太始太素，荒茫造化之初，天皇地皇，杳冥書契之外，其道絕，其跡遠，言談所不詣，耳目所不追。至于入穴登巢，鶉居鷇飲，不殊于羽族，取類于毛群，亦何貴于人靈，何用于心識？羲軒已降，爰暨唐虞，則乾象而施法度，觀人文而化天下，然后帝王之位可重，圣哲之道為尊。夏后、殷、周之國，禹、湯、文、武之主，功濟生民，聲流《雅》《頌》，然陵替于三五，慚德于干戈。秦居閏位，任刑名為政本，漢執(zhí)靈圖，雜霸道而為業(yè)。當涂興而三方峙，典午末而四海亂，九州封域，窟穴鯨鯢之群，五都遺黎，蹴踏戎馬之足。雖玄行定嵩、洛，水運據崤、函，未正滄海之流，詎息昆山之燎！葉千齡之旦暮，當萬葉之一朝者，其在大隋乎？粵若高祖文皇帝，誕圣降靈則赤光照室，韜神晦跡則紫氣騰天。龍顏日角之奇，玉理珠衡之異，著在圖箓，彰乎儀表。而帝系靈長，神基崇峻，類邠、岐之累德，異豐、沛之勃起，俯膺歷試，納揆賓門，位長六卿，望高百辟，猶重華之為太尉，若文命之任司空。蒼歷將盡，率土糜沸，玉弩驚天，金铓照野，奸雄挺禍，據河朔而連海岱，猾長縱惡，杜白馬而塞成皋，庸、蜀逆命，憑銅梁之險，鄖、黃背誕，引金陵之寇，三川已震，九鼎將飛。高祖龍躍鳳翔，濡足授手，應赤伏之符，受玄狐之箓，命百下百勝之將，動九天九地之師，平共工而殄蚩尤，剪猰窳而戮鑿齒。不煩二十八將，無假五十二征，曾未逾時，妖逆咸殄，廓氛霧于區(qū)宇，出黎元于涂炭。天柱傾而還正，地維絕而更紐，殊方稽顙，識牛馬之內向，樂師伏地，懼鐘石之變聲。萬姓所以樂推，三靈于是改卜，壇場已備，猶弘五讓之心，億兆難違，方從四海之請。光臨寶祚，展禮郊丘，舞六代而降天神，陳四圭而饗上帝，乾坤交泰，品物咸亨。酌前王之令典，改易徽號，因庶萌之子來，移創(chuàng)都邑。天文上當朱鳥，地理下?lián)邶?，正位辨方，揆景于日月，內宮外座，取法于辰象。懸政教于魏闕，朝群后于明堂，除舊布新，移風易俗。天街之表，地脈之外，獯獫孔熾，其來自久，橫行十萬，樊噲于是失辭，提步五千，李陵所以陷沒。周、齊兩盛，競結旄頭，娉狄后于漠北，未足息其侵擾，傾珍藏于山東，不能止其貪暴。炎靈啟祚，圣皇馭宇，運天策于帷扆，播神威于沙朔，柳塞、氈裘之長，皆為臣隸，瀚海、蹛林之地，盡充池苑。三吳、百越，九江五湖，地分南北，天隔內外，談黃旗紫蓋之氣，恃龍蟠獸據之險，恒有僭偽之君，妄竊帝王之號。時經五代，年移三百，爰降皇情，永懷大道，憫彼黎獻，獨為匪人。今上利建在唐，則哲居代，地憑宸極，天縱神武，受脤出車，一舉平定。于是八荒無外，九服大同，四海為家，萬里為宅。乃休牛散馬，偃武修文。自華夏亂離，綿積年代，人造戰(zhàn)爭之具，家習澆偽之風，圣人之遺訓莫存，先王之舊典咸墜。爰命秩宗，刊定《五禮》，申敕太子，改正六樂，玉帛镈俎之儀，節(jié)文乃備，金石匏革之奏，雅俗始分。而留心政術，垂神聽覽，早朝晏罷，廢寢忘食，憂百姓之未安，懼一物之失所。行先王之道，夜思待旦，革百王之弊，朝不及夕，見一善事，喜彰于容止，聞一愆犯，嘆深于在予。薄賦輕徭，務農重谷，倉廩有紅腐之積，黎萌無阻饑之慮。天性弘慈，圣心惻隱，恩加禽獸，胎卵于是獲全，仁沾草木，牛羊所以勿踐。至于憲章重典，刑名大辟，申法而屈情，決斷于俄頃，故能彝倫攸敘，上下齊肅。左右絕諂諛之路，搢紳無勢力之門，小心翼翼，敬事于天地，終日乾乾，誡慎于無極。陶黎萌于德化，致風俗于太康，公卿庶尹，遐邇岳牧，僉以天平地成，千載之嘉會，登封降禪，百王之盛典。宜其金泥玉檢，展禮介丘，飛聲騰實，常為稱首。天子為而不恃，成而不居，沖旨凝邈，固辭弗許。而雖休勿休，上德不德，更乃潔誠岱岳，遜謝愆咎。方知六十四卦，謙撝之道為尊，七十二君，告成之義為小。巍巍蕩蕩，無得以稱焉。而深誠至德，感達于穹壤，和氣薰風，充溢于宇宙。二儀降福，百靈薦祉，日月星象，風云草樹之祥，山川玉石，鱗介羽毛之瑞，歲見月彰，不可勝紀。至于振古所未有，圖籍所不載，目所不見，耳所未聞。古語稱圣人作，而萬物睹，神靈滋，百寶用，此其效矣。既而游心姑射，脫屣之志已深，鑄鼎荊山，升天之駕遂遠。凡在黎獻，具惟帝臣，慕深考妣，哀纏弓劍，涂山幽峻，無復玉帛之禮，長陵寂寞，空見衣冠之游。若乃降精熛怒，飛名帝箓，開運握圖，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，圣德也；撥亂反正，濟國寧人，六合八纮，同文共軌，神功也；玄酒陶匏，云和孤竹，禋祀上帝，尊極配天，大孝也；偃伯戢戈，正禮裁樂，納民壽域，驅俗福林，至政也。張四維而臨萬宇，侔三皇而并五帝，豈直錙銖周、漢，幺么魏、晉而已，雖五行之舞每陳于清廟，九德之歌無絕于樂府，而玄功暢洽不局于形器，懿業(yè)遠大豈盡于揄揚。臣生輕多幸，命偶興運，趨事紫宸，驅馳丹陛，一辭天闕，奄隔鼎湖，空有攀龍之心，徒懷蓐蟻之意。庶憑毫翰，敢希贊述！昔堙海之禽不增于大地，泣河之士非益于洪流，盡其心之所存，忘其力之所及，輒緣斯義，不覺楚然。乃作頌曰：