人物：僧法泰

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：487—593 【介紹】： 一作僧可。東魏僧。俗姓姬，虎牢人。博覽群書(shū)，尤精玄理。出家后，精研三藏。年四十遇天竺沙門菩提達(dá)摩于嵩洛，從學(xué)六載，親受衣缽為東土禪宗第二祖。后于鄴都大弘禪法，弟子中傳其衣缽者為三祖僧璨。
全北齊文·卷十
慧可一名僧可，俗姓姬，虎牢人，初名神光，久居伊洛，事達(dá)摩于少林，得法傳衣，是為二祖。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三 傳宗科
武牢人也。姓姬氏。父寂嘗以無(wú)子禱于佛。一夕感異光照室。其母因而懷妊。及娩遂以照室之瑞。名之曰光。幼不群。博涉詩(shī)書(shū)。尤精玄理。后覽佛書(shū)。若超然自有所得者。素好游。不事家人產(chǎn)業(yè)。即抵洛陽(yáng)龍門之香山。依寶靜禪師出家。受具于永穆寺。浮沈講肆。遍學(xué)大小乘義。年三十二。返香山終日宴坐。閱八載。于寂嘿中。見(jiàn)神人。謂曰。汝將南受果位尚滯于此?？珊?。翌日覺(jué)頭痛如刺。其師欲召善醫(yī)者治之?？罩泻鲇新曉?。此易骨耳。非常痛也?？伤煲砸?jiàn)神事白師。師視其頂。即五骨峣然。如五峰秀出。因曰。吉祥相也。吾聞達(dá)磨大士南居少林。汝宜趣往而師事之。必有所證。此神所贊也。可受教造少室。晨夕參承。達(dá)磨每面壁端坐。無(wú)所誨。可自念曰。昔人求道。敲骨取髓。刺血濟(jì)饑。布發(fā)掩泥。投崖飼虎。顧我何人。而敢易邪。其年十二月九日夜。天大雨雪?？蓤?jiān)立不動(dòng)。遲明積雪過(guò)膝。達(dá)磨憫而問(wèn)曰。汝久立雪中。當(dāng)求何事?？杀瘻I曰。愿和尚慈悲。開(kāi)甘露門。廣度群品。磨曰。諸佛無(wú)上妙道。自非曠劫精勤。能行難行。能忍難忍。而欲以小德小智。輕心慢心。冀有所得。不可也?？陕?wù)d。潛取刀斷左臂。置師前。磨乃曰。諸佛最初求道。為法忘身。汝今斷臂吾前。以求佛慧?？梢?。遂與易名。曰慧可?？稍?。諸佛法印?？傻寐労?。磨曰。諸佛法印。此心是也。豈從人得哉。可曰。我心未安。乞師與安。磨曰。將心來(lái)。與汝安?？稍弧Ｒ捫牧瞬豢傻?。磨曰。我與汝安心竟。后磨以衣缽付之曰。昔如來(lái)以正法眼。付迦葉大士。展轉(zhuǎn)囑累。而至于我。我今付汝。此衣缽所以表信也。至吾滅后二百年。衣缽不傳。法周沙界。潛符密證者。亦何可數(shù)哉。可既得弟子僧璨。乃復(fù)付以達(dá)磨衣缽。而說(shuō)偈曰。本來(lái)緣有地。因地種花生。本來(lái)無(wú)有種。花亦不曾生。且謂。汝善護(hù)持。吾有宿累。今當(dāng)償之。隋開(kāi)皇十二年。遂往鄴都管城正救寺。談無(wú)上道。聽(tīng)者云會(huì)。先是辨和法師者。講涅槃經(jīng)。學(xué)徒悉引去。和不勝忿。遂讒于邑令。加以非罪?？赦晃樁K。年一百七塔磁州淦陽(yáng)縣唐德宗追謚大祖禪師。
續(xù)高僧傳·卷第十六 習(xí)禪初
釋僧可。
一名慧可。
俗姓姬氏。
虎牢人。
外覽墳素內(nèi)通藏典。
末懷道京輦默觀時(shí)尚。
獨(dú)蘊(yùn)大照解悟絕群。
雖成道非新。
而物貴師受。
一時(shí)令望咸共非之。
但權(quán)道無(wú)謀顯會(huì)非遠(yuǎn)。
自結(jié)斯要誰(shuí)能系之。
年登四十。
遇天竺沙門菩提達(dá)摩游化嵩洛。
可懷寶知道一見(jiàn)悅之。
奉以為師。
畢命承旨。
從學(xué)六載精究一乘。
理事兼融苦樂(lè)無(wú)滯。
而解非方便慧出神心。
可乃就境陶研凈穢埏埴方知。
力用堅(jiān)固不為緣陵。
達(dá)摩滅化洛濱。
可亦埋形河涘。
而昔懷嘉譽(yù)傳檄邦畿。
使夫道俗來(lái)儀請(qǐng)從師范。
可乃奮其奇辯呈其心要。
故得言滿天下意非建立。
玄籍遐覽未始經(jīng)心。
后以天平之初。
北就新鄴盛開(kāi)秘苑。
滯文之徒是非紛舉。
時(shí)有道恒禪師。
先有定學(xué)王宗鄴下。
徒侶千計(jì)。
承可說(shuō)法情事無(wú)寄。
謂是魔語(yǔ)。
乃遣眾中通明者。
來(lái)殄可門。
既至聞法泰然心服。
悲感盈懷無(wú)心返告。
恒又重喚亦不聞命。
相從多使皆無(wú)返者。
他日遇恒。
恒曰。
我用爾許功夫開(kāi)汝眼目。
何因致此諸使。
答曰。
眼本自正。
因師故邪耳。
恒遂深恨謗惱于可。
貨賕俗府非理屠害。
初無(wú)一恨幾其至死。
恒眾慶快。
遂使了本者絕學(xué)浮華。
謗黷者操刀自擬。
始悟一音所演。
欣怖交懷。
海跡蹄瀅淺深斯在。
可乃縱容順?biāo)住?div id="giffday" class='inline' id='people_9537_3_59_comment'>
時(shí)惠清猷乍托吟謠。
或因情事澄汰恒抱寫(xiě)割煩蕪。
故正道遠(yuǎn)而難希。
封滯近而易結(jié)。
斯有由矣。
遂流離鄴衛(wèi)亟展寒溫。
道竟幽而且玄。
故末緒卒無(wú)榮嗣有向居士者。
幽遁林野木食。
于天保之初道味相師。
致書(shū)通好曰。
影由形起響逐聲來(lái)。
弄影勞形。
不知形之是影。
揚(yáng)聲止響。
不識(shí)聲是響根。
除煩惱而求涅槃?wù)摺?div id="rojecdy" class='inline' id='people_9537_3_76_comment'>
喻去形而覓影。
離眾生而求佛喻默聲而尋響。
故迷悟一途愚智非別。
無(wú)名作名。
因其名則是非生矣。
無(wú)理作理。
因其理則諍論起矣。
幻化非真誰(shuí)是誰(shuí)非。
虛妄無(wú)實(shí)何空何有。
將知得無(wú)所得失無(wú)所失。
未及造談聊伸此意。
想為答之。
可命筆述意曰。
說(shuō)此真法皆如實(shí)。
與真幽理竟不殊。
本迷摩尼謂瓦礫。
豁然自覺(jué)是真珠。
無(wú)明智慧等無(wú)異。
當(dāng)知萬(wàn)法即皆如。
憫此二見(jiàn)之徒輩。
申詞措筆作斯書(shū)。
觀身與佛不差別。
何須更覓彼無(wú)馀。
其發(fā)言入理未加鉛墨。
時(shí)或纘之。
乃成部類。
具如別卷。
時(shí)復(fù)有化公彥公和禪師等。
各通冠玄奧。
吐言清迥托事寄懷。
聞諸口實(shí)。
而人世非遠(yuǎn)碑記罕聞。
微言不傳清德誰(shuí)序。
深可痛矣。
時(shí)有林法師。
在鄴盛講勝鬘并制文義。
每講人聚乃選通三部經(jīng)者。
得七百人。
預(yù)在其席。
及周滅法與可同學(xué)共護(hù)經(jīng)像。
初達(dá)摩禪師以四卷楞伽授可曰。
我觀漢地惟有此經(jīng)。
仁者依行自得度世。
可專附玄理如前所陳。
遭賊斫臂。
以法御心不覺(jué)痛苦。
火燒斫處血斷帛裹乞食如故。
曾不告人。
后林又被賊斫其臂。
叫號(hào)通夕。
可為治裹乞食供林。
林怪可手不便怒之。
可曰。
餅食在前何不自裹。
林曰。
我無(wú)臂也。
可不知耶。
可曰。
我亦無(wú)臂。
復(fù)何可怒。
因相委問(wèn)方知有功。
故世云無(wú)臂林矣。
每可說(shuō)法竟曰。
此經(jīng)四世之后變成名相。
一何可悲。
有那禪師者。
俗姓馬氏。
年二十一居?xùn)|海講禮易。
行學(xué)四百南至相州遇可說(shuō)法。
乃與學(xué)士十人出家受道。
諸門人于相州東設(shè)齋辭別哭聲動(dòng)邑。
那自出俗。
手不執(zhí)筆及俗書(shū)。
惟服一衣一??。
一坐一食以可常行。
兼奉頭陀。
故其所往不參邑落。
有慧滿者。
滎陽(yáng)人。
姓張。
舊住相州隆化寺。
遇那說(shuō)法便受其道專務(wù)無(wú)著。
一衣一食但畜二針。
冬則乞補(bǔ)。
夏便通舍覆赤而已。
自述一生無(wú)有怯怖。
身無(wú)蚤虱睡而不夢(mèng)。
住無(wú)再宿。
到寺則破柴造履。
常行乞食。
貞觀十六年。
于洛州南會(huì)善寺側(cè)宿柏墓中。
遇雪深三尺。
其旦入寺見(jiàn)曇曠法師。
怪所從來(lái)。
滿曰。
法友來(lái)耶。
遣尋坐處。
四邊五尺許雪自積聚不可測(cè)也。
故其聞?dòng)欣ㄔL諸僧逃隱。
滿便持衣??周行聚落無(wú)可滯礙。
隨施隨散索爾虛閑。
有請(qǐng)宿齋者。
告云。
天下無(wú)人方受爾請(qǐng)。
故滿每說(shuō)法云。
諸佛說(shuō)心。
令知心相是虛妄法。
今乃重加心相。
深違佛意。
又增論議殊乖大理。
故使那滿等師常赍四卷楞伽以為心要。
隨說(shuō)隨行不爽遺委。
后于洛陶中無(wú)疾坐化。
年可七十。
斯徒并可之宗系。
故可別敘。
僧法　朝代：南梁

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十 利物科
京其先太原孫氏也。
后徙江陵。
母方娠。
夢(mèng)身入蓮華池中。
得一端正童子。
將娩復(fù)夢(mèng)。
乘白獅子。
游戲空際。
七歲出家。
于長(zhǎng)沙寺。
年十三。
升座說(shuō)法。
無(wú)滯其同學(xué)智淵年雖長(zhǎng)。
不及也。
于是信施云委山積。
育王瑞像殿。
小大之宇。
千五百間。
一新修治。
皆自京出。
寺之耆宿。
嘗夢(mèng)人告曰。
京前身蓋寺檀越也。
今以愿力再來(lái)耳。
后梁俾為其境內(nèi)僧正。
未幾。
有疾危甚。
因請(qǐng)僧于像前。
行道者七日。
沙間。
法泰。
夢(mèng)像至京所居房。
凈人遠(yuǎn)志。
則見(jiàn)像出京房中。
而返于殿。
頃之病愈。
不久而卒。
春秋七十六矣。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：518—568 【介紹】： 南朝陳時(shí)僧。
江都人，俗姓曹。
初與法泰等同往廣州奉祈真諦。
愷以實(shí)學(xué)且能撰文，乃與真諦對(duì)譯《攝論》，閱七月，文疏并成。
后又對(duì)譯《俱舍論》，僅十月，而成文疏八十三卷。
陳廢帝光大二年，于智慧寺開(kāi)講《俱舍論》，至八月講未畢卒。
全梁文·卷七十四
智愷，揚(yáng)州人，梁末之嶺南。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：537—614 【介紹】： 隋僧。涿郡固安人，俗姓張。年十五出家。博習(xí)眾經(jīng)，妙通玄理，北齊瑯邪王甚器重之，特開(kāi)講座，以靖嵩為法主。導(dǎo)悟諸徒，響譽(yù)河?xùn)|。入隋，文帝開(kāi)皇中敕住崇圣寺。禮誦精苦三十載，其叩頭手膝所按之地，悉凹陷成印跡。著有多種經(jīng)疏。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
生涿郡固安之張氏。
十五歲出家。
有沙門靖融。
秦究雜心。
兼通大小經(jīng)論。
嵩始依之。
每以?shī)W義問(wèn)融。
融莫知所答。
因勸使往京鄴受學(xué)。
曰必成大器。
既登具。
從太學(xué)寺融智律師。
究涅槃十地論。
尋詣暉云二律師所求誨。
唯未遑詳閱小乘為恨。
復(fù)就道猷法誕二論主。
探討成雜。
凡婆沙迦延舍利弗等。
皆旁通博攬。
聲名藉甚。
齊瑯邪王深加器重。
每春聚徒設(shè)席。
奉為法主。
以勵(lì)后學(xué)。
屬周氏之變。
遂偕玄侶法貴法侃等。
三百馀僧。
渡江。
時(shí)宣帝遣侍中袁憲。
至京口禮接。
繼遣駙馬蔡凝。
宣旨云。
至人以身許道。
法師等。
義明治亂。
歸寄有敘。
深可嘉尚。
宜于都郭大寺安置。
所司供給。
務(wù)令周洽。
于是僧正使嵩貴對(duì)弘。
聽(tīng)眾馀五百。
會(huì)天竺真諦三藏。
既譯攝舍二論。
而未之講授。
法門法泰。
獨(dú)得其傳。
嵩咨決數(shù)年。
遂臻壺奧。
自佛性中邊無(wú)相唯識(shí)異執(zhí)等。
四十馀部。
其實(shí)則二部所區(qū)分也。
隋開(kāi)皇十年北還。
詔改前京兆王寺。
為崇圣。
以居之。
專開(kāi)攝論。
撰攝論疏六卷。
雜心疏五卷。
九識(shí)三藏三聚戒。
二生死等玄義。
行世。
煬帝在蕃邸。
出填揚(yáng)越。
立四道場(chǎng)。
嘗召嵩。
嵩不起。
及御宸極召之。
亦固辭。
門人問(wèn)其故。
曰沙門名解脫。
何返自累如此。
吾昔游兩都。
屢加勞役。
雖內(nèi)道場(chǎng)。
不如物外。
故其誦脩。
垂三十載。
精苦猶一日。
其手按膝跪。
扣頭之跡。
久而宛爾不滅。
性愛(ài)文藻。
樂(lè)泉石。
大業(yè)十年卒。
壽七十有八。
續(xù)高僧傳·卷第十 義解篇六
釋靖嵩。
俗姓張。
涿郡固安人。
幼抱貞干在物不群。
迫以俗塵期之道務(wù)。
十五出家。
有同學(xué)靖融。
早達(dá)經(jīng)論。
通該小大尤究雜心。
每以佛宗深要。
曲流委示。
嵩神氣俊越聰悟天機(jī)。
隨覽義門覆疏陶練。
重以心計(jì)不測(cè)。
返以問(wèn)融。
融無(wú)以對(duì)也乃告曰。
卿稚齒末學(xué)。
徹悟若斯。
可往京鄴。
必成濟(jì)器。
及登冠受具。
南游漳輦。
屬高齊之盛佛教中興。
都下大寺略計(jì)四千。
見(jiàn)住僧尼僅將八萬(wàn)。
講席相距二百有馀。
在眾常聽(tīng)出過(guò)一萬(wàn)。
故宇內(nèi)英杰咸歸厥邦。
有大學(xué)寺融智法師。
大齊國(guó)統(tǒng)法上之神足也。
解貫眾師道光二藏。
學(xué)徒五百負(fù)帙摩肩。
常講涅槃及地論。
嵩聞之乃投誠(chéng)焉。
北面從范。
攻研數(shù)載。
隨聞覆述。
每擊奇致。
于即學(xué)徒舉目相與推師。
又以行要肇基必先戒約。
乃詣云暉二律師所。
博求明誨。
涉問(wèn)二載薄鏡宗條。
唯有小乘未遑詳閱。
遂從道猷法誕二大論主。
面受成雜兩宗。
咨諏幽奧纂習(xí)馀烈。
數(shù)百僧徒各啟龍門。
人分鳳翼。
及嵩之位席。
上經(jīng)五遍。
旁探婆沙迦延舍利弗等。
妙通文理屢動(dòng)恒神。
便又博觀眾經(jīng)師模論道。
勢(shì)傾八位詞號(hào)四飛。
獨(dú)步河山舟航三藏。
憑附參請(qǐng)智光時(shí)杰。
齊瑯耶王深相器重。
弘扇風(fēng)猷。
每于肇春廣延學(xué)侶。
大集鄴都。
特開(kāi)法座。
奉嵩為法主。
進(jìn)勵(lì)學(xué)徒。
因爾導(dǎo)悟成津彌逢涼燠。
傳芳接武響譽(yù)東河。
俄屬周武屏除釋門離潰。
遂與同學(xué)法貴靈侃等三百馀僧。
自北徂南達(dá)于江左。
陳宣帝遠(yuǎn)揖德音。
承風(fēng)迎引。
令侍中袁憲至京口城禮接登岸。
帝又使駙馬蔡凝宣敕云。
至人為法以身許道。
法師等善明治亂歸寄有敘。
可謂懷道正士。
深可嘉之。
宜于都郭大寺安置所司供給務(wù)令周洽。
仍令推薦義學(xué)長(zhǎng)者即弘像教。
時(shí)建業(yè)僧正。
令嵩貴二人對(duì)弘小論。
神理疏暢贍勇當(dāng)時(shí)。
學(xué)侶相近數(shù)過(guò)五百。
晷漏分業(yè)茂績(jī)新奇。
有天竺三藏厥號(hào)親依。
赍攝舍二論。
遠(yuǎn)化邊服。
初歸梁季終歷陳朝。
二十馀年通傳無(wú)地。
雖云譯布講授無(wú)聞。
唯嵩獨(dú)拔玄心玩味茲典。
才有講隙便詣沙門法泰咨決疑議。
數(shù)年之中精融二部。
自佛性中邊無(wú)相唯識(shí)異執(zhí)等論四十馀部。
皆總其綱要。
剖會(huì)區(qū)分。
隋高廓清百越文軌大同。
開(kāi)皇十年敕僚庶等。
有樂(lè)出家者并聽(tīng)。
時(shí)新度之僧乃有五十馀萬(wàn)。
爰初沐化未曰知津。
嵩與靈侃等二百許僧。
聞機(jī)乘濟(jì)俱還江北。
行達(dá)徐方盛開(kāi)講肆。
上柱國(guó)徐州總管乞符令和。
率其所部。
同延住前京兆王寺。
具狀聞奏。
有敕給額為崇圣寺焉。
于是常轉(zhuǎn)法輪。
江淮通潤(rùn)遂使化移河北。
相繼趨途望氣相奔俱咨攝論。
嵩學(xué)資真諦義寔天親。
思逸言前韻高傳后。
大乘極旨于是乎通。
自此領(lǐng)匠九州垂章四海。
撰攝論疏六卷雜心疏五卷。
又撰九識(shí)三藏三聚戒二生死等玄義。
并流于世。
為時(shí)所宗。
隋文封禪岱宗鑾駕齊魯。
關(guān)中義學(xué)因從過(guò)于徐部。
詣嵩法肆伏膺受業(yè)。
由此門徒推盛。
章疏大行。
隋煬昔鎮(zhèn)楊越立四道場(chǎng)。
教旨載馳。
嵩終謝遣。
及登紫極又有敕徵。
固辭乃止。
門人問(wèn)其故。
答曰。
王城有限動(dòng)止嚴(yán)難。
雖內(nèi)道場(chǎng)不如物外。
沙門名為解脫。
如何返以事業(yè)累乎。
吾曾游兩都屢逢播蕩。
弊此勞役耳。
恒每清素自潔私立道場(chǎng)。
日加禮誦修諸凈業(yè)。
講道相續(xù)策眾六時(shí)。
精苦已來(lái)垂三十載。
然其扣頭手膝按地之所悉成坑跡。
狀若人模。
其景行徵明為若此也。
自有論師多迷行旨。
而嵩奉遵法度初不墜倫。
常遇天雨澡罐在庭。
恐傷地性令凈人知舉。
方自從用。
同諸學(xué)士咸敬憚其知量焉。
加以性愛(ài)文藻時(shí)摛詩(shī)頌。
重復(fù)嘉尚林泉。
每登踐陟。
子史篆隸摸揩于今。
世論劇談?lì)H有承緒。
忽以大業(yè)十年遘疾卒于本寺。
春秋七十有八。
光祿大夫彭城道留守順政公董純。
與部?jī)?nèi)道俗殯于神皋之原。
益州道基昔預(yù)末筵。
餐風(fēng)飲德。
悼流魂之安放。
悲墳隧之荒侵。
為之行狀廣于世矣。
釋通幽　朝代：南北朝末隋初

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十 利物科
姓趙氏。河?xùn)|蒲阪人。幼齡遺世。冠歲參。玄周齊之際。法門屯否。乃南抵金陵。益進(jìn)所業(yè)。而毗尼之學(xué)。尤所究心。隋興。乃歸渭陰演唱。晚居延興寺。適當(dāng)創(chuàng)建。而土木之勞無(wú)所憚。仍開(kāi)四大井。各施漉具。以護(hù)生。其平居開(kāi)經(jīng)。必盥手及腕。雖處房室。未嘗唾涕。便利洗凈。不用巾幞。手則聽(tīng)其自乾。冱寒重被三衣。所謂綿纊。無(wú)復(fù)識(shí)之。每嘆曰生不改善。死不償累。足矣。誡弟子曰。吾后必以施禽獸。大業(yè)元年正月十五日坐逝。春秋五十七。
續(xù)高僧傳·卷第二十一 明律上
釋通幽。
姓趙氏。
河?xùn)|蒲坂人。
幼齡遺世早慕玄風(fēng)。
弱冠加年遂沾僧仵。
而貞心苦節(jié)寒暑不??。
尋師訪道夷崄無(wú)變。
遇周齊淩亂遠(yuǎn)涉江皋。
業(yè)架金陵素氣攸遠(yuǎn)。
及大隋開(kāi)運(yùn)。
還歸渭陰。
味法泰其生平。
操行分其容止。
至于弘宣示教。
則以毗尼唱首。
調(diào)御心神仍用三昧游適。
故戒定兩藏總萃胸襟。
學(xué)門再敞遠(yuǎn)近斯赴。
晚貫籍延興。
時(shí)當(dāng)草創(chuàng)。
土木瓦石工匠同舉。
而事歸天造形命未淪。
隨所運(yùn)為無(wú)非損喪。
幽戒約內(nèi)結(jié)。
仁洽外弘。
立四大井各施漉具。
凡有施用躬自詳觀。
馳赴百工曉夜無(wú)厭。
皆將送蟲(chóng)豸得存性命。
故延興一寺獨(dú)免刑殘。
自馀締構(gòu)焉難復(fù)敘。
而潔己自勵(lì)罕附斯倫。
每欲開(kāi)經(jīng)必盥手及腕齊肘已后猶從常凈。
舉經(jīng)對(duì)目臂不下垂。
房宇覆處未嘗澡漱。
涕唾反咽不棄寺中。
便利洗凈乃終其報(bào)。
又自生常不用巾幞。
手濕則任其自乾。
三衣則重被其體。
自外道具僅支時(shí)要。
每自嗟曰。
生不功一片之善。
死不酬一毫之累。
虛負(fù)靈神。
何期誤也。
遂誡弟子曰。
吾變常之后。
幸以殘身遺諸禽獸。
儻蒙少福冀滅馀殃。
忽以大業(yè)元年正月十五日。
端坐卒于延興寺房。
春秋五十有七。
弟子等從其先志。
林葬于終南之山至相前峰。
火燎馀骸立塔存矣。

人物簡(jiǎn)介

續(xù)高僧傳·卷第十六 習(xí)禪初
釋法京。
姓孫。
太原人。
寓居江陵。
母將懷孕。
夢(mèng)入蓮池捧一童子。
端正可喜。
因而有娠。
將誕又夢(mèng)。
乘白師子游戲虛空。
京七歲出家。
十三與同學(xué)智淵。
咸升高座說(shuō)法無(wú)滯。
寺內(nèi)長(zhǎng)少俱夢(mèng)。
圣僧告云。
京是寺元檀越。
愿力生此。
方為棟梁。
所以凡所投造風(fēng)從水漸。
財(cái)利山積福門大弘。
殿宇小大千五百間。
并京修造。
僧眾湊集千有馀人。
長(zhǎng)沙大寺圣像所居。
天下稱最。
東華第一。
由是道力所致幽明被之。
后梁二主聞便敬重。
奉為僧正綱紀(jì)遺法。
晚抱危疾。
諸僧像前七日行道。
沙門法泰夢(mèng)。
像至于京房。
凈人遠(yuǎn)志。
親睹像從京房返于大殿。
爾日即愈。
是知育王瑞像感降在人。
專注祈求無(wú)往不應(yīng)。
不久卒于寺。
春秋七十六矣。

人物簡(jiǎn)介

全陳文·卷十八
慧愷與法泰等知名梁代，入陳，居廣州制旨寺。