人物:釋性美

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釋海祿 朝代:

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·明律篇第四之三
釋海祿,字萬(wàn)中,大興人也。
髫年祝發(fā)興隆庵。
順治五年,玉光律師宏戒廣濟(jì)。
祿與同侶相誡曰:“我輩新徒,戒力未堅(jiān),當(dāng)先登律堂深求造詣。
坐作進(jìn)退,悉合規(guī)矩,非可微涉經(jīng)訓(xùn),徒資譚論也。
況近來(lái)沙門佻撻日甚,不守毗尼,何稱佛子。
”時(shí)玉光總持律部,操德精嚴(yán),見(jiàn)祿衣敝履穿,坐無(wú)越席,行無(wú)越思,經(jīng)歲不聞笑語(yǔ),步行綏綏塵不為動(dòng),有諠于側(cè)者,則凝坐寂然,視若無(wú)睹。
因其純篤,拔為教授,闡心誘道,孳孳不倦。
有好學(xué)者,則與之究解,貫徹終始,忻然說(shuō)懌。
偶有桀黠,薰其德馨,潛化默運(yùn),不覺(jué)自新,日遷于善。
玉光益敬愛(ài)之。
每有問(wèn)答,未嘗妄下一語(yǔ),出見(jiàn)大眾,澹然寡言,而胸中空洞不著一物,人我俱亡。
清順治八年,玉光既滅,恒明老人乃迎之升座。
攝爾舊衲,行止如故,主席六載,說(shuō)戒硁硁,眾有不和,但責(zé)執(zhí)事。
由是兩序翕然,不嚴(yán)而畏。
嘗作《持戒簡(jiǎn)要頌》,明月易曉,以訓(xùn)后學(xué),幽燕弟子多遵守之。
薰修之馀,遍檢三藏,因著《正法經(jīng)》五卷,其他撰作,多在別集。
每乘月獨(dú)步,裴回階間,聞?wù)b讀聲,輒即其門,佇立不去,久之乃叩戶啟扉,復(fù)與研味,迎機(jī)而道,多所造就。
游其門者幾二千人。
其最上弟子則有天孚湛祐。
以康熙十年寂于廣濟(jì)寺寮,荼毗,歸靈骨于二圣庵塔院。
鴛水何元英為之贊云。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·義解篇第二之七
釋湛祐,字天孚,三韓人也,姓金氏。
祐甫生,而家燬于火,生孩七月,其父見(jiàn)背。
六歲得危疾,有道人踵其門,手拈一丸納之口中,疾尋愈。
道人復(fù)來(lái),謂其母曰:“此子空門法器也,勿久留。
”年十三,入燕山廣濟(jì)寺落發(fā),師事恒明。
未幾,母亡,祐哀毀甚。
久之,豁然曰:“吾有以報(bào)母矣。
”于是,恪守經(jīng)訓(xùn),究心義解。
受具戒后,手書(shū)《華嚴(yán)經(jīng)》一部,忽有省,乃發(fā)足南游,遍參江浙諸方,與靈機(jī)觀問(wèn)答契合。
復(fù)至京口鶴林寺,時(shí)天樹(shù)植弘法茲山,道風(fēng)甚熾,因留居之,深入閫奧,遂授衣偈。
而都門檀護(hù)有啟請(qǐng)歸廣濟(jì),至乃別筑一室,深自韜晦,凡諸名剎祈請(qǐng)開(kāi)筵者,卒不一赴。
室前種棗樹(shù)一株,甚賞愛(ài)之,久之樹(shù)枯,別種一樹(shù),人多不識(shí),或曰桐也,以其葉相似耳。
康熙甲戌冬,翠華幸臨,坐別室中,見(jiàn)此樹(shù)扶疏,因指問(wèn)之,祐曰:“人謂之桐,殊未得也。
”時(shí)圣祖雅好吟覽,頗矜博洽,睹茲奇卉,欲資考覈,詳加詢采,并及花時(shí)色相形狀。
祐悉舉以對(duì),蓋季春始,花色紫而藍(lán)。
明年花時(shí),車駕復(fù)臨,即坐花下問(wèn)侍臣曰:“讖此樹(shù)否?
”皆莫能名。
帝謂斯樹(shù),皮柔質(zhì)細(xì),枝不旁引,聳翠上出,真異種也。
嘉賞久之。
祐因得從容言曰:“此樹(shù)有二,一在圃中,既承睿賞,可并移根上苑,馥?仁風(fēng)。
”帝曰:“福地禪林,賴茲嘉植,此誡勿動(dòng),圃中者小,庶可植耳。
”及節(jié)屆長(zhǎng)至,進(jìn)樹(shù)暢春園,圃圞青翠,喜動(dòng)天顏。
凡所赍賜,有御書(shū)《金剛經(jīng)》八部、《藥師經(jīng)》十卷、《羅漢贊》十首、臨米芾《觀音贊》一首,并特賜帑金寺額,他物稱是。
東宮更錫以文徵明遺杖一枝。
時(shí)天童祖席有啟請(qǐng)繼,忽焉示疾,一夕而化。
年五十四,僧臘四十一,建塔玉泉山下。
著有《廣濟(jì)寺志》三卷,并詩(shī)文集若干卷,唯志已梓行。
有曹日瑛為之傳贊,具詳志中。