【生卒】：537—614 【介紹】： 隋僧。涿郡固安人，俗姓張。年十五出家。博習眾經(jīng)，妙通玄理，北齊瑯邪王甚器重之，特開講座，以靖嵩為法主。導悟諸徒，響譽河東。入隋，文帝開皇中敕住崇圣寺。禮誦精苦三十載，其叩頭手膝所按之地，悉凹陷成印跡。著有多種經(jīng)疏。

生涿郡固安之張氏。

十五歲出家。

有沙門靖融。

秦究雜心。

兼通大小經(jīng)論。

嵩始依之。

每以奧義問融。

融莫知所答。

因勸使往京鄴受學。

曰必成大器。

既登具。

從太學寺融智律師。

究涅槃十地論。

尋詣暉云二律師所求誨。

唯未遑詳閱小乘為恨。

復就道猷法誕二論主。

探討成雜。

凡婆沙迦延舍利弗等。

皆旁通博攬。

聲名藉甚。

齊瑯邪王深加器重。

每春聚徒設席。

奉為法主。

以勵后學。

屬周氏之變。

遂偕玄侶法貴法侃等。

三百馀僧。

渡江。

時宣帝遣侍中袁憲。

至京口禮接。

繼遣駙馬蔡凝。

宣旨云。

至人以身許道。

法師等。

義明治亂。

歸寄有敘。

深可嘉尚。

宜于都郭大寺安置。

所司供給。

務令周洽。

于是僧正使嵩貴對弘。

聽眾馀五百。

會天竺真諦三藏。

既譯攝舍二論。

而未之講授。

法門法泰。

獨得其傳。

嵩咨決數(shù)年。

遂臻壺奧。

自佛性中邊無相唯識異執(zhí)等。

四十馀部。

其實則二部所區(qū)分也。

隋開皇十年北還。

詔改前京兆王寺。

為崇圣。

以居之。

專開攝論。

撰攝論疏六卷。

雜心疏五卷。

九識三藏三聚戒。

二生死等玄義。

行世。

煬帝在蕃邸。

出填揚越。

立四道場。

嘗召嵩。

嵩不起。

及御宸極召之。

亦固辭。

門人問其故。

曰沙門名解脫。

何返自累如此。

吾昔游兩都。

屢加勞役。

雖內(nèi)道場。

不如物外。

故其誦脩。

垂三十載。

精苦猶一日。

其手按膝跪。

扣頭之跡。

久而宛爾不滅。

性愛文藻。

樂泉石。

大業(yè)十年卒。

壽七十有八。

釋靖嵩。

俗姓張。

涿郡固安人。

幼抱貞干在物不群。

迫以俗塵期之道務。

十五出家。

有同學靖融。

早達經(jīng)論。

通該小大尤究雜心。

每以佛宗深要。

曲流委示。

嵩神氣俊越聰悟天機。

隨覽義門覆疏陶練。

重以心計不測。

返以問融。

融無以對也乃告曰。

卿稚齒末學。

徹悟若斯。

可往京鄴。

必成濟器。

及登冠受具。

南游漳輦。

屬高齊之盛佛教中興。

都下大寺略計四千。

見住僧尼僅將八萬。

講席相距二百有馀。

在眾常聽出過一萬。

故宇內(nèi)英杰咸歸厥邦。

有大學寺融智法師。

大齊國統(tǒng)法上之神足也。

解貫眾師道光二藏。

學徒五百負帙摩肩。

常講涅槃及地論。

嵩聞之乃投誠焉。

北面從范。

攻研數(shù)載。

隨聞覆述。

每擊奇致。

于即學徒舉目相與推師。

又以行要肇基必先戒約。

乃詣云暉二律師所。

博求明誨。

涉問二載薄鏡宗條。

唯有小乘未遑詳閱。

遂從道猷法誕二大論主。

面受成雜兩宗。

咨諏幽奧纂習馀烈。

數(shù)百僧徒各啟龍門。

人分鳳翼。

及嵩之位席。

上經(jīng)五遍。

旁探婆沙迦延舍利弗等。

妙通文理屢動恒神。

便又博觀眾經(jīng)師模論道。

勢傾八位詞號四飛。

獨步河山舟航三藏。

憑附參請智光時杰。

齊瑯耶王深相器重。

弘扇風猷。

每于肇春廣延學侶。

大集鄴都。

特開法座。

奉嵩為法主。

進勵學徒。

因爾導悟成津彌逢涼燠。

傳芳接武響譽東河。

俄屬周武屏除釋門離潰。

遂與同學法貴靈侃等三百馀僧。

自北徂南達于江左。

陳宣帝遠揖德音。

承風迎引。

令侍中袁憲至京口城禮接登岸。

帝又使駙馬蔡凝宣敕云。

至人為法以身許道。

法師等善明治亂歸寄有敘。

可謂懷道正士。

深可嘉之。

宜于都郭大寺安置所司供給務令周洽。

仍令推薦義學長者即弘像教。

時建業(yè)僧正。

令嵩貴二人對弘小論。

神理疏暢贍勇當時。

學侶相近數(shù)過五百。

晷漏分業(yè)茂績新奇。

有天竺三藏厥號親依。

赍攝舍二論。

遠化邊服。

初歸梁季終歷陳朝。

二十馀年通傳無地。

雖云譯布講授無聞。

唯嵩獨拔玄心玩味茲典。

才有講隙便詣沙門法泰咨決疑議。

數(shù)年之中精融二部。

自佛性中邊無相唯識異執(zhí)等論四十馀部。

皆總其綱要。

剖會區(qū)分。

隋高廓清百越文軌大同。

開皇十年敕僚庶等。

有樂出家者并聽。

時新度之僧乃有五十馀萬。

爰初沐化未曰知津。

嵩與靈侃等二百許僧。

聞機乘濟俱還江北。

行達徐方盛開講肆。

上柱國徐州總管乞符令和。

率其所部。

同延住前京兆王寺。

具狀聞奏。

有敕給額為崇圣寺焉。

于是常轉(zhuǎn)法輪。

江淮通潤遂使化移河北。

相繼趨途望氣相奔俱咨攝論。

嵩學資真諦義寔天親。

思逸言前韻高傳后。

大乘極旨于是乎通。

自此領(lǐng)匠九州垂章四海。

撰攝論疏六卷雜心疏五卷。

又撰九識三藏三聚戒二生死等玄義。

并流于世。

為時所宗。

隋文封禪岱宗鑾駕齊魯。

關(guān)中義學因從過于徐部。

詣嵩法肆伏膺受業(yè)。

由此門徒推盛。

章疏大行。

隋煬昔鎮(zhèn)楊越立四道場。

教旨載馳。

嵩終謝遣。

及登紫極又有敕徵。

固辭乃止。

門人問其故。

答曰。

王城有限動止嚴難。

雖內(nèi)道場不如物外。

沙門名為解脫。

如何返以事業(yè)累乎。

吾曾游兩都屢逢播蕩。

弊此勞役耳。

恒每清素自潔私立道場。

日加禮誦修諸凈業(yè)。

講道相續(xù)策眾六時。

精苦已來垂三十載。

然其扣頭手膝按地之所悉成坑跡。

狀若人模。

其景行徵明為若此也。

自有論師多迷行旨。

而嵩奉遵法度初不墜倫。

常遇天雨澡罐在庭。

恐傷地性令凈人知舉。

方自從用。

同諸學士咸敬憚其知量焉。

加以性愛文藻時摛詩頌。

重復嘉尚林泉。

每登踐陟。

子史篆隸摸揩于今。

世論劇談頗有承緒。

忽以大業(yè)十年遘疾卒于本寺。

春秋七十有八。

光祿大夫彭城道留守順政公董純。

與部內(nèi)道俗殯于神皋之原。

益州道基昔預末筵。

餐風飲德。

悼流魂之安放。

悲墳隧之荒侵。

為之行狀廣于世矣。