乃與弟子。
叛而來歸。
散寶玉以啖左右。
而上惑其說。
即詔沙門道士。
以術(shù)角勝負(fù)。
爾時(shí)道士。
能使衣缽騰舉。
梁柱傾側(cè)。
若有鬼物者。
沙門眩視莫敢動(dòng)。
侍衛(wèi)竊笑。
以道士寔勝。
于是脩靜詫曰。
神通所以抑挫強(qiáng)侮?duì)枴?div id="fgofzcc" class='inline' id='people_10193_1_37_comment'>
沙門現(xiàn)一。
我當(dāng)現(xiàn)二。
今遽屈退。
事固可見矣。
聞之。
詔玄統(tǒng)脩靜親角。
玄統(tǒng)曰。
方術(shù)小伎。
俗儒恥之。
況我輩出世者哉。
茲勢(shì)不獲已。
顧宜令最下座僧應(yīng)詔。
時(shí)顯居末席。
且被酒扶掖以前。
笑語脩靜等曰。
向者所謂現(xiàn)一現(xiàn)二。
深有其旨矣。
遂翹足而立曰。
吾已現(xiàn)一。
卿可現(xiàn)二。
李眾??眙。
顯曰。
向者衣缽騰舉。
亦何足以夸我輩哉。
因取稠禪師衣缽。
使祝之。
皆自若。
復(fù)以衣缽置棟梁。
使祝之。
亦無他。
李眾相顧失色。
乃抗言曰。
佛氏自以其教為內(nèi)教。
而以馀教為外教。
內(nèi)小而外大。
是彼自知其小矣。
尚何論。
顯應(yīng)聲曰。
然則天子處內(nèi)。
可以謂之小乎。
脩靜輩語塞。
怒。
詔道士。
三爵臺(tái)。
效神仙飛升。
否則斬以徇。
是日死者。
莫之計(jì)。
其不死者皆從薙染。
乃下詔曰。
法門不二。
真宗在一。
求之正路。
寂泊為本。
祭酒道者。
世中假妄。
俗人不悟。
乃有祇崇。
曲糵是味。
清虛焉在。
胊脯斯甘。
慈悲永隔。
異仁祠。
下乖祭典。
宜皆禁絕。
不復(fù)遵事。
頒勒近遠(yuǎn)。
咸使知聞。
其道士歸伏者。
并付昭玄大統(tǒng)上法師。
度出家。
顯竟不知所之。
續(xù)高僧傳·卷第二十三 護(hù)法上
釋曇顯。
不知何人。
元魏季序游止鄴中。
棲泊僧寺的無定所。
每有法會(huì)必涉其塵。
皆通咨了義隱文。
自馀長(zhǎng)唱散說。
便舍而就馀講。
及后解至密理。
顯便輒已在聽。
時(shí)以此奇之。
而睹其儀服猥濫名相非潔。
頻復(fù)輕削。
故初并不顧錄。
惟上統(tǒng)法師深知其遠(yuǎn)識(shí)也。
私惠其財(cái)賄以資飲啖之調(diào)。
或因昏醉臥于道邊。
時(shí)復(fù)清卓整其神器。
及文宣受禪齊祚大興。
天保年中。
釋李二門交競(jìng)優(yōu)劣。
屬道士陸修靜妄加穿鑿。
廣制齋儀縻費(fèi)極繁。
意在王者遵奉。
會(huì)梁武啟運(yùn)。
天監(jiān)三年。
下敕舍道。
帝手制疏文極周盡。
修靜不勝其憤。
遂與門人及邊境亡命叛入北齊。
又傾散金玉贈(zèng)諸貴游。
托以襟期冀興道法。
帝惑之也。
乃出敕召諸沙門與道士對(duì)挍道術(shù)。
爾時(shí)道士咒諸沙門衣缽或舉或轉(zhuǎn)。
或咒諸方梁橫豎于地者。
沙門曾不學(xué)方術(shù)默無一對(duì)。
士女擁鬧貴賤移心。
并以靜徒為勝也。
靜乃高談自伐矜衒道術(shù)。
唱言曰。
神通權(quán)設(shè)抑挫強(qiáng)侮。
沙門現(xiàn)一我當(dāng)現(xiàn)二。
今薄示微術(shù)。
并辭屈退。
事亦可見。
帝命上統(tǒng)令與靜捔試。
上曰。
方術(shù)小伎俗儒恥之。
況出世也。
雖然天命相拒豈得無言。
可令最下座僧對(duì)之。
時(shí)顯位居末席。
酒醉酣盛扶舉登座。
因立而笑。
眾皆憚焉。
而是上統(tǒng)所遣。
不敢有諫。
顯語李宗云。
向誇現(xiàn)術(shù)一之與二者深有致矣。
即于座上翹足而立曰。
吾已現(xiàn)一矣。
卿可現(xiàn)二。
各無言對(duì)。
顯曰。
向咒諸衣物飛舉者。
試卿術(shù)耳。
命取稠禪師衣缽咒之。
皆無動(dòng)搖。
帝敕十人舉之。
不動(dòng)如故。
乃以衣置諸梁木。
帖然無驗(yàn)。
諸道士等相顧無顏。
猶以言辯為勝。
乃曰。
佛家自號(hào)為內(nèi)。
內(nèi)則小也。
詺道家為外。
外則大也。
顯應(yīng)聲曰。
若然則天子處內(nèi)。
定小庶人矣。
靜與其眾緘口無言。
文宣處座目驗(yàn)臧否。
其徙爾日皆舍邪從正求哀濟(jì)度。
未發(fā)心者敕令染剃。
故斬首者非一。
自號(hào)神仙者。
并上三爵臺(tái)。
令其投身飛逝。
悉委尸于地。
偽妄斯伏。
乃下詔曰。
法門不二真宗在一。
求之正路寂泊為本。
祭酒道者世中假妄。
俗人未悟仍有祇崇曲糵是味清虛焉在。
瞿晡斯甜。
慈悲永隔。
上異仁祠下乖祭典。
宜皆禁絕不復(fù)遵事。
頒勒遠(yuǎn)近咸使知聞。
其道士歸伏者。
并付昭玄大統(tǒng)上法師度聽出家廣如別傳所載。
于時(shí)齊境一心奉佛。
國(guó)無兩事。
迄于隋運(yùn)方漸開宗。
至今東川此??猶少。
傳者曰。
達(dá)化護(hù)持融尚馳名秦世。
小以致遠(yuǎn)。
顯公著績(jī)高齊。
知人難哉統(tǒng)揣其骨。
則千里駿足。
異世同駕。
以貌取人。
失之自古。
則徒飾玄黃矣。
復(fù)何能抗禦之哉顯竟以放達(dá)流俗。
潛遁人世。
不知所之。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:518—605 【介紹】: 隋僧。定州鉅鹿人,俗姓趙。少聰穎過人。出家于趙郡應(yīng)覺寺。博學(xué)多聞,人稱裕善薩。入隋,文帝賜資助營(yíng)山寺,號(hào)靈泉。后遷住演空寺。有《十地疏》、《地持疏》、《般若疏》、《華嚴(yán)疏》、《涅槃疏》、《四分律疏》、《圣跡記》、《佛法東行記》等。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十三 弘法科(三)
姓趙。定州鉅鹿曲陽人。幼知敬僧禮像。懼聞屠殺聲。六歲即茹素。父母強(qiáng)破之。不可。七歲求出家。二親以資質(zhì)之妙。宜世其業(yè)。固莫之許。裕嘆曰。吾一生壞矣。遂益習(xí)復(fù)以究家學(xué)。年十五念欲遁去。而適丁父憂??鄩K之禮。罔敢弗至。既釋服竟。往趙郡應(yīng)覺寺。從明寶二禪師落發(fā)。其母初未嘗聞也。年二十有二稟具。即誦四分僧祇。八日書誦俱了。刺史侯景。尤加器重。后南游漳淦。專學(xué)四分于隱公所五夏。能臻其奧。初道憑嘗以地論之指授慧光。而裕依憑法席茲久。剖奇發(fā)新。莫不推揖。齊宣帝方寵進(jìn)法上。詔為大統(tǒng)。以駕御英彥。而望風(fēng)趨勢(shì)者。比足立。惟裕操守?zé)o所變。上因加敬。然于華嚴(yán)涅槃地論律部。但尋舊解。若大集般若觀經(jīng)遺教等疏。則獨(dú)出淵思。而壹掃宿說。安游榮等三師雜心。嵩林二師成實(shí)。皆口傳心受。曾無遺誤。其博贍可知矣。居鄴都者十二白。內(nèi)外號(hào)之。為裕菩薩云。 會(huì)宣帝疾。詔開華嚴(yán)。昭玄諸統(tǒng)。推裕為法主。有一雄雞。常隨眾集。逮散席。乃飛鳴西南樹上。一夕殪。帝遂有瘳。內(nèi)出袈裟三百領(lǐng)。施裕而俾散之。又詔住官寺。固辭。知命之際。方事禪寂。未盈炎溽。而起赴檀越范陽盧氏之請(qǐng)。負(fù)笈者萬指。未幾還鄴。所務(wù)如舊。一日安東王樓睿。于僧前遍加禮拜。次至裕。見其有異。忽股慄流汗。即從受戒。且為營(yíng)治寶山寺。齊亡。周廢二教。裕服斬缞绖帶。率其徒二十輩。遁山谷間。夜釋竺墻。晝攻魯誥。益力其所綴述。皆部粹類聚。期以貽后。屬歲薦饑。遂出卜書一卷。使坐市肆取米。占者叢鬧。得米頗多。裕亟焚其書。隋興。教亦昌盛。裕首被徵命。開皇三年。相州刺史樊叔略。創(chuàng)千法師會(huì)。而裕當(dāng)元席。詔復(fù)僧職。而叔略因舉為都統(tǒng)。裕固引去。游燕趙。兩河稔其化十年。止洛之靈通寺。夜得牒于庭。若言報(bào)緣之終。在咸陽者。明年璽書下相之大慈寺。致裕入京。裕曰。咸陽之厄驗(yàn)矣。竟徒步至京。詔住大興善寺。仍詔有司。議立國(guó)統(tǒng)。裕表辭再三。乃詔左仆射高穎。右仆射蘇威。納言虞慶則。總管賀若弼等。詣寺宣旨。代帝受戒懺罪。施綾錦帛三百匹。助寶山構(gòu)建。帝躬署寺額曰靈泉。而又徙步以歸。謂人曰。往來之勞非厄乎。俄徙演空寺。詔問起居。 仁壽中。帝分布所藏神尼舍利于諸州起塔。所在靈應(yīng)尤多。世皆以為祥瑞。而裕獨(dú)以每所見。無非白華白樹白云。豈吉相哉。吾第恐國(guó)有喪禍也。初人弗之信。既而獻(xiàn)后文帝崩。相州刺史囧陽公薛胄。堂礎(chǔ)變玉。設(shè)齋慶賀。裕曰。流離也。宜戒慎之。胄心以為不然。后竟坐楊諒謀逆事。徙邊。仁壽之季。寒陵山筑九級(jí)浮圖。昉四級(jí)。督之急。曰事或有障。日夕并力。將八級(jí)而晉陽難作。其先見之明如此。時(shí)忽訛言裕化。而究其所從起不可得。裕曰。吾其亡矣。即誨厲門人。至七日早。作賦哀速終悲永殯二詩(shī)。夜語侍者曰。吾茲背殊痛。三更覺香氣充室。口猶稱佛名號(hào)。明相現(xiàn)時(shí)。奄爾示寂于演空寺。大業(yè)元年正月二十二日也。壽八十八。樹塔窆于寶山靈泉寺側(cè)。 裕性直威重爽塏。服章觕弊。雖貴達(dá)廝下。禮貌無所間。往來曾莫望其將迎。身佩白光奕然。照映幽晦。姿稟孝愛。母疾將歸養(yǎng)。中道聞?dòng)嚩翟?。吾茲以?yán)母冥??梢病V敬孢h(yuǎn)大。不局偏授。故單講雙時(shí)。雅為恒度。其赴他請(qǐng)。非颙仰之至。不屑就。然未嘗茍簡(jiǎn)以邀檀施。有一寺請(qǐng)講。暇隙見韭園。迫近法席。問知其故。裕惡之即辭去。主謝過。愿悉犁其韭四十畝。以種谷乃已。素?zé)o積蓄。好施予。寶山造石龕。名金剛勝力住持那羅延窟。鐫法滅之相于巖石。凡坐必正面西向。所服御一準(zhǔn)律。以范來學(xué)?;蜃I其邀名。裕笑曰。使誠(chéng)邀名而為善。不猶愈于邀利而為不善者乎。 有沙門亡其名。燕人也。丐一言之益以別。裕付以高僧傳曰。經(jīng)誥禪律??蛛s圣心。未若景行于此之為得也。其人欣戴而去。 裕說戒羯磨。無傳欲法。嘗入凈影寺。正值布薩。裕坐堂上見遠(yuǎn)公傳欲??孤曉?。慧遠(yuǎn)以為有法事因緣故爾說欲。然而眾僧聽戒。豈是魔事耶?;蛞愿孢h(yuǎn)。遠(yuǎn)詣堂。裕曰。仁者當(dāng)以身攝物。說欲之制。豈法主可為哉。遠(yuǎn)頂禮受其語。其述著。有十地疏四卷。地持維摩般若各二卷。華嚴(yán)疏及指歸合九卷。涅槃疏六卷。大集疏八卷。四分律疏五卷。大乘義章四卷。勝鬘央掘壽觀仁王毗尼母往生論彌勒上下生遺教等諸經(jīng)。各為疏記。成實(shí)毗曇智論各鈔五卷。圣跡記二卷。佛法東行記。眾經(jīng)宗要。譯經(jīng)體式。受菩薩戒法。并戒本首尾。注華嚴(yán)等經(jīng)論序。大小乘同異論。舍利目連傳。御眾法等外。制安民論。陶神論。各十卷。?卵成殺論。字本七卷。莊紀(jì)老綱式經(jīng)。兆緯相錄。醫(yī)決符禁法文。斷水蟲序。齊世三寶記。滅法記。光師弟子十德記。僧制寺誥。十怨十志頌。齊亡消日頌。觸事伸情頌。寺破報(bào)應(yīng)記。孝經(jīng)義記。三行四去頌。詩(shī)評(píng)雜集等五十卷。行于世。
續(xù)高僧傳·卷第九 義解篇五
釋靈裕。
俗姓趙。
定州鉅鹿曲陽人也。
年居童幼異行感人。
每見儀像沙門必形心隨敬。
聞屠殺聲相亦切愴胸懷。
致使鄉(xiāng)黨傳芳親緣為之止殺。
年登六歲便知受戒。
父母強(qiáng)之誓心無毀。
尋授章本及以千文。
不盈晦朔。
書誦俱了。
至于孝經(jīng)論語。
才讀文詞兼明注解。
由是二親偏愛望嗣門風(fēng)。
年七歲啟父出家。
父以慧解夙成。
意宗繼世決誓不許。
唯令俗學(xué)專尋世務(wù)礙之道法。
裕嘆曰。
不得七歲出家。
一生壞矣。
遂通覽群籍資于父兄。
并包括異同深契幽賾。
唯老莊及易。
未預(yù)承傳。
年十五潛欲逃世。
會(huì)丁父艱。
便從世疾苫塊縈轉(zhuǎn)。
杖而能起服畢厭俗。
心猛不敢辭母。
默往趙郡應(yīng)覺寺。
投明寶二禪師而出家焉。
其人亦東川之摽領(lǐng)也。
既初染大法敕令誦經(jīng)。
裕執(zhí)卷而誓曰。
我今將學(xué)必先要心。
三藏微言定當(dāng)窮旨。
終無處中下之流。
暨于儒釋兩教。
遍須通曉也。
年始弱冠。
聞慧光律師英猷鄴下。
即往歸稟。
會(huì)已歿世才經(jīng)七日。
獨(dú)嗟無遇。
戒約何依。
乃回投憑師聽于地論。
荏苒法席終于三年。
二十有二方進(jìn)具戒。
還從明寶二德求為本師。
乃皆辭曰。
吾為汝緣吾非汝師。
可往勝上所也。
遂赴定州而受大戒。
即誦四分僧祇二戒。
自寫其文。
八日之中書誦俱了。
有定州刺史侯景。
訪裕道行奏請(qǐng)度之。
隸入公名甚相器重。
后南游漳滏。
于隱公所偏學(xué)四分。
隨聞尋記五卷行之。
又以地論初興。
惠光開悟之元匠。
流衍弘導(dǎo)。
道憑即光師之所親承。
憑光并有別傳。
裕依憑法席。
晨夜幽通發(fā)奇剖新者。
皆共推揖。
有齊宣帝盛弘釋典。
大統(tǒng)法上勢(shì)覆群英。
學(xué)者望風(fēng)。
向附用津僥倖。
唯裕仗節(jié)專貞。
卓然不偶倫類。
但慮未聞所聞。
用為翹結(jié)耳。
統(tǒng)深委高亮欽而敬之。
自此專業(yè)華嚴(yán)涅槃地論律部。
皆博尋舊解穿鑿新異。
唯大集般若觀經(jīng)遺教等疏。
拔思胸襟非師講授。
又從安游榮等三師聽雜心義。
嵩林二師學(xué)成實(shí)論。
功將一紀(jì)解貫二乘。
綱領(lǐng)有存皆備科舉。
而精爽弘贍理相兼通。
曾與諸僧共談儒教。
旁有講席。
參涉間聞兩聽同散。
竟以相聞覆述句義并無一遺。
由此鄴下擅名遐邇馳譽(yù)。
且而剛梗嚴(yán)毅守節(jié)自專。
至于都講覆述勵(lì)懷非任。
世供道望銷聲避隱。
有事不獲已者。
讓而受之。
夏居十二。
鄴京創(chuàng)講名節(jié)既著。
言令若新。
預(yù)聽歸依遂號(hào)為裕菩薩也。
皆從受戒三聚。
大法自此廣焉。
因以導(dǎo)物為恒務(wù)矣。
意存綱領(lǐng)不在章句。
致有前后重解言義不同。
亡筌者會(huì)其宗歸。
循文者失其宏趣。
會(huì)齊后染患愿講華嚴(yán)。
昭玄諸統(tǒng)舉裕以當(dāng)法主。
四方一會(huì)雅為稱先。
時(shí)有雄雞一頭常隨眾聽。
逮于講散乃大鳴高飛。
西南樹上經(jīng)夜而終。
俄爾疾遂有瘳。
斯亦通感之明應(yīng)也。
內(nèi)宮由是施袈裟三百領(lǐng)。
裕受而散之。
文宣之世立寺非一。
敕召德望并處其中。
國(guó)俸所資隆重相架。
裕時(shí)郁為稱首。
令住官寺。
乃固讓曰。
國(guó)意深重德非其人。
幸以此利授堪受者。
其高謝榮時(shí)為類若此。
有善生法供則受而無憚。
其攝引陶化又若此也。
故其所行藏。
不為世情之所同測(cè)矣。
年四十有七。
將鄰知命。
便即澄一心想禪慮巖阿。
未盈炎溽。
范陽盧氏聞風(fēng)遠(yuǎn)請(qǐng)。
裕乘時(shí)弘濟(jì)不滯行理。
便往赴焉。
至止講供。
常溢千人。
聽徒嘉慶前后重疊。
后還鄴下。
與諸法師連座談?wù)f。
齊安東王婁睿。
致敬諸僧次至裕前。
不覺怖而流汗。
退問知其異度。
即奉為戒師。
寶山一寺裕之經(jīng)始。
睿為施主傾撒金貝。
其潛德感人又此類也。
周氏滅齊。
二教淪沒。
乃潛形世壤。
衣以斬缞三升之布。
頭绖麻帶如喪考妣。
誓得佛法更始方襲舊儀。
引同侶二十馀人居于聚落。
夜談?wù)頃x俗書。
學(xué)既探幽隨覽綴述。
各有部類。
名如后列。
時(shí)屬儉歲糧粒無路。
造卜書一卷。
令占之取價(jià)。
日米二升以為恒調(diào)。
既而言若知來。
疑者叢鬧。
得米遂多。
裕曰。
先民有言。
舐蜜刃傷。
驗(yàn)于今矣。
索取卜書對(duì)眾焚之。
日別自往。
須臾獲價(jià)。
卷席而歸。
所得食調(diào)及時(shí)將返。
用供同厄遂達(dá)有年。
大隋運(yùn)興。
載昌釋教。
裕德光先彥即預(yù)搜揚(yáng)。
開皇三年相州刺史樊叔略。
創(chuàng)弘講會(huì)延請(qǐng)諸僧。
并立節(jié)前標(biāo)遺法明寄。
一期影向千計(jì)盈門。
裕當(dāng)元帝允副玄望。
有敕令立僧官。
略乃舉為都統(tǒng)。
因語略曰。
統(tǒng)都之德。
裕德非其德。
統(tǒng)都之用。
裕用非其用。
既其德用非器。
事理難從。
僉謂。
舍于此人則薦失綱要。
后更伸請(qǐng)。
乃潛游燕趙。
五年行化道振兩河。
開皇十年在洺州靈通寺。
夜于庭中得書一牒。
言述命報(bào)厄在咸陽。
初莫測(cè)其然也。
至于明年。
文帝崇仰釋門遠(yuǎn)訊髦彥。
皆云。
裕德覆時(shí)望矣。
因下詔曰。
敬問相州大慈寺靈裕法師。
朕遵崇三寶歸向情深。
恒愿闡揚(yáng)大乘護(hù)持正法。
法師梵行精淳理義淵遠(yuǎn)。
弘通玄教開導(dǎo)聾瞽。
道俗欽仰思作福田。
京師天下具瞻四方輻湊。
故遠(yuǎn)召法師共營(yíng)功業(yè)。
宜知朕意早入京也。
裕得書惟曰。
咸陽之厄驗(yàn)于斯矣。
然命有隨遭。
可辭以疾。
又曰業(yè)緣至矣。
圣亦難違。
乃步入長(zhǎng)安不乘官乘。
時(shí)年七十有四。
敕遣勞待令住興善。
仍詔所司咸集僧望評(píng)立國(guó)統(tǒng)。
眾議咸屬莫有異詞。
裕笑曰。
當(dāng)相通委何用云云。
遂表辭請(qǐng)還。
置言詳覈。
帝覽表究情。
依即聽返。
仆射高穎等。
意存統(tǒng)重。
又表請(qǐng)留。
帝即下敕。
令且住此。
裕曰。
一國(guó)之主義無二言。
今復(fù)重留情所未可。
告門人曰。
王臣親附久有誓言。
近則侮人輕法。
退則不無遙敬。
故吾斟酌向背耳。
尋復(fù)三敕固邀。
裕較執(zhí)如上。
帝語蘇威曰。
朕知裕師綱正。
是自在人。
誠(chéng)不可屈節(jié)。
乃敕左仆射高穎右仆射蘇威納言虞慶則總管賀若弼等諸公詣寺宣旨。
代帝受戒懺罪。
并送綾錦衣服絹三百段。
助營(yíng)山寺。
御自注額可號(hào)靈泉。
資送優(yōu)給有逾常準(zhǔn)。
力步而歸達(dá)于本邑。
顧而言曰。
往返之弊厄不亡乎。
由是敕問屢馳。
?錫重沓。
稽疑請(qǐng)決者不遠(yuǎn)而至餐風(fēng)沐道者復(fù)結(jié)于前矣。
裕末又住演空寺。
相州治西。
秉操?gòu)泩?jiān)履行逾肅。
帝聞之又下詔曰。
敬問演空寺大德靈裕法師。
朕遵仰圣教重興三寶。
欲使生靈咸蒙福力。
法師舍離塵俗投旨法門。
精誠(chéng)若此。
深副朕懷。
其為國(guó)主思問如此類也。
及仁壽中年。
分布舍利諸州起塔。
多有變?nèi)稹?div id="dxzc0co" class='inline' id='people_11922_2_283_comment'>
時(shí)人咸嘉為吉徵也。
裕聞而嘆曰。
此相禍福兼表矣。
由雜白花白樹白塔白云。
相現(xiàn)吉緣。
所為兇兆。
眾初不信之也。
俄而獻(xiàn)后文帝相次升遐。
一國(guó)素衣。
斯言有據(jù)。
相州刺史內(nèi)陽公薛胄所住堂礎(chǔ)忽變?yōu)橛瘛?div id="yqupttn" class='inline' id='people_11922_2_294_comment'>
胄謂為善徵也。
設(shè)齋慶之。
裕曰。
斯琉璃耳。
宜慎之戒之。
可禳之以福。
胄不從其言。
后楊諒起逆。
事有相緣。
乃流之邊裔。
追悔昔言不慎之晚矣。
又于寒陵山所造九級(jí)浮圖。
仁壽末歲止?fàn)I四層。
裕一旦急催曰。
一切無常事有障絕。
通夜累構(gòu)將結(jié)八重。
命令斷作。
僅得施座安橙。
值晉陽事故。
生民無措其手足。
裕命復(fù)懸于后載。
其先見之明皆若此也。
于時(shí)鄴下昌言。
裕師將過世矣。
道俗云合同稟歸戒。
訪傳音之無從。
裕亦信福命之云盡。
乃示誨善惡勵(lì)諸門人。
從覺不愈。
至第七日援筆制詩(shī)二首。
初篇哀速終曰。
今日坐高堂。
明朝臥長(zhǎng)棘。
一生聊已竟。
來報(bào)將何息。
其二悲永殞曰命斷辭人路。
骸送鬼門前。
從今一別后。
更會(huì)幾何年。
至夜告侍者曰。
痛今在背。
吾將去矣。
至于三更忽覺異香滿室。
內(nèi)外驚之。
裕靜慮口緣念佛。
相繼達(dá)于明相。
奄終于演空寺焉。
春秋八十有八。
即大業(yè)元年正月二十二日也。
哀動(dòng)山世。
即殯于寶山靈泉寺側(cè)。
起塔崇焉。
初裕清貞潔己正氣云霄。
器識(shí)堅(jiān)明抗跡塵表。
師資傳授斯寄得人。
身佩白光映照幽晦。
眄睞高視瞻見遠(yuǎn)近。
而奉禁自守杜絕世煩。
虔虔附道克念齊圣。
母病綿篤追赴已終。
中路聞之竟不親對(duì)。
嗟曰。
我來看母今何所看。
宜歸鄴寺為生來福耳。
割略親愛如此之類。
至于弘法軌模。
萬代宗轄。
志存遠(yuǎn)大不??偏授。
故有單講雙時(shí)。
雅為恒度。
略文對(duì)講生常不經(jīng)必有傳講。
要須延請(qǐng)供承颙仰方登法座。
嘗有一處敷演將半。
因行游觀乃近韭園問其本緣云。
是講主所有。
裕曰。
弘法之始為遣過原。
惡業(yè)未傾清通焉在。
此講不可再也。
宜即散之。
便執(zhí)錫持衣徑辭而出。
講主曰。
法師但講。
此業(yè)易除耳。
復(fù)未足憂之。
便借倩村民犁具。
一時(shí)耕殺四十畝韭。
擬種谷田。
斯道俗相依。
言行無越。
一人而已。
其講悟也始微終著。
聲氣雄遠(yuǎn)辯對(duì)無滯言罕重宣。
或一字盤桓動(dòng)移數(shù)日。
或一上之中便銷數(shù)卷。
及至后講更改前科。
增減出沒乘機(jī)顯晦致學(xué)者疑焉。
裕曰。
此大士之宏規(guī)也。
豈可以恒情而斷之。
故十夏初登。
而為領(lǐng)袖傾敬。
或大德同集間以謔情。
及裕之臨席。
無不肅然自持諠鬧攸靜。
所以下座尼眾莫敢面參。
而性剛威爽服章粗弊。
貴達(dá)之與廝下。
承對(duì)一焉。
去來自彼曾無迎送。
故通儒開士積疑請(qǐng)決。
藝術(shù)異能抱策呈解。
皆頂受絕嘆。
言不寫情。
可謂坐鎮(zhèn)雅俗于斯人矣。
故鄴下諺曰衍法師伏道不伏俗。
裕法師道俗俱伏。
誠(chéng)其應(yīng)對(duì)無思發(fā)言成論故也。
又營(yíng)諸福業(yè)。
寺宇靈儀。
后于寶山造石龕一所。
名為金剛。
性力住持。
那羅延窟面別鑴法滅之相。
山幽林竦言切事彰。
每春游山之僧。
皆往尋其文理。
讀者莫不歔欷而持操矣。
其遺跡感人如此。
自前后行施悲敬兼之。
袈裟為惠出過千領(lǐng)。
疾苦所及醫(yī)療繁多。
但得厚味先必奉僧。
身預(yù)倫伍片無貯納。
講授之隙正面西方。
凡所涕涶返而咽之。
一報(bào)無棄。
形不妄涉口不凈詞。
人畜訓(xùn)誨絕于呵捶。
乃至責(zé)問童稚誡約門人。
自述己名彼號(hào)仁者。
苦言切斷聞?wù)邷I流。
自有師資希附斯軌年登耳順養(yǎng)眾兩堂。
簡(jiǎn)以未具異室將撫。
言行有濫即令出眾。
非律所許。
寺法不停女人尼眾。
誓不授戒。
及所住房由來禁約不令登踐斯勵(lì)俗后代之弘略也。
沙彌受具和上德難。
故盡報(bào)不行。
自馀師證至?xí)r臨眾。
若授以三聚則七眾備傳。
故使弘法之時(shí)方聽女眾入寺。
并后入先出直往無留。
致有法席清嚴(yán)向傳宇內(nèi)。
侍者供給不預(yù)沙彌。
僧制澄正無論主客。
內(nèi)惟護(hù)法外肅愆過。
身服清修不御綾綺。
垂裙踝四指。
衫袖僅與肘齊。
祇支極長(zhǎng)至脛而已。
設(shè)見衣制過度則處眾割之。
故方裙正背大氈被褥。
皮革色錢寶等物。
并不入房。
何況身履而為資具。
斯又處儉之后教矣。
常服五條由來以布。
縱有繒帛成施。
終以惠人。
祇支亦爾。
馀則弊納而已。
世有激刺。
頗用以為邀名者。
時(shí)或達(dá)之。
裕曰。
吾聞君子爭(zhēng)名小人爭(zhēng)利。
復(fù)何辭乎。
或曰。
名本利緣耳。
裕曰。
吾得利便失名矣。
又曰。
此乃詐為善相。
答曰。
猶勝真心為罪也。
時(shí)人以為佳言。
其志行之儀可垂世范。
故傳者不漏其節(jié)焉。
自年三十即存著述。
初造十地疏四卷。
地持維摩波若疏各兩卷。
華嚴(yán)疏及旨?xì)w合九卷。
涅槃疏六卷。
大集疏八卷。
四分律疏五卷。
大乘義章四卷。
勝鬘央掘壽觀仁王毗尼母往生論下生遺教等諸經(jīng)各為疏記。
成實(shí)毗曇智論各抄五卷。
圣跡記兩卷佛法東行記眾經(jīng)宗要譯經(jīng)體式受菩薩戒法并戒本首尾注華嚴(yán)等經(jīng)論序大小乘同異論舍利目連傳御眾法等。
各有聚類。
宗要可傳。
又制安民論陶神論各十卷。
勸信釋宗論?卵成殺論字本七卷。
莊記老綱式經(jīng)兆緯相錄醫(yī)決符禁法文斷水蟲序齊世三寶記滅法記光師弟子十德記僧制寺誥十怨十志頌齊亡消日頌觸事申情頌寺破報(bào)應(yīng)記孝經(jīng)義記三行四去頌詩(shī)評(píng)并雜集等五十馀卷。
久行于世。
言無華侈。
微涉古制。
略情取理者久而味之。
又凡授法意專行用。
有返斯趣者。
告曰。
原圣人垂教教被行人。
人既不行還同不學(xué)。
有違者驅(qū)出。
斯又重法成人者也。
觀裕安民陶神二論。
意在傳燈惠流民品。
篤識(shí)高行此焉攸屬。
有黃龍沙門。
鄴中同聽經(jīng)論。
禪律罔不吞委行解相貫。
學(xué)者傳之將返燕郡。
故來別裕。
乃致請(qǐng)?jiān)弧?div id="nws0aez" class='inline' id='people_11922_2_521_comment'>
愿垂示一言要法所謂即解即行而能長(zhǎng)益沙門道行者。
裕曰。
必如來言臨別相告。
后將首路。
裕曰。
經(jīng)誥禪律恐雜圣心。
高僧一傳即凡景行。
輒以相酬可為神用耳。
其人欣戴赍傳還鄉(xiāng)。
斯寔殷鑒物表機(jī)悟有宗也。
又生常處眾必先端首。
說戒羯磨無傳欲法。
諷諫之術(shù)聞?wù)呷缌鳌?div id="l9qkep0" class='inline' id='people_11922_2_534_comment'>
當(dāng)于京輦?cè)雰粲八隆?div id="00b0wzd" class='inline' id='people_11922_2_535_comment'>正值布薩徑坐堂中。
見遠(yuǎn)公說欲。
??孤曉弧?div id="cxal9zc" class='inline' id='people_11922_2_538_comment'>慧遠(yuǎn)讀疏而云。
法事因緣眾僧聽戒。
可是魔說。
合座驚起怪斥其言。
識(shí)者告遠(yuǎn)。
遠(yuǎn)趨而詣堂。
裕曰。
聞仁弘法身令易傳。
凡習(xí)尚欣。
圣禁寧準(zhǔn)。
遠(yuǎn)頂禮自誡銜泣受之。
由是至終遠(yuǎn)常赴集。
其生物信順皆若此焉。
自東夏法流。
化儀異等。
至于立教施行取信千載者。
裕其一矣。
僧慧遠(yuǎn) 朝代:北周至隋

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:523—592 【介紹】: 隋僧。敦煌人,俗姓李。好學(xué)。三歲即心樂出家。早孤,十三歲剃度為僧。博涉經(jīng)論。及北周滅齊,武帝敕前修大德之沙門集于殿,宣布廢佛教,諸僧不敢言,獨(dú)慧遠(yuǎn)抗聲力爭(zhēng),帝無以難之。尋潛于汲郡西山勤修無倦。入隋,召至京,住凈影寺,常居講說,四方投學(xué)者七百余人。文帝開皇十二年奉敕令知翻譯,旋卒。著有《地持疏》、《十地疏》、《華嚴(yán)疏》、《涅槃疏》等。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十五 護(hù)教科
姓李。
燉煌人。
后徙居上黨之高都。
幼失所怙。
其季父善提誘。
三歲即知出家。
七歲就鄉(xiāng)塾。
功力能倍恒兒。
年十三。
澤州東山古賢寺僧思禪師??以南。
詣懷州北山丹谷。
剪??。
年十六。
遣從阇黎湛律師。
往鄴學(xué)大小經(jīng)論。
俄從上統(tǒng)為和上。
順都為阇黎。
光師十大弟子為證戒。
以進(jìn)具時(shí)論榮之。
卒究四分律于大隱律師。
出滅諍犍度文句。
今行世。
復(fù)專師上統(tǒng)。
七年。
設(shè)席受徒。
令譽(yù)載道。
尋歸鄉(xiāng)里之清化寺。
眾樂之。
率金帛為興會(huì)。
承光二年。
春齊亡。
周武帝廢教。
遠(yuǎn)偕諸大德。
并赴行在所。
詔曰朕受天命。
撫育萬民。
三教不同。
難以施化。
然六經(jīng)儒教。
文弘治術(shù)。
故須存立。
其馀二教免罷。
有異議者。
請(qǐng)悉心以聞。
時(shí)沙門大統(tǒng)法上等。
五百馀人默然無復(fù)對(duì)。
但相顧失色而已。
詔頻趣之。
于是遠(yuǎn)進(jìn)曰。
佛法之入中國(guó)。
生民賴以脩善去惡。
陛下恃勢(shì)力。
而破滅之。
其無乃已甚。
且陛下奉天。
奉天而行。
天奉佛而行。
陛下如此。
寧不畏天乎。
不畏天則不畏地獄。
地獄諸苦。
吾知陛下之不能辭矣。
帝大怒。
瞪視遠(yuǎn)曰。
朕欲治安百姓爾焉。
恤其他。
遂引退。
統(tǒng)衍法師。
執(zhí)遠(yuǎn)手泣而謝曰。
子曾不懼鼎鑊刀鋸之酷。
而于天子之威。
誠(chéng)護(hù)法之切如是。
遠(yuǎn)曰當(dāng)時(shí)急。
亦豈復(fù)顧身命哉。
因遁居汲之西山訖三年。
誦法華維摩滿千遍。
以祈復(fù)教。
大象二年帝有疾。
詔東西兩京。
立陟岵寺。
處菩薩僧。
就少林寺長(zhǎng)講。
仍詔近遠(yuǎn)諸德安置。
隋氏革命。
遠(yuǎn)率舊齒。
翱翔洛邑。
開皇初。
詔授沙門都。
辭不允。
五年澤州刺史千金公。
請(qǐng)開導(dǎo)迎與俱。
七年春。
過定州。
道上黨。
留以開夏講。
尋被詔。
偕六大德入都。
住大興善寺。
勞問殷勤。
供養(yǎng)隆倍。
頃之詔別筑靜影寺于天門之南。
大街之右。
而遷居焉。
雖堂宇未成。
而海內(nèi)之士麇至。
日夕陶冶。
必于成器。
盈七百馀人。
其擔(dān)簦負(fù)笈。
相繼而趨者。
尚未已也。
十二年詔知翻譯。
是年卒于凈影寺。
壽七十。
帝聞哀慟。
嘆曰國(guó)喪二寶柰何。
蓋大儒李德林。
亦以是月卒云。
遠(yuǎn)長(zhǎng)八尺五寸。
眼長(zhǎng)三寸。
腰九圍。
正氣雄逸。
道風(fēng)齊肅。
慈悲及物。
在清化時(shí)畜一鵝。
常隨鐘鼓。
集輪下。
若聽講狀。
遠(yuǎn)入關(guān)。
鵝棲宿廊廡。
晝夜鳴號(hào)不已。
眾患之。
附使達(dá)京。
至凈影門放之。
即騰翔呼叫入房。
若素所識(shí)者。
自爾其狀。
不異清化。
而獨(dú)于布薩無所與。
如是六載后忽不肯入堂。
又澤州所寓寺柱座足一時(shí)俱陷。
始遠(yuǎn)以勞苦。
致心痛疾。
至是食減形羸。
久之因用林慮山中禪者。
數(shù)息之法。
對(duì)治。
良驗(yàn)。
由是一夏習(xí)定。
殊覺靜樂。
嘗遇僧稠而問焉。
稠云此心住利根之境界耳。
若善調(diào)攝。
堪為觀行。
故遠(yuǎn)每于講次遇定宗。
未嘗不贊美。
以勉學(xué)者。
著地持疏五卷。
十地疏十卷。
華嚴(yán)疏七卷。
涅槃疏十卷。
維摩勝鬘壽觀溫室等疏。
并以四言成句勒卷。
又著大乘義章十四卷。
合二百四十九科。
分為五聚。
蓋教法義法染凈雜也。
方著地持疏夢(mèng)登須彌絕頂周覽。
但見海水。
而紫金色像。
在寶樹下。
北首而臥。
蒙冒塵埃。
遠(yuǎn)敬禮已。
而拂之以衣。
頓覺光凈。
又著涅槃疏畢。
未敢即出。
夢(mèng)手塑七佛八菩薩像。
還自繢飾。
像復(fù)次第起行。
后一像繢飾將終。
旁有一人。
索筆代成之。
此皆其議論。
足以利益世間相也。
于戲偉矣。
續(xù)高僧傳·卷第八 義解篇四
釋慧遠(yuǎn)。
姓李氏。
燉煌人也。
后居上黨之高都焉。
天縱疏朗儀止沖和。
局度通簡(jiǎn)崇覆高邈。
幼喪其父與叔同居。
偏蒙提誘示以仁孝。
年止三歲心樂出家。
每見沙門愛重崇敬。
七歲在學(xué)功逾常百。
神志峻爽見稱明智。
十三辭叔。
往澤州東山古賢谷寺。
時(shí)有華陰沙門僧思禪師。
見而度之。
思練行高世眾所宗仰。
語遠(yuǎn)云。
汝有出家之相。
善自愛之。
初令誦經(jīng)。
隨事訓(xùn)誨。
六時(shí)之勤未勞呼策。
登為虐暴不安。
攜以南詣懷州北山丹谷。
每以經(jīng)中大義問師。
皆是玄隱。
深知長(zhǎng)有成器也。
年十六。
師乃令隨阇梨湛律師往鄴。
大小經(jīng)論普皆博涉。
隨聽深隱特蒙賞異。
而偏重大乘以為道本。
年滿進(jìn)具。
又依上統(tǒng)為和上。
順都為阇梨。
光師十大弟子并為證戒。
時(shí)以為聲榮之極者也。
便就大隱律師聽四分律。
流離請(qǐng)誨五夏席端。
淘簡(jiǎn)精粗差分軌轍。
滅諍揵度前后起紛。
自古相傳莫曉來意。
遠(yuǎn)乃剖析約斷。
位以單重。
原鏡始終。
判之即離。
皆理會(huì)文合。
今行誦之。
末專師上統(tǒng)。
綿篤七年。
迥洞至理爽拔微奧。
負(fù)笈之徒相諠亙道。
講悟繼接不略三馀。
沐道成器量非可算。
乃攜諸學(xué)侶。
返就高都之清化寺焉。
眾緣歡慶嘆所未聞。
各出金帛為之興會(huì)。
講堂寺宇一時(shí)崇敞。
韓魏士庶通共榮之。
及承光二年春。
周氏剋齊便行廢教。
敕前修大德并赴殿集。
武帝自升高座序廢立義。
命章云。
朕受天命養(yǎng)育兆民。
然世弘三教其風(fēng)彌遠(yuǎn)。
考定至理多皆愆化。
并令廢之。
然其六經(jīng)儒教文弘治術(shù)。
禮義忠孝于世有宜。
故須存立。
且自真佛無像。
則在太虛遙敬表心。
佛經(jīng)廣嘆而有圖塔崇麗。
造之致福此實(shí)無情。
何能恩惠。
愚民向信傾竭珍財(cái)廣興寺塔。
既虛引費(fèi)不足以留。
凡是經(jīng)像盡皆廢滅。
父母恩重沙門不敬。
勃逆之甚國(guó)法豈容。
并退還家用崇孝始。
朕意如此。
諸大德謂理何如。
于時(shí)沙門大統(tǒng)法上等五百馀人咸以帝為王力決諫難從。
僉各默然。
下敕頻催答詔。
而相看失色都無答者。
遠(yuǎn)顧以佛法之寄四眾是依。
豈以杜言情謂理伏。
乃出眾答曰。
陛下統(tǒng)臨大域。
得一居尊。
隨俗致詞憲章三教。
詔云。
真佛無像。
信如誠(chéng)旨。
但耳目生靈。
賴經(jīng)聞佛籍像表真。
若使廢之無以興敬。
帝曰虛空真佛。
咸自知之。
未假經(jīng)像。
遠(yuǎn)曰。
漢明已前經(jīng)像未至。
此土眾生何故不知虛空真佛。
帝時(shí)無答。
遠(yuǎn)曰。
若不籍經(jīng)教自知有法。
三皇已前未有文字。
人應(yīng)自知五常等法。
爾時(shí)諸人何為但識(shí)其母不識(shí)其父。
同于禽狩。
帝亦無答。
遠(yuǎn)又曰。
若以形像無情事之無福故須廢者。
國(guó)家七廟之像。
豈是有情而妄相尊事。
武帝不答此難。
乃云。
佛經(jīng)外國(guó)之法。
此國(guó)不須廢而不用。
七廟代所立。
朕亦不以為是。
將同廢之。
遠(yuǎn)曰。
若以外國(guó)之經(jīng)非此用者。
仲尼所說出自魯國(guó)。
秦晉之地亦應(yīng)廢而不行。
又以七廟為非將欲廢者。
則是不尊祖考。
祖考不尊則昭穆失序。
昭穆失序則五經(jīng)無用。
前存儒教其義安在。
若爾則三教同廢。
將何治國(guó)。
帝曰。
魯邦之與秦晉。
雖封域乃殊。
莫非王者一化。
故不類佛經(jīng)。
七廟之難帝無以通。
遠(yuǎn)曰。
若以秦魯同遵一化經(jīng)教通行者。
震旦之與天竺。
國(guó)界雖殊。
莫不同在閻浮。
四海之內(nèi)輪王一化。
何不同遵佛經(jīng)。
而令獨(dú)廢。
帝又無答。
遠(yuǎn)曰。
詔云。
退僧還眾崇孝養(yǎng)者。
孔經(jīng)亦云。
立身行道以顯父母即是孝行。
何必還家方名為孝。
帝曰。
父母恩重交資色養(yǎng)。
棄親向疏未成至孝。
遠(yuǎn)曰。
若如來言。
陛下左右皆有二親。
何不放之。
乃使長(zhǎng)役五年不見父母。
帝曰。
朕亦依番。
下得歸侍奉。
遠(yuǎn)曰。
佛亦聽僧冬夏隨緣修道春秋歸家侍養(yǎng)。
故目連乞食餉母。
如來?yè)?dān)棺臨葬。
此理大通未可獨(dú)廢。
帝又無答。
遠(yuǎn)抗聲曰。
陛下今恃王力自在破滅三寶。
是邪見人。
阿鼻地獄不揀貴賤。
陛下何得不怖。
帝勃然作色大怒。
直視于遠(yuǎn)曰。
但令百姓得樂。
朕亦不辭地獄諸苦遠(yuǎn)曰。
陛下以邪法化人現(xiàn)種苦業(yè)。
當(dāng)共陛下同趣阿鼻。
何處有樂可得。
帝理屈言前。
所圖意盛。
更無所答。
但云。
僧等且還后當(dāng)更集。
有司錄取論僧姓名。
當(dāng)斯時(shí)也齊國(guó)初殄。
周兵雷震。
見遠(yuǎn)抗詔莫不流汗。
咸謂粉其身骨煮以鼎鑊。
而遠(yuǎn)神氣嵬然辭色無撓。
統(tǒng)衍法師等。
執(zhí)遠(yuǎn)手泣而謝曰。
天子之威如龍火也。
難以犯觸。
汝能窮之。
大經(jīng)所云護(hù)法菩薩應(yīng)當(dāng)如是。
彼不悛革非汝咎也。
遠(yuǎn)云。
正理須申。
豈惟顧此形命。
即辭諸德曰。
時(shí)運(yùn)如此圣不能遣。
恨不奉侍目下。
以為大恨。
法實(shí)不滅。
大德解之。
愿不以憂惱。
遂潛于汲郡西山勤道無倦。
三年之間誦法華維摩等。
各一千遍用通遺法。
既而山棲谷飲禪誦無歇。
理窟更深浮囊不舍。
大象二年天元微開佛化。
東西兩京各立陟岵大寺。
置菩薩僧。
頒告前德詔令安置。
遂爾長(zhǎng)講少林。
大隋受禪天步廓清。
開皇之始蒙預(yù)落?。
舊齒相趨翔于雒邑。
法門初開遠(yuǎn)近歸奔。
望氣成津奄同學(xué)市。
所以名馳帝闕。
皇上聞焉。
下敕授洛州沙門都。
匡任佛法。
遠(yuǎn)辭不獲免。
即而位之。
而立性質(zhì)直榮辱任緣。
不可威畏不可利染。
正氣孤雄道風(fēng)齊肅。
愛敬調(diào)柔不容非濫。
至治犯斷約不避強(qiáng)禦。
講導(dǎo)所之皆科道具。
或致資助有虧。
或不漉水護(hù)凈。
或分衛(wèi)乖法。
或威儀失常。
并不預(yù)聽徒。
自馀墮眠失時(shí)。
或后及法席。
并依眾式有罰無赦。
故徒侶肅穆容止可觀。
開皇五年為澤州刺史千金公請(qǐng)赴本鄉(xiāng)。
此則像法再弘桑梓重集。
親疏含慶何以加之。
七年春往定州。
途由黨。
留連夏講遂闕東傳。
尋下璽書殷勤重請(qǐng)。
辭又不免。
便達(dá)西京。
于時(shí)敕召大德六人。
遠(yuǎn)其一矣。
仍與常隨學(xué)士二百馀人。
創(chuàng)達(dá)帝室。
親臨御筵。
敷述圣化。
通孚家國(guó)。
大悅敕住興善。
勞問豐華供事隆倍。
又以興善盛集法會(huì)是繁。
雖有揚(yáng)化終為事約。
乃選天門之南大街之右。
東西沖要游聽不疲。
因置寺焉。
名為凈影。
常居講說。
弘敘玄奧辯暢奔流。
吐納自深宣談曲盡。
于是四方投學(xué)七百馀人皆海內(nèi)英華。
法輪前轍望京趣寺為法道場(chǎng)。
但以堂宇未成同居空露蘧蒢庵舍。
巷分州部日夜祖習(xí)成器相尋。
雖復(fù)興善諸德英名一期。
至于歸學(xué)師尋千里繼接者。
莫高于遠(yuǎn)矣。
形長(zhǎng)八尺。
腰有九圍。
十三幅裙可為常服。
登座震吼雷動(dòng)蟄驚。
充愜群望斯為盛矣開皇十二年春。
下敕令知翻譯。
刊定辭義。
其年卒于靜影寺。
春秋七十矣。
冕旒哀感為之罷朝。
帝呼嗟曰。
國(guó)失二寶也。
時(shí)遠(yuǎn)與李德林同月而喪。
故動(dòng)帝心。
自遠(yuǎn)括發(fā)尋師。
本圖傳授。
周歷兩代化滿八方。
著疏屬詞詮綜終始。
承習(xí)開誤櫛比塵連。
同范時(shí)朝得稱方駕。
初見病數(shù)日。
講堂脊無故自折。
相顧颯然必知不損。
及大漸之日端坐正神相如入定。
侍人不覺其卒。
忽聞室有異香。
咸生疑怪。
屬之以纊方悟氣盡。
昔在清化先養(yǎng)一鵝。
聽講為務(wù)頻經(jīng)寒暑。
遠(yuǎn)入關(guān)后鵝在本寺。
棲宿廊廡晝夜鳴呼。
眾僧患之附使達(dá)京。
至靜影大門放之。
徑即鳴叫騰躍入遠(yuǎn)房?jī)?nèi)。
爾后依前馴聽。
但聞法集鐘聲不問旦夕。
覆講豎義皆入堂伏聽。
僧徒梵散出戶翔鳴。
若值白黑布薩。
雖聞鐘召終不入聽。
時(shí)共異之。
若遠(yuǎn)常途講解。
依法潛聽。
中聞汎及馀語。
便鳴翔而出。
如斯又經(jīng)六載。
樂聽一時(shí)不虧。
后忽哀叫庭院不肯入堂。
自爾二旬。
遠(yuǎn)便棄世。
即。
開皇十二年六月二十四日矣。
俗年七十僧臘五十。
又當(dāng)終之日。
澤州本寺講堂眾柱。
及高座四腳。
一時(shí)同陷。
僉議以感通幽顯。
勒碑。
薛道衡制文。
虞世基書。
丁氏鐫之。
時(shí)號(hào)為三絕。
初遠(yuǎn)同聽大乘可六七載。
洞達(dá)深義神解更新。
每于鄴京法集豎難罕敵。
由此名冠遠(yuǎn)近。
異論所推既而勤業(yè)曉夕。
用心大苦遂成勞疾。
十五日內(nèi)覺觀相續(xù)不得眠睡。
心痛狀如刀切。
食弱形贏殆將欲絕。
憶昔林慮巡歷名山見諸禪府備蒙傳法。
遂學(xué)數(shù)息止心于境。
剋意尋繹經(jīng)于半月。
便覺漸差少得眠息。
方知對(duì)治之良驗(yàn)也。
因一夏學(xué)定。
甚得靜樂身心怡悅。
即以己證用問僧稠。
稠云。
此心住利根之境界也。
若善調(diào)攝堪為觀行。
遠(yuǎn)每于講際至于定宗。
未嘗不贊美禪那。
槃桓累句。
信慮求之可得也。
自恨徇于眾務(wù)無暇調(diào)心。
以為失耳。
七夏在鄴創(chuàng)講十地。
一舉榮問眾傾馀席。
自是長(zhǎng)在講肆。
伏聽千馀。
意存弘獎(jiǎng)。
隨講出疏。
地持疏五卷。
十地疏七卷。
華嚴(yán)疏七卷。
涅槃疏十卷。
維摩勝鬘壽觀溫室等并勒為卷部。
四字成句。
綱目備舉。
文旨允當(dāng)罕用擬倫。
又撰大乘義章十四卷。
合二百四十九科分為五聚謂教法義法染凈雜也并陳綜義差。
始近終遠(yuǎn)。
則佛法綱要。
盡于此焉。
學(xué)者定宗不可不知也。
自遠(yuǎn)之通法也。
情趣慈心至于深文隱義。
每丁寧頻復(fù)提撕其耳。
唯恨學(xué)者受之不速。
覽者聽之不盡。
一無所惜也。
是以自于齊朝至于關(guān)輔及畿外要荒。
所流章疏五十馀卷。
二千三百馀紙。
紙別九百四十五言。
四十年間曾無痾疹。
傳持教導(dǎo)所在弘宣。
并皆成誦在心。
于今未絕。
本住清化祖習(xí)涅槃。
寺眾百馀。
領(lǐng)徒者三十。
并大唐之稱首也。
而遠(yuǎn)勇于法義慈于救生。
戒乘不緩偏行拯溺。
所得利養(yǎng)并供學(xué)徒。
衣缽之外片無留惜。
嘗制地持疏訖。
夢(mèng)登須彌山頂。
四顧周望但唯海水。
又見一佛像身色紫金在寶樹下。
北首而臥體有塵埃。
遠(yuǎn)初則禮敬后以衣拂。
周遍光凈。
覺罷謂所撰文疏頗有順化之益故為此徵耳。
又自說云。
初作涅槃疏訖。
未敢依講。
發(fā)愿乞相。
夢(mèng)見自手造素七佛八菩薩像。
形并端峙還自繢飾。
所畫既竟像皆次第起行。
末后一像彩畫將了。
旁有一人來從索筆。
代遠(yuǎn)成之。
覺后思曰。
此相有流末世之境也。
乃廣開敷之信如夢(mèng)矣。
又未終一年。
夢(mèng)見凈影長(zhǎng)竿自倒燈耀自滅。
便至歲日所使凈人小兒二人。
手放從良分處什物并為功德。
又敕二時(shí)講前令大眾誦般若波羅蜜咒。
限五十遍。
以報(bào)四恩初不中怠。
又傷學(xué)眾不能課力。
每因講日。
如此正義須臾不聞。
識(shí)者以為達(dá)宿命也。
及覺輕貶于房外香湯洗浴。
即在外宿至?xí)匀敕俊?div id="92clabc" class='inline' id='people_11771_2_451_comment'>
食粥倚床而臥。
問曰早晚。
答云今可卯時(shí)。
乃曰。
吾今覺冷氣至臍。
去死可二三寸在。
可除倚床。
自跏其足。
正身斂目不許扶侍。
未言其卒驗(yàn)方知化。
香若栴檀久而歇滅。
后乃臥之。
手足柔軟身分并冷。
唯頂上暖焉。
有沙門智猛者。
相人也。
伏佩法教每蒙延及。
故疏為行狀。
擬學(xué)者所承。
猛談?wù)f有偏機(jī)會(huì)稱善。
振名東夏云。
高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓李。
燉煌人。
后居上黨之高都。
天縱殊朗。
儀止沖和。
幼喪其父。
與叔同居。
每見沙門。
愛重崇敬。
十三辭叔。
往澤州東山古賢谷寺。
時(shí)有華陰沙門僧思禪師。
見而度之。
初令誦經(jīng)。
隨事訓(xùn)誨。
六時(shí)之勤。
未勞呼策。
年十六。
師乃令隨阇黎湛律師住鄴。
大小經(jīng)論。
普皆博涉。
偏重大乘。
以為道本。
年滿進(jìn)具。
又依上統(tǒng)證戒。
更就大隱律師。
聽四分律。
剖析約斷。
皆理會(huì)文合。
爽拔微奧。
負(fù)笈諠集。
乃攜諸學(xué)侶。
返就高都之清化寺焉。
眾緣歡慶。
嘆所未聞。
各出金帛。
為之興會(huì)講堂。
寺宇一時(shí)崇敞。
韓魏士庶。
通共榮之。
及承光二年春。
周氏尅齊。
便行廢教。
敕前修大德。
并赴殿集。
武帝自升高座。
敘廢立義。
命章云。
朕受天命。
養(yǎng)育兆民。
然世弘三教。
其風(fēng)彌達(dá)。
考定至理。
多皆愆化。
并今廢之。
然其六經(jīng)儒教。
文弘治術(shù)。
禮義忠孝。
于世有宜。
故須存立。
且自真佛無像。
則在太虛。
遙敬表心。
佛經(jīng)廣嘆。
愚民響信。
傾竭珍財(cái)。
廣興寺塔。
既虛引費(fèi)。
不足以留。
凡是經(jīng)像。
盡皆廢滅。
父母恩重。
沙門不敬。
悖逆之甚。
國(guó)法豈容。
并退還家。
用崇孝始。
于時(shí)沙門大統(tǒng)法上等。
五百馀人。
咸以帝為王力。
決諫不從。
僉各默然。
下敕頻催答詔。
而相看失色。
都無答者。
遠(yuǎn)顧以佛法之寄。
四眾是依。
乃出眾答曰。
陛下統(tǒng)臨大域。
得一居尊。
隨俗致詞。
憲章三教。
詔云真佛無像。
信如誠(chéng)旨。
但耳目生靈。
賴經(jīng)聞佛。
藉像表真。
若使廢之。
無以興敬。
帝曰。
虛空真佛。
咸自知之。
未假經(jīng)像。
遠(yuǎn)曰。
漢明已前。
經(jīng)像未至此土。
眾生何故不知虛空真佛。
帝時(shí)無答。
遠(yuǎn)曰。
若不藉經(jīng)教。
自知有法。
三皇已前。
未有文字。
人應(yīng)自知五常等法。
爾時(shí)諸人。
何為但識(shí)其母。
不識(shí)其父。
同于禽獸。
帝亦無答。
遠(yuǎn)又曰。
若以形像無情。
事之無福。
故須廢者。
國(guó)家七廟之像。
豈是有情。
而妄相尊事。
武帝不答前難。
詭通后言。
乃云。
佛經(jīng)外國(guó)之法。
此國(guó)不用。
七廟代所立。
朕亦不以為是。
將同廢之。
遠(yuǎn)曰。
若以外國(guó)之經(jīng)。
廢而不用者。
仲尼所說。
出自魯國(guó)。
秦晉之地。
亦應(yīng)廢而不學(xué)。
又若以七廟為非。
將欲廢者。
則是不尊祖考。
祖考不尊。
昭穆失序。
昭穆失序。
則五經(jīng)無用。
前存儒教。
其義安在。
爾則三教同廢。
將何治國(guó)。
帝曰。
魯邦之與秦晉。
雖封域乃殊。
莫非王者一化。
故不類佛經(jīng)七廟之難。
遠(yuǎn)曰。
若以秦魯同尊一化。
經(jīng)教通行者。
震旦之與天竺。
國(guó)界雖殊。
莫不同在閻浮四海之內(nèi)。
輪王一化。
何不同遵佛經(jīng)。
而今獨(dú)廢。
帝又不答。
遠(yuǎn)曰。
陛下向云退僧還家。
崇孝養(yǎng)者。
孔經(jīng)亦云。
立身行道。
以顯父母。
即是孝行。
何必還家。
方名為孝。
帝曰。
父母恩重。
交資色養(yǎng)。
棄親向疏。
未成至孝。
遠(yuǎn)曰。
陛下左右。
皆有二親。
何不放之。
乃使長(zhǎng)役五年。
不見父母。
武帝云。
朕亦依番上下。
得歸侍奉。
遠(yuǎn)曰。
佛亦聽僧。
冬夏隨緣修道。
春秋歸家侍養(yǎng)。
故目連乞食餉母。
如來?yè)?dān)棺臨葬。
此理大通。
未可獨(dú)廢。
帝又無答。
遠(yuǎn)抗聲曰。
陛下今恃王力自在。
破滅三寶。
阿鼻地獄。
不揀貴賤。
陛下何得不怖。
帝勃然大怒。
面有瞋相。
直視于遠(yuǎn)曰。
但令百姓得樂。
朕何辭地獄諸苦。
遠(yuǎn)曰。
陛下以邪法化人。
現(xiàn)種苦業(yè)。
當(dāng)共陛下同趣阿鼻。
何處有樂可得。
帝理屈無答。
乃下敕云。
僧等且還。
后當(dāng)更集。
有司錄取論僧姓字。
當(dāng)斯時(shí)也。
齊國(guó)初殄。
周兵雷震。
見遠(yuǎn)抗詔。
莫不流汗。
咸謂粉其身骨。
煮以鼎鑊。
而遠(yuǎn)神氣嵬然。
辭色無撓。
統(tǒng)衍法師等。
執(zhí)遠(yuǎn)手。
泣而謝曰。
天子之威。
如龍火也。
難以犯觸。
汝能窮之。
大經(jīng)所云。
護(hù)法菩薩。
應(yīng)當(dāng)如是。
彼不悛革。
非汝咎也。
遠(yuǎn)曰。
正理須申。
豈顧形命。
即辭諸德曰。
時(shí)運(yùn)如此。
圣不能違。
遂潛于汲郡西山。
勤道無倦。
三年之間。
誦法華維摩等。
各一千遍。
大象二年。
天元微開佛化。
東西兩京。
各立陟岵大寺。
置菩薩僧。
頒告前德。
詔令安置。
大隋受禪。
天步廓清。
開皇之始。
蒙預(yù)落?。
舊齒相趨。
翔于雒邑。
法門初辟。
遠(yuǎn)近歸奔。
遠(yuǎn)名馳帝闕。
下敕授洛州沙門都。
匡任佛法。
辭不獲免。
開皇五年。
為澤州刺史千金公。
請(qǐng)赴本鄉(xiāng)。
七年春。
住定州。
途由黨。
留連夏講。
尋下璽書。
慇勤重請(qǐng)。
辭又不免。
便達(dá)西京。
帝親臨御筵。
敷述圣化。
通孚家國(guó)。
大悅。
敕住興善寺。
勞問豐華。
供事隆倍。
又選天門之南。
大街之右。
東西沖要。
游聽不疲。
因置寺焉。
名為凈影。
常居講說。
諸敘玄奧。
辨暢奔流。
于是四方投學(xué)。
七百馀人。
皆海內(nèi)英華。
法輪前轍。
望京趣寺。
為法道場(chǎng)。
遠(yuǎn)開皇十二年春。
卒于凈影寺。
僧法愿 朝代:南北朝末隋初

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:524—587 【介紹】: 隋僧。西河人,俗姓任。性機(jī)警通達(dá),求法無怠。后專精律部,眾與之談對(duì),言辭鋒銳,罕有匹敵,因稱之謂“律虎”。北齊時(shí)為大莊嚴(yán)寺、石窟寺上座。入隋,敕為并州大興國(guó)寺主。嘗為所得律本制義疏,今唯存《四分一本》十卷,《是非鈔》二卷。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
生河西之任氏。
性警達(dá)。
頗高尚。
不偶儕侶。
夙以白衣。
東游鄴都。
齊昭玄大統(tǒng)法上。
與語奇之。
因攝受而薙落焉。
于是周行講席。
求法無怠。
而仰蹤波離。
專工律部。
凡東夏所傳。
皆制義疏。
妙會(huì)異同。
立破諸家百有馀計(jì)。
時(shí)號(hào)之為律虎焉。
至于斷處事途。
多從文相。
商度結(jié)正。
僉議攸歸。
詔充大莊嚴(yán)石窟二寺上座。
及隋受禪。
又詔主并州大興國(guó)寺。
頻登綱管。
御眾有方。
論者美之。
開皇七年六月二十二日。
唱滅于所居寺。
壽六十有四。
建塔葬于城之隅。
所著唯四分是非鈔。
僅存兩卷。
馀并散失。
弟子道行龕等。
足以承統(tǒng)亢宗。
名重當(dāng)世。
續(xù)高僧傳·卷第二十一 明律上
釋法愿。
姓任。
西河人也。
性警達(dá)頗自高上。
而拔致窮玄不偶儕侶。
東觀道化遂達(dá)鄴都。
形廁白衣言揚(yáng)緇服。
齊昭玄大統(tǒng)法上。
嘉其神慧與語終朝。
深通志梗。
因攝而剃落。
日賜幽奧。
橫勵(lì)時(shí)倫。
乃恣其游博。
愿勇思風(fēng)馳周行講席。
求法無怠問道新奇。
后乃仰蹤波離專經(jīng)律部網(wǎng)羅佛治舟徑僧猷。
自東夏所傳四部律本。
并制義疏。
妙會(huì)異同。
當(dāng)有齊之盛。
律徒飆舉。
法正一部各競(jìng)前驅(qū)。
云公創(chuàng)敘綱模。
刪其纖芥。
法愿霜情啟旦孤映群篇。
挫拉言初流威滅后。
所以履歷談對(duì)眾皆杜詞。
故得立破眾家。
百有馀計(jì)。
并莫敢當(dāng)其鋒銳也。
時(shí)以其彭亨罕敵。
號(hào)之為律虎焉。
至于斷處事途。
多從文相商度結(jié)正。
僉義攸歸乃下敕召為大莊嚴(yán)石窟二寺上座。
皇隋受命。
又敕任并州大興國(guó)寺主。
頻登綱管善御大眾。
化移前政實(shí)濟(jì)濟(jì)焉。
以開皇七年六月二十二日。
終于所住。
春秋六十有四。
葬于并城之西。
建塔崇范。
所制律疏。
惟四分一本十卷是非鈔兩卷見存。
馀并零失。
有弟子道行者。
器局淹和親傳師授。
善機(jī)悟明控引。
談述疏旨不墜厥宗。
每至講散身導(dǎo)學(xué)徒。
繞于愿塔致敬而返。
及春秋至節(jié)此例恒修。
今年八十有馀。
猶鋪疏旨摘示諸測(cè)隱。
時(shí)又有沙門道龕。
資學(xué)于愿。
執(zhí)教赴行學(xué)望最優(yōu)。
成進(jìn)初心弘持獨(dú)秀。
為時(shí)嘆美。
而素尚競(jìng)肅遵若文宗。
才有違忤即不參隸。
故說戒序引有言。
唱白之者既無正制號(hào)為非法。
雖初從眾侶。
后必重張。
乃出郭結(jié)界。
更說新本。
斯亦貞梗之嚴(yán)令也。
太為剋峭未是倫通。
至今此部猶多滯結(jié)云。
釋法秀 朝代:

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十六 感通科
出家居京師佛寺。
時(shí)游終南山水間。
每勸眾成辨善務(wù)。
雖至老。
未嘗懈。
開元之季。
夢(mèng)人教以手巾袈裟各五百事施回向寺。
寤則備其物如數(shù)。
而后遍詢回向所在無有也。
忽有一僧謂秀曰。
我知回向處。
君茲俱赍所施物。
與名香一斤。
以從我則回向可得矣。
于是秀許諾。
行二日始覺。
其地極深僻夐絕。
復(fù)進(jìn)見碾石一具。
橫道側(cè)。
秀念以為此非跡轍所能到。
而顧有磨硙等器。
則去人居不遠(yuǎn)矣。
乃出所持香。
焚碾石上。
禮拜哀禱再三。
自午達(dá)暮谷中昏霧四塞。
咫尺不相睹。
頃之明霽遙見崖半金碧輝映。
微識(shí)其榜曰。
回向之寺。
所偕之僧。
旁贊之努力。
竟造而鐘磬鐙燭。
影滅聲沈矣。
詰且侍者引謁堂上和尚白來意。
和尚使歷諸房散所施而所散之施。
且四百九十九事。
所歷之房亦爾然。
其人皆在無他往者。
次至一房則塵網(wǎng)暗戶牖。
俄有老僧。
謂秀曰。
此固汝主唐天子房也。
共住時(shí)頗進(jìn)修。
而性嗜樂音。
終以犯律墮凡境。
可惜也。
遂拈壁上玉尺八。
予秀曰。
此亦汝主。
在日常所御者。
第今以汝所施手巾袈裟并遺之。
則猶足以旌山中不忘意。
且以趣其蚤來歸也。
秀后果見上。
上即取玉尺八。
吹之宛然宿習(xí)。
宋高僧傳·卷第十八 感通篇第六之一
釋法秀者未詳何許人也。居于京寺游游咸鎬之間。以勸率眾緣多成善務(wù)。至老未嘗休懈。開元末夢(mèng)人云。將手巾袈裟各五百條??捎诨叵蛩轮胁际SX后問左右。并云無回向寺。及募人制造巾衣。又遍詢老舊僧俗。莫有此伽藍(lán)否。時(shí)有一僧。形質(zhì)魁梧人都不識(shí)。報(bào)云。我知回向寺處。問要何所須并人伴等。答曰。但赍所施物名香一斤即可矣。遂依言授物。與秀偕行。其僧徑入終南山。約行二日至極深峻。初無所睹復(fù)進(jìn)程見碾石一具。驚曰。此人跡不到何有此物。乃于其上焚所赍香。再三致禮。哀訴從午至夕谷中霧氣彌浸。咫尺不辨。逡巡開霽。當(dāng)半崖間有朱門紛壁綠牖琁題。剎飛天矯之幡。樓直觚棱之影。少選見一寺分明云際。三門而懸巨榜曰回向寺。秀與僧喜甚。攀陟遂到。時(shí)已黃昏。而聞鐘磬唱薩之聲。門者詰其所從。遲回引入見一老僧。慰問再三倡言曰。唐皇帝萬福否。處分令別僧相隨歷房散手巾袈裟。唯馀一分。指一房空榻。無人有衣服坐席。似有所適者。既而卻見老僧。若綱任之首。曰其往外者當(dāng)已來矣。其僧與秀復(fù)欲至彼授手巾等。一房但空榻者。亦無人也。又具言之。者僧笑令坐。顧彼房?jī)?nèi)取尺八來。至乃玉尺八也。老僧曰。汝見彼胡僧否。曰見已。曰此是將來權(quán)代汝主者。京師當(dāng)亂人死無數(shù)。此胡名磨滅王。其一室是汝主房也。汝主在寺以愛吹尺八。罰在人間。此常所吹者也。今限將滿。即卻來矣。明日遣就齋。齋訖曰。汝當(dāng)回可將此尺八并袈裟手巾與汝主自收也。秀禮拜而還。童子送出。才數(shù)十步云霧四合。則不復(fù)見寺矣。乃持手巾袈裟玉尺八進(jìn)上玄宗。召見具述本末。帝大感悅凝神久之。取笛吹之宛是先所御者。后數(shù)年果有祿山之禍。秀所見胡僧即祿山也。秀感其所遇精進(jìn)倍切。不知所終。世傳終南山圣寺又有回向也。 系曰。昔梁武遣送袈裟入海上山。法秀詣回向寺燕師命使尋竹林圣寺。此三緣者名殊而事一。莫是互相改作同截鶴續(xù)鳧否。通曰。圣人之作。猶門內(nèi)造車門外合轍。雖千萬里之遠(yuǎn)事亦符合者。蓋無異路。故如樵子觀仙棋爛柯。非止王質(zhì)。有多人遇棋且姓名不同為爛斧柯者不一。今送衣入圣寺。多者亦如此也。
神僧傳·卷第七
釋法秀者。未詳何許人也。居于京師。游于咸鎬之間。以勸率眾緣多成善務(wù)。至老未嘗休懈。開元末明皇嘗夢(mèng)人云。將手巾五百條袈裟五百領(lǐng)。于回向寺布施。及覺問左右。并云無。乃遣募緇徒道高者令尋訪。秀出應(yīng)召曰。某知回向寺處。問要幾人。曰但得赍持所物及名香一斤即可矣。遂授之。秀徑入終南行兩日。至極深峻處都無所見。忽遇一碾石。驚曰。此人不到何有此物。乃于其上焚所攜香。禮祝哀祈自午至夕。良久谷中霧起咫尺不辨。近來漸散。當(dāng)半崖有朱柱粉壁。玲瓏如畫。少頃轉(zhuǎn)分明。見一寺若在云間。三門巨額諦視之。乃回向也。喜甚攀陟遂到。時(shí)已黃昏聞鐘磬及禮佛之聲。門者詰其所從來。遂引入見一老僧曰。唐皇帝萬福。令語人相隨。歷房散手巾等。唯馀一分。一房但空榻無人。有一衣服坐席。似有所適者。遂卻見老僧。僧曰。更往當(dāng)已來矣。秀復(fù)至欲授手巾等。一房但空榻者亦無人矣。又具言之。僧笑令坐。顧侍者曰。彼房取尺八來。至乃玉尺八也。僧曰。汝見彼胡僧否。曰見。僧曰。此是權(quán)代汝主者。國(guó)內(nèi)當(dāng)亂。人死無數(shù)。此名磨滅王。其一室是汝主房也。汝主在寺以愛吹尺八謫在人間。此常吹者也。今限亦滿。即卻歸矣。明日遣就齋。齋訖曰。汝當(dāng)回可將此尺八付汝主。并袈裟手巾令自收。秀膜拜而回。童子送出才數(shù)步。又云霧四合。及散則復(fù)不見寺矣。乃持手巾袈裟尺八等進(jìn)于玄宗。及召見具述本末。玄宗大感悅。持以吹之。宛是先所御者。后十馀年遂有祿山之禍。所見胡僧即祿山也。秀感所遇精進(jìn)倍切不知所終。
高僧摘要·化高僧摘要卷四
居于京寺。游咸鎬間。以勸率眾緣為務(wù)。開元末。夢(mèng)人云。將手巾袈裟。各五百條??捎??向寺中布施。覺后問左右。并云無回向寺。及募人制造巾衣。又遍詢老舊僧俗。莫有此伽藍(lán)否。時(shí)有一僧。形質(zhì)魁梧。人都不識(shí)。報(bào)云。我知回向寺處。問何所須。答曰。但赍所施物。名香一觔即可矣。遂依言授物。與秀偕行。其僧徑入終南山。約行二日。至極深峻。初無所睹。復(fù)進(jìn)程。見碾石一具。驚曰。此人跡不到。何有此物。乃于其上。焚所赍香。再三至禮哀訴。從午至夕。谷中霧氣彌浸。咫尺不辨。逡巡開霽。當(dāng)半崖間。有朱門粉壁。綠牖琁題。見一寺分明云際。三門懸巨榜。曰回向寺。秀與僧喜甚。攀陟遂到。時(shí)已黃昏。聞鐘磬唱薩之聲。門者詰其所從。遲回引入。見一老僧。慰問再三。倡言曰。唐皇帝萬福否。處分令別僧相隨。歷房散手巾袈裟。唯馀一分。指一房空榻無人。有衣服坐席。似有所適者。既而卻見老僧。若綱任之首。曰其往外者當(dāng)已來矣。其僧與秀。復(fù)欲至彼。授手巾等。一房但空榻者。亦無人也。又具言之。老僧笑令坐顧彼房?jī)?nèi)。取尺八來。至乃玉尺八也。老僧曰。汝見彼番僧否。曰見已。曰此是將來權(quán)代汝主者。京師當(dāng)亂。人死無數(shù)。此僧。名磨滅王。其一室。是汝主房也。汝主在寺。以愛吹尺八。罰在人間。此常所吹者也。今限將滿。即卻來矣。明日遣就齋。齋訖。曰汝當(dāng)回??蓪⒋顺甙?。并袈裟手巾。與汝主自收也。秀禮拜而還。童子送出。才數(shù)十步。云霧四合。不復(fù)見寺。乃持手巾袈裟。玉尺八。進(jìn)上。玄宗召見。具述本末。帝大感悅。凝神久之。取笛吹之。宛是先所御者。后數(shù)年。果有祿山之禍。秀所見番僧。即祿山也。秀感其所遇。精進(jìn)倍切。不知所終。世傳終南山圣寺。又有回向寺也。
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