人物簡介
釋際圣，字了凡，姓薛氏，海寧人也。父覺原，母曰慈蔭老人，后就養(yǎng)于寺，修念佛三昧坐化者。際圣初生不啼，五歲始能言。年十二讀《戰(zhàn)國策》云“生王之頭，不若死士之壟也”，即有觸發(fā)。年二十四讀《蘭峰語錄》，念生死事，怦怦心動，不覺流涕掩卷，凄然惘惘。出門至耀巖山，徜佯半載，始投中巖慧薙染，復受具于圓妙，乃事參求。雍正五年，謁怡然于杭州大雄山崇福寺，入禪堂時，天慧居首座，令參“萬法歸一，一歸何處”。經(jīng)數(shù)月無入處，泫然久之。一日方舉前話，胸中若有物脫落，了無一念可得。天慧曰：“參禪須參活句。”問：“如何是活句？”曰：“瞻之在前，忽焉在后。”殊未達，徘徊庭間，聞彈指聲，忽有省，左顧右盼，無非自家受用處。舉呈天慧，乃詰之曰：“既知萬法歸一，畢竟一歸何處？”又不能對。天慧曰：“汝今得處與萌芽相似，須更加精進。”乃兀坐枯寂七晝夜，忘寢食。聞人舉肇法師會萬法為自己語，忽有會。天慧問曰：“喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背，不觸不背，當作何觀感。”際圣曰：“溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身。”天慧曰：“未也，更道。”乃曰：“摩醯首羅三只眼。”天慧曰：“孰是正眼？”際圣一偈，天慧曰：“見處雖是，生死岸頭，猶未了得。”其警策如是。明年，居崇福依迅機，得疾甚劇，趺坐頃，力不能支，平日所得處俱不相應。疾愈，益自勵，度夏江寧香林寺。一日見《金剛解》云：“得之于心，應之于手。”歡悅無量，出隨眾工作，上瓦于檐，相次遞舉，忽爾忘失從前，三際俱斷，瓦猶在手，不知所以，眾訶之。際圣曰：“非爾境界。”自此一切不疑。語人曰：“雖古佛現(xiàn)身說法，不復參叩矣。”十一年，憲廟念大法陵遲，禪林凋喪，思所振之。詔訪玉林正派，天慧應召入京。進見，詢向上事，應機無滯，憲廟殊未深許。掩關(guān)拈華寺，重加策發(fā)，久之忽大徹。進對契旨，賜紫衣。歸江東，住磬山圣月寺，乃招際圣入院，警語重提，勘發(fā)尤殷，嘗于辯論時，目際圣曰：“汝向中間說。”際圣曰：“說即不中。”天慧曰：“顢頇佛性，圇囫真如。”然由此服膺愈深，精進更勇。旋住揚州福緣寺，禮佛次，舉頭見露拄，遂大徹，了知“情與無情，悉皆成佛”。及還磬山，天慧屢舉古德淆訛公案試之，一一透脫無滯。天慧既主高旻，乃命分座說法。已而去之天目，復之天臺華頂。乾隆十年，天慧將示寂，疾甚，遣使赍衣缽、遺書敦促繼席高旻。道問傍流，遐邇慕德。自是歷主鎮(zhèn)江嘉山、真州壽寧、常州開利，而終歸于高旻。每結(jié)制，衲子云集，開悟者歲得三五人。二十年，江東大饑，諸山緇侶多赴高旻，食指數(shù)千，恒虞不給，親出叩募，劬勞備至。明年春，大疫，寺僧多病，遍候寒熱，視食與藥，夜以繼晝。夏五月朔，患心疾，以席傳弟子了貞，病七日，安坐而逝。以乾隆二十一年五月七日寂，后十二年建塔于鎮(zhèn)江九華山麓。
人物簡介
釋祥珠，字云浦。姓曹氏，滁州人。父必達，母石氏。年十四，依近邑護國靈峰剃度。討習經(jīng)論，孜孜十載。乾隆癸酉，年二十四，偕善學赴潭柘，求戒于恒實。依正律宗，研究二持。甲戌 夏，與善學同為引禮，各司一堂。丙子春，聞嘉興達天講說《法華》，摳??趨座，與聆玄旨。又參恢慈禪師于拈花，方欲結(jié)冬，正待決疑，而岫云琮璋招之還山，任以舊職。初岫云以戒為法，恒實窺其氣度澹逸，迥出塵表，特為記別。戊寅秋，壽圣靈師年逾七十，倦于院事，遣招祥珠。遂一瓶一缽，飄然南下。鹺運高公，佇聞遠譽，久企芳躅。擁彗清塵，迎之入院，就正法席。但寺古年湮，荊棘滿砌。荒穢塞途，環(huán)堵蕭然，勢難復振。乃竭精誠，歷三寒暑。鳩工庇材，金碧一煥。道場之盛，遂甲淮北。嘗渡南海禮普陀，過江浙諸名山。偶爾駐錫，緇素景從。所在隨緣，與眾俱化。最后至阿育王寺，觀塔中舍利，以證道果。及歸維揚慧因度夏，念前日拈花舊疑，久思請益。甲申冬，再至廣陵，晤高旻昭月。時昭欲北上，偕之同行。舟至五臺，阻風不進。登岸數(shù)步，憩于上方寺竹西亭。下有池水，空明可愛。昭折竹枝，點水謂祥珠曰：“識此否？”語未畢，枝上飛流，灑及其面，當下有省，遂留偈別去。己丑春，重修大殿。廣募萬緣，三載告竣。殿后左右，并建二樓，以廣其制。初，恒實慨律門寖衰，欲修燈譜，以永其傳，久之未就。祥珠獨善繼述，躬任勞瘁，殫心校雔，卒成《律宗燈譜》十卷。
人物簡介
釋達珍，字寶林，別號師崖。姓劉氏，撫州人。幼好靜居，若習禪觀。年二十，棄家入括蒼山石門洞，依宗海染剃。因于洞口慶云峰上，飛瀑源頭，結(jié)茅為庵。進院之夕，山中神鐙，滿放光明，圓大如斗，照曜林谷，升降流轉(zhuǎn)，遠映城市。官吏驚怪，遣員察驗，典史姚君銜命而往。溫州普明寺素庵法師，聞風問訉，遇于山中。是夜，庵前大樹上，懸空數(shù)十圓光，燦如白日。素庵因謂姚君曰：“《般若記》 云：佛子出世，有大因緣。或機前顯跡，自見神光。此子因緣非小，必為佛門津梁。”以偈記曰：“今此光明照燭身，菩薩信有宿生因。他年定是靈山客，撥轉(zhuǎn)如來正法輪。”珍禮謝，素庵曰：“當期遠大，毋久淹此。”珍以三年為請。爾后安處，亦無他異。后往普明，聽講《金剛》、《彌陀》諸經(jīng)，即以頭陀行修般舟三昧，飲水食澹，脅不至席。觀方至高旻，受記于昭月，遂嗣法焉。乾隆二十六年，主當陽萬善。三十二年，主大雄山崇福。三十八年，主獅崖彌陀。四十年，主高旻。四十二年，主北嵩巖法輪。已而退入臺山，憩于華頂妙峰庵。四十五年，縣令張公與紳耆合詞，請住國清，就庵延攬，勢不獲卻。其時國清，年久廢朽，荒敗不堪。珍至，整飭頹綱，紹隆先軌，廟貌佛乘，屹然有紀。五十一年，主大田白蓮。五十二年，主黃巖慶善。廿馀年間，八坐道場。所至興起，學侶景從，得法十馀人，皆一時柱石。以乾隆五十五年四月八日示寂。先是，弟子道宗請至國清傳戒，歸庵，坐說偈日：“世尊下降，老僧涅槃。指天指地，一等捏瞞。”披衣詣龕，洎然而化。壽六十，臘四十，塔于東塢，有語錄數(shù)卷。
人物簡介
釋正真，字達宗，別號西齋，湘潭人也。初出家時，隨緣近邑，上禮衡岳，下泛長沙，既得具足，遂事游參。曾至高旻謁昭月貞，師參究誰字甚力，旋得法于國清寶林珍師，又受金陵神木瑞林禪師教乘源流。薦紳先生請主鷲峰古剎，至則頹坦壞井，老屋數(shù)椽，人所不能堪，而真處之晏然。未幾，檀施日至。百廢具興，次弟建諸殿閣，金涂丹雘，一改昔觀。復置良田數(shù)百頃，率眾禮佛，日有恒課。凡有求請，無不切示。宰官臧獲，一視平等，久之，皈依愈眾，悉授以持名法門。遐邇緇白，藹然慕化。姬傳姚太史，淮樹章觀察，信愿方隆，宏護尤切。一日淮樹邀真對榻，出其二妾令受以經(jīng)，真曰：“夫受經(jīng)之法，必須正幾中庭，熱香頂禮，而后敬謹授誦，恭嚴聽領，蓋法不可慢，心貴自虔。”觀察悅服，方離榻致禮。而梁墜榻碎，由是畏之，率二妾同稟法戒，后舍二妾為尼，持心凈土，頗稱精進。未幾，厭絕塵囂，耽志幽隱，委院務于其徒脫凡，屏棄諸緣，專修凈業(yè)，所著有凈土偈若干首。道光元年正月九日，晨起與徒清譚，安養(yǎng)樂趣，貌和神陷，旋自諷誦。命脫凡領眾食粥，及復至則已更新衣，雙趺逝矣。
