人物:僧定

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共 4 首
僧璩 朝代:南朝宋

人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
生朱氏。
吳人也。
少為沙門。
師事僧業(yè)。
尤明十誦。
工文章。
涉獵書傳。
始居虎丘山。
宋孝武聞其名。
詔至京師為僧正。
止中興寺。
時有沙門僧定。
自稱得不還果。
璩集眾詳斷。
令現(xiàn)神足。
曰恐犯戒。
故不現(xiàn)。
璩曰。
按律文有四因緣。
得現(xiàn)神足。
一斷疑網(wǎng)。
二破邪見。
三除憍慢。
四成功德。
不能然。
遂擯之。
乃著戒眾論。
以示來葉。
少帝準(zhǔn)從受五戒。
豫章王子尚宗為法友。
歿壽五十八。
注勝鬘經(jīng)。
撰僧尼要事。
行于世。
釋道儼者。
雄丘小黃人。
善毗尼。
精研四部。
融會眾家。
又覈梵漢異音旨?xì)w作決正四部毗尼論。
大弘律教。
游彭城沒。
壽七十五。
高僧傳·卷第十一 明律
釋僧璩。
姓來。
吳國人。
出家為僧業(yè)弟子。
總銳眾經(jīng)尤明十誦。
兼善史籍頗制文藻。
始住吳虎丘山。
宋孝武欽其風(fēng)聞。
敕出京師為僧正悅眾。
止于中興寺。
時有沙門僧定。
自稱得不還果。
璩集僧詳斷令現(xiàn)神足。
云。
恐犯戒故不現(xiàn)。
璩案律文有四因緣得現(xiàn)神足。
一斷疑網(wǎng)。
二破邪見。
三除憍慢。
四成功德。
既虛誑事暴即日明擯璩仍著誡眾論以示來業(yè)。
璩既學(xué)兼內(nèi)外又律行無疵。
道俗歸依車軌相接。
少帝準(zhǔn)從受五戒。
豫章王子尚崇為法友。
袁粲張敷并一遇傾蓋。
后移止莊嚴(yán)。
卒于所住。
春秋五十有八。
述勝鬘文旨。
并撰僧尼要事兩卷。
今行于世。
時又有道表律師。
率真有高行。
宋明帝敕晉熙王爽從請戒焉。
釋曇榮 朝代:隋末唐初

人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十五 感通科
生緣定州九門之張氏。
年十九為書生。
即刻意玄理。
方靈裕法師講華嚴(yán)經(jīng)。
偶住聽之。
有所省。
遂事裕而薙發(fā)焉。
既受具。
備游律橫教苑中。
更周禍不替常業(yè)。
隋初遁居上黨潞黎諸山。
年登四十。
定德遠(yuǎn)聞。
學(xué)者翕從。
感歆至澤。
隋季之亂。
兵饑薦臻。
榮乃春夏則行方等般舟。
秋冬則專事坐禪。
諸念誦者。
別院處之。
故其地有四焉。
又立懺悔法于韓州之延圣寺。
刺史風(fēng)同仁。
遺舍利三粒。
榮率道俗迎者三千人。
同各置水缽香爐于前曰。
舍利之德變現(xiàn)無方。
業(yè)累茍銷請之可得。
自夜至明獲四百馀子。
時有司欲禁絕之而災(zāi)祟現(xiàn)懼而止。
武德九年。
行道于潞城交障村忽堂舍崩壞。
龕像舍利挺出無損。
貞觀七年。
信士常疑保。
請榮于州治法住寺。
行方等懺法。
七月十四日。
本寺沙門僧定于道場內(nèi)見五色光明。
徹于上下。
中現(xiàn)七佛相好非常。
云。
我是毗婆尸如來無所著至真等正覺。
以汝罪銷故。
來為證。
然非本師不與授記如是六佛皆同此辭。
最后一佛云。
我是汝本師釋迦牟尼也。
為汝罪銷故。
來授記。
曇榮于此賢劫之中名普寧佛。
汝亦次當(dāng)作佛名普明也。
及臥疾而泣弟子圓宗問。
和尚寧有不如意事耶。
答曰吾茲死矣。
恨更不待為七眾洗濯罪累耳。
十三年十月十二日終。
壽八十五。
續(xù)高僧傳·卷第二十 習(xí)禪五
釋曇榮。
俗姓張氏。
定州九門人。
源南鄧而分派。
因封而居高陽焉。
年十九時為書生。
刻意玄理。
寄心無地。
因靈裕法師講華嚴(yán)經(jīng)。
試往聽之。
便悟宏范略其詮致。
乃投裕焉裕神厲氣清。
觀榮勤攝遂即度之。
及受具后專業(yè)律宗經(jīng)馀六載。
崇履禁科滌暢開結(jié)。
乃更循講肆備聞異部。
偏行大業(yè)故以地持為學(xué)先。
屬周廢二教。
韜形俗壤。
雖外同其塵。
而內(nèi)服道味。
及隋再弘佛教。
不務(wù)公名。
隨緣通化曾無執(zhí)著。
年登四十務(wù)道西游。
行至上黨潞城黎城諸山。
依巖結(jié)宇即永潛遁既懿德是充緇素歸仰。
便開拓柴障廣樹禪坊。
四遠(yuǎn)聞風(fēng)一期翕至。
榮形解雄邃稱病設(shè)方。
諸有餐飲咸歆至澤。
禮供日隆投告填委。
以隋末凌亂人百從軍。
預(yù)踐兵饑希全戒德。
榮欲澄汰先染要假明猷。
事在護(hù)持躬當(dāng)法主。
每年春夏立方等般舟。
秋冬各興坐禪念誦。
僧尼別院故處有四焉。
致使五眾煙隨百供鱗集。
日增慶泰歡躍成諠。
自晉魏韓趙周鄭等邦。
釋種更新其戒者。
榮寔其功矣。
嘗往韓州鄉(xiāng)縣延圣寺。
立懺悔法。
刺史風(fēng)同仁。
素奉釋門家傳供養(yǎng)。
送舍利三粒遺行道眾。
榮年垂八十。
親率道俗三千人。
步出野迎路。
由二十馀里。
儐從之盛譽(yù)滿當(dāng)時。
既達(dá)寺中。
乃告眾曰。
舍利之德挺變無方。
若累業(yè)有銷請祈可遂。
乃人人前別置水缽。
加以香爐通夜苦求。
至明缽內(nèi)總獲舍利四百馀粒。
聲名達(dá)于鄉(xiāng)邑。
縣令懼其聚眾有墜條章。
怖停其事。
當(dāng)夕怪獸鳴其廳宇。
官民竟夜不安。
明旦陳悔方從榮法。
斯德被圣凡。
皆此之例。
武德九年夏。
于潞城交漳村立法行道。
所住堂舍忽自崩壞。
龕像舍利宛然挺出。
布在庭中一無所損。
又貞觀七年。
清信士常凝保等。
請榮于州治法住寺。
行方等悔法。
至七月十四日。
有本寺沙門僧定者。
戒行精固。
于道場內(nèi)見大光明。
五色間起從上而下。
中有七佛相好非常。
僧定云。
我是毗婆尸如來無所著至真等正覺。
以汝罪銷故來為證。
然非本師不與授記。
如是六佛皆同此詞。
最后一佛云。
我是汝本師釋迦牟尼也。
為汝罪銷故來授記。
曇榮是汝滅罪良緣。
于賢劫中名普寧佛。
汝身器清凈。
后當(dāng)作佛。
名為普明。
若斯之應(yīng)現(xiàn)感靈祥。
信難圖矣。
后臥疾于床。
眼中流淚。
弟子圓宗。
曰和上生來念慧必?zé)o。
不意何事悲泣。
答曰。
吾死將逼。
恨更不得為諸七眾洗濯罪累耳。
宗曰。
何必至此。
答曰。
吾縱不死。
亦是無用。
自佛法再興已來。
未省一度。
不聽說戒。
今既病困說欲斯必死矣。
以貞觀十三年十二月終于法住寺。
春秋八十有五。
旋殯于野外。
后門徒出其遺骨葬于寺南。
建塔表之。
自榮履歷重難而崇尚釋風(fēng)。
形器瑰偉過于八尺。
詞吐溫贍風(fēng)格遒遠(yuǎn)。
年登不惑斷粒練形。
常餌守中用省煩累。
而奉教結(jié)凈希見斯人。
日到僧廚問其監(jiān)膳。
必有事染親看翻穢。
并使食具清凈方始還房。
自覿名德罕聞斯類。
又于寺內(nèi)諸房多結(jié)凈地。
用擬四藥溫煮之所故預(yù)沾門序散在諸方。
咸承風(fēng)素免諸宿觸。
又每歲懺法必具兩儀。
二篇已下依律清之。
先使持衣說凈終形立誓然后羯磨隨治成人。
初聚正罪雅依大乘。
仍令心用理事無著有空身口威儀歸承律撿。
故自從訓(xùn)勖奉法無虧。
皆終諸命報。
余因訪道藝行達(dá)潞城。
奉謁清儀具知明略。
故不敢墜其芳緒云。
高僧摘要·化高僧摘要卷四
俗緣張氏。
定州九門人。
年十九時為書生。
刻意玄理。
因靈裕法師。
講華嚴(yán)經(jīng)。
試往聽之。
便徹悟。
乃投裕為師。
裕觀榮勤攝。
遂即度之。
及受具后。
專業(yè)律宗。
以地持為學(xué)。
先屬周廢二教。
韜形俗壤。
強(qiáng)外同其塵。
而內(nèi)服道味。
及隋初再教。
隨緣通化。
曾無執(zhí)著。
年登四十。
務(wù)道西游。
行至上黨。
潞城黎城諸山。
依巖結(jié)宇。
即求潛遁。
既懿德是充。
緇素歸仰。
榮形解雄邃。
稱病設(shè)方。
諸有餐飲。
咸韻至澤。
禮供日隆。
投造填委。
以隋末陵亂。
希全戒德。
極力護(hù)持。
躬當(dāng)法主。
每年春夏。
立方等般舟。
秋冬各興坐禪念誦。
僧尼別院。
致使五眾煙隨。
百供鱗集。
自晉魏韓趙周鄭等邦。
釋種更新其戒。
常往韓州鄉(xiāng)邑縣延圣寺。
立懺悔法。
刺史風(fēng)同仁。
素奉釋門。
家傳供養(yǎng)。
送舍利三粒。
遺行道眾。
榮年垂八十。
親率道俗三千人。
步野迎路。
由二十馀里。
儐從之盛。
譽(yù)滿當(dāng)時。
既達(dá)寺中。
乃告眾曰。
舍利之德。
挺變無方。
若累業(yè)有銷。
請所可遂。
乃人人前。
別置水缽。
加以香爐。
通夜苦求。
至期缽內(nèi)。
總獲舍利。
四百馀粒。
聲名達(dá)于鄉(xiāng)邑。
縣令懼其聚眾。
有墜條章。
捺停其事。
當(dāng)夕怪獸。
鳴其廳宇。
官民竟夜不安。
明旦陳悔。
方從榮法。
武德九年夏。
于潞城交障村。
立法行道。
所住堂舍。
忽自崩壞。
龕像舍利。
宛然挺出。
布在庭中。
一無所損。
又貞觀七年。
清信士常疑保等。
請榮于州治法住寺。
行方等悔法。
至七月十四日。
有本寺沙門僧定者。
戒行精固。
于道場內(nèi)。
見大光明。
五色間起。
從上而下。
中有七佛。
相好非常。
僧定云。
我是毗婆尸如來。
真等正覺。
以汝罪銷。
故來為證。
然非本師。
不與授記。
如是六佛。
皆同此詞。
最后一佛云。
我是汝本師釋迦牟尼也。
為汝罪銷。
故來授記。
曇榮是汝滅罪良緣。
于賢劫中名普寧佛。
汝身器清凈。
后當(dāng)作佛。
名為普明。
若斯之應(yīng)。
現(xiàn)感靈祥。
后臥疾于床。
眼中流淚。
弟子圓宗曰。
和尚生來念慧。
必?zé)o不意。
何事悲泣。
答曰。
吾死日將逼。
恨更不得為諸大眾洗濯罪累耳。
以貞觀十三年十二月。
終于法住寺。
春秋八十有五。
釋法進(jìn) 朝代:

人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十三 弘法科(三)
早年師事益州綿竹縣。
響應(yīng)山玉女寺輝禪師出家。
后從定法師受十戒。
恭謹(jǐn)謙恪。
常依輝研習(xí)水觀。
寺之竹林棲四虎。
每進(jìn)入定。
虎則馴繞左右。
如捍衛(wèi)狀。
人跡為絕。
鄰之樵者。
竊窺之。
無所見。
獨(dú)見湛水凝止繩床上。
因再投石其中。
既而進(jìn)出定。
覺心痛。
遍詢之得其故。
明日使其人。
時必盡去所投石。
痛即差。
開皇間。
皇子秀。
以蜀王之國治成都。
而妃患心腹殊劇。
時白厓鳴鶴諸方士。
皆莫治。
遂遣長史張英。
即其寺請起進(jìn)。
進(jìn)不可曰。
吾住茲山。
且八十年。
其性之無所動搖。
與木石類。
強(qiáng)之有死而已。
既還報。
王益遣官屬車從奉迎。
不少懈。
進(jìn)守志愈奮厲。
王怒躬造其地。
將加罪。
及見進(jìn)。
顧復(fù)戰(zhàn)汗。
不能自已。
遽曰。
禪師慈悲。
望救病苦。
進(jìn)徐應(yīng)曰。
殺羊取心。
以充庖廚。
則羊之痛有甚于妃者。
王曾不少加愛焉。
今妃稍痛。
而愛如此。
則王之于情念重。
而道念輕矣。
尚何以召我哉。
王亟慚愧懺悔。
遂出山。
且不肯騎乘。
請自以杖屨隨王后。
頃之則先二日至。
造堂見妃。
妃亦流汗。
疾從而脫然。
施帛五百匹。
納衣伽黎什物等。
進(jìn)令盥手。
執(zhí)所施物。
祝愿畢。
而悉送輸之法聚寺。
助營構(gòu)。
即辭去。
當(dāng)是時。
王獨(dú)與妃見進(jìn)足高去地可四五寸。
大業(yè)十三年正月八日。
終于山中。
續(xù)高僧傳·卷第十八 習(xí)禪三
釋法進(jìn)。
不知氏族。
住益州綿竹縣響應(yīng)山玉女寺。
為輝禪師弟子。
后于定法師所受十戒。
恭謹(jǐn)精誠謙恪為務(wù)。
惟業(yè)坐禪。
寺后竹林。
常于彼坐。
有四老虎繞于左右。
師語。
勿泄其相也。
后教水觀。
家人取柴見繩床上有好清水。
拾兩白石安著水中。
進(jìn)暮還寺彌覺背痛。
具問家人。
云安石子。
語令明往可除此石。
及旦進(jìn)禪。
家人還見如初清水。
即除石子所苦便愈。
因爾習(xí)定不出此山。
開皇中。
蜀王秀臨益州。
妃患心腹。
諸治不損。
有綿州昌隆白崖山道士文普善者。
能升刀禁火。
鵠鳴山有二道士能呼策鬼神。
符印章??入水不溺。
并來同治。
都無有效。
乃使長史張英等往山請出為妃治病。
報曰。
吾在山住向八十年。
與木同姓。
馀更苦邀。
進(jìn)答曰。
盡命于此。
可自早還。
信返具報。
王使六司官人??車四乘將從百人重往迎請。
進(jìn)曰。
王雖貴勝命有所屬。
執(zhí)志如初。
信還。
王大怒。
自入山將手加罪。
既至山寺禮佛見進(jìn)。
不覺身戰(zhàn)汗流。
王曰。
奉請禪師為妃治病。
禪師慈悲愿救此苦。
答曰。
殺羊食心豈不苦痛。
一切眾生皆是佛子。
何因于妃偏生此愛。
王慚愧懺悔。
仍請出。
乃曰。
王命既重不可不行。
王自先行。
貧道生不乘騎。
當(dāng)可后去。
王曰。
弟子步從與師同行。
報曰。
出家人與俗異。
但前行。
應(yīng)同到。
王行兩日方至。
進(jìn)一旦便達(dá)。
徑入妃堂。
見進(jìn)流汗。
因爾除差。
施絹五百段納衣袈裟什物等。
進(jìn)令王妃以水盥手執(zhí)物咒愿。
總用回入法聚寺基業(yè)。
即辭還山。
王與妃見進(jìn)足離地可四五寸。
以大業(yè)十三年正月八日終此山中。
龍吟猿叫。
諠寺三日矣。
神僧傳·卷第五
釋法進(jìn)。
不知氏族。
住益州綿竹縣響應(yīng)山玉女寺為輝禪師弟子。
后于定法師所受十戒。
恭謹(jǐn)精誠謙恪為務(wù)。
唯業(yè)坐禪。
寺后竹林常于彼坐。
有四老虎繞于左右。
師語勿泄其相也。
后教水觀。
家人取柴見繩狀上有好清水。
拾兩白石安著水中。
進(jìn)暮還寺彌覺背痛。
問其家人。
云安石子。
語令明往可除此石。
及旦進(jìn)禪。
家人還見如初清水。
即除石子。
所苦便愈。
因爾習(xí)定不出此山。
開皇中蜀王秀臨益州。
妃患心腹諸治不損。
有綿州昌隆白崖山道士文普善者。
能升刀焚火。
鵠鳴山有二道士。
能呼策鬼神符印章醮。
入水不溺。
并來同治都無有效。
乃使長史張英等往山請出為妃治病。
報曰。
吾在山住向八十年。
與水同性。
徐更苦邀。
進(jìn)答曰。
盡命于此可自早還。
信返具報。
王使六司官人犢車四乘將從百人重往迎請。
進(jìn)曰。
王雖貴勝命有所屬。
執(zhí)志如初。
信還。
王大怒自入山將手加罪。
既至山寺禮佛見進(jìn)。
不覺身戰(zhàn)汗流。
王曰。
奉請禪師為妃治病。
禪師慈悲愿救此苦。
答曰。
殺羊食心豈不苦痛。
一切眾生皆是佛子。
何因于妃偏生此愛。
王慚愧懺悔仍請出山。
乃曰。
王命既重不可不行。
王自先行。
貧道生不乘騎當(dāng)可后去。
王曰。
弟子步從與師同行。
報曰。
出家人與俗異。
但前行應(yīng)同到。
王行兩日方至。
進(jìn)一旦便達(dá)。
徑入妃堂。
妃見進(jìn)流汗。
因爾除差。
施絹五百段納衣袈裟什物等。
進(jìn)令王妃以水??手執(zhí)物咒愿。
總用回入法聚寺基業(yè)。
即辭還山。
王與妃見進(jìn)足離地可四五寸。
以大業(yè)十三年正月八日終此山中。
龍吟猿叫三日乃已。

人物簡介

新續(xù)高僧傳·遺身篇第七之二
釋止安,宜興人。
久居云林,恒服勤務(wù),作操劬苦,不言勞勚。
而性真樸拙,與物無欺。
常見寺庫空乏,資糧無辦。
主僧終年托缽,奔走四方,不足供眾。
且棟宇傾朽,無緣重興,安獨(dú)憂之。
每當(dāng)食而嘆,或未之喻,乃慨然自誓,舍身明法。
因斂薪高積,危坐其上,與眾訣曰:“止安去后,愿天人感應(yīng),使云構(gòu)增輝,香廚充滿。
”遂擲炬自焚,朗聲誦佛,怡然無恐。
觀者如堵,莫不贊嘆,驚為鮮見。
昔元漳州開元寺釋定世,因峒賊之攻祝城不陷,生焚以答,僧恒白為詩以美之。
若止安者,欲振興佛寺,發(fā)茲弘愿。
后先相視,誠無愧色。
時乾隆五年閏六月三日也。