人物簡(jiǎn)介
清公者。不知何許人。重興南京永寧寺。以清苦自勵(lì)。親執(zhí)勞役。寒暑無(wú)厭倦心。天子嘉其勤。授以左覺(jué)義。以尸祝釐。雖處榮遇。而苦節(jié)彌豎。一室蕭然。朝夕稱佛名號(hào)拜禮。求速超脫。忽所事大士像。放白光縈縈如絲縷。盤(pán)旋于室。至夜如秉燭。復(fù)夢(mèng)。大士謂曰。爾以精心懇禱。宜即參訪。了心為上。師拜受之。即掩關(guān)于弘濟(jì)寺。提無(wú)字話。心念相依。脅不沾席者三年。忽一念不生。三世際斷。經(jīng)三日。夜見(jiàn)大千世界。光若琉璃。聞遠(yuǎn)雞唱乃起。說(shuō)偈曰。喔喔金雞報(bào)曉時(shí)。不因他響詎能知。三千世界渾如雪。井底泥蛇舞柘枝。他日以偈呈善世古林香公。公喝曰。多嘴漢。明日特為師上堂。才豎起拂子。師隨奪之。自是得無(wú)礙機(jī)。人不敢嬰其鋒。且言。人吉兇無(wú)不懸應(yīng)。自奉極淡薄。每有金帛之供。視之漠然。悉付嘗住為公。眾須一心懇懇。為人惟恐不及。凡于法門(mén)無(wú)益之事。毫發(fā)不經(jīng)念慮。所以興永寧。莫大之功。舉之如掇。實(shí)。自道行中來(lái)。非緣報(bào)偶然也。
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【介紹】： 明浙江歸安人，字子靜，號(hào)夢(mèng)鶴，改夢(mèng)坡。出身農(nóng)家。十四歲為塾師，出所為詩(shī)歌以示人，吳興詩(shī)人丘大祐、唐惟勤相顧嘆服。為文數(shù)千言立就，文章議論，或有慨于心，輒抗聲慟哭。卒年五十八。甬上耆舊詩(shī)·卷十七
明詩(shī)紀(jì)事·乙簽·卷二十一字維本，號(hào)纓泉。少孤，依其族人在陳州者，遂以河南鄉(xiāng)舉中進(jìn)士，授興化府推官。甫到官，目攝道旁有作睨視狀者，即收訊之，果逸。囚坐如律，一郡大驚。攝仙游令，值瀕海塘壞，漂廬舍，而歲方大祲，主者難之。公請(qǐng)用范資政策，發(fā)粟廩饑民，計(jì)日使授役。塘成，民賴以活百萬(wàn)計(jì)。以與時(shí)忤平，遷工部主事，出知武昌府。時(shí)徵殿木于楚。故事，官募居賈及旅商資厚者充役，人皆皇駭。公定議遣官市木，第召商集事者為計(jì)值，上下始帖然。然運(yùn)木久不下，當(dāng)事懼后期得罪，計(jì)不知所出。公知楚藩所積大木無(wú)算，乃多出金購(gòu)之。王利貲重，且畏公，不敢匿，木遂數(shù)足，較采運(yùn)，費(fèi)三而贏一。當(dāng)事俱嘆服。以異等遷按察副使，備兵紫荊關(guān)。會(huì)有妖賊染大林者，乘旱蝗嘯聚，與大盜安盈輩相掎角，依山為寨，搜牢無(wú)虛日。公至，設(shè)方略，分其軍為三。礦卒善緣險(xiǎn)，使先路。麻陽(yáng)兵甚銳，為中堅(jiān)。官兵持重居后。且命俱勒兵以待。公善風(fēng)角，夜起仰視天，密令諸將乘月明并發(fā)，破其寨，盡斬賊首。諸竄匿者俱使詣首自贖。發(fā)廩粟，給馀黨盡平。當(dāng)事議上共功，公謝曰：此俱饑民為亂者。郡縣不能撫定，又不早茀除，使至此。若今以為功、恐渤海朝歌笑人，議遂止。歷遷貴州布政使。以積忤時(shí)，遂投劾歸里。公持守廉介，罷官橐中無(wú)長(zhǎng)物。里居復(fù)十馀年，多盛德事。余君房先生贈(zèng)詩(shī)有曰：平生作事都無(wú)過(guò)，今日論貧總不如。人以為實(shí)錄焉。公少精象數(shù)，老而不釋。所著有革象新書(shū)、萬(wàn)物數(shù)注較六壬天文圖說(shuō)諸書(shū)行世。公所著一舫齋集，為吾家子年先生所定，故其詩(shī)絕工。王季孺太史敘其后曰：先生煙水情深，風(fēng)塵氣少。郊居以萬(wàn)竹成塢，家園以一舫名齋。枕白石而漱清泉，植青桐而欄紫藥。桂楫泛月湖之上，籃輿躋雪竇之巔。公家居風(fēng)流，略見(jiàn)之矣。
淵字子靜，歸安人。有《鴻墩集》。 史鑒《西村集》：子靜長(zhǎng)髯秀目，儀貌樸野，吳作湖語(yǔ)，見(jiàn)者未之奇。及其微酣發(fā)興，以手拄頰，瞠目直視，且思且草，俄盈十?dāng)?shù)紙，人始嘆服。 田按：子靜嗜東坡詩(shī)，號(hào)夢(mèng)坡，晚徒烏程水北，又號(hào)水北村農(nóng)。史明古稱其詩(shī)探隱摘微，抉搜拾瑣，層蓄委積，無(wú)所不有。然后引而伸之，大放于辭，云蒸川涌，翕張斂散，激射旋轉(zhuǎn)，殊形異態(tài)，層見(jiàn)疊出。觀者心顫目懾，不能言其狀。子靜長(zhǎng)篇拉雜，明古狀之可謂酷肖，馀錄其較清穩(wěn)者。
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釋樸原，字智淳，菩提節(jié)庵守弟子也。正統(tǒng)間,請(qǐng)主昭慶，奉詔開(kāi)壇說(shuō)法，為天下傳戒宗師。后主靈芝。己亥，辭于朝眾，沐浴而逝，時(shí)正統(tǒng)十一年丙寅秋七月也。英宗遣禮部郎中趙勖賜祭其文曰：“爾宿悟善緣，堅(jiān)持梵行，邇膺寵命，為釋宗師，方闡法音，導(dǎo)人為善，倏云示寂，良可悼嗟，靈其如存，服此諭祭。” 越百年，有廣霌者，字日庵。嘉靖三十四年興復(fù)昭慶，奉部剳開(kāi)壇說(shuō)戒，僧眾如歸，不減慶歷之盛。后二十馀年，有成玉者，字藍(lán)田，掩關(guān)數(shù)載，眾稱“關(guān)主”。萬(wàn)歷丙子丁亥之間，皇太后疊賜畫(huà)像于昭慶，且賜經(jīng)建閣，因得放戒。十六年登壇開(kāi)闡，一時(shí)龍象，若云棲、凈妙、真修、蓮池諸大德，均于是得戒。
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靜明尊者，名真定。姓諸氏，越人。少孤貧，無(wú)所依。為人質(zhì)直，寡言語(yǔ)。過(guò)錢(qián)塘，傭于戴居士交吾家，積貲十五年，交吾謂之曰：“汝物足以昏配成家業(yè)矣。”真定不答，謂人曰：“戴翁勸吾成家，何為？吾意欲出家，但不遇明師耳。”一日見(jiàn)無(wú)塵，欣然自慶，曰：“是吾師矣。”瓣香歸禮，無(wú)麈示以一切捐舍，苦行念佛，求生凈土。嘗慕《華嚴(yán)》、《法華》諸經(jīng)，不能展誦。無(wú)塵云：“不能口誦，當(dāng)以身誦。精勤禮拜，能所性空，即身心誦經(jīng)也。”因空所有，造像齋僧，施姜茗以利行者，躬親樵汲二十馀年。已而入山結(jié)茆，一心禮念，日夜無(wú)間，恒伐薪易米，供諸靜室。時(shí)云棲創(chuàng)筑，值大雪，真定負(fù)米送之，往還百馀里，旦去暮歸，不沾粒水。蓮師嘆曰：“大菩薩來(lái)送供，眾中恐難消受。”真定曰：“富貴贈(zèng)百斛，此一粥之需，何足言？”蓮師曰：“苦行得米，沖雪擔(dān)來(lái)，勝富貴百斛多矣。”開(kāi)荒種蔬，不問(wèn)僧俗，悉施與之。有盜其樹(shù)者，引避不及，倉(cāng)卒墜樹(shù)，真定反撫慰之，負(fù)所伐樹(shù)。至其家，且曰：“欲用薪木，可告我，當(dāng)為致之。”萬(wàn)歷戊子，大饑疫，民死載道，真定痛如骨肉。有過(guò)其門(mén)者，推食與之。嘗拾金五兩，坐守十日，無(wú)問(wèn)者。乃益已金，為之誦經(jīng)施食，以祐失金者。生平所蓄，盡助善緣。隱德密行，人所罕知。身無(wú)完布，伏臘一衲，弟子或慮其寒，則曰：“吾畫(huà)寒掘地，夜寒拜經(jīng)，唯苦汗出，寧畏泠邪？”年七十二，忽有微疾，延至洞中。有客送夾纊，不肯受，苦勸乃披之，已而笑曰：“可見(jiàn)世人喜穿綿，比衲衣之暖不同。”病愈。問(wèn)眾曰：“今日何日？”曰：“十二月四日。”曰：“明日午時(shí)，我將行。”至夜半喚人扶起，面西而坐。問(wèn)：“何時(shí)？”曰：“子時(shí)。”“五日也，我去矣。”眾徒曰：“師既言午時(shí)，何不如期？”曰：“我龕與柴俱在江干，轉(zhuǎn)回三四十里，天寒雨雪往返不及，未得入龕，恐累汝耳。”俄而高聲誦佛，佛聲漸微而化。真定積薪三載，遺命荼毗，經(jīng)十日火滅，牙齒、頂骨、手足、指節(jié)，悉皆不壞，色如車渠。塔于庵前山頂，弟子如嵩為理安重開(kāi)山祖，自有傳。
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后有性壽三宗者，蜀僧也，亦于崇禎初至滇，卓錫白馬山，方儗建寺。開(kāi)基之日，忽見(jiàn)祥光中成獅形，金色燦爛，大小不一。因感黔國(guó)沐公，賜諭題額，助修善緣，遂成巨剎，今傳經(jīng)寺是也。寂年七十九，塔于寺側(cè)，稱開(kāi)山祖云。
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釋宗運(yùn)，字于南。師事南屏豁堂，晝夜密參，豁公印可，即付以法。大興靈谷，弘開(kāi)講演。時(shí)經(jīng)兵燹之馀，山中幽寂，陰雨啾啾，夜聞鬼哭。運(yùn)至，攝以道力，利濟(jì)幽宴，其聲遂絕。值歲荒，獨(dú)錫走句曲，為眾乞食，賴以樂(lè)饑。豁堂嘗掛吏議，系于園室，運(yùn)聞，倉(cāng)皇就道，竭力營(yíng)救，事乃得解。當(dāng)其將至靈谷也，值明室鼎革，寺宇荒涼，眾皆出亡。有僧夜夢(mèng)伽藍(lán)神語(yǔ)曰：“將有大知識(shí)來(lái)興此山。”一旦，無(wú)量殿上，忽放異光，鐘樓大鐘，不叩自鳴。是日運(yùn)至，其感應(yīng)如此。后重修毗盧殿，惟務(wù)德感，不事攀求，而善緣自集。寺傍種桃萬(wàn)樹(shù)，當(dāng)春如紅霞照耀，掩映林谷，望若仙闕。或以為羽南者，誤也。
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釋地華，字妙蓮，號(hào)云池。姓馮氏，歸化人。父曰書(shū)泰，以茂才出家怡山，衣缽馀財(cái)，盡資放生。母楊氏，亦稟優(yōu)婆夷戒。故家世善緣，福根有自。光緒三年戊寅，省親怡山，因誡之曰：“汝出家時(shí)至矣，緣在鼓山，甚勿錯(cuò)過(guò)。”遂投石鼓，禮奇量剃度，逾年得本山懷忠授具戒。自是志愿深閎，威儀簡(jiǎn)重，然以凈土為歸。時(shí)鼓山大殿頹壞，志懷修復(fù)，乃虔誠(chéng)竭慮，獨(dú)往臺(tái)灣，仆仆海霧，苦心感物，隨叩獲應(yīng)，用集施?，歸筑殿堂。甲申，量公退老，付以法席，四眾翕然。乙酉，華年四十，復(fù)杖錫南游，歷抵群島，卒從所愿，歸而重建龜山崇熙寺。由是聲譽(yù)日騰，清暉懋發(fā)。因念法隨地展，道以人弘，南洋島嶼，自馳禁后，番舶云屯，商旅臻輻，煙火繁盛，非有佛教，曷興善感，而創(chuàng)建梵剎之舉，已怦怦于心矣。且華往還島嶼，僑商稔習(xí)，信慕日多，曾請(qǐng)住廣福宮，食其祖賦，宮即島中公所也，優(yōu)禮如此。辛卯之歲，爰度厥地，經(jīng)之營(yíng)之，勝緣廣及，檀舍云從，不日之間，屹屹紺宮，已雄峙海隅，乃顏曰“極樂(lè)寺”。南洋之有叢林自茲始也，華為開(kāi)山祖云。閩省白塔寺者，古剎也。剝蝕荒殘，華見(jiàn)而傷之，乃搜集缽馀，益以樾助，卒重修之，且筑回龍閣焉。漳州崇福寺眾仰其清望，請(qǐng)主法席，未幾引退，歸極樂(lè)建普同塔。甲辰至京師請(qǐng)藏經(jīng)二，于是極樂(lè)、崇福，俱得一藏。炎荒遐服，法寶光臨，前所未有，時(shí)年已六十一矣。以寺事付本忠，而返鼓山。又重修天王殿。南山寺之頹，亦若待華鼎新者，復(fù)主其事，土木方竣，竟以微疾寂于閩之崇熙寺，世壽六十有二。
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釋顯文，字魁印。姓楊氏，易人也。幼有慈性，與群兒嬉戲，見(jiàn)草蟲(chóng)躍躍，相誡勿傷。父知其有自，年十一途之永陽(yáng)高明寺，投覺(jué)實(shí)祝發(fā)。弱冠得戒于西域山慈霞。自是識(shí)深力果，每念出家將求聞道，何敢自逸。乃游溫陽(yáng)紅螺山，晝夜精勤，誦《楞嚴(yán)》、《法華》諸經(jīng)，研窮六載，洞悉奧旨。然自以為囿于一隅，見(jiàn)聞憾寡，欲遍名山，以廓知識(shí)。遂造九華翠峰，日趨講座，頓悟性海，受持《華嚴(yán)·如來(lái)出現(xiàn)品》。游江乘赤山，依法忍參向上一宗。偶逢石子擊足，忽驚呼有省。由是深窺堂奧，結(jié)習(xí)盡除。壬寅春，結(jié)茅廬山，旦暮勤修，脅不著席，幾出死生。劉觀察思訓(xùn)耳其道譽(yù)，請(qǐng)主金陵毗廬。斯時(shí)新學(xué)方行，倡毀偶像，多假僧堂，改為校舍。毗盧殿宇蚤已佔(zhàn)去，神像遷移蒙諸污穢。顯文至此，惄焉傷之，思所以救護(hù)，未得其端。會(huì)江南官吏公宴至寺，或詢法要，或契禪機(jī)。顯文為具道學(xué)徒鴟張，佛地弗寧，慘雨凄風(fēng)，目不忍睹，非賴大德，莫由保持。諸公皆為動(dòng)容，合詞以請(qǐng)制府，魏公光燾竟如其議，別建學(xué)堂。寺復(fù)舊觀，佛龕神貌，更極尊嚴(yán)。群侶慶幸，嘆其遭逢。而顯文但感善緣，愧無(wú)酬答。唯是大闡宗風(fēng)，春夏演講，秋冬勤參，發(fā)明心地。時(shí)或弘戒一期，食眾數(shù)百人，而寺無(wú)蓋藏。前后制府，若周公馥、端公方，皆分鹽馀助之，故無(wú)竭乏。宣統(tǒng)初元，臘將終，示微疾。與天臺(tái)諦閑論慧命，當(dāng)體無(wú)生。俄而復(fù)曰：“色相雖圓，闡揚(yáng)華嚴(yán)，心猶未已。”因問(wèn)后事如何，乃曰：“心顯身中主，意隱兩家賓。火后一堆骨，且休認(rèn)為真。”即說(shuō)偈曰：“參透人間世事禪，半如云影半如煙。有時(shí)得遇東風(fēng)便，直向山頭駕鐵船。”言訖而寂，年五十有三。有《法語(yǔ)》一卷，弟子清池為之記錄，且刊行焉。
