時有刺溫卜，善通燄曼德迦密教，為世所稱，投之盡得其道。

所以善吐番音，說諸妙法，兼解諸國文字。

后因迦啰思巴薦于世祖，命譯中國未備顯密諸經(jīng)各若干部，詞旨明辨，因賜大辯廣智之號。

其時思巴已居帝師，僧司雖盛，而風(fēng)紀(jì)寢弊。

官吏不能干城遺法，抗禦外侮，返為僧害。

世祖每論至此，切憂之，欲選能者匡正其失。

乃授沙為江浙釋教都總統(tǒng)，世祖親送之。

既至江南，盡削煩苛，務(wù)從寬大，故遐邇僧寺，賴之以安，尋改統(tǒng)福廣。

然自律嚴(yán)正，行無偏倚，語多峻切，以是見忤同列，嘗自嘆曰：“天下何事耶？

吾人自擾之耳。

朝廷設(shè)官愈多，則天下之事愈煩，況釋教乎？

今僧之苦無他，官多事煩耳，所謂十羊九牧，可勝言哉。

”遂建言以聞，因得盡罷諸路總統(tǒng)，天下快焉。

沙即遁跡壟坻，筑室種樹，將欲終老。

至大中，復(fù)召至燕京，拜光祿大夫大司徒。

皇太子諸王嘗問法要，詔給廩，館于慶壽寺，所譯之經(jīng)朝廷皆為刊行。

廷祐元年十月五日示疾，賜鈔萬緡，敕大尉沈王視醫(yī)藥，謝卻之，面佛端坐而化。

詔賜給葬，遣使驛送，建塔故里。