人物簡介
補續(xù)高僧傳·義解篇
希最。霅川施氏子。四歲出家。十五傳教觀于廣慈。同門畏愛。號為義虎。治平中。始敷講于嘉禾隆平。繼徙居勝果。有空室祟所棲。師咒土擲之。得片紙書。今被法遣。法力沒。當復來。數(shù)日擊物飏火。變怪百出。師訶之曰。不聞惱法師者。頭破作七分乎。乃為廣說輪轉(zhuǎn)因緣。眾僧聲咒為其破障。忽空中轟然。擲朱書云。漢朝烈士沈光。今知悔過謝罪。且云。蒙師法力。當往生它化天矣。自此遂絕。師因凈覺背宗。上十諫書。法智作解謗。凈覺復作雪謗。時法智在疾。不復答。凈覺在靈芝。對眾詫曰。只因難殺四明師。誰向靈芝敢開口。師不甘。乃作評謗。以極辯之。其略有云。近睹雪謗盛制。所謂救生法二身。雪增減二謗者也。然此書一往可觀。再言有失。解謗雖已煥然。雪謗猶自冰執(zhí)。今據(jù)吾祖之格。以評阇黎之謬解。凈覺見之曰。四明之說。其遂行乎。元祐庚午秋。坐化。阇維得舍利數(shù)百。 系曰。慈辯雖教人。每與禪衲游。嘗問道于大通。通寄以書。發(fā)緘睹黑白二圓相?;腥挥形?。答偈曰。黑相白相。擔枷過狀。了不了兮。無風起浪。若問究竟事如何。洞庭山在太湖上。慈辯眼光。出涯涘矣。由是。而知得臺宗之真者。不在言說間也。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋希最,姓施氏,霅川人。四歲出家,覃恩得度。年十五傳教觀于雷峰廣慈,同門畏愛,號為“義虎”。治平中,敷講于嘉禾隆平。已而徙居圣果,空室有怪,每崇所棲,希咒土擲之,得片紙書云:“今被法來遣,若法力沒,當復來此?!睌?shù)日,擊物揚火,變怪百出。希呵之曰:“不聞惱法師者,頭破作七分?”乃為廣說輪轉(zhuǎn)因緣,眾僧聲咒,助其破障。忽空中轟然,擲朱書云:“漢朝烈士沈光。”大略陳悔過之詞,且云:“蒙師說法之力,當生他化天?!弊源私^跡。希因凈覺背宗上《十諫書》,法智作《解謗》,凈覺復作《雪謗》。時法智在疾,不復答。凈覺在靈芝,對眾詫曰:“只因難殺四明師,誰向靈芝敢開口?”希聞之,乃作《評謗》以辨。凈覺見曰:“四明之說,其遂行乎?”哲宗元祐庚午秋,集眾書偈坐化,阇維,舍利數(shù)百,賜號“妙悟”。
人物簡介
釋法宗,姓顏氏,錢塘人。年方就傅,舍身桑門,初依廣慈、慧才,專研教觀。年十九,從廣、慧初法師,昕夕咨叩,服勤十載。復歸侍廣慈,依止觀修大悲三昧,綿歷九秋,凡有禱祈,悉獲靈應(yīng)。嘗與天竺光明懺期,至五日,禪觀中忽見慈云式侍僧數(shù)十,宗作禮曰:“自昔同修者,皆得生凈土否?”慈云曰:“元照已得往生,擇瑛尚欲宏經(jīng)惡道,汝宜勤修,以成本愿。”宗歸,建凈土道場,刻西方三圣像,月集四十八人,同修凈業(yè),名卿賢士,多與其會。政和七年春,寂時自言彌陀授手,接引而去。
人物簡介
釋與咸(?~一一六三),字虛中,別號澤山叟,俗姓張,黃巖(今屬浙江)人。住上天竺,持戒修身,時稱第一。然以凈土為歸,后遷赤城。孝宗隆興元年圓寂。著有《菩薩戒疏》?!?a target='_blank'>補續(xù)高僧傳》卷三有傳。全宋文·卷四二二九
與咸(?——一一六三),字虛中,號明祖,晚號澤山叟,俗姓張(張一作章),黃巖(今屬浙江臺州)人。七歲入道,九歲進具。住上竺,持戒修身,時稱第一。后遷赤城,嘗于法輪寺施戒。隆興元年圓寂。著有《菩薩戒疏》。見《補續(xù)高僧傳》卷三,《釋氏疑年錄》卷八。補續(xù)高僧傳·義解篇
與咸。字虛中。黃巖張氏子。住上竺。持戒修身。時稱第一。然以凈土為歸。常曰。佛國。在十萬億剎外。而提封不越方寸。若克循觀道則往。彼非遙也。后遷赤城。嘗于法輪寺施戒。當請圣師。眾睹寶光下燭。有梵僧立空表。禪宴之馀。常諷空品。至本性空寂。則入定數(shù)日。至死生無際。則大慟不已。其體法真切若此。一日萬年。一禪師來訪。見床上小冊。記回買。嘗住物一錢不遺。嘆曰。我于道無愧。行不及師。郡太守入山。見池中紅蓮。問曰。既是白蓮因。甚卻開紅華。師曰。山中并喜君侯至任。是無情亦改容。又指看經(jīng)羅漢曰。既是無學。如何看經(jīng)。師撫羅漢背。云何不祇對。其慧才辯妙。又如此。隆興元年。圓寂。茶毗獲五色舍利無算。所著有菩薩戒疏。師精于易。因名以卦。別號澤山叟。