人物簡介
補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇從義（一○四二——一○九一），俗姓葉，溫州平陽（今浙江平陽）人。年十七通《法華》得度，學(xué)于天臺宗山家派大師繼忠，甚得教旨。出世屢遷巨剎，晚主秀州壽圣寺，大闡宗風(fēng)。元祐六年卒，年五十，謚曰神智。著有《金光明經(jīng)玄義順正記》、《金光明經(jīng)文句新記》、《法華三大部補(bǔ)注》、《摩訶止觀義例纂要》、《四教儀集解》（以上存）、《往生記》、《圓通記》、《寓言》、《搜玄記》等十馀種。見《釋門正統(tǒng)》卷五，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二，《新續(xù)高僧傳四集》卷三。
從義。溫之平陽人。姓葉氏。十七通經(jīng)。得度學(xué)扶宗。深得教旨。出世屢遷鉅剎。晚主秀之壽圣。大闡宗風(fēng)。師雖以圓頓為門。而于戒科。猶事謹(jǐn)篤。六時三業(yè)之間必使纖悉如法。憲使劉燾。記師行業(yè)云。端戒清白。不妄游從。寤寐三觀。耽味著述。過午不食。非法不言。非右脅不臥。非濾水不飲。行步有嘗。坐立如植。未嘗求公卿之知?？芍^賢也已矣。秀有士族。請師禱疾。師命其徒了睿侍往。及歸。師正色責(zé)之曰。汝為純厚。吾故??汝往。何為俗舍左顧右盻。睿謝過而已。其處身律物。嚴(yán)慎如此。元祐六年春。示寂。瘞舍利于錢唐寶藏。謚曰神智。師著作十馀種數(shù)萬言。皆詮釋教義耳。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋從義，姓葉氏，溫州平陽人也。年十七，通誦《法華》得度，學(xué)扶宗，主大云五峰寶積。嘗患它宗但任胸臆，于所著補(bǔ)注集解，處處辨明，如論賢首妄判華嚴(yán)，議慈恩專用唯識，辨祖承無二十八祖，判道家當(dāng)攝入儒宗。詞理切直，為世所信。晚居秀之壽圣，大振宗教。宋元祐六年春示疾，就榻吉祥而逝，瘞舍利于錢塘寶藏，謚曰“神智”。憲使劉燾記其行業(yè)云：“端介清白，不妄游從。寤寐三觀，耽味著述。過午不食，非法不言。非右脅不臥，非濾水不飲。行步有常，坐立如植。未嘗求公卿之知，可謂賢也已矣。”所著《大部補(bǔ)注》十四卷，釋《光明文句》者也?！锻洝匪木恚尅队^經(jīng)疏》也?！秷A通記》三卷，釋《不二門》也。《纂要》六卷，釋《義例》也?！都狻啡?，釋《四教儀》也。《寓言》四卷，釋《金錍》也?！秲裘杂洝肥?，《搜元記》三卷。
人物簡介
慧照。字大千。永嘉麻氏子。童年駿利異。嘗聞人誦習(xí)契經(jīng)。合爪諦聽。長老良公。度為弟子。稟持犯于處之天寧。蟬脫萬緣。力究大事。首謁晦機(jī)熙公于凈慈。一日閱員凈語。至頭陀石擲筆峰處。默識懸解。流汗浹背。即腰包。走謁東嶼海公于蘇之薦嚴(yán)。反覆辨勘之。師如宜僚擲丸。飛舞空中。東嶼甚嘉之。遂留執(zhí)侍左右。師以為心法既通。不閱修多羅藏。無以闡揚(yáng)正教。聳人天之聽。乃主藏室。及東嶼遷凈慈。師分座。表儀四眾。天歷戊辰。出世樂清之明慶。升座示眾曰。佛法欲得。現(xiàn)前莫存。知解縛禪?？唇涛疵狻＝詾檎系K。何如一物不立。而起居自在乎。所以德山之棒。臨濟(jì)之喝。亦有甚不得已爾。聞?wù)哒f懌而去。至正乙未。遷四明之寶陀。尋宣政院。署師主育王。師憫大法陵夷。孳孳誘掖。不遺馀力。嘗垂三關(guān)語。以驗(yàn)學(xué)者。其一曰。山中猛虎以肉為命。何故不食其子。其二曰。虛空無向背。何緣有南北東西。其三曰。飲乳等四大海水。積骨如毗富羅山。何者是汝最初父母。此第三關(guān)。最為峻切。惜未有契其機(jī)者。居九年。退于妙喜。泉上筑室。曰夢庵。因自號夢世叟。掩關(guān)獨(dú)處。凝塵滿席弗顧也。一日召門弟子曰。吾將西歸矣。屬后事于住持。約之裕公。沐浴更衣書偈。怡然而逝。時洪武癸丑十月也。壽八十五。臘七十。茶毗。齒睛數(shù)珠不壞。舍利五色。爛然者無算。師三坐道場。有語錄若干卷。師智度沖深。機(jī)神坦邁。晝則凝坐。夜則兼修凈業(yè)。真積力久。至于三際不住。覺觀湛然。非言辭之可儗議。且服用儉約。不如恒僧。雖不與時俗低昂。賢士大夫。知其誠實(shí)。不事矯飾。多傾心為外護(hù)。其遇學(xué)徒。一以真率?；蛞允骡柚６暽蛔儎?。出語質(zhì)樸。不尚葩藻。而指意超言外。嗟夫。禪宗至宋季而敝。膠滯局促。無以振拔精明。使直趨覺路。橫川璜公。當(dāng)斯時。密授天目法印。持降魔杵。樹真正幢。升堂入室者。不翅受靈山付囑。佛法號為中興。橫川之同門。有石林者。奮興實(shí)角立東西。共斡化機(jī)。西來之道。于斯為盛。師蓋石林之諸孫也。故其死生之際。光明盛大。有如此者。豈無自而然哉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八
釋慧照，字大千，姓麻氏，永嘉人也。父均，母黃氏,家有積慶，照生寶之，勝摩尼珠。童年聰俊，雅慕超凡，聞人誦習(xí)經(jīng)偈，便合爪諦寀。年十五，往依沙門了定于縣之瑞光院。了定者，族從兄也。長老良公知為法器，即剃落為弟子。明年，稟持犯于處之天寧。蟬蛻萬緣,誓究大乘不思議事。首謁晦機(jī)熙于杭之凈慈，未契圓證。一日，閱真凈語至頭陀石擲筆峰處，默識懸解，流汗浹背。時東嶼海以石林鞏正派，提倡于蘇之薦嚴(yán)，杖錫從之，反覆勘辯，靈機(jī)響應(yīng)，遂留執(zhí)侍。照以為心法既通，不閱脩多羅藏，無以闡揚(yáng)正教，聳天人之聽，乃主藏室于郡之萬壽。及東嶼遷凈慈，邀照分坐，表儀四眾。元大歷戊辰，始主樂清之明慶，嘗集諸僧伽而誨之曰：“佛法欲得現(xiàn)前，莫存知解，縛禪看教，未免皆為障礙，何如一物不立，而起居自在乎？所以德山之棒，臨濟(jì)之喝，亦有甚不得已爾。”聞?wù)哒f懌。至正乙未，遷四明之寶院。先是，寺以搆訟廢，照謂：“訟興在乎辨難太迫。”一處之以寬慈，絕弗與較。且曰：“我佛得無諍三昧，所以超出群品。我為佛子，可不遵其教？”眾服其化。未幾，行宣政院署照住阿育王山，由是云侶景附，不遠(yuǎn)千里。照亦善誘孳孳，不遺馀力。因垂三關(guān)語以驗(yàn)學(xué)者，其一曰：猛虎伺殺為性，何以不食其子？其二曰：虛空無向背，何緣有南北東西？其三曰：飲乳等四海水，積骨如毗富羅山，何者是汝最初父母？語皆峻切，惜未有契其機(jī)者。居九年，退于妙喜泉上筑室，曰“夢庵”，因自號為“夢世叟”。掩關(guān)獨(dú)處，凝塵滿席，澹然無慮。明洪武癸丑十月朔，詔門弟子曰：“吾將西歸。”越七日，沐浴更衣，索紙書記，恬然化滅。壽八十五，歷夏七十。經(jīng)三日，荼毗，牙齒數(shù)珠不壞，馀成舍利羅五色爛然。是年十二月九日，葬靈骨于夢庵之后。有語錄若干卷，宋文憲濂為之碑文，詞甚清朗，載在私集曰《護(hù)法錄》。
人物簡介
【介紹】： 明浙江山陰人，字執(zhí)中。洪武十八年進(jìn)士。授刑部主事。帝賞其執(zhí)法，超拜兵部侍郎，益勵風(fēng)節(jié)，人莫敢干以私。改禮部，乞歸。居家不殖生產(chǎn)，守令造門不得見。久之，卒。維基
陳思道，字執(zhí)中，浙江山陰縣（今屬紹興市）人。洪武十八年（1385年），陳思道中式乙丑科進(jìn)士，授刑部主事。太祖欣賞其執(zhí)法公正，破格提拔為兵部侍郎。其風(fēng)節(jié)正派，無人敢于徇私。后改任禮部侍郎，乞求返鄉(xiāng)歸養(yǎng)，久之，去世。
人物簡介
【介紹】： 明福建福清人，字子羽。洪武初以人才薦，授將樂縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，官至禮部員外郎。性落拓不善仕，年未四十自免歸。工詩，為閩中十才子之首。有《鳴盛集》。明詩紀(jì)事·甲簽·卷十
鴻字子羽，福清人。洪武初以薦授將樂訓(xùn)導(dǎo)，擢禮部員外郎。有《鳴盛集》四卷。（《藝苑卮言》：浦長源、林子羽如小乘法中作論師，生天則可，成佛甚遙。《詩藪》：子羽諸體皆工，五言律尤勝。合處置唐錢、劉不復(fù)辨別。七言律如「珠林積雪明山殿，玉澗飛流帶苑墻」。「諸天日月環(huán)龍袞，九域山河拱象筵」，「衲經(jīng)雁宕千峰雪，定入蛾眉半夜鐘」，「云邊夜火懸沙驛，海上寒山出郡樓」。皆氣色高華，風(fēng)骨遒爽。《國雅》：林員外才思藻麗，如游魚潛水，翔鳶薄天，高下各適性情。廬陵劉子高序其集云。「已窺陳拾遺之奧，大有開元之風(fēng)。」馀所選五言，全佳者如《芙蓉峰》、《出塞送高郎中《、《讀書臺》，其句有「苦霧沈旗影，飛霜濕鼓聲」，似「戰(zhàn)馀落日黃，軍敗鼓聲死」。又「燈影秋云里，書聲晚磐中」，似「塔影掛青漢，鐘聲扣白云」，并稱警絕，信不在大歷下也。陳衍《槎上老舌》：子羽詩文，一洗元人纖弱之習(xí)，為開國宗派第一。萬層初，袁太守景從、馬參軍用船，同選十才子詩，雖復(fù)精勤，不無掛漏。如「人分滄海色，江轉(zhuǎn)白云痕」，「山鐘知寺遠(yuǎn)，海月憶家貧」，「落日扁舟去，秋風(fēng)萬里心」，「重關(guān)逢雪度，走馬見星移」，「郢樹侵吳近，淮流入海長」，「古柳垂青蔓，沙河急暮流」，「三軍隨虎竹，萬里度龍沙」，「古戍冰成壘，春湟雪作花」，「溪橋寒吐月，驛樹晚藏?zé)煛?，「關(guān)云遮越斷，海雨入?yún)巧睢?，皆五言佳境，何以去之?div id="nvn68z6" class='inline' id='people_48070_1_16_comment'>又七言如「云邊夜犬鳴沙驛，海上寒山出郡城」，「殘煙野戍聞寒笛，落日楓林見驛梅」，「南粵云來螺渚北，東甌天接虎門蒼」，「蘇小門前人散后，灞陵橋上燕來時」，「江田未熟晴蕪曉，館樹新涼夕鳥喧」，「淮南落木南天盡，江上寒云北雁飛」，「寒山月落青楓晚，野戍霜空白雁晴」，「疏砧舊館空江上，遠(yuǎn)火人家積雨中」，「亂山背水孤城晚，獨(dú)樹臨關(guān)一葉秋」，如此蒼辣警策，亦在所刪，何也？
人物簡介
弟子了凡，當(dāng)陽靳氏子，總角時依報(bào)恩寺廣通出家，長習(xí)經(jīng)論，策杖南詢遇誨，機(jī)教相叩，言中見諦，付與大法，更名乘時，遂續(xù)北宗正派，著有《楞嚴(yán)講錄》傳世。
人物簡介
釋密行，字寂忍，姓谷氏，宜良人也。父思節(jié)，母時氏，均有善念。寂行年十四，即舍入竹子山竹林寺，從順語剃度，隨侍三年，漸通經(jīng)諭。乃辭，往云臺拜讀《楞嚴(yán)》。年十九，忽感念無常，欲離生死，有僧自雞足來，為道最上乘禪，聆之心喜，懇乞開示，因?qū)б在w州狗子語，歷究五載，了無著處。后遇濟(jì)凡，謂之曰：“參禪到無可奈何處方是得力處，如戰(zhàn)士失郤寶刀赤手徒搏奮斗，直前奪取敵人手中器械方能殺出去也。”即于言下有省。往參破山，一日砌下偶見蜈蚣，以石擊斷，破山見截齊動，因問曰：“他性命在那頭？”密行曰：“一舉兩得。”破山曰：“否否。”即呈偈曰：“者個蜈蚣大煞奇，戰(zhàn)場不帕斷頭皮。攔腰一擊重開眼，正是當(dāng)場施毒時。”山肯之，乃付以源流嗣曹溪正派。且書偈曰: “蚊子喁喁上鐵牛，無容下嘴處難酬。紛紛一夏歸山后，遇虎逢龍且出頭。”后駐錫衡州南云寺，更弘法于云南會城妙音慈云諸剎。寂年五十八，有語錄數(shù)卷。
人物簡介
釋正智，字臥云，姓陳氏，福寧人也。初出家時，受剃度于泰順之南峰寺。后得法于大觀慧，實(shí)傳月亭，中興臺教之學(xué)。蓋佛法自梁以前，無宗教之別。大通中，達(dá)摩西來，始崇教外別傳之旨。而智者大師獨(dú)宏止觀于天臺，學(xué)者宗之，斯臺教之名立焉。永嘉佛法肇于無相大師，實(shí)因止觀發(fā)明大事，印證曹溪，號“一宿覺”，是則宗教旨?xì)w，初無有異也。厥后青原、南岳宗風(fēng)大鬯。永嘉之學(xué)，薪盡不傳。而天臺亦漸微弱，不復(fù)演揚(yáng)止觀，專以講義為臺教矣。蓋千馀年，然后得月亭大師振中興之烈。正智則月亭之正傳也。智嗣大觀慧，慧嗣晦谷珂。初大觀雖習(xí)教典，而實(shí)研精止觀，常立庵天臺絕頂，覃思冥契。又崇別教之旨，遍歷諸方叢席，斟酌印可。始?xì)w嗣晦谷，有“從來心印本無文”之囑。既登祖位，乃思出大爐錘合宗教為一。于是著宗教不二之說，略云“宗者，悟佛之心；教者，明佛之理。”復(fù)訂法系正派，以世其傳。就雁山能仁寺，宣揚(yáng)法要，一時龍象云集，然入室者，為正智一人而已。正智姿儀魁壘，外示沖和，崇重毗尼，律身峻絕。雖宏解經(jīng)義，而托根止觀，行解雙圓。既得法于大觀，了悟宗乘，屢登法席。李尚書志、曹學(xué)士學(xué)佺、張大令文光俱延之講堂，躬親聽受，最后講《楞嚴(yán)》于永嘉之宏濟(jì)寺。時大參石公萬程，備兵東甌，欽師道范，懷香謁之。因即講次，從容問難，殊未了悟。馳書請益，因命筆答之，曰：“覿面相逢，猶遭鈍置。若更商確筆端，當(dāng)令師子脫頤。”后聞木魚聲，又以相叩，智舉“敲空有響，擊木無聲”語復(fù)之，乃贊嘆而去。智以雁蕩古剎，湮沒殆盡，而羅漢寺有應(yīng)真飛跡，且密邇能仁，望大觀作道場處，爐煙可接。乃重營蘭若，游客衲子，棲息得所，而道風(fēng)馥郁，被于遐邇矣。講觀之馀，雅好登臨，搜奇剔異，樵牧所不到悉能及。晚歲，道譽(yù)益隆，諸方參學(xué)緇素禮謁，每食踰千指。更營雁湖絕巘以居，天光云影，置身漢表，每一憑眺，心跡俱清。歲乙酉，魯藩建邸臨海，仰其風(fēng)范，致書勞問。內(nèi)史顧公超因奏請即雁湖建立禪院，復(fù)肅啟，禮請?jiān)偎?，智不?bào)。明年，大兵尋至，追討逋伏，而雁蕩悉罹兵燹，人始服其先見云。丁亥九月，示微疾。至二十九日，謂門人曰：“吾歸矣。”沐浴更衣，然后順化。世壽七十有四，僧臘四十有九。三日茶毗，得舍利皆五色，以癸巳八月十九日塔于羅漢寺側(cè)，與大觀塔合。方大觀欲合宗教為一也，門戶競爭，教以宗為掠虛，宗以教為摭實(shí)。其實(shí)宗為口頭之宗，教亦紙上之教，使果悟佛之心，明佛之理，則原自無分，又何從擬合。故開口亂道，蛇入竹筒，論不自大觀起也，惟大觀欲融而一之耳。惜乎大觀滅而智亦西歸，永嘉之焰誰續(xù)哉！李象坤匊庵為作塔銘，寄慨深遠(yuǎn)，有以夫！銘曰：“千潭一月，千月一攝。閉門造車，出門合轍。彼宗與教，胡為中裂。峨峨觀公，建大爐爇。砂屑并融，不假摶捏。或鼎或彝，任其鑄出。臥公親承，宏揚(yáng)煜爍。法座屢登，弘辯罄折。國王敬禮，宰臣?xì)J懾。講觀不二，頓漸豈別。蓉峰巍峨，雁湖澄澈。與虛為鄰，孤操嶄絕。昔棲其巔，今瘞其嵲。無縫塔中，寂光不滅?！?div id="l14vta4" class='inline' id='people_102960_0_60_comment'>
人物簡介
【生卒】：1480—1583 【介紹】： 明福建侯官人，字德敷。正德九年進(jìn)士。授戶部主事，遷員外郎。司藏失盜，謫寧州同知。官至程番知府。有《人瑞翁集》。滄海遺珠
林春澤（1480- 1583）字德敷，福建侯官人，正德九年（1514）進(jìn)士，官至平番府知府。年百有四歲。有司為建人瑞坊，少與鄭善夫游，工于詩，頗有體裁，著有《人瑞翁集》十二卷。御選明詩姓名爵里
字德敷，候官人。正德甲戌進(jìn)士，由戶部員外歷官刑部郎中出知程番府有人瑞翁集維基
林春澤（1480年—1583年），字德敷，號旗峰，福建侯官（今福州閩侯）人，同進(jìn)士出身。正德九年（1514年）登甲戌科進(jìn)士，官戶部主事，遷戶部臨清運(yùn)河鈔關(guān)員外郎。明武宗南巡時，凡直諫者，一律廷杖罰跪，經(jīng)春澤上疏救之，才讓他們免于刑罰。平虜伯江彬的隨從人員，時常依仗江彬的權(quán)勢濫用職權(quán)、作威作福，春澤為人持守公正正派，不迎合阿諛，就連江彬本人也懼怕他的剛直。后因司藏失盜，謫寧州縣丞，不久，改任吉州縣丞，升廣東肇慶府同知。任內(nèi)倭寇侵?jǐn)_高州，平亂后擢為南京刑部郎中，出知貴州程番府知府，后遭人嫉忌中傷遣歸。春澤精通《禮經(jīng)》，學(xué)者皆事春澤為師。其所作之詩詞多宏大雄偉，為禮部尚書林熑所稱道。享嵩壽一百零四歲。明代士大夫壽至百歲者，就只有林春澤與劉伯淵二人而已。
人物簡介
王臣（1493年—？），字公弼，號瑤湖。江西南昌府南昌縣人。明朝官員。自幼穎異，為王陽明弟子。治《詩經(jīng)》，行四，由縣學(xué)生中式壬午科（1522年）江西鄉(xiāng)試第一百七十一名舉人，年三十一歲中式嘉靖二年（1523年）癸未科會試第一百四十二名，第二甲第一百一名進(jìn)士。官至泰州知州。嘉靖五年（1526年），聘泰州學(xué)派大師王心齋主講于安定書院，宣傳「百姓日用即道」。是年十月，王臣離任北上，王心齋作《明哲保身論》贈之。官至浙江按察司僉事。著有《論民錄》。
人物簡介
明末清初臨濟(jì)宗僧。渝州（四川）長壽人，俗姓葉。字思修，后改野竹。二十二歲時，父母雙亡，乃參謁東明曉，依其落發(fā)出家。三十歲于獨(dú)山天竺庵遇龍門之雪林，受其指示，禮謁龍門之山暉完璧禪師而得法，于萬壽院受具足戒，后辭返獨(dú)山?？滴酰?662～1722）初年，開法于昆明嵩山院，學(xué)侶數(shù)千?？滴醵辏瑫r年六十五，于長松院受山暉付囑。歷住云南府慈云院、蒙化府竹林院、順寧府云州五福院及樹宗山善法院、富民縣臥龍山法華院、征江府潞南州彌勒院。上記諸寺剎均在云南。后以亂起，不知所終。有嵩山野竹禪師語錄十四卷、嵩山野竹禪師后錄八卷行世。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十三
?；垡爸裾撸嗍裰L壽人，得法磚鏡，本天童正派。康熙初至滇，閎法于昆明嵩山寺，眾數(shù)千指，士庶皈依恐后，諸方宗仰，極一時法會之盛。
