人物簡(jiǎn)介
【生卒】:487—593 【介紹】: 一作僧可。東魏僧。俗姓姬,虎牢人。博覽群書(shū),尤精玄理。出家后,精研三藏。年四十遇天竺沙門菩提達(dá)摩于嵩洛,從學(xué)六載,親受衣缽為東土禪宗第二祖。后于鄴都大弘禪法,弟子中傳其衣缽者為三祖僧璨。全北齊文·卷十
慧可一名僧可,俗姓姬,虎牢人,初名神光,久居伊洛,事達(dá)摩于少林,得法傳衣,是為二祖。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三 傳宗科
武牢人也。姓姬氏。父寂嘗以無(wú)子禱于佛。一夕感異光照室。其母因而懷妊。及娩遂以照室之瑞。名之曰光。幼不群。博涉詩(shī)書(shū)。尤精玄理。后覽佛書(shū)。若超然自有所得者。素好游。不事家人產(chǎn)業(yè)。即抵洛陽(yáng)龍門之香山。依寶靜禪師出家。受具于永穆寺。浮沈講肆。遍學(xué)大小乘義。年三十二。返香山終日宴坐。閱八載。于寂嘿中。見(jiàn)神人。謂曰。汝將南受果位尚滯于此??珊?。翌日覺(jué)頭痛如刺。其師欲召善醫(yī)者治之??罩泻鲇新曉?。此易骨耳。非常痛也??伤煲砸?jiàn)神事白師。師視其頂。即五骨峣然。如五峰秀出。因曰。吉祥相也。吾聞達(dá)磨大士南居少林。汝宜趣往而師事之。必有所證。此神所贊也。可受教造少室。晨夕參承。達(dá)磨每面壁端坐。無(wú)所誨。可自念曰。昔人求道。敲骨取髓。刺血濟(jì)饑。布發(fā)掩泥。投崖飼虎。顧我何人。而敢易邪。其年十二月九日夜。天大雨雪??蓤?jiān)立不動(dòng)。遲明積雪過(guò)膝。達(dá)磨憫而問(wèn)曰。汝久立雪中。當(dāng)求何事??杀瘻I曰。愿和尚慈悲。開(kāi)甘露門。廣度群品。磨曰。諸佛無(wú)上妙道。自非曠劫精勤。能行難行。能忍難忍。而欲以小德小智。輕心慢心。冀有所得。不可也??陕?wù)d。潛取刀斷左臂。置師前。磨乃曰。諸佛最初求道。為法忘身。汝今斷臂吾前。以求佛慧??梢?。遂與易名。曰慧可??稍?。諸佛法印??傻寐労?。磨曰。諸佛法印。此心是也。豈從人得哉。可曰。我心未安。乞師與安。磨曰。將心來(lái)。與汝安??稍弧R捫牧瞬豢傻?。磨曰。我與汝安心竟。后磨以衣缽付之曰。昔如來(lái)以正法眼。付迦葉大士。展轉(zhuǎn)囑累。而至于我。我今付汝。此衣缽所以表信也。至吾滅后二百年。衣缽不傳。法周沙界。潛符密證者。亦何可數(shù)哉。可既得弟子僧璨。乃復(fù)付以達(dá)磨衣缽。而說(shuō)偈曰。本來(lái)緣有地。因地種花生。本來(lái)無(wú)有種。花亦不曾生。且謂。汝善護(hù)持。吾有宿累。今當(dāng)償之。隋開(kāi)皇十二年。遂往鄴都管城正救寺。談無(wú)上道。聽(tīng)者云會(huì)。先是辨和法師者。講涅槃經(jīng)。學(xué)徒悉引去。和不勝忿。遂讒于邑令。加以非罪??赦晃樁K。年一百七塔磁州淦陽(yáng)縣唐德宗追謚大祖禪師。續(xù)高僧傳·卷第十六 習(xí)禪初
釋僧可。一名慧可。俗姓姬氏。虎牢人。外覽墳素內(nèi)通藏典。末懷道京輦默觀時(shí)尚。獨(dú)蘊(yùn)大照解悟絕群。雖成道非新。而物貴師受。一時(shí)令望咸共非之。但權(quán)道無(wú)謀顯會(huì)非遠(yuǎn)。自結(jié)斯要誰(shuí)能系之。年登四十。遇天竺沙門菩提達(dá)摩游化嵩洛。可懷寶知道一見(jiàn)悅之。奉以為師。畢命承旨。從學(xué)六載精究一乘。理事兼融苦樂(lè)無(wú)滯。而解非方便慧出神心。可乃就境陶研凈穢埏埴方知。力用堅(jiān)固不為緣陵。達(dá)摩滅化洛濱。可亦埋形河涘。而昔懷嘉譽(yù)傳檄邦畿。使夫道俗來(lái)儀請(qǐng)從師范。可乃奮其奇辯呈其心要。故得言滿天下意非建立。玄籍遐覽未始經(jīng)心。后以天平之初。北就新鄴盛開(kāi)秘苑。滯文之徒是非紛舉。時(shí)有道恒禪師。先有定學(xué)王宗鄴下。徒侶千計(jì)。承可說(shuō)法情事無(wú)寄。謂是魔語(yǔ)。乃遣眾中通明者。來(lái)殄可門。既至聞法泰然心服。悲感盈懷無(wú)心返告。恒又重喚亦不聞命。相從多使皆無(wú)返者。他日遇恒。恒曰。我用爾許功夫開(kāi)汝眼目。何因致此諸使。答曰。眼本自正。因師故邪耳。恒遂深恨謗惱于可。貨賕俗府非理屠害。初無(wú)一恨幾其至死。恒眾慶快。遂使了本者絕學(xué)浮華。謗黷者操刀自擬。始悟一音所演。欣怖交懷。海跡蹄瀅淺深斯在。可乃縱容順?biāo)住?div id="giffday" class='inline' id='people_9537_3_59_comment'>時(shí)惠清猷乍托吟謠。或因情事澄汰恒抱寫(xiě)割煩蕪。故正道遠(yuǎn)而難希。封滯近而易結(jié)。斯有由矣。遂流離鄴衛(wèi)亟展寒溫。道竟幽而且玄。故末緒卒無(wú)榮嗣有向居士者。幽遁林野木食。于天保之初道味相師。致書(shū)通好曰。影由形起響逐聲來(lái)。弄影勞形。不知形之是影。揚(yáng)聲止響。不識(shí)聲是響根。除煩惱而求涅槃?wù)摺?div id="rojecdy" class='inline' id='people_9537_3_76_comment'>
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京其先太原孫氏也。后徙江陵。母方娠。夢(mèng)身入蓮華池中。得一端正童子。將娩復(fù)夢(mèng)。乘白獅子。游戲空際。七歲出家。于長(zhǎng)沙寺。年十三。升座說(shuō)法。無(wú)滯其同學(xué)智淵年雖長(zhǎng)。不及也。于是信施云委山積。育王瑞像殿。小大之宇。千五百間。一新修治。皆自京出。寺之耆宿。嘗夢(mèng)人告曰。京前身蓋寺檀越也。今以愿力再來(lái)耳。后梁俾為其境內(nèi)僧正。未幾。有疾危甚。因請(qǐng)僧于像前。行道者七日。沙間。法泰。夢(mèng)像至京所居房。凈人遠(yuǎn)志。則見(jiàn)像出京房中。而返于殿。頃之病愈。不久而卒。春秋七十六矣。
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全梁文·卷七十四【生卒】:518—568 【介紹】: 南朝陳時(shí)僧。江都人,俗姓曹。初與法泰等同往廣州奉祈真諦。愷以實(shí)學(xué)且能撰文,乃與真諦對(duì)譯《攝論》,閱七月,文疏并成。后又對(duì)譯《俱舍論》,僅十月,而成文疏八十三卷。陳廢帝光大二年,于智慧寺開(kāi)講《俱舍論》,至八月講未畢卒。
智愷,揚(yáng)州人,梁末之嶺南。
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【生卒】:537—614 【介紹】: 隋僧。涿郡固安人,俗姓張。年十五出家。博習(xí)眾經(jīng),妙通玄理,北齊瑯邪王甚器重之,特開(kāi)講座,以靖嵩為法主。導(dǎo)悟諸徒,響譽(yù)河?xùn)|。入隋,文帝開(kāi)皇中敕住崇圣寺。禮誦精苦三十載,其叩頭手膝所按之地,悉凹陷成印跡。著有多種經(jīng)疏。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
續(xù)高僧傳·卷第十 義解篇六生涿郡固安之張氏。十五歲出家。有沙門靖融。秦究雜心。兼通大小經(jīng)論。嵩始依之。每以?shī)W義問(wèn)融。融莫知所答。因勸使往京鄴受學(xué)。曰必成大器。既登具。從太學(xué)寺融智律師。究涅槃十地論。尋詣暉云二律師所求誨。唯未遑詳閱小乘為恨。復(fù)就道猷法誕二論主。探討成雜。凡婆沙迦延舍利弗等。皆旁通博攬。聲名藉甚。齊瑯邪王深加器重。每春聚徒設(shè)席。奉為法主。以勵(lì)后學(xué)。屬周氏之變。遂偕玄侶法貴法侃等。三百馀僧。渡江。時(shí)宣帝遣侍中袁憲。至京口禮接。繼遣駙馬蔡凝。宣旨云。至人以身許道。法師等。義明治亂。歸寄有敘。深可嘉尚。宜于都郭大寺安置。所司供給。務(wù)令周洽。于是僧正使嵩貴對(duì)弘。聽(tīng)眾馀五百。會(huì)天竺真諦三藏。既譯攝舍二論。而未之講授。法門法泰。獨(dú)得其傳。嵩咨決數(shù)年。遂臻壺奧。自佛性中邊無(wú)相唯識(shí)異執(zhí)等。四十馀部。其實(shí)則二部所區(qū)分也。隋開(kāi)皇十年北還。詔改前京兆王寺。為崇圣。以居之。專開(kāi)攝論。撰攝論疏六卷。雜心疏五卷。九識(shí)三藏三聚戒。二生死等玄義。行世。煬帝在蕃邸。出填揚(yáng)越。立四道場(chǎng)。嘗召嵩。嵩不起。及御宸極召之。亦固辭。門人問(wèn)其故。曰沙門名解脫。何返自累如此。吾昔游兩都。屢加勞役。雖內(nèi)道場(chǎng)。不如物外。故其誦脩。垂三十載。精苦猶一日。其手按膝跪。扣頭之跡。久而宛爾不滅。性愛(ài)文藻。樂(lè)泉石。大業(yè)十年卒。壽七十有八。
釋靖嵩。俗姓張。涿郡固安人。幼抱貞干在物不群。迫以俗塵期之道務(wù)。十五出家。有同學(xué)靖融。早達(dá)經(jīng)論。通該小大尤究雜心。每以佛宗深要。曲流委示。嵩神氣俊越聰悟天機(jī)。隨覽義門覆疏陶練。重以心計(jì)不測(cè)。返以問(wèn)融。融無(wú)以對(duì)也乃告曰。卿稚齒末學(xué)。徹悟若斯。可往京鄴。必成濟(jì)器。及登冠受具。南游漳輦。屬高齊之盛佛教中興。都下大寺略計(jì)四千。見(jiàn)住僧尼僅將八萬(wàn)。講席相距二百有馀。在眾常聽(tīng)出過(guò)一萬(wàn)。故宇內(nèi)英杰咸歸厥邦。有大學(xué)寺融智法師。大齊國(guó)統(tǒng)法上之神足也。解貫眾師道光二藏。學(xué)徒五百負(fù)帙摩肩。常講涅槃及地論。嵩聞之乃投誠(chéng)焉。北面從范。攻研數(shù)載。隨聞覆述。每擊奇致。于即學(xué)徒舉目相與推師。又以行要肇基必先戒約。乃詣云暉二律師所。博求明誨。涉問(wèn)二載薄鏡宗條。唯有小乘未遑詳閱。遂從道猷法誕二大論主。面受成雜兩宗。咨諏幽奧纂習(xí)馀烈。數(shù)百僧徒各啟龍門。人分鳳翼。及嵩之位席。上經(jīng)五遍。旁探婆沙迦延舍利弗等。妙通文理屢動(dòng)恒神。便又博觀眾經(jīng)師模論道。勢(shì)傾八位詞號(hào)四飛。獨(dú)步河山舟航三藏。憑附參請(qǐng)智光時(shí)杰。齊瑯耶王深相器重。弘扇風(fēng)猷。每于肇春廣延學(xué)侶。大集鄴都。特開(kāi)法座。奉嵩為法主。進(jìn)勵(lì)學(xué)徒。因爾導(dǎo)悟成津彌逢涼燠。傳芳接武響譽(yù)東河。俄屬周武屏除釋門離潰。遂與同學(xué)法貴靈侃等三百馀僧。自北徂南達(dá)于江左。陳宣帝遠(yuǎn)揖德音。承風(fēng)迎引。令侍中袁憲至京口城禮接登岸。帝又使駙馬蔡凝宣敕云。至人為法以身許道。法師等善明治亂歸寄有敘。可謂懷道正士。深可嘉之。宜于都郭大寺安置所司供給務(wù)令周洽。仍令推薦義學(xué)長(zhǎng)者即弘像教。時(shí)建業(yè)僧正。令嵩貴二人對(duì)弘小論。神理疏暢贍勇當(dāng)時(shí)。學(xué)侶相近數(shù)過(guò)五百。晷漏分業(yè)茂績(jī)新奇。有天竺三藏厥號(hào)親依。赍攝舍二論。遠(yuǎn)化邊服。初歸梁季終歷陳朝。二十馀年通傳無(wú)地。雖云譯布講授無(wú)聞。唯嵩獨(dú)拔玄心玩味茲典。才有講隙便詣沙門法泰咨決疑議。數(shù)年之中精融二部。自佛性中邊無(wú)相唯識(shí)異執(zhí)等論四十馀部。皆總其綱要。剖會(huì)區(qū)分。隋高廓清百越文軌大同。開(kāi)皇十年敕僚庶等。有樂(lè)出家者并聽(tīng)。時(shí)新度之僧乃有五十馀萬(wàn)。爰初沐化未曰知津。嵩與靈侃等二百許僧。聞機(jī)乘濟(jì)俱還江北。行達(dá)徐方盛開(kāi)講肆。上柱國(guó)徐州總管乞符令和。率其所部。同延住前京兆王寺。具狀聞奏。有敕給額為崇圣寺焉。于是常轉(zhuǎn)法輪。江淮通潤(rùn)遂使化移河北。相繼趨途望氣相奔俱咨攝論。嵩學(xué)資真諦義寔天親。思逸言前韻高傳后。大乘極旨于是乎通。自此領(lǐng)匠九州垂章四海。撰攝論疏六卷雜心疏五卷。又撰九識(shí)三藏三聚戒二生死等玄義。并流于世。為時(shí)所宗。隋文封禪岱宗鑾駕齊魯。關(guān)中義學(xué)因從過(guò)于徐部。詣嵩法肆伏膺受業(yè)。由此門徒推盛。章疏大行。隋煬昔鎮(zhèn)楊越立四道場(chǎng)。教旨載馳。嵩終謝遣。及登紫極又有敕徵。固辭乃止。門人問(wèn)其故。答曰。王城有限動(dòng)止嚴(yán)難。雖內(nèi)道場(chǎng)不如物外。沙門名為解脫。如何返以事業(yè)累乎。吾曾游兩都屢逢播蕩。弊此勞役耳。恒每清素自潔私立道場(chǎng)。日加禮誦修諸凈業(yè)。講道相續(xù)策眾六時(shí)。精苦已來(lái)垂三十載。然其扣頭手膝按地之所悉成坑跡。狀若人模。其景行徵明為若此也。自有論師多迷行旨。而嵩奉遵法度初不墜倫。常遇天雨澡罐在庭。恐傷地性令凈人知舉。方自從用。同諸學(xué)士咸敬憚其知量焉。加以性愛(ài)文藻時(shí)摛詩(shī)頌。重復(fù)嘉尚林泉。每登踐陟。子史篆隸摸揩于今。世論劇談?lì)H有承緒。忽以大業(yè)十年遘疾卒于本寺。春秋七十有八。光祿大夫彭城道留守順政公董純。與部?jī)?nèi)道俗殯于神皋之原。益州道基昔預(yù)末筵。餐風(fēng)飲德。悼流魂之安放。悲墳隧之荒侵。為之行狀廣于世矣。
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姓趙氏。河?xùn)|蒲阪人。幼齡遺世。冠歲參。玄周齊之際。法門屯否。乃南抵金陵。益進(jìn)所業(yè)。而毗尼之學(xué)。尤所究心。隋興。乃歸渭陰演唱。晚居延興寺。適當(dāng)創(chuàng)建。而土木之勞無(wú)所憚。仍開(kāi)四大井。各施漉具。以護(hù)生。其平居開(kāi)經(jīng)。必盥手及腕。雖處房室。未嘗唾涕。便利洗凈。不用巾幞。手則聽(tīng)其自乾。冱寒重被三衣。所謂綿纊。無(wú)復(fù)識(shí)之。每嘆曰生不改善。死不償累。足矣。誡弟子曰。吾后必以施禽獸。大業(yè)元年正月十五日坐逝。春秋五十七。續(xù)高僧傳·卷第二十一 明律上
釋通幽。姓趙氏。河?xùn)|蒲坂人。幼齡遺世早慕玄風(fēng)。弱冠加年遂沾僧仵。而貞心苦節(jié)寒暑不??。尋師訪道夷崄無(wú)變。遇周齊淩亂遠(yuǎn)涉江皋。業(yè)架金陵素氣攸遠(yuǎn)。及大隋開(kāi)運(yùn)。還歸渭陰。味法泰其生平。操行分其容止。至于弘宣示教。則以毗尼唱首。調(diào)御心神仍用三昧游適。故戒定兩藏總萃胸襟。學(xué)門再敞遠(yuǎn)近斯赴。晚貫籍延興。時(shí)當(dāng)草創(chuàng)。土木瓦石工匠同舉。而事歸天造形命未淪。隨所運(yùn)為無(wú)非損喪。幽戒約內(nèi)結(jié)。仁洽外弘。立四大井各施漉具。凡有施用躬自詳觀。馳赴百工曉夜無(wú)厭。皆將送蟲(chóng)豸得存性命。故延興一寺獨(dú)免刑殘。自馀締構(gòu)焉難復(fù)敘。而潔己自勵(lì)罕附斯倫。每欲開(kāi)經(jīng)必盥手及腕齊肘已后猶從常凈。舉經(jīng)對(duì)目臂不下垂。房宇覆處未嘗澡漱。涕唾反咽不棄寺中。便利洗凈乃終其報(bào)。又自生常不用巾幞。手濕則任其自乾。三衣則重被其體。自外道具僅支時(shí)要。每自嗟曰。生不功一片之善。死不酬一毫之累。虛負(fù)靈神。何期誤也。遂誡弟子曰。吾變常之后。幸以殘身遺諸禽獸。儻蒙少福冀滅馀殃。忽以大業(yè)元年正月十五日。端坐卒于延興寺房。春秋五十有七。弟子等從其先志。林葬于終南之山至相前峰。火燎馀骸立塔存矣。
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釋法京。姓孫。太原人。寓居江陵。母將懷孕。夢(mèng)入蓮池捧一童子。端正可喜。因而有娠。將誕又夢(mèng)。乘白師子游戲虛空。京七歲出家。十三與同學(xué)智淵。咸升高座說(shuō)法無(wú)滯。寺內(nèi)長(zhǎng)少俱夢(mèng)。圣僧告云。京是寺元檀越。愿力生此。方為棟梁。所以凡所投造風(fēng)從水漸。財(cái)利山積福門大弘。殿宇小大千五百間。并京修造。僧眾湊集千有馀人。長(zhǎng)沙大寺圣像所居。天下稱最。東華第一。由是道力所致幽明被之。后梁二主聞便敬重。奉為僧正綱紀(jì)遺法。晚抱危疾。諸僧像前七日行道。沙門法泰夢(mèng)。像至于京房。凈人遠(yuǎn)志。親睹像從京房返于大殿。爾日即愈。是知育王瑞像感降在人。專注祈求無(wú)往不應(yīng)。不久卒于寺。春秋七十六矣。