人物簡(jiǎn)介
清公者。不知何許人。重興南京永寧寺。以清苦自勵(lì)。親執(zhí)勞役。寒暑無(wú)厭倦心。天子嘉其勤。授以左覺(jué)義。以尸祝釐。雖處榮遇。而苦節(jié)彌豎。一室蕭然。朝夕稱佛名號(hào)拜禮。求速超脫。忽所事大士像。放白光縈縈如絲縷。盤(pán)旋于室。至夜如秉燭。復(fù)夢(mèng)。大士謂曰。爾以精心懇禱。宜即參訪。了心為上。師拜受之。即掩關(guān)于弘濟(jì)寺。提無(wú)字話。心念相依。脅不沾席者三年。忽一念不生。三世際斷。經(jīng)三日。夜見(jiàn)大千世界。光若琉璃。聞遠(yuǎn)雞唱乃起。說(shuō)偈曰。喔喔金雞報(bào)曉時(shí)。不因他響詎能知。三千世界渾如雪。井底泥蛇舞柘枝。他日以偈呈善世古林香公。公喝曰。多嘴漢。明日特為師上堂。才豎起拂子。師隨奪之。自是得無(wú)礙機(jī)。人不敢嬰其鋒。且言。人吉兇無(wú)不懸應(yīng)。自奉極淡薄。每有金帛之供。視之漠然。悉付嘗住為公。眾須一心懇懇。為人惟恐不及。凡于法門(mén)無(wú)益之事。毫發(fā)不經(jīng)念慮。所以興永寧。莫大之功。舉之如掇。實(shí)。自道行中來(lái)。非緣報(bào)偶然也。
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【介紹】: 明浙江歸安人,字子靜,號(hào)夢(mèng)鶴,改夢(mèng)坡。出身農(nóng)家。十四歲為塾師,出所為詩(shī)歌以示人,吳興詩(shī)人丘大祐、唐惟勤相顧嘆服。為文數(shù)千言立就,文章議論,或有慨于心,輒抗聲慟哭。卒年五十八。甬上耆舊詩(shī)·卷十七
明詩(shī)紀(jì)事·乙簽·卷二十一字維本,號(hào)纓泉。少孤,依其族人在陳州者,遂以河南鄉(xiāng)舉中進(jìn)士,授興化府推官。甫到官,目攝道旁有作睨視狀者,即收訊之,果逸。囚坐如律,一郡大驚。攝仙游令,值瀕海塘壞,漂廬舍,而歲方大祲,主者難之。公請(qǐng)用范資政策,發(fā)粟廩饑民,計(jì)日使授役。塘成,民賴以活百萬(wàn)計(jì)。以與時(shí)忤平,遷工部主事,出知武昌府。時(shí)徵殿木于楚。故事,官募居賈及旅商資厚者充役,人皆皇駭。公定議遣官市木,第召商集事者為計(jì)值,上下始帖然。然運(yùn)木久不下,當(dāng)事懼后期得罪,計(jì)不知所出。公知楚藩所積大木無(wú)算,乃多出金購(gòu)之。王利貲重,且畏公,不敢匿,木遂數(shù)足,較采運(yùn),費(fèi)三而贏一。當(dāng)事俱嘆服。以異等遷按察副使,備兵紫荊關(guān)。會(huì)有妖賊染大林者,乘旱蝗嘯聚,與大盜安盈輩相掎角,依山為寨,搜牢無(wú)虛日。公至,設(shè)方略,分其軍為三。礦卒善緣險(xiǎn),使先路。麻陽(yáng)兵甚銳,為中堅(jiān)。官兵持重居后。且命俱勒兵以待。公善風(fēng)角,夜起仰視天,密令諸將乘月明并發(fā),破其寨,盡斬賊首。諸竄匿者俱使詣首自贖。發(fā)廩粟,給馀黨盡平。當(dāng)事議上共功,公謝曰:此俱饑民為亂者。郡縣不能撫定,又不早茀除,使至此。若今以為功、恐渤海朝歌笑人,議遂止。歷遷貴州布政使。以積忤時(shí),遂投劾歸里。公持守廉介,罷官橐中無(wú)長(zhǎng)物。里居復(fù)十馀年,多盛德事。余君房先生贈(zèng)詩(shī)有曰:平生作事都無(wú)過(guò),今日論貧總不如。人以為實(shí)錄焉。公少精象數(shù),老而不釋。所著有革象新書(shū)、萬(wàn)物數(shù)注較六壬天文圖說(shuō)諸書(shū)行世。公所著一舫齋集,為吾家子年先生所定,故其詩(shī)絕工。王季孺太史敘其后曰:先生煙水情深,風(fēng)塵氣少。郊居以萬(wàn)竹成塢,家園以一舫名齋。枕白石而漱清泉,植青桐而欄紫藥。桂楫泛月湖之上,籃輿躋雪竇之巔。公家居風(fēng)流,略見(jiàn)之矣。
淵字子靜,歸安人。有《鴻墩集》。 史鑒《西村集》:子靜長(zhǎng)髯秀目,儀貌樸野,吳作湖語(yǔ),見(jiàn)者未之奇。及其微酣發(fā)興,以手拄頰,瞠目直視,且思且草,俄盈十?dāng)?shù)紙,人始嘆服。 田按:子靜嗜東坡詩(shī),號(hào)夢(mèng)坡,晚徒烏程水北,又號(hào)水北村農(nóng)。史明古稱其詩(shī)探隱摘微,抉搜拾瑣,層蓄委積,無(wú)所不有。然后引而伸之,大放于辭,云蒸川涌,翕張斂散,激射旋轉(zhuǎn),殊形異態(tài),層見(jiàn)疊出。觀者心顫目懾,不能言其狀。子靜長(zhǎng)篇拉雜,明古狀之可謂酷肖,馀錄其較清穩(wěn)者。
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釋樸原,字智淳,菩提節(jié)庵守弟子也。正統(tǒng)間,請(qǐng)主昭慶,奉詔開(kāi)壇說(shuō)法,為天下傳戒宗師。后主靈芝。己亥,辭于朝眾,沐浴而逝,時(shí)正統(tǒng)十一年丙寅秋七月也。英宗遣禮部郎中趙勖賜祭其文曰:“爾宿悟善緣,堅(jiān)持梵行,邇膺寵命,為釋宗師,方闡法音,導(dǎo)人為善,倏云示寂,良可悼嗟,靈其如存,服此諭祭。” 越百年,有廣霌者,字日庵。嘉靖三十四年興復(fù)昭慶,奉部剳開(kāi)壇說(shuō)戒,僧眾如歸,不減慶歷之盛。后二十馀年,有成玉者,字藍(lán)田,掩關(guān)數(shù)載,眾稱“關(guān)主”。萬(wàn)歷丙子丁亥之間,皇太后疊賜畫(huà)像于昭慶,且賜經(jīng)建閣,因得放戒。十六年登壇開(kāi)闡,一時(shí)龍象,若云棲、凈妙、真修、蓮池諸大德,均于是得戒。
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靜明尊者,名真定。姓諸氏,越人。少孤貧,無(wú)所依。為人質(zhì)直,寡言語(yǔ)。過(guò)錢(qián)塘,傭于戴居士交吾家,積貲十五年,交吾謂之曰:“汝物足以昏配成家業(yè)矣。”真定不答,謂人曰:“戴翁勸吾成家,何為?吾意欲出家,但不遇明師耳。”一日見(jiàn)無(wú)塵,欣然自慶,曰:“是吾師矣。”瓣香歸禮,無(wú)麈示以一切捐舍,苦行念佛,求生凈土。嘗慕《華嚴(yán)》、《法華》諸經(jīng),不能展誦。無(wú)塵云:“不能口誦,當(dāng)以身誦。精勤禮拜,能所性空,即身心誦經(jīng)也。”因空所有,造像齋僧,施姜茗以利行者,躬親樵汲二十馀年。已而入山結(jié)茆,一心禮念,日夜無(wú)間,恒伐薪易米,供諸靜室。時(shí)云棲創(chuàng)筑,值大雪,真定負(fù)米送之,往還百馀里,旦去暮歸,不沾粒水。蓮師嘆曰:“大菩薩來(lái)送供,眾中恐難消受。”真定曰:“富貴贈(zèng)百斛,此一粥之需,何足言?”蓮師曰:“苦行得米,沖雪擔(dān)來(lái),勝富貴百斛多矣。”開(kāi)荒種蔬,不問(wèn)僧俗,悉施與之。有盜其樹(shù)者,引避不及,倉(cāng)卒墜樹(shù),真定反撫慰之,負(fù)所伐樹(shù)。至其家,且曰:“欲用薪木,可告我,當(dāng)為致之。”萬(wàn)歷戊子,大饑疫,民死載道,真定痛如骨肉。有過(guò)其門(mén)者,推食與之。嘗拾金五兩,坐守十日,無(wú)問(wèn)者。乃益已金,為之誦經(jīng)施食,以祐失金者。生平所蓄,盡助善緣。隱德密行,人所罕知。身無(wú)完布,伏臘一衲,弟子或慮其寒,則曰:“吾畫(huà)寒掘地,夜寒拜經(jīng),唯苦汗出,寧畏泠邪?”年七十二,忽有微疾,延至洞中。有客送夾纊,不肯受,苦勸乃披之,已而笑曰:“可見(jiàn)世人喜穿綿,比衲衣之暖不同。”病愈。問(wèn)眾曰:“今日何日?”曰:“十二月四日。”曰:“明日午時(shí),我將行。”至夜半喚人扶起,面西而坐。問(wèn):“何時(shí)?”曰:“子時(shí)。”“五日也,我去矣。”眾徒曰:“師既言午時(shí),何不如期?”曰:“我龕與柴俱在江干,轉(zhuǎn)回三四十里,天寒雨雪往返不及,未得入龕,恐累汝耳。”俄而高聲誦佛,佛聲漸微而化。真定積薪三載,遺命荼毗,經(jīng)十日火滅,牙齒、頂骨、手足、指節(jié),悉皆不壞,色如車渠。塔于庵前山頂,弟子如嵩為理安重開(kāi)山祖,自有傳。
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后有性壽三宗者,蜀僧也,亦于崇禎初至滇,卓錫白馬山,方儗建寺。開(kāi)基之日,忽見(jiàn)祥光中成獅形,金色燦爛,大小不一。因感黔國(guó)沐公,賜諭題額,助修善緣,遂成巨剎,今傳經(jīng)寺是也。寂年七十九,塔于寺側(cè),稱開(kāi)山祖云。
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釋宗運(yùn),字于南。師事南屏豁堂,晝夜密參,豁公印可,即付以法。大興靈谷,弘開(kāi)講演。時(shí)經(jīng)兵燹之馀,山中幽寂,陰雨啾啾,夜聞鬼哭。運(yùn)至,攝以道力,利濟(jì)幽宴,其聲遂絕。值歲荒,獨(dú)錫走句曲,為眾乞食,賴以樂(lè)饑。豁堂嘗掛吏議,系于園室,運(yùn)聞,倉(cāng)皇就道,竭力營(yíng)救,事乃得解。當(dāng)其將至靈谷也,值明室鼎革,寺宇荒涼,眾皆出亡。有僧夜夢(mèng)伽藍(lán)神語(yǔ)曰:“將有大知識(shí)來(lái)興此山。”一旦,無(wú)量殿上,忽放異光,鐘樓大鐘,不叩自鳴。是日運(yùn)至,其感應(yīng)如此。后重修毗盧殿,惟務(wù)德感,不事攀求,而善緣自集。寺傍種桃萬(wàn)樹(shù),當(dāng)春如紅霞照耀,掩映林谷,望若仙闕。或以為羽南者,誤也。
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釋地華,字妙蓮,號(hào)云池。姓馮氏,歸化人。父曰書(shū)泰,以茂才出家怡山,衣缽馀財(cái),盡資放生。母楊氏,亦稟優(yōu)婆夷戒。故家世善緣,福根有自。光緒三年戊寅,省親怡山,因誡之曰:“汝出家時(shí)至矣,緣在鼓山,甚勿錯(cuò)過(guò)。”遂投石鼓,禮奇量剃度,逾年得本山懷忠授具戒。自是志愿深閎,威儀簡(jiǎn)重,然以凈土為歸。時(shí)鼓山大殿頹壞,志懷修復(fù),乃虔誠(chéng)竭慮,獨(dú)往臺(tái)灣,仆仆海霧,苦心感物,隨叩獲應(yīng),用集施?,歸筑殿堂。甲申,量公退老,付以法席,四眾翕然。乙酉,華年四十,復(fù)杖錫南游,歷抵群島,卒從所愿,歸而重建龜山崇熙寺。由是聲譽(yù)日騰,清暉懋發(fā)。因念法隨地展,道以人弘,南洋島嶼,自馳禁后,番舶云屯,商旅臻輻,煙火繁盛,非有佛教,曷興善感,而創(chuàng)建梵剎之舉,已怦怦于心矣。且華往還島嶼,僑商稔習(xí),信慕日多,曾請(qǐng)住廣福宮,食其祖賦,宮即島中公所也,優(yōu)禮如此。辛卯之歲,爰度厥地,經(jīng)之營(yíng)之,勝緣廣及,檀舍云從,不日之間,屹屹紺宮,已雄峙海隅,乃顏曰“極樂(lè)寺”。南洋之有叢林自茲始也,華為開(kāi)山祖云。閩省白塔寺者,古剎也。剝蝕荒殘,華見(jiàn)而傷之,乃搜集缽馀,益以樾助,卒重修之,且筑回龍閣焉。漳州崇福寺眾仰其清望,請(qǐng)主法席,未幾引退,歸極樂(lè)建普同塔。甲辰至京師請(qǐng)藏經(jīng)二,于是極樂(lè)、崇福,俱得一藏。炎荒遐服,法寶光臨,前所未有,時(shí)年已六十一矣。以寺事付本忠,而返鼓山。又重修天王殿。南山寺之頹,亦若待華鼎新者,復(fù)主其事,土木方竣,竟以微疾寂于閩之崇熙寺,世壽六十有二。
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釋顯文,字魁印。姓楊氏,易人也。幼有慈性,與群兒嬉戲,見(jiàn)草蟲(chóng)躍躍,相誡勿傷。父知其有自,年十一途之永陽(yáng)高明寺,投覺(jué)實(shí)祝發(fā)。弱冠得戒于西域山慈霞。自是識(shí)深力果,每念出家將求聞道,何敢自逸。乃游溫陽(yáng)紅螺山,晝夜精勤,誦《楞嚴(yán)》、《法華》諸經(jīng),研窮六載,洞悉奧旨。然自以為囿于一隅,見(jiàn)聞憾寡,欲遍名山,以廓知識(shí)。遂造九華翠峰,日趨講座,頓悟性海,受持《華嚴(yán)·如來(lái)出現(xiàn)品》。游江乘赤山,依法忍參向上一宗。偶逢石子擊足,忽驚呼有省。由是深窺堂奧,結(jié)習(xí)盡除。壬寅春,結(jié)茅廬山,旦暮勤修,脅不著席,幾出死生。劉觀察思訓(xùn)耳其道譽(yù),請(qǐng)主金陵毗廬。斯時(shí)新學(xué)方行,倡毀偶像,多假僧堂,改為校舍。毗盧殿宇蚤已佔(zhàn)去,神像遷移蒙諸污穢。顯文至此,惄焉傷之,思所以救護(hù),未得其端。會(huì)江南官吏公宴至寺,或詢法要,或契禪機(jī)。顯文為具道學(xué)徒鴟張,佛地弗寧,慘雨凄風(fēng),目不忍睹,非賴大德,莫由保持。諸公皆為動(dòng)容,合詞以請(qǐng)制府,魏公光燾竟如其議,別建學(xué)堂。寺復(fù)舊觀,佛龕神貌,更極尊嚴(yán)。群侶慶幸,嘆其遭逢。而顯文但感善緣,愧無(wú)酬答。唯是大闡宗風(fēng),春夏演講,秋冬勤參,發(fā)明心地。時(shí)或弘戒一期,食眾數(shù)百人,而寺無(wú)蓋藏。前后制府,若周公馥、端公方,皆分鹽馀助之,故無(wú)竭乏。宣統(tǒng)初元,臘將終,示微疾。與天臺(tái)諦閑論慧命,當(dāng)體無(wú)生。俄而復(fù)曰:“色相雖圓,闡揚(yáng)華嚴(yán),心猶未已。”因問(wèn)后事如何,乃曰:“心顯身中主,意隱兩家賓。火后一堆骨,且休認(rèn)為真。”即說(shuō)偈曰:“參透人間世事禪,半如云影半如煙。有時(shí)得遇東風(fēng)便,直向山頭駕鐵船。”言訖而寂,年五十有三。有《法語(yǔ)》一卷,弟子清池為之記錄,且刊行焉。