人物簡介
如本,字南詢,嘉興白蓮寺僧。善書。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之六
釋如本,字妙圓。萬歷時(shí)與妙光慧禪師同游黃山,止于佛嶺,把茅葺亭,設(shè)姜施茗,弘其愿力,相與胼胝,百具更新,遂成勝地。慧為歙巖王氏子,本則遺其氏里。嘗自述《佛嶺紀(jì)事》一篇,略云:“萬歷甲辰,自浙之虎跑來游黃山,至歙西潛口之上五里曰‘佛嶺’。前后十里間,悄無人煙,嶺頭有亭,額曰‘佛嶺云亭’。時(shí)當(dāng)炎夏,行人苦渴,因與道侶雪樵,行頭蛇(陀)行,煮水以贍行旅,就亭右誅茅,為蔽風(fēng)雨計(jì)。忽于荒草中見一斷碣,苔蘚瀰漫,大半剝蝕,然隱隱可辨,于唐有志滿,于宋有云林,具見林傳,而亭亦于淳祐甲辰為汪楨珉所建,工費(fèi)壯固。自宋至元,廢興不常。明洪武甲子,亭將圯,眾為修治,有僧櫟庵居之。正德丙寅,里人汪以輔氏,又為更新,蓋佛嶺之名,由來舊矣。本既愛其疊峰排空,中通一線,松聲澗響,云影山光,鳥鳴喈喈,掩映其間,誠佳境也。爰與道友定居焉,此可見本之志愿矣。又亭之北麓有水,一泓乳汁,涔涔出石骨中,白擬流酥,清同法鑒者,雪照泉也。泉以石為腹,泉心清徹,可鑒毛發(fā),偶立久之,涼氣沁人,不待洗滌,塵垢自消。慧初辟地時(shí),疏鑿成池,用以濟(jì)行旅饑渴。因給庵僧食飲,至今賴之。”本嘗參憨山清,清有《示妙圓禪者》,偈曰:“湛湛青蓮花,居泥而不染。明明出世心,雪在玻瓈盞。”足狀其禪心澈悟,功候圓成。故寂時(shí),辭眾偈云:“打破虛空,如風(fēng)掃葉。天外山青,嶺頭日白。”正巖豁堂《雪霽寄妙圓老宿》有“寄言久臥寒巖柏,共拂高枝仰太陽”之句。巖康熙中始寂,本蓋有高年者。又謝彥章《贈(zèng)妙光上人》詩,敘曰:“十年前為作《募修石路疏》,今路已成,經(jīng)樓佛閣,亦復(fù)煥然。觀其愿力,可謂無負(fù)厥功。”其詩云:“四十年如一日過,入泥入水意如何。從他覺路光明殿,不比山僧愿力多。”可見本與慧開拓之勤。
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林玄,字玄之,號(hào)福愛,福建興化府莆田縣人。萬歷三十四年(1606年)丙午科福建鄉(xiāng)試舉人,就任昌平教諭,天啟元年聘考秦中,多得名士。二年(1622年)壬戌科成進(jìn)士。授四川富順知縣,縣田賦、徭役、郵傳種種害民,玄至,不顧謗訕,力清諸弊,以不能曲事上官,改順天教授,轉(zhuǎn)國子監(jiān)助教,晉戶部主事,監(jiān)兌江西。漕事以辨,屏絕一切輿挽之饋。既還部,以郎中榷餉山海關(guān),禁卻例羨,吏不得索一錢。崇禎五年(1632年)擢知彰德府,次年降大理寺副,遷寺正,轉(zhuǎn)工部郎中,降寧波通判,嘗攝郡符,寬和為政,事務(wù)便民,民共歌之。秩滿三年,卒于官。著有《梵聲室文集》,僉事王思任為之序,都憲劉宗周狀其行。
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【介紹】: 明末清初江南桐城人,字肅之,號(hào)坦庵。明崇禎元年進(jìn)士,官少詹事。清順治間薦補(bǔ)翰林學(xué)士,以江南科場案事謫戍寧古塔,捐資贖還,改號(hào)蘇翁。卒年七十左右。有《寧古塔志》、《方詹事集》。清詩別裁集
字坦庵,江南桐城人。崇禎戊辰進(jìn)士。國朝官少詹事,兼翰林學(xué)士。著有《塞外》、《歸國》二集。○宮詹寢食少陵,評(píng)點(diǎn)杜詩,分授學(xué)者,謂詩必從杜入,方有真性情;修飾辭華,不能登大雅之堂也。今讀其詩,一如論詩之旨。維基
方拱乾(1596年—1666年—方拱乾),名若策,字肅之,號(hào)坦庵,直隸桐城縣人。明末清初政治人物、詩人、學(xué)者。萬歷二十四年(1596年)夏四月初三日出生。萬歷四十六年(1618年)戊午科應(yīng)天鄉(xiāng)試舉人,崇禎元年(1628年)進(jìn)士,官至少詹事。崇禎十七年三月十九日,李自成農(nóng)民軍入京,明亡。當(dāng)時(shí),方拱乾同多數(shù)大臣被關(guān)押,“以美婢四名賄賂賊將羅姓”,得以逃脫南歸。順治九年,以江督馬國柱推薦,起補(bǔ)弘文院學(xué)士,不久升任詹事府少詹事。順治十四年(1657年),以“南闈科場案”獲罪,其五子方章鉞因與主考官方猶“聯(lián)宗”而中舉人,皇帝令刑部將方章鉞“速拿來京,嚴(yán)行詳審”,后與章鉞發(fā)配寧古塔,順治十八年(1661年),因家屬認(rèn)修京師前門城樓工程,依《大清會(huì)典事例》得以贖罪,十月赦還,將別之際,在壁上題下〈書茅屋壁〉一詩,“莫言萬里無人境,兀兀三年認(rèn)作家。”。康熙元年(1662年)回到江南故土,流寓揚(yáng)州荷陰客舍,以賣畫為生。同年,因“衰年性健忘,似多漏軼記”,手寫《絕域紀(jì)略》。康熙五年(1666年)卒。有六子六女。
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陰應(yīng)節(jié),山西洪洞縣人。清初政治人物。順治三年(1646年)三甲第二百八十三名進(jìn)士。累官工科給事中。順治十四年十一月二十四日,陰應(yīng)節(jié)受劉正宗的指使,奏參江南主考官方猶,因“方姓”聯(lián)宗之故,“聯(lián)宗有素,乃乘機(jī)滋弊”,竟取少詹事方拱乾之子方章鉞為舉人,史稱“丁酉江南鄉(xiāng)試案”。
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解脫紀(jì)行錄·跋川江之險(xiǎn)甲天下,聞?wù)呱儯扔谧T虎勞人。墨客詩狀其險(xiǎn)者夥矣。然詩而不記,記而不詳。老坡之游石鐘,所以嘆酈元之簡而笑李渤之陋也。同年笠庵金君,天下之壯士也。年二十,許宰黔中。往時(shí)充神京鉛運(yùn)使,出峽江以解脫紀(jì)行。記經(jīng)而詩緯之,累然成帙。蓋其學(xué)贍,故援據(jù)。詳其才雄,故論斷確。偉哉笠庵,使挾其所有出入侍從,備天子顧問,行秘書,豈足道哉。抑余所以奇笠庵不在此。夫贍于學(xué),學(xué)人也。雄于才,才人也。天下之大,具笠庵之才之學(xué)者,宜皆可以為笠庵之記與詩。然前乎笠庵者。固未嘗為笠庵之所為,而必待笠庵今日之自為者何歟。今夫乘舟于囿,蕩而變色,地非甚險(xiǎn)而猶爾者,膽弱故也。今使履厚寸之木,簸漾于驚湍飛澇中,而又風(fēng)師怒號(hào)于其上。猛獸奇鬼,嵯岈逼伺于其旁。危磯怪碣,探頭露臂,齧噬橫梗于其下。當(dāng)此之時(shí),雖子建之才,公干之學(xué),亦必魂駴目昡,瑟縮于一葉之中,扃口戢手而莫敢動(dòng)。而笠庵獨(dú)申申然,如如然,搔首捋髭,濡墨引褚而敘之,而歌之,而考證辯駁之,而詼諧嘲笑之。千里之遙,三月之久,無虛日,無虛地。是則笠庵之奇,不奇于其才之雄。學(xué)之贍,而奇于其膽之壯也。夫惟有如是之膽,然后能為如是之記與詩。則是笠庵之才,信非才人之才,而壯士之才;笠庵之學(xué),信非學(xué)人之學(xué)而壯士之學(xué)也。昔謝疊山論文曰放膽,劉青田相人曰膽怯。膽之于人大矣。小用之于為文,為有膽之文,然后大用之于為吏,為有膽之吏。為有膽之文,故可以朝百賦而郁怒,暮千詩而緊遒。坦然出沒于三千懸水之中,而身不濡、目不瞬,是如卵之膽也,非難之難者也。為有膽之吏,則必能言人之所不敢言,為人之所不敢為,屹然山立于萬麋傾角之會(huì),而利不動(dòng),威不惕,是一身之膽也,難之難者也。今笠庵之為吏也,一如其為文,而且有大過乎其為文者。則是笠庵之心無掛礙,故無恐怖。放此四大,還于一如。夫亦安往而不如老坡之解脫也者。區(qū)區(qū)出峽之解脫,其亦小矣。雖然吾黔之服官者,率不免于是役。則斯編也,一切眾生方將倚為苦海之航、迷津之筏。其庶幾涉川而嬉,免于擿埴索途之苦矣,于解脫乎何有。辛亥嘉平望日,山右年愚弟孫希元序。
笠庵舊從予游,性瀟灑,詩文亦如之。后登賢書,宰貴之珍。州上官識(shí)其能,奉使入京,出其詩文相質(zhì),乃道經(jīng)巴峽時(shí)作也。夫黔險(xiǎn)在陸,蜀險(xiǎn)在水,舟車往來,如行荊棘中,未易擺脫。生乃一一收之吟韻,而又未嘗沾沾山水間,視髯蘇峨眉名坡之義,適有合焉。余系官京師,無由周走天下,閱是集,既喜山川名勝如在目,而尤喜其胸次浩落,異乎俗吏之為也。儻謂乘險(xiǎn)躡虛,解脫自喜,則又非敬慎居官之道,斯亦淺之乎測笠庵已。友生石鵬翥手跋。
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釋無彼,字高岸。姓陳氏,清泉人也。身干雄偉,胸懷磊落,有古豪士風(fēng),曾以軍功授藍(lán)翎千總。發(fā)逆平定,還鄉(xiāng)省親,聞衡陽羅漢寺法空成說法有省,乃嘆曰:“世相無常,榮名非寶,吾當(dāng)于茲披精進(jìn)鎧,除煩惱賊矣。”成因?yàn)樘耆?,命從東林律師圓具,后佐恒志開法岐山紫云。無彼持律精苦,常以杜多行自勵(lì),聞九疑巖谷幽邃,攜杖孤往,道過東安麒麟觀,因留習(xí)定,士民向其梵行,爭營凈宇,衲子從者如云,遂成叢林。晚年專修凈業(yè),入太華山縛茅以居,而檀施所集,輪奐斯崇,戒定薰修,蛇虎馴伏,其慈心密行,感物若是。未幾,邑人迎還麒麟閣,開闡毗尼,四眾從之乞戒者,凡百有七十馀人。寂于光緒二十一年十一月二十七日,世壽七十有七,僧臘三十有五。弟子遵其遺命,奉龕歸太華建塔。釋敬安狀其道行,以昭來許。
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釋大定,字密源,姓鄧氏,黃陂人也。父學(xué)浩,母蔡氏,雷雨中見寶塔涌見其前,感而有身。故生有自來,幼而素食,有志遺塵,及嚴(yán)慈見背,詣隨州仁圣寺禮本分剃度,同參大千知為道器,時(shí)善誘之。定為沙彌,即精進(jìn)猛勇,脅不沾席。咸豐五年,定年三十二,從襄陽凈信寺映川圓具。遭逢寇亂,三為賊虜,皆因緣得脫。避兵年馀,居徙無常。入蜀至寶光寺,參妙香不契。乃遍歷終南、五臺(tái)、九華、普陀,維揚(yáng)之高旻,毗陵之天寧,皆定問道處。最后至金山見觀心慧,令參念佛是誰有省。定本名大頂,觀問名時(shí),聆音未悉,誤為大定,乃曰:“一定多少時(shí)?”對(duì)曰:“不墮諸數(shù)。”觀笑曰:“可謂大定矣。”自是始更名大定,久之命為領(lǐng)釉。同治甲戌,觀示寂。時(shí)定已還鄂,居歸元寺,迎之還山。初不言住持事,既至丈室,首座惟請(qǐng)繼席,豎辭不允。惟偕眾僧環(huán)跪不起,定不得已,許之。然性枯淡,居二年即退。仍禪誦不倦,雖老不假給侍,躬自縫浣,或略失威儀,即跪佛前痛自責(zé)勵(lì),學(xué)者為之感泣。室中惟一禪床,常坐一日如彈指頃,尚言恐有走漏,愧古人多矣,其真詣如此。光緒癸卯年已八十,眾講開期弘法,登壇乞戒者五百馀人,極一時(shí)法會(huì)之盛。丙午七月,偶患疾,延醫(yī)視之。定笑曰:“我本無病,奚用藥為?”猶兀坐自若。高居士者,本五戒弟子,辭之他往。定曰:“勿去,恐汝回時(shí)不及見。”或以為戲言。至八月三日,有請(qǐng)益者,初不之答,哀懇再三,乃厲聲曰: “汝真欲參禪,祗須到底毋懈,若中道而返,前功盡棄。”言詞痛切,聞?wù)邏櫆I。明日五鼓,呼侍者扶起,端坐至日午,頭稍低側(cè)。或呼曰:“老宿平時(shí)脊梁如鐵,今何乃爾?”定聞,即舉頭,泊然而寂。清光緒三十二年八月四日也。壽八十三,臘五十有五,坐五十二夏。茶毗火滅,遠(yuǎn)見其面目如常,儼然入定。近視則薪盡無馀,獲舍利無數(shù),塔于五峰山之陽。生平教人真參實(shí)悟,不貴口頭利滑,偶拈古人論說,皆得其要。嘗游普陀,與一座主論“二六時(shí)中,安身立命”之處。喟然嘆曰:“真妄相待,縱饒證真,亦是對(duì)待邊事,豈究竟耶?”聞?wù)吒蟹?div id="4p0umiq" class='inline' id='people_103070_0_40_comment'>弟子慈本,狀其行事,乞釋敬安為之銘。