人物簡(jiǎn)介
續(xù)高僧傳·卷第二十九 興福篇第九姓王氏。清河臨清人。年十六。辭親出家。十九薙落。謙謹(jǐn)恭敏。專(zhuān)務(wù)實(shí)行。雖經(jīng)論備閱。而尤善律部。開(kāi)皇之季。駐錫京師。日以持戒禮懺為業(yè)。又誦千佛名經(jīng)十二卷于太白山中。而每名則加拜焉。太白九隴山僧邕禪師者。素以道行著。稱(chēng)美因奉之。以究心學(xué)。后還京。住慧云寺。從靜嘿禪師。靜嘿蓋道善禪師之神足。道善持己節(jié)約。四眾欽重。美事靜嘿馀十年。凡其施設(shè)。皆所經(jīng)歷而得其說(shuō)。靜嘿滅度。一以委之。西循守不失。故悲敬二田。未嘗間歲。諸造福處。悉有饋慧。夏末蘭盆。亦隨寺送物。俗謂普盆錢(qián)。大業(yè)之季。夏集千僧。行道七日。或謂美曰。時(shí)既炎熱。不可使眾饑虛。何不打餅供養(yǎng)。美曰面易致耳。然而柰其餿敗何。或曰我能之。但多置冷水盆則善矣。明日半衣起。溲面二十斛。作二日料。饔庖麇。至杖打刀切。湯鍋亦已沸矣。隨切隨投之湯中。已煮熟。則撈以投水中。投之湯者有盡。投之水者無(wú)窮。黎明行餅。莫不訝其堅(jiān)韌也。眾以為至誠(chéng)所感云。武德初。詔住會(huì)昌寺。乃于西院。造懺悔堂。像設(shè)嚴(yán)盛。棟宇宏麗。時(shí)則浴井忽竭。美為禱祈。泉涌如舊。平生畜舍利不多。而應(yīng)驗(yàn)?zāi)獪y(cè)。隨以寶函。遇禱必給。力行頭陀。終身徒跣。以避蟲(chóng)蟻。或?qū)W般舟而不坐。或?qū)W止過(guò)而不言。雜行紛紜。殆難殫舉。且口誦彌陀之號(hào)。心專(zhuān)凈土之歸。貞觀(guān)十一年。十二月二十六日。合掌稱(chēng)佛而逝。壽六十三。露尸于南山鴟鳴阜。骸塔楩梓谷。弟子樹(shù)碑。侍中于志寧文又沙門(mén)曇獻(xiàn)者。京邑人亦弘福業(yè)。功格前賢。身成令范。眾所推挹。故光明寶閣。冠絕寰中。慈悲佛殿。時(shí)所驚異。本微跡顯。茲不廣述。
釋德美。俗姓王。清河臨清人也。年在童稚。天然樂(lè)善。口中所演恒鋪贊唄。擁塵聚戲必先景塔。每見(jiàn)形像生知禮敬。由是親故密而異之。知非紹續(xù)之胤也。任從師學(xué)。十六辭親投諸林野廣訪(fǎng)名賢用為師傅。年至十九方蒙剃落。謹(jǐn)敬謙恪專(zhuān)思行務(wù)。雖經(jīng)論備閱而以律要在心。故四分一部薄通宗系。追求善友無(wú)擇遐邇。潔然自厲不群非類(lèi)。開(kāi)皇末歲。觀(guān)化京師受持戒檢。禮懺為業(yè)。因往太白山誦佛名經(jīng)一十二卷。每行懺時(shí)誦而加拜。人以其總持念力功格涅槃。太白九隴先有僧邕禪師。道行僧也。因又奉之而為師導(dǎo)。從受義業(yè)亟染暄涼。后還京輦住慧云寺。值默禪師又從請(qǐng)業(yè)。默即道善禪師之神足也。善遵承信行普功德主。節(jié)約形心不衣皮帛。默從受道。聞見(jiàn)學(xué)之望重京都。偏歸俗眾。美依承默十有馀年。三業(yè)隨從深相器待。所以每歲禮懺將散道場(chǎng)。去期七日苦加勵(lì)勇。萬(wàn)五千佛日別一遍。精誠(chéng)所及多感徵祥。自爾至終千有馀遍。故默之弘獎(jiǎng)福門(mén)開(kāi)悟士俗廣召大眾。盛列檀那利養(yǎng)所歸京輦為最。積而能散。時(shí)又珍重。常于興善千僧行道。期滿(mǎn)?奉人別十縑。將及散晨外赴加倍。執(zhí)事懼少依名付物。默聞告曰。何有此理不成僧義。必若約截凡圣難知。但當(dāng)供養(yǎng)不慮虛竭。庫(kù)先無(wú)貯物出散之晨及設(shè)大會(huì)七眾俱集。施物山積新舊咸充。時(shí)又欽之。謂其志大而致遠(yuǎn)。故使靈祇冥助也。不然誰(shuí)能睹斯不懼耶。故自開(kāi)皇之末。終于大業(yè)十年。年別大施。其例咸爾。默將滅度。以普福田業(yè)委于美。美頂行之。故悲敬兩田年常一施。或給衣服?;驖?jì)糇糧。及諸造福處多有匱竭。皆來(lái)祈造通皆賑給。又至夏末。諸寺受盆。隨有盆處皆送物往。故俗所謂普盆錢(qián)也。往住禪定斯事無(wú)殆。大業(yè)末歲。夏召千僧七日行道。忽感異人形服率然來(lái)。告美曰。時(shí)既炎熱。何不打餅以用供養(yǎng)。美曰。面易辦也。人多餅壞。何由可致。便曰。易可辦耳。且溲三十斛面。作兩日調(diào)。餅不壞也。即隨言給。但云多辦瓫水槽多貯冷水。明旦將設(shè)。半夜便起打面搥案。鼓動(dòng)人物。僧俗聚觀(guān)驚亂眼耳。須臾打切面已。將半命人煮之。隨熟內(nèi)水。自往攪之。及明行餅。皆訝緊韌抽拔難斷。千人一飽咸共欣泰。試尋匠者通問(wèn)失所。馀有槽甕中餅。日別供僧。乃盡限期一無(wú)爛壞。合眾悲慶感通斯應(yīng)。武德之始。創(chuàng)立會(huì)昌。又延而住。美乃于西院造懺悔堂。像設(shè)嚴(yán)華堂宇宏麗。周廊四注復(fù)殿重敞。誓共含生斷諸惡業(yè)。鎮(zhèn)長(zhǎng)禮悔潔凈方等。凡欲進(jìn)具必先依憑。蕩滌身心方登壇位。又于一時(shí)所汲浴井忽然自竭。徒眾駐立無(wú)由洗懺。美乃執(zhí)爐臨井??嗉悠砀?。應(yīng)時(shí)泉涌。還同恒日。時(shí)共宗焉。所畜舍利藏以寶函。隨身所往必赍供養(yǎng)。每諸起塔祈請(qǐng)散之。百粒千粒隨須而給。精苦所感隨散隨滿(mǎn)。由是增信彌隆。勤懇不絕。又年經(jīng)秋夏。常行徒跣??值赶x(chóng)蟻。慈濟(jì)意也?;蛐邪阒邸R幌牟蛔?。或?qū)W止過(guò)。三年不言。或效不輕通禮七眾。或同節(jié)食。四分之一。如斯雜行其相紛綸。即目略舒差難備舉。生常輟想專(zhuān)固西方??谡b彌陀。終于命盡。以貞觀(guān)十一年十二月二十六日。合掌稱(chēng)佛卒于寺院。春秋六十三矣。乃送于南山鴟鳴堆。后又收骸于楩梓谷起塔。弟子等樹(shù)碑于會(huì)昌寺。侍中于志寧為文。又京邑沙門(mén)曇獻(xiàn)者。亦以弘福之業(yè)功格前賢。身令成范眾所推揖。所造福業(yè)隨處成焉。故光明寶閣冠絕寰中。慈悲佛殿時(shí)所驚異。人世密爾故不廣焉。
人物簡(jiǎn)介
善道法師。臨淄人。入大藏信手探卷得觀(guān)無(wú)量壽佛經(jīng)。乃專(zhuān)心念佛以修十六妙觀(guān)。及住廬山觀(guān)遠(yuǎn)公遺躅。豁然增思。后遁跡終南修般舟三昧數(shù)載。睹寶閣瑤池宛然在目。復(fù)往晉陽(yáng)從綽禪師授無(wú)量壽經(jīng)。入定七日。綽請(qǐng)觀(guān)所生處。道報(bào)曰。師當(dāng)懺悔三罪方可往生。師嘗安佛像在檐牖下。自處深房此一罪也。當(dāng)于佛前懺。又常役使出家人此二罪也。當(dāng)于四方僧前懺。又因造屋多損蟲(chóng)命此三罪也。當(dāng)于一切眾生前懺。綽靜思往咎洗心悔謝。久之道因定出謂綽曰。師罪滅矣。后有白光來(lái)照之時(shí)。是往生相也。道行化京師歸者如市。忽微疾即掩室怡然念佛而逝。異香天樂(lè)向西而隱。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:?—1140 【介紹】: 宋僧。溫州永嘉人,俗姓焦,字從遠(yuǎn)。善辯工文。嘗依慧覺(jué)大師,得天臺(tái)教法。后主持壽圣丈席,學(xué)人趨之如歸。有《凈業(yè)記》、《護(hù)國(guó)記》。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
如湛。生永嘉焦氏。幼年試經(jīng)得度。力研教乘。往依車(chē)溪卿公。時(shí)眾已多無(wú)所容。惟小室如斗。安之不以為隘。劇暑埋大甕。實(shí)以寒泉。與四友背甕環(huán)坐。以挹其爽。如此數(shù)載。眾戲目小室。為五瘟堂。后參慧覺(jué)。晝夜?jié)撔摹?div id="tydrpkg" class='inline' id='people_24216_1_16_comment'>盡得教觀(guān)之妙。初主車(chē)溪壽圣。講馀課法華一部。佛號(hào)二萬(wàn)聲。有求為知事者。以非器不見(jiàn)。用憾之。夜懷刃入室。則見(jiàn)官客滿(mǎn)座。次夜復(fù)入。則昏黑失路。又往才入室。見(jiàn)十?dāng)?shù)人。皆同師形。其人愧恐而遁。平時(shí)少睡。夏月坐草莽中。口誦法華。袒身施蚊。門(mén)人謂。師年高。宜息苦行。師曰。翾飛之類(lèi)。安得妙乘。所冀啖我血聞我經(jīng)。以此為緣耳。后人因表其處。為喂蚊臺(tái)。晚歲謝事。居閒一小庵。日熏凈業(yè)。紹興庚申。端坐念佛而逝。阇維。得五色舍利。
釋如湛,姓焦氏,永嘉人也。母夢(mèng)寶塔矗云,驚而舉子。幼年試經(jīng)得度,首謁東靈欽師,及普慈暉師。所學(xué)未就,乃與空相融之車(chē)溪依卿師。時(shí)眾已多,無(wú)所容,唯小室如斗,不以為隘。盛暑埋大甕,實(shí)以寒泉,與四友背甕環(huán)坐,以挹其爽。后參慧覺(jué)于橫山,晝夜?jié)撔模M得教觀(guān)之妙。初主車(chē)溪壽圣,講馀課《法華》一部,佛號(hào)二萬(wàn)聲。平時(shí)少睡,夏月坐草莽中,口誦《法華》,袒身露臂,任蚊聚集,略不拂搔,或謂年高,宜息苦行。湛曰:“飛蟲(chóng)之類(lèi)安得妙乘?所冀啖我血聞我經(jīng),以此為緣耳。”后人因表其處為饟蚊臺(tái)。晚歲謝事,間 居小庵,日薰凈業(yè)。宋紹興庚申七月,端坐念佛而逝。阇維得五色舍利,著《靜業(yè)記》、《釋觀(guān)經(jīng)疏》、《護(hù)國(guó)記》、《釋光明疏》,又述《金剛會(huì)解》、《假名集》。建炎初,述《聲聞會(huì)異》,其末題云:“匈奴去杭入秀,兵火沿塘,劫掠蜂起,命在不測(cè),聊書(shū)此為記。”時(shí)事人以為與章安當(dāng)寇盜縱橫而著《涅槃玄義》,其事相類(lèi)。
人物簡(jiǎn)介
宗凈。字月江。婺人也。正庵訚公法子。頎身偉貌。德本夙植。覺(jué)。繇性稟。每以佛乘印參儒典。默而能融。辯而不肆。所著詩(shī)文。皆有足觀(guān)。尤以接物利生為己任。行持無(wú)怠。雖小戒律如踐青折萌。盥手泛席之?dāng)?shù)。未嘗放心。翰院侍講王公時(shí)彥。在秘閣纂修。少師姚公。實(shí)總其事。二公論。及東南名僧。而師居其一。總司聞其賢。舉授徑山住持。一時(shí)名公鉅卿。皆樂(lè)然出疏勸請(qǐng)向振山靈。師之住是山也。不大設(shè)門(mén)徑。不廣聚徒眾。抑渾而務(wù)實(shí)。嘗示人曰。身是一卷活經(jīng)。無(wú)時(shí)不轉(zhuǎn)。口是兩片死皮。有說(shuō)便動(dòng)。真知實(shí)謬不在言也。師之為文字。用濟(jì)佛事。過(guò)則揮去。如塵垢秕糠。了無(wú)留意。至于整頓山門(mén)。事無(wú)巨細(xì)。宜為必行。可以立住。皆決于俄頃。無(wú)顧慮徬徨之滯。亦法門(mén)英杰也。或贊其像曰。神定氣沖。言雄貌偉。擊拂一下。大海絕流。咳唾一聲。須彌粉碎。衲子師模。佛祖骨髓。夫是之謂正庵和尚之的傳。妙喜七葉之華裔也。后念佛而逝。塔于本山。
人物簡(jiǎn)介
元凈。字天鏡。號(hào)樸隱,會(huì)稽人,父倪機(jī)。母嚴(yán)氏。容貌魁偉。襟懷煦然如春。世間機(jī)阱押闔之術(shù)。不識(shí)為何物。祝發(fā)受具。嶷然有遠(yuǎn)志。從天岸講天臺(tái)止觀(guān)。復(fù)往雙徑。參行端。凈入門(mén)。端厲聲一喝。凈若聞雷霆聲。黏縛盡脫。遽稽首作禮。端曰。汝果何所見(jiàn)耶。復(fù)問(wèn)答四三轉(zhuǎn)。皆愜端意。端顧左右曰。是般若位中人也。遂命歸侍司。尋掌書(shū)記。時(shí)年二十七。丙申。出世會(huì)稽長(zhǎng)慶。升天衣萬(wàn)壽。四方問(wèn)道者。聞風(fēng)來(lái)歸。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
元凈。字天鏡。別號(hào)樸隱。越之會(huì)稽人。父倪機(jī)。母嚴(yán)氏。師初以童子出家。領(lǐng)昭慶濡律師戒。嶷然有遠(yuǎn)志。韓莊節(jié)公性。教之為文。伸紙引墨。思源源不可遏。公深加嘆賞。既而從天岸濟(jì)法師。習(xí)天臺(tái)教。盡得其學(xué)。臺(tái)宗諸老。競(jìng)以書(shū)聘之。欲令出門(mén)下。師不從。元叟端公。說(shuō)法雙徑。人尊之為當(dāng)代妙喜。師往從之。入門(mén)。叟厲聲一喝。師若聞雷霆聲。黏縛盡脫。遽稽首作禮。復(fù)問(wèn)答三四轉(zhuǎn)。皆愜叟意。遂錄為子。使掌記室。久之。游建業(yè)。謁全悟?公于大龍翔寺。全悟門(mén)風(fēng)高峻。不輕許可。見(jiàn)師特甚稱(chēng)之。繼往臨川。謁虞文靖公集。虞公尤稱(chēng)之。留九十日而還。他若黃文獻(xiàn)公溍。蒙古忠介公泰不華。翰林學(xué)士危公素。其同辭稱(chēng)師。無(wú)異于虞公。名聞行宣政院。元至正十六年。請(qǐng)師出世會(huì)稽長(zhǎng)慶寺。升天衣萬(wàn)壽禪寺。四方問(wèn)道者。聞風(fēng)來(lái)歸。師以氣衰。倦于將迎。營(yíng)精舍一區(qū)。而歸老焉。即山陰和塔是也。我太祖龍興。師與鐘山法會(huì)之選。與東溟目公。碧峰金公。特被召入內(nèi)庭。從容問(wèn)道。賜食而退。已而辭歸和塔。若將終身焉。未幾。靈隱虛席。諸山交致疏幣。延師主之。師不得已而赴。未及期年。而崇德之禍作矣。師入院。甫浹日。寺之左右序言曰。寺政實(shí)繁乏。都寺僧司之。師曰。若等盍選其人乎。眾咸曰。有德現(xiàn)者稱(chēng)多才。昔掌崇德莊田。能辟其萊蕪。以食四眾。倘以功舉。誰(shuí)曰不然。師諾之。先是。勤舊有聞。歆現(xiàn)之獲田利。率無(wú)賴(lài)比丘。請(qǐng)于前主僧代之。及現(xiàn)之被選也。大懼發(fā)其奸私。走崇德縣。列現(xiàn)過(guò)失??h令丞寘不問(wèn)。適健令至上其事刑部。刑部訊鞫既得實(shí)。以師為寺長(zhǎng)。失于簡(jiǎn)察。法當(dāng)緣坐。移符逮師。或謂師曰。此三年前事?tīng)枴r師實(shí)不知。且不識(shí)聞。宜自辯訴可也。師笑曰。定業(yè)其可逃乎。至部。部主吏問(wèn)曰?,F(xiàn)之犯禁。爾知之乎。曰知之。曰。既知之。當(dāng)書(shū)責(zé)款以上。師即操觚如吏言。尚書(shū)暨侍郎覽之大驚。咸曰。師當(dāng)今名德也。惡宜有是。薦審之務(wù)得其情。師了無(wú)異辭。于是。皆謫陜西為民。聞亦大悔。且泣曰。聞草芥耳。豈意上累師德。蚤知至此。雖萬(wàn)死不為也。師弗顧。行至寶應(yīng)。謂從者曰。吾四體。稍異常時(shí)。報(bào)身殆將盡乎。夜宿寧國(guó)寺。寺住持。故師舊識(shí)。相見(jiàn)甚歡。師女弟之夫陳義安。宦移鳳陽(yáng)。以道經(jīng)寺中。師悅曰。吾遺骸有所托矣。是夕共飯。猶備言遷謫之故。不見(jiàn)有憊色。明旦。忽端坐合爪。連稱(chēng)無(wú)量壽佛之名。泊然而逝。實(shí)洪武十一年正月十九日也。義安等。為其龕斂。以俟師之季父至。道衋然傷心。遣其法孫梵譯。走寶應(yīng)攜骨而還。骨間舍利。叢布如珠??h大夫。及薦紳之流來(lái)觀(guān)。皆嘆息而去。其徒結(jié)竁于和塔祖壟之側(cè)。瘞焉。壽六十七。臘五十三。三會(huì)語(yǔ)有錄二卷詩(shī)文。曰樸園集。師容貌魁偉。襟懷煦然如春。世間機(jī)阱押闔之術(shù)。不識(shí)為何物。性尚風(fēng)義。斷江恩公。與師締忘年交。斷江卒。師為刊布詩(shī)集。復(fù)請(qǐng)虞公銘其塔。三主名山。起費(fèi)補(bǔ)壞。具有成績(jī)。其敷闡大論。發(fā)揮先哲。釋門(mén)每于師是賴(lài)。千百人中。不能一二見(jiàn)焉。竟以無(wú)罪謫死。茍不歸之于定業(yè)。將誰(shuí)尤哉。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
釋凈源,字天鏡,一號(hào)樸隱,姓倪氏,會(huì)稽人也。父機(jī),母嚴(yán)氏,皆為士族。童時(shí),從弘教大師立公于大報(bào)恩寺祝發(fā)為僧,受戒于昭慶濡律師,嶷然有遠(yuǎn)志。韓莊節(jié)公性以道德辭章下帷授徒,凈往從之。于群經(jīng)要旨,作文程式,俯仰變化,開(kāi)闔曲折,悉洞然心胸,伸紙引墨,思源源不渴,每進(jìn)一解,韓公未嘗不稱(chēng)善。天岸濟(jì)以臺(tái)衡止觀(guān)開(kāi)講于虎林之集慶,凈又往從之。濟(jì)為折三千性具之義及四明孤山同異之辨,波瀾浩蕩,廉陛高嚴(yán),凈能一一領(lǐng)解,臺(tái)宗諸老競(jìng)以書(shū)聘之。時(shí)元叟端說(shuō)法雙經(jīng)山,人尊為“當(dāng)代妙喜”。凈又往從之,入門(mén),叟厲聲呵之,若聞雷霆,黏縛盡脫,遽卻立作禮。叟曰:“汝果何所見(jiàn)耶?”復(fù)問(wèn)答三四轉(zhuǎn),皆愜叟意,顧左右曰:“是般若位中人也。”遂錄為弟子,命歸侍司,尋掌記室,時(shí)年二十七。久之,出游建業(yè)大龍翔寺,寺主廣智全悟?公精貫儒釋?zhuān)形臑槭滥7?,不輕與人,見(jiàn)凈盛稱(chēng)之。繼往臨川,謁虞文靖公集,虞公又盛稱(chēng)之,留三月乃還。當(dāng)時(shí)能文者若黃文獻(xiàn)公溍,蒙古忠介公泰不華,翰林學(xué)士危公素,莫不聞風(fēng)贊賞,由是聲光遠(yuǎn)施,上達(dá)聰聽(tīng)。元至正十六年,行宣政院請(qǐng)出世會(huì)稽長(zhǎng)慶寺,遷天衣萬(wàn)壽禪寺,四方問(wèn)道者日至,凈以衰病倦于將迎,營(yíng)精舍一區(qū)而歸老焉,所謂和塔處也。元運(yùn)既謝,明室初興,詔天下名僧建會(huì)鐘阜,升濟(jì)幽靈。凈與上竺東溟日、五臺(tái)璧峰金特被召入內(nèi)庭,從容問(wèn)道,賜食而退。已而辭歸和塔,若將終焉。洪武九年冬十二月,靈隱虛席,諸山交致疏幣,延凈主之,未及期年,而崇德之禍作矣。初靈隱有莊田在崇德,都寺僧德現(xiàn)掌之,開(kāi)辟蕪萊,以食四眾,無(wú)賴(lài)比邱某歆其田利,請(qǐng)于前主僧代之。及凈入靈隱,德現(xiàn)復(fù)充都監(jiān),某懼發(fā)其奸私,走崇德縣,列現(xiàn)過(guò)失,縣令丞寘不問(wèn)。未幾,有健令至,上其事刑部,刑部訉鞫得實(shí),以?xún)魹樗轮魇в跈z察,法當(dāng)緣坐,移符逮凈。或謂凈曰:“此三年前事,且實(shí)不知,宜自辯訴,可免。”凈笑謝曰:“定業(yè)其可逃乎?”至部,主吏問(wèn)之曰:“現(xiàn)之犯禁,爾知之乎?”曰:“知之。”曰:“既知之,當(dāng)書(shū)責(zé)款以上。”凈即操觚如吏言,尚書(shū)侍郎見(jiàn)之,皆大驚曰:“凈當(dāng)今名德,惡宜有是?”薦審之,務(wù)得其情。凈了無(wú)異辭,于是皆謫陜西為民,行至寶應(yīng),謂從者道升曰:“吾四體稍異常時(shí),報(bào)身殆將盡乎?”夜宿寧國(guó)禪寺,主僧總虛了舊日交游,相見(jiàn)甚歡。陳義安為青州衛(wèi)知事,移戍鳳陽(yáng),以道經(jīng)此,亦留寺中,與凈相遇,凈喜曰:“吾遺骸有所托矣。”義安者,凈之女弟夫也。是夕共飯,備言遷謫之故,不見(jiàn)憊色。明旦端坐合爪,稱(chēng)佛而逝,時(shí)洪武十一年正月十九日也,世壽六十七,僧臘五十三。義安、總虛為龕斂以俟,法孫梵譯走寶應(yīng),焚其骨,舍利叢布如珠結(jié),竁山陰和塔瘞焉。凈容貌魁偉,懷煦然,如春世間,機(jī)阱之術(shù),不禁自絕。性尚風(fēng)義,斷江恩與為忘年交。其卒也,為刊其詩(shī)集,復(fù)乞虞公銘其塔。三主名山,起廢補(bǔ)敗,具有成績(jī)。《三會(huì)語(yǔ)》有錄二卷;詩(shī)文曰《樸園集》,葺若干卷。譯等哀慕慈法,懼其湮沒(méi),疏為事?tīng)?,徵文于宋文憲公濂而銘諸石。
人物簡(jiǎn)介
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之四釋普智。字無(wú)儗。別號(hào)一枝叟。浙江臨平褚氏子。出家于錢(qián)塘龍井寺。依東溟日法師授天臺(tái)性具之學(xué)。優(yōu)于講說(shuō)。歷四大道場(chǎng)門(mén)風(fēng)大振。晚年開(kāi)演于松江延慶寺。遂為終老專(zhuān)修凈業(yè)寒暑不輟。永樂(lè)戊子正月二日微疾。會(huì)眾端坐面西念佛而逝。嘗集注阿彌陀經(jīng)一卷。
釋普智,字無(wú)礙,別號(hào)一枝叟,臨平褚氏子。出家于錢(qián)塘龍井寺,依東溟日授天臺(tái)性具之學(xué),優(yōu)于講說(shuō),歷四道場(chǎng),風(fēng)教遠(yuǎn)施。晚歲演法于松江延慶寺,因以終焉。專(zhuān)脩凈業(yè),寒暑不輟。永樂(lè)戊子正月二日微疾,會(huì)眾端坐面西念佛而逝。嘗集注《阿彌陀經(jīng)》一卷。
人物簡(jiǎn)介
釋真節(jié)。號(hào)素庵。襄陽(yáng)人也。少為郡弟子。忽宿根內(nèi)萌即辭割親愛(ài)。禮明休和尚祝發(fā)。既而北游京師。遍參講席。居秀法師座下饜餐法喜深得賢首之印。師之學(xué)富內(nèi)外。諸方每以龍象推之。久之負(fù)錫南還金陵。出主攝山棲霞。眾逾三百教備五乘。據(jù)師子座撾大法鼓三十馀年。檀施之馀拓地為廬。時(shí)殷宗伯得瑯琊大士像。五臺(tái)陸公亦鑄金像。悉歸師供奉。羅參知署曰圓通精舍。句曲李石麓學(xué)士盟為方外交。師闡大法不以期限。嘗講法華經(jīng)至多寶塔品??蘸霈F(xiàn)寶塔于座前一如經(jīng)言。四眾跂觀(guān)灑然希覯。中使張某奉慈圣皇太后命至同睹圣瑞。乃出尚方金縷僧伽黎衣一襲。宣慈旨賜之。即于講堂之西建一浮屠以徵神化。汪道昆記其事。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之四素庵法師。諱某。生于襄陽(yáng)鐘氏。壯歲棄儒。遍訪(fǎng)知識(shí)。至南陽(yáng)留山寺。禮泯庵休公落發(fā)。瓢然一缽。歷伏牛清涼受具。依秀法師。習(xí)經(jīng)論凡十一載。精其業(yè)。南禮普陀。過(guò)白下。白下名流。針芥自合。以攝山講席留師。道聲大振。師亦樂(lè)茲山幽邃。遂誅茆筑室。棲遲十年。一日扶杖將行。留偈凈業(yè)堂云。自入棲霞已十年。東修西補(bǔ)未曾閒。掀翻瓦礫成禪院。除剪荊榛作菜園。每煉蔬羹供海眾。恒宜大教繼先賢。如斯弗為兒孫業(yè)。留與同袍萬(wàn)古傳。其氣韻可想矣。已而為眾復(fù)留。師身長(zhǎng)幾七尺。頭顱方直。面目有光。隆顙豐頤。音聲如鐘。生平履踐。如冰雪。隨所酬應(yīng)。春溫日旭。人自意消。說(shuō)法直截簡(jiǎn)易。不為峻語(yǔ)。而格頑導(dǎo)愚。遠(yuǎn)近欽悅。凡講華嚴(yán)大鈔法華楞嚴(yán)諸大乘經(jīng)論。各若干座。以萬(wàn)歷癸巳十一月十三日后夜。端坐念佛而逝。三日中夜。火滿(mǎn)山。若列炬。閱世七十五。法臘五十。師生平瑞跡甚多。初至攝山演華嚴(yán)。至入法界品。塔放五色光。又一日講法華。至寶塔品。見(jiàn)空中光相儼然。汪司馬道昆。為作銘記。司馬公兩舉無(wú)遮大會(huì)。于新安焦山。見(jiàn)異人數(shù)十曹。伏師前以脫苦謝。司馬親見(jiàn)之。丙戌大饑。僧眾絕食。而蕪陰郝氏。裹百斛米至。初登殿禮佛。驚謂曰。是夢(mèng)中教我賑米佛也。辛卯冬。講法華于婁東之淮云。至地涌品。毫光繚繞法座下。經(jīng)久不散。應(yīng)蕪湖講。期度江。風(fēng)浪大作。師咒觀(guān)音力。應(yīng)聲寂然。其他毛舉未易悉數(shù)。
釋真節(jié),字素庵,襄陽(yáng)人也。少為郡弟子,忽宿根內(nèi)萌,即辭割親愛(ài),禮明休祝發(fā),既而北游京師,遍參講席,謁秀法師,饜餐法喜,深得賢首之印。節(jié)學(xué)富內(nèi)外,諸方每以龍象推之。久之,負(fù)錫南還金陵,出主攝山樓霞,眾逾三百,教備五乘,據(jù)師子座,撾大法鼓三十馀年,檀施之馀,拓地為廬。時(shí)殷宗伯得郎邪大士像,五臺(tái)陸公亦鑄金像,悉歸節(jié)供奉,羅參知署曰圓通精舍。句曲李石麓學(xué)士盟,為外方交。節(jié)闡大法,不以期限。嘗講《法華經(jīng)》至《多寶塔品》空中忽現(xiàn)寶塔于座前,一如經(jīng)言,四眾跂觀(guān),灑然希覯。中使張某,奉慈圣寶太后命至,同睹圣瑞,乃出尚方金縷僧伽黎衣一襲,宣慈旨錫之,即于講堂之西建一浮屠,以徵神化,汪道昆記其事。
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【介紹】: 清安徽當(dāng)涂人,字巖子。卞琳妻。工寫(xiě)意山水,善草書(shū)。轉(zhuǎn)徙蘇浙江淮間,以詩(shī)名垂四十年。有《青山集》。晚晴簃詩(shī)匯·卷一八三
吳山,字巖子,當(dāng)涂人??h丞卞琳室。有《青山集》。閨秀詞鈔·卷五
字巖子,當(dāng)涂人,太平縣丞江寧卞琳室。有《青山集》。槜李詩(shī)系·卷四十
字巖子,當(dāng)涂閨秀,適卞琳。眾香詞
寧都魏禧序其《青山集》曰:“夫人家青山,既轉(zhuǎn)徙江淮無(wú)常地。有《西湖》、《粱溪》、《虎丘》、《廣陵》諸集,最后類(lèi)次之,以《青山》名,蓋夫人于是年六十馀矣。楚玉中道即世未有后。其長(zhǎng)女元文,工詩(shī)詞,次女德基善畫(huà)并賢能,先后事劉孝廉峻度,如劉敞王拱辰故事。峻度以賢豪名廣陵,事夫人如母,依之終老。時(shí)回首故鄉(xiāng),躊躇躑躅,不勝丘首之感焉。天下女子能詩(shī)者不乏人,夫人于興亡盛衰之大故,篇什留連,不一而足。有《國(guó)風(fēng)》諷刺,《小雅》怨誹之義,予讀之,低徊泣下,然楚玉一貧書(shū)生,夫人非有象服六珈之遇,而往往若此,則真吾所不解也。天下稱(chēng)夫人詩(shī)垂四十年,工詩(shī)法,晚更好道,得奇疾,疾作則右手自運(yùn)動(dòng),日夜作字不休,或濡筆書(shū)紙上,悉成玄理,疾止不復(fù)記憶,凡二年而逾。白發(fā)朱顏,奕然有丹砂之色。遂不甚作詩(shī)矣。予交峻度最善,來(lái)廣陵則主之,夫人與其二女嘗以詩(shī)畫(huà)酬予內(nèi)子,間屬予論定其詩(shī),因得請(qǐng)見(jiàn)。夫人吐詞溫文,出入經(jīng)史,相對(duì)如士大夫,予每退而嘆息之?!?div id="uiqnptw" class='inline' id='people_59424_4_12_comment'>
夏基言巖子居湖上三年,詩(shī)膾炙人口,錢(qián)塘令張譙明為之分俸,可謂一時(shí)佳話(huà)。魏禧《青山集序》云“卞君楚玉夫人吳巖子,家青山,既轉(zhuǎn)徙江淮,無(wú)常地。有《西湖》、《粱溪》、《虎丘》、《廣陵》諸集,最后匯次之以《青山》名。楚玉中道,即世未有后。夫人依女夫劉峻度以老?!编嚌h儀題其集曰“江湖萍梗亂離身,破硯單衫相對(duì)貧。今日一燈花雨外,青山自署女遺民?!币云湓?shī)多玉樹(shù)銅駝之感也。虎阜志
順治丁亥,吳巖子攜詩(shī)囊與徐智珠登金焦,游虎阜,有《虎丘詩(shī)集》,后至明圣湖,縱覽孤山、葛嶺之勝,詩(shī)篇益富有。《青山集》魏禧為之序。竹靜軒詩(shī)話(huà)
卞楚玉,遭家難,中道即世無(wú)后,巖子與二女窮居。長(zhǎng)女元文,工詩(shī)詞,次女德基善畫(huà),先后嫁江都劉孝廉峻度,峻度迎歸,事之如母。以詩(shī)古文名當(dāng)世,垂四十年,魏叔子《青山集序》、鄧舍人贈(zèng)詩(shī)咸以女遺民目之。予有詩(shī)云“風(fēng)吹香氣入簾來(lái),集著青山太白才。閨閣遺民君獨(dú)擅,高歌落日鳳凰臺(tái)?!?div id="sgsfc9m" class='inline' id='people_59424_7_4_comment'>
巖子善畫(huà)寫(xiě)意山水,工草楷書(shū)。
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釋祥暉,字瑞林。姓孫氏,天津人也。方在娠時(shí),母感異徵,私禱彌勒院得舉子。六歲隨祖母王氏詣院禮佛,雖在齠齡,觸事通曉。近聽(tīng)梵音,輒形喜躍。祖母知有宿根,不墮麈勞。久之,入里之無(wú)量院,禮濟(jì)舟薙染。教習(xí)經(jīng)論,髣如記憶。年二十,詣寶華受具于定庵。三載安居,專(zhuān)精律部,研究止持。壬午春,辭定南下,兼慕禪學(xué)。歷普陀、天童、育王、顯圣諸剎,凡浙中名匠,莫不參謁。聞濟(jì)舟病,招之北還。明年過(guò)柏林遇獨(dú)超,痛領(lǐng)鉗錘,方得了悟。壬辰春,從檀波來(lái)瑞應(yīng),命掌監(jiān)院。律法大弘,寺聲復(fù)振,皆暉唱導(dǎo)之力也。丙申,將登五臺(tái)。口偈有云:“摩尼寶積光輝滿(mǎn),定向無(wú)人覓處逢。”蓋文理通徹,自成妙旨,非徒眈吟詠可以企及。辛丑,檀波寂滅,繼主瑞應(yīng)。十載精勤,以律持躬,內(nèi)外肅然。康熙庚戌 ,京師地震,殿宇傾頹,乃竭資修葺如故。復(fù)構(gòu)法云、金湯二宇。壬子夏五月二十五日辛巳,示微疾,集聚誡曰:“塵勞幻影,推窮莫測(cè)。稍涉安排,即成大錯(cuò)。隨緣所遇,莫生節(jié)目。謹(jǐn)持斯語(yǔ),莫或怠息。”言訖坐化。春秋五十有二,臘二十有六,塔于都城德勝門(mén)外古塔之右。
人物簡(jiǎn)介
釋弘宗,字曉了。姓戴氏,昆明人。年少舉于鄉(xiāng),及成進(jìn)士,仕至翰林侍讀。后棄官隱雞山碧云寺,改僧服歷參知識(shí),旦暮精修。嘗游大理、海東、魯川,見(jiàn)有崖泉滴珠如雨,創(chuàng)庵以居,名曰“雨珠”。息影山阿二十馀年,專(zhuān)修靜業(yè)。一日焚香禮佛,忽命沙彌致別諸山師友及舊知檀越,持珠嚴(yán)坐,念佛而逝。壽七十馀,僧行二十九。有《雨珠饒舌集》行世。