人物:僧慧休

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人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十四 感通科
性溫敏。游鄴都肄。習(xí)涅槃于大莊嚴(yán)寺。武平四年夏。有客僧因疾投寺中。眾惡之。無肯容者。通觀其識量宏遠(yuǎn)。操履端雅。乃延之房。與共處。雖穢污弗恤也。情意日以接狎。間問其所學(xué)。曰涅槃。通以其同業(yè)。尤自喜。且時摘經(jīng)中疑義質(zhì)之。皆為披釋。無小滯。通愈益喜。手為治湯藥。旦夕撫尉無倦色。嘗夜持杯酒飲之曰。此去濕舒氣。服之于律無妨。遂嚬眉一咽而止。夏罷客辭去。通曰。今授衣之時逼矣。茲官寺例得衣賜。可須三五日。當(dāng)有以贈??凸剔o。通亦固留而遺之衣。臨別。執(zhí)通手戒曰。脩道不欺暗室。法師昨以酒見餉。非理也。當(dāng)時不敢遽拒絕者。直恐傷來意爾。今而后。宜斷勿復(fù)事。既而又曰。鼓山石窟寺。亦豈會到否。小僧所居寺。正在石窟北五里。當(dāng)繞澗驛東有一小谷。東出即小寺。所謂竹林是也。茍有緣。幸無惜一過。通曰。重佩箴規(guī)。義圖展謝。明年夏。詔以石窟寺僧少。宜撥差莊嚴(yán)定國興圣總持等官寺僧百馀人為一番。于石窟坐夏。通時偶與其數(shù)。而獨念以為竹林之約。從爾可尋也。每于眾會。詢其寺。眾輒大笑曰。此流俗妄傳耳。勿信。通悉為眾道客之說非妄傳者。眾異之。共赍香華。隨通以往。及升隴阜。見一翁以巾帕額布裈短褐執(zhí)钁。驅(qū)馬墾荒坂。遙見僧。放馬而前曰。何物道人不由路而徑此耶。答曰。石窟僧也。欲往竹林。得無迷所向乎。翁忽怒詬曰。官寺僧誠無足道。去年縱牧畜。啖我田苗。我家兒子以遮護(hù)。被擊幾死。今復(fù)何面目見我。竟曳钁逐群僧。于是群僧奔迸走東谷以歸。然獨不逐通。語通曰。放汝入山喂虎。通又東出數(shù)里。所過澗水清淺。而林木森茂。循澗而東。聞南嶺上有諷誦聲。通隔林呼問竹林所在。應(yīng)聲曰。何從來。得非圓通法師乎。通曰是。已僧遽披林出。悲喜交集。略敘間闊。則曰。此不足以款曲。須到小寺可也。稍進(jìn)數(shù)里。有門樹雙闕長廊復(fù)道。松竹映蔽。門外馬槽滿盛粟豆。皆黑漆金鋪。首銜環(huán)。長百馀尺。列十行。傍多蹄跡。灑掃極嚴(yán)潔。僧使通立門左。謂曰。當(dāng)為白大和尚。頃之引入講堂。立西軒下。和尚坐大床上。年可七十馀。方環(huán)擁童吏五六人。憑按理文書。侍人贊通名字。禮謁。和尚曰。官寺厚供難舍。柰何屈臨。通具述其故。既安置。其僧將通巡房訊敬。至兩房。寶帳瓔珞侈麗。主人夷坐自若。振手語曰。此人何必見遣去。其僧慚。顧通曰。趣向不同。洙沮人意。且就小房消息。遂盤桓談敘。并具中食。食如世間常味。食訖遍觀圖像園池臺閣。通念欲住。因以其意告僧。僧曰。固小僧之心也。但須白大和尚。夜共臥。蚤作偕白和尚。和尚曰。甚知來意。不惜一房。然而既受官請。又欲住此。是兩處掛名矣。律僧不得掛兩處名。今且還去。后待除名官寺來。則相容耳。幸勿恨也。揮其僧送出。悵惋不忍別通。由是指途西邁。眷眷返顧。始猶門闕在百步外。更踰二里。欻無所睹。凡前日老翁墾荒之處。悉蕪蔓荊榛。狐貍出沒而已。入大乘論曰。尊者賓頭盧羅睺羅等。十六大阿羅漢。散在諸山渚中。馀經(jīng)又曰。九十九億大聲聞眾。皆于佛前取籌。住壽于世。并在三方諸山海中。守護(hù)正法?;蛘咄ㄖ鍪且?。非歟。
續(xù)高僧傳·卷第二十五 感通上
釋圓通。
不知氏族。
少出家。
汎愛通博以溫敏見稱。
住鄴都大莊嚴(yán)寺。
研諷涅槃。
文旨詳覈。
以高齊武平四年。
夏中講下。
有一客僧。
形服疏素履操弘雅。
因疾乃投諸寺中。
僧侶以其所患纏附臭氣熏勃。
皆惡之無敢停者。
通觀其量識宏遠(yuǎn)。
深異其度。
乃延之房中。
雖有穢污初無輕憚。
日積情款。
薄通其意。
問何所學(xué)。
答曰。
涅槃通以素業(yè)相沿。
宛然若舊。
乃以經(jīng)中深要及先德積迷未曾解者。
并敘而談之。
客僧亦同其所引更為章句判釋冷然雅有其致。
通欣于道合。
更倍由來。
經(jīng)理湯藥曉夕相守。
曾于夜中持春酒一盞云。
客人寄患服此為佳。
客遂嚬眉飲之。
一咽便止。
夏了病愈。
便辭通去。
通曰。
今授衣將逼。
官寺例得衣賜。
可待三五日間。
當(dāng)贈一襲寒服。
客云。
藉亂不少。
何容更煩。
通固留之。
作衣遺已。
臨別執(zhí)通手誡曰。
修道不欺暗室。
法師前以酒見及。
恐傷來意。
非正理也。
從今已往此事宜斷。
頗曾往鼓山石窟寺不。
小僧住下舍小寺。
正在石窟北五里。
當(dāng)繞澗驛東。
有一小谷。
東即竹林寺。
有緣之次念相訪也。
通敬謝前誡。
當(dāng)必往展。
于是而別。
至明年夏初。
以石窟山寺僧往者希。
遂減莊嚴(yán)。
定國興圣總持等官寺。
百馀僧為一番。
通時爾夏預(yù)居石窟。
意訪竹林。
乃大集客主。
問寺所在。
眾皆大笑誡通。
勿傳此妖言。
竹林竟無適莫。
乃流俗之恒傳耳。
通惟客僧見投。
非??钣鲅约八故隆?div id="xumlhnv" class='inline' id='people_102058_1_76_comment'>
計非虛指。
眾亦異焉。
乃各赍香花與通俱行。
至寺北五里小谷。
東出劣通人徑。
行可五里升于山阜。
見一老公。
手巾襪額布裈短褐。
執(zhí)钁開荒二十馀畝。
遙見群僧放馬而前曰。
何處道人不依徑路。
僧云。
住在石窟。
欲向竹林。
公大怒曰。
去年官寺放馬啖我生苗。
我兒遮護(hù)被打幾死。
今復(fù)將此面目來耶。
曳钁來逐。
群僧十馀望谷馳走。
獨不逐通。
語通曰。
是爾干健不返。
放使入山喂虎。
通即東出數(shù)里。
值一曲澗淺而森茂。
尋澗又東。
但聞南嶺上有諷詠之聲。
通問竹林所在。
應(yīng)聲答曰。
從何處來。
豈非圓通法師乎。
通曰是矣。
遂披林踰險就通。
略敘離闊喜滿言情。
曰下山小寺僧徒烏合。
心性動止多不稱具瞻。
雖然已能降重。
終須到寺。
相進(jìn)數(shù)里。
忽見雙闕高門長廊復(fù)院。
修竹干云青松蔽日。
門外黑漆。
槽長百馀尺。
凡有十行。
皆鋪首銜環(huán)。
金銅綺飾貯以粟豆。
旁有馬跡而掃灑清凈。
乃立通門左告云。
須前咨大和上。
須臾引入至講堂西軒廊下。
和上坐高床。
侍列童吏五六十人。
和上年可九十許。
眉面峰秀狀類梵僧。
憑案理文書旁有過事者。
通禮謁卻立。
和上命曰。
既住官寺。
厚供難舍。
何能自屈。
此寺誠無可觀。
通具述意故。
乃令安置。
將通巡房禮訊。
見兩房僧各坐寶帳。
交絡(luò)眾飾映奪日光。
語引僧云。
彼是何人。
輒敢來入。
振手遣去。
僧有慚色。
顧謂通曰。
情意不同令人阻望。
且就小僧住房可以消息。
乃將入室。
具敘昔緣。
并設(shè)中食。
食如鄴中常味。
食后引觀圖像莊嚴(yán)園池臺閣。
周游歷覽不可得遍。
通因自陳曰。
儻得廁跡風(fēng)塵常供掃灑。
生愿畢矣。
僧曰。
相逢即以為意。
但須咨和上。
未知果不。
夜與通宿。
曉為咨白。
和上曰。
甚知來意。
不惜一房。
凡受官請為報不淺。
依如僧法。
不得兩處生名。
今且還去。
除官名訖來必相容。
勿以為恨。
即遣送出至馬槽側(cè)。
顧慕流淚。
自傷罪重不蒙留住。
執(zhí)僧手別。
西行百步。
回望猶見門闕儼然。
步步返望更行數(shù)里許。
欻見峰?巉巖。
非復(fù)寺宇。
悵望尋路。
行達(dá)開荒之地。
了無蹤緒。
但有榛木耳。
識者評云。
前者舉钁驅(qū)僧。
假為神怪。
令通獨進(jìn)。
示現(xiàn)有緣耳。
言大和上者。
將不是賓頭盧耶。
入大乘論。
尊者賓頭盧羅睺羅等十六諸大聲聞。
散在諸山渚中。
又于馀經(jīng)亦說。
九十九億大阿羅漢。
皆于佛前取籌住壽于世。
并在三方諸山海中。
守護(hù)正法。
今石窟寺僧。
每聞異鐘唄響洞發(fā)山林。
故知神宮仙寺不無其實。
余往相部尋鼓山焉。
在故鄴之西北也。
望見橫石狀若鼓形。
俗諺云。
石鼓若鳴。
則方隅不靜。
隋末屢聞其聲。
四海沸騰。
斯固非妄。
左思魏都云。
神鉦迢遞于高巒。
靈響時警于四表是也。
自神武遷鄴之后。
因山上下并建伽藍(lán)。
或樵采陵夷工匠窮鑿。
神人厭其諠擾。
捐舍者多。
故近代登臨罕逢靈跡。
而傳說竹林。
往往殊異。
良由業(yè)有精浮。
故感見多矣。
近有從鼓山東面而上。
遙見山巔大道。
列樹青松。
尋路達(dá)宮。
綺華難紀(jì)。
珍木美女相次歡娛。
問其丈夫。
皆云適往少室逼暮當(dāng)還。
更進(jìn)數(shù)里。
并是竹林。
尋徑西行乃得其寺。
眾僧見客。
歡遇承迎供給食飲指其歸路。
乃從山西北下。
去武安縣不過十?dāng)?shù)里也。
暨周武平齊。
例無別服。
鄴東夏坊有給事郭彌者。
謝病歸家養(yǎng)素閭巷。
洽聞內(nèi)外慈濟(jì)在懷。
先廢老僧悉通收養(yǎng)。
宅居讀誦。
忽聞有扣門者。
令婢看之。
見一沙門執(zhí)錫擎缽。
云貧道住鼓山竹林寺。
逼時乞食。
彌近門聲接。
乃遙應(yīng)曰。
眾僧但言乞食。
何須詐圣。
身自往觀四尋不見。
方知非常人也。
悔以輕肆其口故致圣者潛焉。
近武德初年。
介山抱腹巖有沙門慧休者。
高潔僧也。
獨靜修禪。
忽見神僧三人在佛堂側(cè)。
怪之謂尋山僧也。
入房取坐具。
將往禮謁。
及后往詣。
神僧中小者抱函在前。
大者在后乘虛。
冉冉南趣高嶺。
白云北迎??藹不見。
后經(jīng)少時又見一僧東趣巖壁。
追作禮。
遂入石中。
此巖數(shù)有鐘鳴。
依時而扣。
雖蒙聲相不及言令。
斯亦感見參差不可一準(zhǔn)。
大略為言。
巖穴靈異要惟虛靜。
必事喧雜希聞奇相矣。
高僧摘要·化高僧摘要卷四
少出家。泛愛通博。以溫敏見稱。往鄴都大莊嚴(yán)寺。研諷涅槃。文旨詳覈。以高齊武平四年夏中講。時有一客僧。形服疏素。履操弘雅。因疾乃投諸寺中僧侶以其所患纏附。臭氣薰勃。皆惡之。無敢停者。通觀其量識宏遠(yuǎn)。深異其度。乃延之房中。雖有穢污。初無輕憚。情款通意。問何所學(xué)。答曰涅槃。通以素業(yè)相沿。宛然若舊。乃以經(jīng)中深要。及先德積迷。并敘而談之??蜕嗤渌8鼮檎戮?。判釋冷然。雅有其致。通欣于道合。經(jīng)理湯藥。曉夕相守。曾于夜中。持春酒一盞。勸云服此為佳??退祜A眉飲之。一咽便止。夏了病愈。便辭通去。通曰今授衣將逼。官寺例得衣賜。可待三五日間。當(dāng)贈一襲寒服。客云藉庇不少。何容更煩。通固留之。作衣遺已。臨別執(zhí)通手誡曰。修道不欺闇?zhǔn)?。法師前以酒見及??謧麃硪狻7钦硪?。從今已往。此事宜斷。頗曾往鼓山石窟寺不。小僧住下舍小寺。正在石窟北五里。繞澗有一小谷。東出即是竹林寺。有緣之彼。愿相訪也。通敬謝前誡。當(dāng)必往展。于是而別。至明年夏初。以石窟山寺。僧往者希。遂減莊嚴(yán)定國興圣總持等官寺。百馀僧為一番。通時過夏。預(yù)居石窟。意訪竹林。乃大集客主。問寺所在。眾皆大笑。誡通勿傳此妖言。竹林竟無。乃流俗之恒傳耳。通惟客僧見投。非??钣觥Q约八故?。計非虛指。眾亦異焉。乃各赍香花。與通俱行。至寺北五里。小谷東出。略通人徑。行可五里。升于山阜。見一老公。手巾袹額。在裈短褐。執(zhí)钁開荒。二十馀畝。遙見群僧放馬而前曰。何處道人。不依徑路。僧云住在石窟。欲向竹林。公大怒曰。去年官寺放馬。啖我生苗。我兒遮護(hù)。被打幾死。今復(fù)將此面目來耶。曳钁來逐。群僧十馀。望谷馳走。獨不逐通。語通曰。是你干健不返。放使入山喂虎。通即東出數(shù)里。值一曲澗。淺而森茂。尋澗又東。但聞南嶺上有諷誦之聲。通問竹林所在。應(yīng)聲答曰。從何處來。豈非圓通法師乎。通曰是矣。遂披林踰險就通。通略敘離闊。喜滿言情。曰下山小寺。僧徒烏合。心性動止。多不稱具瞻。雖然。已能降重。終須到寺。相進(jìn)數(shù)里。忽見雙闕高門。長廊復(fù)道。修竹干云。青松蔽日。門外黑漆槽。長百馀尺。凡有十行。皆鋪百銜環(huán)。金銅綺飾。貯以粟豆。傍有馬跡。而灑掃清凈。乃立通門左。告云。須前咨大和尚。須臾引入。至講堂西軒廊下。和尚坐高床。侍列童吏五六十人。和尚年可七十。眉面峰秀。狀類梵僧。憑案理文書。傍有通事者。通謁卻立。和尚命曰。既住官寺。厚供難舍。何能自屈。此寺誠無可觀。通具述意故。乃令安置。將通巡房禮訊。見兩房僧。各坐寶帳。交絡(luò)眾飾。映奪日光。語引僧云。彼是何人。輒敢來入。振手遣去。僧有慚色。顧謂通曰。情意不同。令人阻望。且就小僧住房??梢韵?。乃將入室。具敘昔緣。并設(shè)中食。食如鄴中常味。食后引觀。圖像莊嚴(yán)。園池臺閣。周游歷覽。不可得遍。通因自陳曰。儻得廁跡風(fēng)塵。常供灑掃。生愿畢矣。僧曰。相逢即以為意。但須咨和尚。未知果不。夜與通宿。曉為咨白和尚曰。甚知來意。不惜一房。凡受官請。為報不淺。依如僧法。不得兩處生名。今且還去。除官名訖。來必相容。勿以為恨。即遣送出。至馬槽側(cè)。顧慕流淚。自傷罪重。不蒙留住。執(zhí)僧手別。西行百步。回望猶見。門闕儼然。步步返望。更行兩里。歘見峰崿巉巖。非復(fù)寺宇。悵望尋路。行達(dá)開荒之地。了無蹤緒。但有榛木。
僧志念 朝代:南北朝末隋初

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:535—608 【介紹】: 隋僧。冀州信都人,俗姓陳。初從道長法師學(xué),后游歷諸講肆,備探經(jīng)論玄妙,務(wù)盡其幽微。時《迦延》本經(jīng)脫落四紙,由來已久,志念乃推測本經(jīng)上下文補(bǔ)成之,一如原著。著有《迦延雜心論疏》及《廣鈔》各九卷行世。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十二 義解科(二)
俗緣陳氏。冀州信都人。其先穎川蓋蕃之裔也。后因仕宦徙焉。念既出家。即志訪道。昉受具。趨鄴都道長法師學(xué)智論。歷數(shù)載。卒與其座下所謂誕劄休繼等。齊名。俄詣道寵法師。究十地論。時高昌國慧嵩法師。專解小乘。世號毗曇孔子。其弟子有道猷智洪晃覺散魏。尤英俊。念欲依之而不果。會刺史任城王彥。帝之介弟。方鎮(zhèn)鄉(xiāng)里。為張法席。召與僧瓊法師對講。前開智度。后發(fā)雜心。時州都正法繼謂念。以為必名垂不朽。于是二十年中。頻弘二論。逮周氏廢教。遂同俗服。逃禍海隅。隋興。詔訪其所在。開皇四年。先使其法弟志湛。宣言于明彥法師。而彥公因與門人洪該等三百馀輩邀之。以闡心論。撰疏及鈔各九卷。蓋能正其謬誤。且補(bǔ)其遺脫云。得其傳者。如法懿懷正等。數(shù)百人。俄漢王諒鎮(zhèn)晉陽。別筑城置塔。構(gòu)開義寺迎居之。遣開府咨議參軍王頗宣教旨命。即弘演于大興國寺。仁壽二年。獻(xiàn)后崩。念偕王入朝。復(fù)揚唱焉。聽者千計。留百馀日。仍還住寶相寺開授。未幾。文帝晏駕。漢王即世。念歸鄉(xiāng)里。紹承舊業(yè)。寔沙門空明之力為多。大業(yè)初。住慧日。屢詔不赴。四年卒。春秋七十四。
續(xù)高僧傳·卷第十一 義解篇七
釋志念。
俗緣陳氏。
冀州信都人。
其先穎川寔蕃之后胤也。
因官而居河朔焉。
念冰清表志岳峙澄神。
俊朗絕倫觀方在慮。
爰至受具問道鄴都。
有道長法師精通智論。
為學(xué)者之宗。
乃荷箱從聽經(jīng)于數(shù)載。
便與當(dāng)席擅名。
所謂誕禮休繼等。
一期俊列連衡齊德。
意謂解非滿抱終于蓋棺。
乃游諸講肆。
備探?jīng)_奧務(wù)盡幽賾。
又詣道寵法師。
學(xué)十地論。
聽始知終聞同先覽。
于即道王河北。
流聞西秦有高昌國慧嵩法師。
統(tǒng)解小乘。
世號毗曇孔子。
學(xué)匡天下眾侶塵隨。
沙門道猷智洪晃覺散魏等。
并稱席中杞梓慧苑琳瑯。
念顧眄從之。
成名猷上。
皆博通玄極堪為物依。
乃旋踵本鄉(xiāng)將弘法澤。
時刺史任城王彥。
帝之介弟。
情附虛宗。
既屬念還為張法會。
與僧瓊法師。
對揚道化。
盛啟本情雙演二論。
前開智度后發(fā)雜心。
岠對勍鋒無非喪膽。
時州都沙門法繼者。
兩河俊士燕魏高僧。
居坐謂念曰。
觀弟幼年慧悟超邁若斯。
必大教由興。
名垂不朽也。
于即頻弘二論一十馀年。
學(xué)觀霞開。
談林霧結(jié)。
齊運移歷周毀釋經(jīng)。
遂乃逃迸海隅同塵素服。
重尋小論亟動天機(jī)。
疑慮廓銷佇聆明運。
值隋國創(chuàng)興佛日還復(fù)。
敕訪之始即預(yù)出家。
而包蘊迦延未遑敷述。
至開皇四年。
謂弟沙門志湛曰。
吾窮冠小乘。
自揣與羅漢齊鑣也。
但時未至故且斂翮耳。
湛夙餐法味。
欣其告及。
以事達(dá)明彥法師。
彥成實元緒素重念名。
與門人洪該等三百馀人。
躬事邀延闡開心論。
遂騁垂天之翼。
弘蓋世之功。
俯仰應(yīng)機(jī)披圖廣論。
名味之聚緣重之識。
卷舒夐古之下。
立廢終窮之前。
大義千有馀條并為軌導(dǎo)。
至如迦延本經(jīng)傳謬來久。
業(yè)揵度中脫落四紙。
諸師講解曾無異尋。
念推測上下懸續(xù)其文。
理會詞聯(lián)皆符前作。
初未之悟也。
后江左傳本。
取勘遺蹤。
校念所作片無增減。
時為不測之人焉。
撰迦延雜心論疏及廣鈔各九卷。
盛行于世。
受學(xué)者數(shù)百人。
如汲郡洪該。
趙郡法懿。
漳濱懷正。
襄國道深。
魏郡慧休。
河間圓粲。
俊儀善住。
汝南慧凝。
高城道照。
洛壽明儒。
海岱圓常。
上谷慧藏。
并蘭菊齊芳踵武傳業(yè)。
關(guān)河濟(jì)洽二十馀年。
隋漢王諒作鎮(zhèn)晉陽。
班條衛(wèi)冀搜選名德預(yù)有弘宣。
念與門學(xué)四百馀人。
奉禮西并將承王供。
諒乃于宮城之內(nèi)更筑子城。
安置靈塔別造精舍。
名為內(nèi)城寺。
引念居之。
開義寺是也。
勞問殷至特加尤禮。
又令上開府咨議參軍王頗宣教云。
寡人備是帝子民父。
蒞政此蕃。
召請法師等遠(yuǎn)來降趾。
道不虛運必藉人弘。
正欲闡揚佛教使慧日清朗兆庶蒙賴法之力也。
宜銓舉業(yè)長者。
可于大興國寺宣揚正法。
當(dāng)即大眾還推念焉。
既預(yù)經(jīng)綸即弘敷訓(xùn)。
先舉大論末演小乘。
辯注若飛流。
聲暢如天鼓。
三乘并騖四部填堙。
其知名者。
則慧達(dá)法景法楞十力圓經(jīng)法達(dá)智起僧鸞僧藏靜觀寶超神素道杰等五百馀人。
并九土揚名五乘馳德。
精窮內(nèi)外御化一方。
銷鄙吝于筵中。
斷封疑于理際。
仁壽二年獻(xiàn)后背世。
有詔追王入輔。
王乃集僧曰。
今須法師一人神解高第者可共寡人入朝。
擬抗論京華傳風(fēng)道俗。
眾皆相顧未之有對。
王曰。
如今所觀念法師堪臨此選。
遂與同行。
既達(dá)京師。
禪林創(chuàng)講。
王自為檀越經(jīng)營法祀。
念登座震吼四答冰消。
清論徐轉(zhuǎn)群疑潛遣。
由是門人慕義千計盈堂。
遂使義窟經(jīng)笥九衢同軌。
百有馀日盛啟未聞。
王又與念同還并部。
晉陽學(xué)眾佇想來儀。
王又出教令。
于寶基寺開授。
方面千里法座輟音。
執(zhí)卷承旨相趨階位。
會隋高晏駕。
中外相疑。
漢王列境舉兵鯨鯢海陸。
念乘釁還里。
與沙門明空等講宣二論。
紹業(yè)滄溟望風(fēng)總集。
大業(yè)之始載蕩妖氛。
招引義學(xué)充諸慧日。
屢詔往徵。
頻辭不赴。
以大業(yè)四年卒于滄土。
時年七十有四。
渤海太守金紫光祿大夫歷陽公宋元亮。
及諸緇素。
若喪厥親。
為之建塔。
益州福成寺道基法師。
慧解通徵祖習(xí)有所。
乃為之行狀。
援引今古。
文質(zhì)存焉。
僧無礙 朝代:北周至隋

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:552—645 【介紹】: 隋唐間僧。潤州建業(yè)人,生于成都,俗姓陳。十歲入學(xué),隨聞不忘,尋于長安出家。北周毀佛時,退跡陸沉。隋初出住秦州永寧寺。尋入長安,研習(xí)群經(jīng)。復(fù)歸秦隴。文帝開皇十年,為永寧寺任。煬帝大業(yè)二年,召入洛陽,于四方館刊定佛法。復(fù)西歸,煬帝曾賜彩百段。隋末秦州亂,入京住莊嚴(yán)寺。唐高祖武德八年歸秦州,以禪習(xí)為務(wù)。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
其先中州陳氏。晉永嘉南渡。寓建鄴。父曠。為梁元帝學(xué)士。承圣元年。遂生礙于成都。神姿特異。見者知為今器。九歲能應(yīng)對。十歲入家塾。輒強(qiáng)記不廢忘。嘗至長安。道安法師。與語。奇之。勸使出家。始習(xí)太子應(yīng)瑞經(jīng)。追慕不自勝。至于涕泣。天和三年。以周武納后。恩獲薙落。建德三年。詔廢教。因陸沈塵埃中。然戒操愈益謹(jǐn)。隋開皇初。遂與興復(fù)。詔住永寧寺。即趨齊。依超法師。聽智度論。未幾。入長安。學(xué)十地阿毗曇等。時興善體法師。方開大論。命攝講義無擁滯。而文句或稍遺失。于是極晝夜。熟誦本文六十卷。而心疾作矣。尋歸永寧以醫(yī)。十年總管河間王俾知寺任。大業(yè)二年。詔刊定佛法于洛陽四方館。五年煬帝西征。過之召見。勞問賜予有加。十三年。唐受隋禪。至京師住莊嚴(yán)寺。眾以其識達(dá)。請知寺任。如永寧。非其好也。武德八年。反永寧以無相理觀。調(diào)伏心疾。貞觀十九年二月二十八日。無所痛是而終。春秋八十四。
續(xù)高僧傳·卷第二十五 習(xí)禪六
釋無礙。
姓陳氏。
有晉永嘉。
中原喪亂。
南移建業(yè)。
父曠梁元帝徵蕃學(xué)士。
以承圣元年礙生成都。
神姿特異知有濟(jì)器。
九歲便能應(yīng)對。
十歲入學(xué)隨聞不忘。
入長安遇姚秦道安法師。
安與語怪其意致。
勸令出家。
即依言欣喜。
令誦太子瑞應(yīng)經(jīng)。
思尋圣跡哀泣無已。
天和三年。
周武皇后入朝。
投名出家先蒙得度。
雖有弱冠戒操逾嚴(yán)。
建德三年。
法門大壞隨緣陸沈。
乃值泥涂情逾冰王。
開皇開法即預(yù)搜揚。
便住永寧。
于齊大德超法師所聽智度論。
一聞教義神思豁然。
財食頓清形心俱遣。
又入長安學(xué)十地阿毗曇等。
休法師于興善寺命講大論。
辯析分明義端無擁。
然于文句頗滯弘通。
因誦本文獲六十卷。
因抱心疾獎眾斯睽便還秦隴。
開皇十年。
總管河間王。
特屈寺任統(tǒng)御遺法。
大業(yè)二年。
召入洛陽。
于四方館刊定佛法。
后還永寧依前綱理。
大業(yè)五年。
煬帝西征。
躬受勞問賜?二百段。
十三年州破入京住莊嚴(yán)寺。
眾以素知寺任識達(dá)機(jī)緣還欲請之。
任非所好。
以武德八年還返故寺。
以無相觀而自調(diào)伏。
貞觀十九年二月二十八日。
無疾而終。
春秋九十四。
道俗哀慟。
若喪厥親焉。
僧法礪 朝代:隋末唐初

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:569—635 【介紹】: 唐僧。趙州人,俗姓李。十五歲出家,初為靈祐法師弟子,后從靜洪律師學(xué)《四分律》。又往江南學(xué)《十誦律》。住相州日光寺。為佛教律宗三派之一相部宗創(chuàng)始人。有《四分疏》、《羯磨疏》等。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
其先趙之李氏也。
后以宦游。
遂家相。
礪則相產(chǎn)也。
其牙齒自始生。
至老死皆堅。
完無動搖脫落者。
年十五。
靈裕法師度為弟子。
受具后。
從靜洪律師學(xué)四分。
又聽集恒州淵公大義。
故能于開闡之際。
辭吐簡詣。
攻難彌堅。
尤為識者所稱賞。
晚復(fù)游攬江南。
倦于討擊。
乃返鄴中開導(dǎo)昆季。
隋歷告終。
徒侶解散。
屬有唐啟祚臨漳令裴師遠(yuǎn)迎以說法。
久之。
化風(fēng)大暢。
而升堂入室者。
相繼時慧休法師方以義理之學(xué)。
獲譽當(dāng)世。
礪與友善。
乃因之以著本疏而該博斯稱。
貞視九年十月。
卒于鄴之日光寺。
壽六十七。
平生講律四十馀遍。
制四分鈔十卷。
羯磨疏三卷。
舍懺儀輕重敘等。
門人道爍徇緣衛(wèi)州。
誠亦青藍(lán)冰水云。
續(xù)高僧傳·卷第二十二 明律下
釋法礪。
俗姓李氏。
趙人也。
因宦遂家于相焉。
生而牙齒全具。
迄于終老中無齔毀。
堅白逾常。
登年學(xué)位便欣大法。
初歸靈裕法師。
即度為弟子。
風(fēng)素翔郁威容都雅。
言議博達(dá)欣尚玄奧。
受具已后敦慎戒科。
從靜洪津師咨學(xué)四分。
指撝刑網(wǎng)有歷年所。
振績徽猷譽騰時類。
功業(yè)既著更師異軌。
又從恒州淵公。
聽集大義乃周兩載。
統(tǒng)略支葉窮討根源。
當(dāng)即簙引所聞開講律要。
詞吐簡詣攻難彌堅。
故得鄰幾獨絕尤稱今古。
末又往江南游覽十誦。
而盛專師授討擊未資。
還返鄴中適緣開導(dǎo)。
屬隋煬道銷岳瀆塵擾。
聽徒擁戢咨逮無因。
唐運初基法門重辟。
會臨漳令裴師遠(yuǎn)。
夙承清訓(xùn)預(yù)展法筵。
請礪在縣敷弘相續(xù)。
綿積累載開悟極多。
四方懷道霄興命駕。
解契升堂行敦入室。
礪以初學(xué)舊習(xí)委訪莫歸。
若不流于文記是則通心無路。
乃開拓素業(yè)更委異聞。
旁訊經(jīng)論為之本疏。
慧休法師道聲遠(yuǎn)被見重世猷。
贊擊神理文義相接。
故得符采相照律觀高邈。
有功焉。
以貞觀九年十月。
卒于故鄴日光住寺。
春秋六十有七。
前后講律四十馀遍。
制四分疏十卷。
羯磨疏三卷。
舍懺儀輕重敘等。
各施卷部見重于時。
時衛(wèi)州道爍。
律學(xué)所崇。
業(yè)駕于礪。
為時所重矣。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:602—664 【介紹】: 唐僧。洛州緱氏人,俗姓陳,名祎。世稱“三藏法師”。唯識宗創(chuàng)始人之一。年十三出家,二十一歲受具足戒。游歷各地,參訪名師,博涉經(jīng)論。太宗貞觀三年由長安西行,輾轉(zhuǎn)抵中印度摩揭陀國王舍城,入那爛陁寺學(xué)《瑜珈師地論》等論典。后遍游印度。十九年攜經(jīng)論六百余部歸長安,其后二十年間與弟子譯大小乘經(jīng)論七十五部,凡一千三百三十五卷。撰有《大唐西域記》。
唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:約600—664 通稱三藏法師。俗姓陳,名袆,洛州緱氏(今河南偃師南)人。法相宗(唯識宗)創(chuàng)始人。13歲出家,遍參名師,研習(xí)經(jīng)論。太宗貞觀三年(629),從長安西行求法,備嘗艱辛,抵中印度摩揭陀國王舍城,入那爛陀寺從戒賢學(xué)習(xí),被推為該寺通三藏之十德之一。戒日王曾為之設(shè)無遮大會,玄奘于會上宣講大乘教義,獲得極大聲譽。十九年攜大小乘經(jīng)律論600余部歸國,先后在長安弘福寺、大慈恩寺主持譯經(jīng),共譯出經(jīng)論75部,其譯文文義精確,顯明曉暢,信達(dá)兼雅。撰有《大唐西域記》12卷,述西行途中見聞?!?a target='_blank'>續(xù)高僧傳》卷四、卷五有傳。另有慧立所撰《大慈恩寺三藏法師傳》傳世。敦煌遺書斯三七三卷存詩5首?!度圃娎m(xù)拾》據(jù)之收入。
全唐詩續(xù)補(bǔ)遺
玄奘,俗姓陳,名祎,洛州緱氏人。十三歲出家,歷住成都、荊州、趙州、長安等地。貞觀三年西行求法,歷游天竺各地,歷十七年始還。后住長安譯出經(jīng)籍一千三百馀卷。麟德元年二月病逝,年六十五。詩五首。(《全唐詩》無玄奘詩,事跡據(jù)《大慈恩寺三藏法師傳》,參《中國佛教》第二冊游俠文)
全唐文·卷九百六
玄奘本名祎。俗姓陳氏。洛陽緱氏人。出家東都凈土寺。后住長安莊嚴(yán)寺。貞觀三年往西域。十九年赍經(jīng)像還京師。敕住大慈恩寺。麟德元年卒。年六十五。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
本名袆。
姓陳氏。
漢太丘長仲弓后也。
其子孫有徙河南者。
因為洛之緱氏人。
祖康北齊國子博士。
父慧。
通經(jīng)術(shù)。
頎碩而秀。
儉節(jié)不茍取。
兄素早出家。
即長捷法師云。
美容觀。
儀矩瑰整。
博學(xué)善講說。
憐奘窮酷。
遂??以教育焉。
年十一授維摩法華。
目視口誦。
不為諸兒恒戲。
及兄住持東都凈土寺。
時年十五。
益專所業(yè)。
而譽日以進(jìn)。
隋大業(yè)末。
父去江陵令。
歸隱田里。
俄兵起饑饉。
無所乞貸。
乃從兄入蜀。
依道基師。
受阿毗曇婆沙雜心等論。
聞持自然。
引用無滯。
基每顧而嘆異之。
又聽攝論于僧景。
皆詣壺奧。
兄住益南空慧寺。
奘復(fù)與俱。
已而假緣告別。
領(lǐng)成實論于趙之道深師。
究雜心攝論于鄴之慧休師。
道岳師之俱舍。
玄會師之涅槃。
一時名匠。
莫不賞識。
仆射宋公蕭瑀奏。
住莊嚴(yán)寺。
非志也。
貞觀三年。
春秋之富。
且二十九。
遂詣闕陳表西邁。
其所涉歷。
具如彥悰所述傳。
既達(dá)中天竺。
于那爛陀寺。
事戒賢師。
講瑜伽師地論。
為留五載。
乃復(fù)遍覽。
以盡其勝。
而后議還。
貞觀十九年正月。
至京師。
詔安置所獲舍利像夾于弘福寺。
且就寺翻譯。
時高宗在春宮。
構(gòu)慈恩寺。
嚴(yán)其母文德皇后冥福。
冬十月。
詔遷居之。
高宗御極。
尤加寵渥。
俄詔翻經(jīng)院。
置官屬。
隨駕游幸。
不一其居。
總出經(jīng)論七十三部。
一千三百三十卷。
麟德元年示滅于洛陽玉華寺。
春秋六十有五。
續(xù)高僧傳·卷第四 譯經(jīng)篇四
釋玄奘。
本名袆。
姓陳氏。
漢太丘仲弓后也。
子孫徙于河南。
故又為洛州緱氏人焉。
祖康北齊國子博士。
父慧早通經(jīng)術(shù)。
長八尺明眉目。
拜江陵令。
解纓而返。
即大業(yè)末年。
識者以為剋終。
隱淪之候故也。
兄素出家。
即長捷法師也。
容貌堂堂儀局瑰秀。
講釋經(jīng)義聯(lián)班群伍。
住東都凈土寺。
以奘少罹窮酷。
攜以將之。
日授精理。
旁兼巧論。
年十一誦維摩法華。
東都恒度便預(yù)其次。
自爾卓然梗正不偶朋流。
口誦目緣略無閑缺。
睹諸沙彌劇談掉戲。
奘曰。
經(jīng)不云乎。
夫出家者為無為法。
豈復(fù)恒為兒戲。
可謂徒喪百年。
且思齊之懷。
尚鄙而不取。
拔萃出類。
故復(fù)形在言前耳。
時東都慧日盛弘法席。
涅槃攝論輪馳相系。
每恒聽受昏明思擇。
僧徒異其欣奉美其風(fēng)素。
愛敬之至師友參榮。
大眾重其學(xué)功弘開役務(wù)。
時年十五與兄住凈土寺。
由是專門受業(yè)。
聲望逾遠(yuǎn)。
大業(yè)馀歷。
兵饑交貿(mào)法食兩緣投庇無所。
承沙門道基化開井絡(luò)法俗欽仰。
乃與兄從之。
行達(dá)長安。
住莊嚴(yán)寺。
又非本望西踰劍閣既達(dá)蜀都。
即而聽受阿毗曇論。
一聞不忘見稱昔人。
隨言鏡理又高倫等。
至于婆沙廣論雜心玄義。
莫不鑿窮巖穴條疏本干。
然此論東被弘唱極繁。
章鈔異同計逾數(shù)十。
皆蘊結(jié)胸府聞持自然。
至于得喪筌旨。
而能引用無滯。
時皆訝其憶念之力終古罕類也。
基每顧而嘆曰。
余少游講肆多矣。
未見少年神悟若斯人也。
席中聽侶僉號英雄。
四方多難總歸綿益。
相與稱贊逸口傳聲。
又僧景攝論道振迦延。
世號難加人推精覆。
皆師承宗據(jù)隅隩明銓。
昔來攝論十二住義。
中表銷釋十有二家。
講次誦持率多昏漠。
而奘初聞記錄片無差舛。
登座敘引曾不再緣。
須便為述狀逾宿構(gòu)。
如斯甚眾不可殫言。
武德五年。
二十有一為諸學(xué)府。
雄伯沙門講揚心論。
不窺文相而誦注無窮。
時目神人。
不神何能此也。
晚與兄俱住益南空慧寺。
私自惟曰。
學(xué)貴經(jīng)遠(yuǎn)義重疏通鉆仰一方未成探賾。
有沙門道深。
體悟成實學(xué)稱包富。
控權(quán)敷化振網(wǎng)趙邦。
憤發(fā)內(nèi)心將捐巴蜀。
捷深知其遠(yuǎn)量也。
情顧勤勤每勸勉之。
而正意已行誓無返面。
遂乃假緣告別。
間行江硤。
經(jīng)途所及。
荊楊等州。
訪逮道鄰莫知歸詣。
便北達(dá)深所委參勇鎧。
素襲嘉問縱洽無遺。
終始十月資承略盡。
時燕趙學(xué)侶相顧逢秋。
后發(fā)前至。
抑斯人也。
沙門慧休。
道聲高邈。
行解相富。
夸罩古今。
獨據(jù)鄴中昌言傳授。
詞鋒所指海內(nèi)高尚。
又往從焉。
不面生來。
相逢若舊。
去師資禮事等法朋。
偏為獨講雜心攝論。
指摘纖隱曲示綱猷。
相續(xù)八月領(lǐng)酬無厭。
又驚異絕嘆撫掌而嗟曰。
希世若人。
爾其是也。
沙門道岳。
宗師俱舍闡弘有部。
包籠領(lǐng)袖吞納喉襟。
揚業(yè)帝城來儀群學(xué)。
乃又從焉。
創(chuàng)跡京都詮?fù)玖x苑。
沙門法常。
一時之最。
經(jīng)論教悟。
其從如林。
奘乃一舉十問皆陳幽奧。
坐中杞梓拔思未聞。
由是馳譽道流。
擅聲日下。
沙門僧辯。
法輪論士。
機(jī)慧是長。
命來連坐。
吾之徒也。
但為俱舍一論。
昔所未聞。
因爾伏膺。
曉夕咨請。
岳審其殷至。
慧悟霞明。
樂說不窮。
任其索隱。
覃思研采。
啐周究竟。
沙門玄會。
匠剖涅槃。
刪補(bǔ)舊疏。
更張琴瑟。
承斯令問。
親位席端。
咨質(zhì)遲疑煥然祛滯。
仆射宋公蕭瑀。
敬其脫穎。
奏住莊嚴(yán)。
然非本志。
情棲物表。
乃又惟曰。
余周流吳蜀。
爰逮趙魏。
末及周秦。
預(yù)有講筵。
率皆登踐。
已布之言令。
雖蘊胸襟。
未吐之詞宗。
解簽無地。
若不輕生殉命。
誓往華胥。
何能具覿成言。
用通神解。
一睹明法。
了義真文。
要返東華。
傳揚圣化。
則先賢高勝。
豈決疑于彌勒。
后進(jìn)鋒穎。
寧輟想于瑜伽耶。
時年二十九也。
遂厲然獨舉。
詣闕陳表。
有司不為通引。
頓跡京皋。
廣就諸蕃。
遍學(xué)書語。
行坐尋授。
數(shù)日便通。
側(cè)席面西思聞機(jī)候。
會貞觀三年時遭霜儉。
下敕道俗逐豐四出。
幸因斯際徑往姑臧。
漸至燉煌。
路由天塞。
裹糧吊影。
前望悠然。
但見平沙。
絕無人徑。
回遑委命。
任業(yè)而前。
展轉(zhuǎn)因循。
達(dá)高昌境。
初奘在涼州講揚經(jīng)論。
華夷士庶盛集歸崇。
商客通傳。
預(yù)聞蕃域。
高昌王曲文泰。
特信佛經(jīng)。
復(fù)承奘告。
將游西鄙。
恒置郵驲。
境次相迎。
忽聞行達(dá)。
通夕立候。
王母妃屬。
執(zhí)炬殿前。
見奘苦辛。
備言意故。
合宮下淚。
驚異希有。
延留夏坐。
長請開弘。
王命為弟。
母命為子。
殊禮厚供。
日時恒致。
乃為講仁王等經(jīng)及諸機(jī)教。
道俗系戀。
并愿長留。
奘曰。
本欲通開大化遠(yuǎn)被家國。
不辭賤命忍死西奔。
若如來語。
一滯此方。
非唯自虧發(fā)足。
亦恐都為法障。
乃不食三日。
僉見極意。
無敢措言。
王母曰。
今與法師一遇。
并是往業(yè)因緣。
脫得果心東返。
愿重垂誡誥。
遂與奘手傳香信誓為母子。
曲氏流淚執(zhí)足而別。
仍敕殿中侍郎。
赍綾帛五百匹書二十四封。
并給從騎六十人。
送至突厥葉護(hù)牙所。
以大雪山北六十馀國皆其部統(tǒng)故。
重遺達(dá)奘開前路也。
初至牙所。
信物倍多異于恒度。
謂是親弟。
具以情告。
終所不信。
可汗重其賄賂。
遣騎前告所部諸國。
但有名僧勝地。
必令奘到。
于是連騎數(shù)十。
盛若皇華。
中途經(jīng)國道次參候。
供給頓具倍勝于初。
自高昌至于鐵門。
凡經(jīng)一十六國。
人物優(yōu)劣奉信淳疏。
具諸圖傳。
其鐵門也即鐵門關(guān)。
漢之西屏。
入山五百。
旁無異路。
一道南出險絕人物。
左右石壁竦立千仞。
色相如鐵故因號焉。
見漢門扇一豎一臥。
外鐵里木加懸諸鈴。
必掩此關(guān)寔惟天固。
南出斯門。
土田溫沃花果榮茂。
地名睹貨羅也。
縱千馀里廣三千馀。
東拒蔥嶺西接波斯。
南大雪山北據(jù)鐵門。
縛芻大河中境西流。
即經(jīng)所謂博叉河也。
其境自分為二十七國。
各有君長信重佛教。
僧以十二月十六日安居坐其春分。
以斯時溫?zé)嵊甓喙室病?div id="nh59flh" class='inline' id='people_18190_5_297_comment'>
又前經(jīng)國凡度十三至縛喝國。
土地華博。
時俗號為小王舍城。
國近葉護(hù)南牙也。
突厥常法。
夏居北野。
花草繁茂放牧為勝。
冬處山中用遮寒厲。
故有兩牙王都。
城外西南寺中有佛澡罐可容斗許。
及佛掃帚并以佛牙。
守護(hù)莊嚴(yán)殆難瞻睹。
奘為國使躬事頂戴。
西北不遠(yuǎn)有提謂波利兩城。
建塔淩虛。
即爰初道成獻(xiàn)麨長者之本邑。
發(fā)爪塔也。
又東南行大雪山中七百馀里至梵衍國。
僧有數(shù)千學(xué)出世部。
王城北山有立石像。
高百五十尺。
城東臥佛長千馀尺。
并精舍重接。
金寶莊?;侮兹四俊?div id="zrpnjl5" class='inline' id='people_18190_5_321_comment'>
見者稱嘆。
又有佛齒舍利。
劫初緣覺齒長五寸許。
金輪王齒長三寸許。
并商那和修缽。
及九條衣絳色猶存。
又東山行至迦畢試國。
奉信彌勝。
僧有六千。
多大乘學(xué)。
其王歲造銀像舉高丈八。
延請遐邇廣樹名壇。
國有如來為菩薩時齒長可寸馀。
又有其發(fā)引長尺馀。
放還螺旋。
自斯地北民雜胡戎。
制服威儀不參大夏。
名為邊國蜜利車類。
唐言譯之垢濁種也。
又東南七百至濫波國。
即印度之北境矣。
言印度者。
即天竺之正名猶身毒賢豆之訛號耳。
論其境也。
北背雪山三陲大海。
地形南狹如月上弦。
川平廣衍周九萬里。
七十馀國依止其中。
時或乖分略地為國。
今則盡三海際同一王命。
又東雪山至那伽羅曷國。
即布發(fā)掩泥之故地也。
詳諸經(jīng)相意有疑焉。
何則討尋本事。
乃在賢劫已前。
蓮花定光名殊。
三佛既非同劫。
頻被火災(zāi)。
何得故處今猶泥濕。
若以為虛。
佛非妄語。
如彼諸師各陳異解。
有論者言。
此實本地。
佛非妄也。
雖經(jīng)劫壞。
本空之處愿力莊嚴(yán)如因事也。
并是如來流化。
斯跡常在不足怪矣。
故其勝地。
左則標(biāo)樹諸窣睹波。
即靈塔之正名。
猶偷婆斗藪婆之訛號耳。
阿育王者。
此號無憂。
恨不睹佛。
興諸感戀。
絓是圣跡皆起銘記。
故于此處為建石塔。
高三十馀丈。
又有石壁佛影。
蹈跡眾相。
皆豎標(biāo)記。
并如前也。
城南不遠(yuǎn)醯羅城中。
有佛頂骨。
周尺二寸。
其相仰平形如天蓋。
佛髑髏蓋如荷葉盤。
佛眼圓睛狀如奈許澄凈皎然。
有佛大衣其色黃赤。
佛之錫杖以鐵為環(huán)紫檀為笴。
此五圣跡同在一城。
固守之務(wù)如傳國寶。
北近突厥。
昔經(jīng)侵奪。
雖至所在還潛本處。
斯則赴緣隱顯。
未在兵威。
奘奉覲靈相悲淚橫流。
手撥末香親看體狀。
倍增欣悅。
即以和香印其頂骨。
睹有嘉瑞。
又增悲慶近有北狄大月支王。
欲知來報。
以香取相。
乃示馬形。
甚非所望。
加諸布施積功懺悔。
又以香取現(xiàn)師子形。
雖位狩王終為畜類。
情倍歸依又加施戒。
乃現(xiàn)人天。
方還本國。
故其俗法。
見五相者相一金錢。
取其相者酬七金錢。
俗利其寶用充福物。
既非僧掌固守彌崇。
無論道俗必先酬價。
奘被王命觀視具周。
旁國諸僧承斯榮望同來禮謁。
又東山行至健馱邏國。
佛寺千馀。
民皆雜信。
城中素有缽廟。
眾事莊嚴(yán)。
昔如來缽經(jīng)于此廟。
乃數(shù)百年。
今移波斯王宮供養(yǎng)。
城東有迦膩王大塔基周里半。
佛骨舍利一斛在中。
舉高五百馀尺。
相輪上下二十五重天火三災(zāi)。
今正營構(gòu)。
即世中所謂雀離浮圖是也。
元魏靈太后胡氏。
奉信情深。
遣沙門道生等。
赍大幡長七百馀尺。
往彼掛之。
腳才及地。
即斯塔也。
亦不測雀離名生所由。
左側(cè)諸跡其相極多。
近則世親如意造論之地。
遠(yuǎn)則舍于千眼睒奉二親。
檀特名山達(dá)拿本跡。
仙為女亂。
佛化鬼母。
并在其境。
皆無憂王為建石塔。
高者數(shù)百馀尺。
立標(biāo)記焉。
自北山行達(dá)烏長那國。
即世中所謂北天竺烏長國也。
其境周圍五千馀里。
果實充備。
為諸國所重。
傳云。
即昔輪王之苑囿也。
僧有萬馀兼大乘學(xué)。
王都四周多諸古跡。
忍仙佛蹠。
半偈避讎。
折骨書經(jīng)。
割肉代鴿。
蛇藥護(hù)命。
血飲夜叉。
如斯等相。
備列其境。
各具瞻奉。
情倍欣欣。
城之東北減三百里。
大山龍泉名阿波邏。
即信度河之本源。
西南而流。
經(jīng)中所謂辛頭河也。
王都東南越山逆河。
鐵橋棧道路極懸險。
千有馀里至極大川。
即古烏仗之王都也。
中有木慈氏像。
高百馀尺。
即末田地羅漢。
將諸工人三返上天方得成者。
身相端嚴(yán)特難陳說。
還返烏仗。
南至呾叉始羅國。
具見伊羅缽龍所住之池。
月光決目之地。
育王標(biāo)塔舉高十丈。
北有石門。
殊極高大崇竦重山。
道由中過。
斯又薩埵舍身處也。
自此東南。
山行險阻。
經(jīng)一小國度數(shù)鐵橋。
減二千里。
至迦濕彌羅國。
即此俗常傳罽賓是也。
莫委罽賓由何而生。
觀其圖域同罽賓耳。
本是龍海羅漢取之引眾而住通三藏也。
故其國境四面負(fù)山。
周七千馀里。
門徑狹迮。
僧徒五千多學(xué)小乘。
國有大德名僧勝匠。
奘就學(xué)俱舍順正理因明聲明及大毗婆沙。
王憫遠(yuǎn)至。
給書手十人供給寫之。
有佛牙長可寸馀光白如雪。
自濫波至此。
繞山諸國。
形體鄙薄俗習(xí)胡蕃。
雖預(yù)五方非印度之正境也。
以住居山谷風(fēng)雜諸邊。
自此南下。
通望無山。
將及千里至磔迦國。
土據(jù)平川周萬馀里。
兩河分注卉木繁榮。
于時徒伴二十馀人。
行至大林中。
遇賊劫掠才獲命全。
入村告乞乃達(dá)東境。
大林有婆羅門。
年七百歲。
貌如三十。
明中百論及外道書。
云是龍猛弟子。
乃停一月學(xué)之。
又東至那仆底國。
就調(diào)伏光法師。
學(xué)對法顯宗理門等論。
又東詣那伽羅寺。
就月胄論師。
學(xué)眾事分婆沙。
又東至祿勒那國。
就阇那崛多大德。
學(xué)經(jīng)部婆沙。
又就蜜多犀那論師。
學(xué)薩婆多部辯真論。
漸次東南路經(jīng)六國多有遺跡。
育王標(biāo)塔高二十丈者。
其數(shù)不少。
中有末葂羅國。
最饒蹤緒。
城東六里有一山寺。
昔烏波鞠多。
唐言近護(hù)。
即五師之一也。
是其本住所建。
北巖石室高二十馀丈廣三十步。
其側(cè)不遠(yuǎn)復(fù)有獼猴墮坑處四佛經(jīng)行處賢圣依住處。
靈相眾矣。
又東南行經(jīng)于七國。
至劫比他國。
俗事大自在天。
其精舍者高百馀尺。
中有天貌形極偉大。
謂諸有趣由之而生。
王民同敬不為鄙恥諸國天祠率置此形。
大都異道乃有百數(shù)。
中所高者自在為多有一大寺。
五百僧徒。
凈人仆隸乃有數(shù)萬。
皆宅其寺側(cè)。
中有三道階。
南北而列。
即佛為母忉利安居夏竟下天。
帝釋之所作也。
寶階本基淪沒并盡。
后王仿之在其故地。
猶高七十馀尺。
育王為建石柱。
高七丈馀。
光凈明照。
隨人罪福影現(xiàn)其中。
旁有賢劫四佛經(jīng)行石基。
長五十許步。
高于七尺。
足蹈所及。
皆有蓮華文生焉。
國西北不遠(yuǎn)二百許里至羯若鞠阇國。
唐言曲女城也。
王都臨殑伽河。
即恒河之正名矣。
源從北來出大雪山。
其土邪正雜敬。
僧徒盈萬。
多諸圣跡。
四佛行坐處。
七日說法處。
佛牙發(fā)爪等塔。
精舍千馀。
名寺異相多臨河北。
奘于此國學(xué)佛使日胄二毗婆沙于毗耶犀那三藏所。
經(jīng)于三月。
王號戒日。
正法治世將五十載。
言戒日者。
謚法之名。
此方薨后量德以贈。
彼土初登即先薦號。
以滅后美之徒虛名耳。
今猶御世統(tǒng)五印度。
初治邊陲為小國也。
先有室商祛王。
威行海內(nèi)。
酷虐無道劉殘釋種。
拔菩提樹絕其根苗。
選簡名德三百馀人留之。
馀者并充奴隸。
戒日深知樹于禍?zhǔn)家病?div id="cuo4ok6" class='inline' id='people_18190_5_619_comment'>
與諸官屬至菩提坑立大誓曰。
若我有福統(tǒng)臨海內(nèi)。
必能崇建佛法。
愿菩提樹從地而生。
言已尋視。
見菩提萌坑中上踴。
遂回兵馬往商祛所。
威福力故當(dāng)即除滅。
所以抱信誠篤倍發(fā)由來。
還統(tǒng)五方。
象兵八萬。
軍威所及并藉其力。
素不血食。
化境有羊。
皆贖施僧。
用供乳酪。
五年一施傾其帑藏。
藏盡還蓄時至復(fù)行。
用此為常。
有犯王法乃至叛逆罪應(yīng)死者。
遠(yuǎn)斥邊裔。
馀者懲罰。
蓋不足言。
故諸國中多行盜竊。
非假伴援不可妄進(jìn)。
又東南行二千馀里經(jīng)于四國。
順殑伽河側(cè)。
忽被秋賊須人祭天。
同舟八十許人悉被執(zhí)縛。
唯選奘公堪充天食。
因結(jié)壇河上置奘壇中。
初便生饗將加鼎鑊。
當(dāng)斯時也取救無緣。
注想慈尊彌勒如來及東夏住持三寶。
私發(fā)誓曰。
馀運未絕會蒙放免。
必其無遇命也如何。
同舟一時悲啼號哭。
忽惡風(fēng)四起。
賊船而覆沒。
飛沙折木咸懷恐怖。
諸人又告賊曰。
此人可憫。
不辭危難。
專心為法。
利益邊陲。
君若殺之罪莫大也。
寧殺我等不得損他。
眾賊聞之投刃禮愧受戒悔失。
放隨所往。
達(dá)憍償彌。
外道殷盛。
王都城中有佛精舍。
高六十尺。
中有檀像。
即昔優(yōu)田大王造之。
仿在天之影也。
其側(cè)龍窟圣跡多矣。
又東北千馀里至室羅伐悉底國。
即舍衛(wèi)舍婆提之正名也。
周睇荒毀才有故基。
斯匿治宮須達(dá)故宅。
趾墌存焉。
城南五里有逝多林。
即祇陀園也。
勝軍王臣善施所造。
全寺頹滅尚有石柱。
舉高七丈。
育王標(biāo)樹邊有塼室一區(qū)。
中安如來為母說法像。
自馀院宇湮沒蕩盡。
但有佛洗病比丘處。
目連舉身子衣處。
佛僧常汲故井處。
外道陰謗殺淫女處。
佛異論處。
身子捔處。
琉璃沒處。
得眼林處。
迦葉波佛本生地。
諸如上處皆建石塔。
并無憂王之所造也。
寺東不遠(yuǎn)。
三大深坑。
即調(diào)達(dá)瞿波戰(zhàn)遮女人所沒之處。
坑極深邃臨望無底。
自古及今大雨洪注終無溢滿。
又東將七百里。
至劫毗羅伐窣堵國。
即迦毗羅衛(wèi)凈飯王所治之都也。
空城十馀無人棲住。
故宮磚城周十五里。
荒寺千馀。
惟宮中一所在焉。
王寢殿基上有銘塔。
即如來降神之處也。
彼有說云。
五月八日神來降者。
上座部云。
十五日者與此方述微復(fù)不同。
豈有異耶。
至如東夏所尚素王為圣。
將定年算。
前達(dá)尚迷。
況復(fù)歷有三代。
述時紀(jì)號猶自差舛。
顧惟理越情求赴機(jī)應(yīng)感。
皆乘權(quán)道適變?yōu)橄取?div id="gecieos" class='inline' id='people_18190_5_727_comment'>
豈以常人之耳目用通于至極也。
城之南北有過去二佛生地諸塔。
育王石柱銘記甚多。
都城西北數(shù)百千塔。
并是流璃所誅諸釋。
既是圣者。
后人為造。
當(dāng)斯時也有四釋子。
忿其見逼不思犯戒。
出外拒軍。
琉璃遂退。
后還本國。
城中不受。
告曰。
吾為法種誓不行師。
汝退彼軍非吾族也。
既被放斥遠(yuǎn)投諸國。
木是圣胤。
競宗樹之。
今烏仗梵衍等王。
并其后也。
城東百里。
即是如來生地之林。
今尚存焉。
或有說者。
三月八日。
上座部云。
十五日也。
此土諸經(jīng)咸云。
四月八日。
斯非感見之機(jī)。
異計多耳。
又東七百里方至拘尸。
中途諸異略不復(fù)紀(jì)。
創(chuàng)達(dá)此城。
不覺五情失守崩踴躄地。
頃之顧眄。
但見荒城頹褫純陀宅基有標(biāo)志耳。
西北四里。
河之西岸。
即娑羅大林。
周匝輪徑四十馀里。
中央高竦。
即涅槃地。
有一磚室。
臥像北首。
旁施塔柱具書銘記。
而諸說混淆通列其上。
有云。
二月十五日入涅槃?wù)摺?div id="adkkta1" class='inline' id='people_18190_5_777_comment'>
或云。
九月八日入涅槃?wù)摺?div id="d6lfxns" class='inline' id='people_18190_5_779_comment'>
或云。
自彼至今過千五百年者。
或云過九百年者。
城北渡河。
即焚身地。
方二里馀深三丈許。
土尚黃黑狀同焦炭。
諸國有病服其土者無不除愈。
故其焚處致有坑耳。
其側(cè)復(fù)有現(xiàn)足分身雉鹿諸塔。
并具瞻已。
又西南行大深林中七百馀里。
達(dá)婆羅痆廝國。
即常所謂波羅柰也。
城臨殑伽。
外道殷盛。
乃出萬計。
天寺百馀多遵自在。
僧徒三千。
并小乘正量部也。
王都東北波羅奈河之西。
塔柱雙建。
育王所立。
影現(xiàn)佛像。
睹者興敬。
度河十里即鹿野寺也。
周閭重閣望若仙宮。
僧減二千。
皆同前部。
佛事高勝諸國最矣。
中有轉(zhuǎn)法輪像。
狀如言說。
旁樹石柱高七十馀尺。
內(nèi)影外現(xiàn)眾相備矣。
斯即如來初轉(zhuǎn)法處。
其側(cè)復(fù)有五百獨覺塔三佛行坐處。
寺中銘塔圣跡極多。
乃有數(shù)百。
又有佛所浴池浣衣洗器之水。
皆有龍護(hù)。
曝衣方石。
鹿王迎佛之地。
并建石塔。
動高三百馀尺。
相甚弘偉。
故略陳耳。
順河?xùn)|下減于千里達(dá)吠舍釐。
即毗舍離也。
露形異術(shù)偏所豐足。
國城舊基周七十里。
人物寡鮮但為名地。
其中說凈名經(jīng)處。
寶積凈名諸故宅處。
身子證果處。
姨母滅度處。
七百結(jié)集處。
阿難分身處。
此之五處各建勝塔標(biāo)示后代。
自斯東北二千馀里。
入大雪山至尼波羅國。
純信于佛僧有二千。
大小兼學(xué)。
城東有池。
中有天金光浮水上。
古老傳云彌勒下生。
用為首飾。
或有利其寶者。
夜往盜之。
但見火聚騰焰。
都不可近。
今則沈深叵窮其底。
水又極熱難得措足。
唐國使者試火投之焰便踴起。
因用煮米便得成飯。
其境北界。
即東女國與吐蕃接境。
比來國命往還率由此地。
約指為語。
唐梵相去一萬馀里。
自古回邅致途遠(yuǎn)阻。
又從梵吠舍南濟(jì)殑伽河達(dá)摩揭陀國。
即摩竭提之正號也。
其國所居是為中印度矣。
今王祖胤繼接無憂。
無憂即頻毗娑羅之曾孫也。
王即戒日之女婿矣。
今所治城。
非古所筑。
殑伽南岸有波吒釐城。
周七十里。
即經(jīng)所謂華氏城也。
王宮多花。
故因名焉。
昔阿育王自離王舍遷都于此。
左側(cè)圣所其量彌繁。
城之西南四百馀里。
度尼連禪河至伽耶城。
人物希少可千馀家。
又行六里有伽耶山。
自古諸王所登封也。
故此一山世稱名地。
如來應(yīng)俗就斯成道。
頂有石塔高百馀尺。
即寶云等經(jīng)所說之處。
周回四十里內(nèi)圣跡充滿。
山之西南即道成處。
有金剛座周百馀步。
其地則今所謂菩提寺是也。
寺南有菩提樹。
高五丈許。
繞樹周垣壘磚為之。
輪回五百許步。
東門對河。
北門通寺。
院中靈塔相狀多矣。
如來得道之日。
互說不同。
或云。
三月八日。
及十五日者。
垣北門外大菩提寺。
六院三層。
墻高四丈皆磚為之。
師子國王。
買取此處興造斯寺。
僧徒僅千。
大乘上座部所住持也。
有骨舍利狀人指節(jié)。
肉舍利者大如真珠。
彼土十二月三十日。
當(dāng)此方正月十五日。
世稱大神變月。
若至其夕必放光瑞。
天雨香花充滿樹院。
奘初到此。
不覺悶絕。
良久蘇醒。
歷睹靈相。
昔聞經(jīng)說。
今宛目前。
恨居邊鄙。
生在末世。
不見真容。
倍復(fù)悶絕。
旁有梵僧。
就地接撫相與悲慰。
雖備禮謁恨無光瑞。
停止安居迄于解坐。
彼土常法。
至于此時。
道俗千萬。
七日七夜競伸供養(yǎng)。
凡有兩意。
謂睹光相及希樹葉。
每年樹葉恰至夏末一時飛下。
通夕新抽與故齊等。
時有大乘居士。
為奘開釋瑜伽師地。
爾夜對講忽失燈明。
又觀所佩珠珰瓔珞。
不見光釆。
但有通明晃朗。
內(nèi)外洞然。
而不測其由也。
怪斯所以共出草廬望菩提樹。
乃見有僧。
手擎舍利大如人指。
在樹基上遍示大眾。
所放光明照燭天地。
于時眾鬧但得遙禮。
雖目睹瑞心疑其火。
合掌虔跪乃至明晨。
心漸萎頓光亦歇滅。
居士問曰。
既睹靈瑞。
心無疑耶奘具陳意。
居士曰。
余之昔疑。
還同此也。
其瑞既現(xiàn)。
疑自通耳。
余見菩提樹。
葉如此白楊。
具以問之。
奘曰。
相狀略同。
而扶疏茂盛少有異也。
于此寺東望屈屈吒播陀山。
即經(jīng)所謂雞足山也。
直上三峰狀如雞足。
因取號焉。
去菩提寺一百馀里。
頂樹大塔夜放神炬。
光明通照。
即大迦葉波。
寂定所也。
路極梗澀多諸林竹。
師子虎象縱橫騰倚。
每思登踐取進(jìn)無由。
奘乃告王請諸防援。
蒙給兵三百馀人。
各備鋒刃斬竹通道。
日行十里。
爾時彼國聞奘往山。
士女大小數(shù)盈十萬。
奔隨繼至共往雞足。
既達(dá)山阿壁立無路。
乃縛竹為梯相連而上。
達(dá)山頂者三千馀人。
四睇欣然轉(zhuǎn)增喜踴具睹石罅散花供養(yǎng)。
自山東北百有馀里至佛陀代那山。
有大石室。
佛曾游此。
天帝就石涂香以供。
行至其處今猶郁烈不遠(yuǎn)山室可受千人。
如來三月于中坐夏。
壘石為道。
廣二十步。
長五里許。
即頻毗娑羅修覲上山之所由也。
又東六十便至矩奢揭羅補(bǔ)羅古城。
唐言茅城。
多出香茅故因名也。
其城即摩揭陀之正中。
經(jīng)本所謂王舍城者是矣。
崇山四周為其外郭。
上如陴堄皆磚為之。
西通小徑北辟山門。
廣長從狹周輪百五十里。
其中宮城周三十馀里。
內(nèi)諸古跡其量復(fù)多。
宮之東北可十五里。
有姞栗陀羅矩吒山。
即經(jīng)所謂耆阇崛山者是也。
唐言鷲峰之臺。
于諸山中最高顯映奪。
接山之陽佛多居住。
從下至頂編石為階。
廣十馀步長六里許。
佛常往來于斯道也。
歷觀崖岫備諸古跡不可勝紀(jì)。
廣如圖傳。
山城北門強(qiáng)一里許。
即迦蘭陀竹園精舍石基。
東戶磚室今仍現(xiàn)在。
自園西南行六里許。
南山之陰大竹林中有石室焉。
即大迦葉波與千無學(xué)。
結(jié)集經(jīng)教所托之地。
又西二十馀里。
即大眾部結(jié)集處也。
山城之北可五里許。
至曷羅阇姞利呬城。
唐言新王舍也。
馀傳所稱者是矣。
又北三十馀里至那爛陀寺。
唐言施無厭也。
贍部洲中寺之最者。
勿高此矣。
五王共造供給倍隆。
故因名焉。
其寺都有五院。
同一大門周閭四重高八丈許。
并用磚壘。
其最上壁猶厚六尺。
外郭三重。
墻亦磚壘。
高五丈許。
中間水繞極深池塹。
備有花畜嚴(yán)麗可觀。
自置已來防衛(wèi)清肅。
女人非濫未曾容隱。
常住僧眾四千馀人。
外容道俗通及邪正乃出萬數(shù)。
皆周給衣食無有窮竭。
故復(fù)號寺為施無厭也。
中有佛院備諸圣跡。
精舍高者二十馀丈。
佛昔于中四月說法。
又有精舍高三十馀丈。
中諸變態(tài)不可名悉。
置立銅像高八丈馀。
六層閣盛莊嚴(yán)綺飾。
即戒日之兄滿胄王造也。
又有鍮石精舍高可八丈。
戒日親造。
彫裝未備日役千功。
彼國常法欽敬德望。
有諸論師智識清遠(yuǎn)。
王給封戶乃至十城。
漸降量賞不減三城。
其寺現(xiàn)在受封大德三百馀人。
通經(jīng)已上不掌僧役。
重愛學(xué)問咨訪異法。
故烏耆已西被于海內(nèi)。
諸出家者皆多義學(xué)。
任國往返都無隔礙。
王雖守國不敢遮障。
故彼學(xué)徒博聞該贍。
奘歷諸國風(fēng)聲久達(dá)。
將造其寺。
眾差大德四十人。
至莊迎宿。
莊即目連之本村也。
明日食后。
僧二百馀俗人千馀。
擎輿幢蓋香花來迎引入都會。
與眾相慰問訖唱令住寺。
一切共同。
又差二十人。
引至正法藏所。
即戒賢論師也。
年百六歲眾所重故號正法藏。
博聞強(qiáng)識。
內(nèi)外大小一切經(jīng)書無不通達(dá)。
即昔室商祛王所坑之者。
為賊擎出潛淪草莽。
后興法顯道俗所推。
戒日增邑十城。
科稅以入。
賢以稅物成立寺廟。
奘禮贊訖。
并命令坐。
問從何來。
答從支那國來欲學(xué)瑜伽等論。
聞已啼泣。
召弟子覺賢說己舊事。
賢曰。
和上三年前。
患困如刀刺。
欲不食而死。
夢金色人曰。
汝勿厭身。
往作國王多害物命。
當(dāng)自悔責(zé)。
何得自盡。
有支那僧來此學(xué)問。
已在道中。
三年應(yīng)至。
以法惠彼。
彼復(fù)流通。
汝罪自滅。
吾是曼殊室利。
故來相勸。
和上今損。
正法藏問。
在路幾時。
奘曰。
出三年矣。
既與夢同。
悲喜交集。
禮謝訖。
寺素立法。
通三藏者員置十人。
由來闕一。
以奘風(fēng)問便處其位。
日給上饌二十盤大人米一斗。
檳榔豆?龍腦香乳蘇蜜等。
凈人四婆羅一。
行乘象輿三十人從。
大人米者粳米也。
大如烏豆。
飯香百步。
惟此國有。
王及知法者預(yù)焉。
故此寺通三藏者給二十盤。
即二十日。
漸減通一經(jīng)者。
猶給五盤。
五日。
過此已后便依僧位。
便請戒賢講瑜伽論。
聽者數(shù)千人。
十有五月方得一遍。
重為再講。
九月方了自馀順理顯揚對法等并得咨稟。
然于瑜伽偏所鉆仰。
經(jīng)于五年晨夕無輟將事博議未忍東旋。
賢誡曰。
吾老矣。
見子殉命求法經(jīng)途十年方至今日不辭朽老。
力為伸明。
法貴流通豈期獨善。
更參他部恐失時緣。
智無涯也惟佛乃窮。
人命如露非旦則夕。
即可還也。
便為裝行調(diào)。
付給經(jīng)論。
奘曰。
敢聞命矣。
意欲南巡諸國。
還途北指。
以高昌昔言不得違也。
便爾東行大山林中。
至伊爛拿國。
見佛坐跡入石寸許。
長五尺二寸廣二尺一寸。
旁有瓶跡沒石寸許。
八出花文都似新置。
有佛立跡長尺八寸闊強(qiáng)六寸。
又東南行路經(jīng)五國。
將四千里至三摩呾吒國。
濱斥大海。
四佛曾游。
見青玉像舉高八尺。
自斯東北山海之中。
凡有六國。
即達(dá)林邑。
道阻且長。
兼多瘴癘。
故不游踐。
又從西行將至二千里。
達(dá)揭羅拿國。
邪正兼事。
別有三寺不食乳酪。
調(diào)達(dá)部也。
又西南行七百馀里至烏荼國。
東境臨海。
有發(fā)行城。
多有商侶停于海次。
南大海中有僧伽羅國。
謂執(zhí)師子也。
相去約指二萬馀里。
每夜南望。
見彼國中佛牙塔上寶珠光明騰焰暉赫見于天際。
又西南行具經(jīng)諸國。
并有異跡。
可五千里至憍薩國。
即南印度之正境也。
崇信佛法僧徒萬許。
其土寬廣林野相次。
王都西南三百馀里有黑蜂山。
昔古大王為龍猛菩薩造立斯寺。
即龍樹也。
其寺上下五重。
鑿石為之。
引水旋注。
多諸變異。
沿波方達(dá)。
令凈人固守罕有登者。
龕中石像形極偉大。
寺成之日。
龍猛就山以藥涂之變成紫金。
世無等者。
又有經(jīng)藏。
夾縛無數(shù)。
古老相傳。
盡初結(jié)集并現(xiàn)存在。
雖外佛法屢遭誅殄。
而此一山住持無改。
近有僧來于彼夏坐。
但得讀誦不許持出。
具陳此事。
但路幽阻難可尋問。
又復(fù)南行七千馀里。
路經(jīng)五國并有靈跡。
至秣羅矩吒國。
即贍部最南濱海境也。
山出龍腦香焉。
旁有巖頂清流。
繞旋二十許匝南注大海。
中有天宮觀自在菩薩常所住處。
即觀世音之正名也。
臨海有城。
古師子國。
今入海中可三千馀里。
非結(jié)大伴則不可至。
故不行也。
自此西北四千馀里。
中途經(jīng)國具諸神異。
達(dá)摩訶刺他國。
其王果勇威英自在。
未賓戒日。
寺有百馀。
僧徒五千。
大小兼學(xué)。
東境山寺羅漢所造。
有大精舍高百馀尺。
中安石像長八丈許。
上施石蓋凡有七重。
虛懸空中相去各三尺許。
禮謁見者無不嘆訝斯神也。
自此因循廣尋圣跡。
至缽伐多國。
有數(shù)名德學(xué)業(yè)可遵。
又停二年。
學(xué)正量部根本論攝正法論成實論等。
便東南還那爛陀。
參戒賢已。
往杖林山勝軍論師居士所。
其人剎利種。
學(xué)通內(nèi)外五明數(shù)術(shù)。
依林養(yǎng)徒講佛經(jīng)義。
道俗歸者日數(shù)百人。
諸國王等亦來觀禮洗足供養(yǎng)。
封賞城邑。
奘從學(xué)唯識決擇論意義論成無畏論等。
首尾二年。
夜夢寺內(nèi)及外林邑火燒成灰。
見一金人告曰。
卻后十年。
戒日王崩印度便亂。
當(dāng)如火蕩。
覺已向勝軍說之。
奘意方?jīng)Q嚴(yán)具東還。
及永徽之末戒日果崩。
今并饑荒。
如所夢矣。
初那爛陀寺大德師子光等。
立中百論宗。
破瑜伽等義。
奘曰。
圣人作論終不相違。
但學(xué)者有向背耳。
因造會宗論三千頌。
以呈戒賢諸師。
咸稱善。
先有南印度王灌頂師。
名般若鞠多。
明正量部。
造破大乘論七百頌。
時戒日王討伐至烏荼國。
諸小乘師保重此論以用上王。
請與大乘師決勝。
王作書與那爛陀寺。
可差四僧善大小內(nèi)外者詣行宮在所。
擬有論義。
戒賢乃差海慧智光師子光及奘。
為四應(yīng)命。
將往未發(fā)間。
有順世外道來求論難。
書四十條義懸于寺門。
若有屈者斬首相謝。
彼計四大為人物因。
旨理沈密最難徵覈。
如此陰陽誰窮其數(shù)。
此道執(zhí)計必求捔決。
彼土常法。
論有負(fù)者先令乘驢。
屎瓶澆頂。
公于眾中。
形心折伏然后依投永為皂隸。
諸僧同疑。
恐有殿負(fù)默不陳對。
奘停既久究達(dá)論道。
告眾請對。
何得同恥。
各立旁證。
往復(fù)數(shù)番通解無路。
神理俱喪溘然潛伏。
預(yù)是釋門一時騰踴。
彼既屈已請依先約。
奘曰。
我法弘恕不在刑科。
稟受我法如奴事主。
因?qū)⑾蚍孔裾ㄒ?div id="fln2d8k" class='inline' id='people_18190_5_1336_comment'>彼烏荼論又別訪得。
尋擇其中便有謬濫。
謂所伏外道曰。
汝聞烏荼所立義不。
曰彼義曾聞。
特解其趣。
即令說之。
備通其要。
便指纖芥。
申大乘義破之。
名制惡見論。
千六百頌。
以呈戒賢等師。
咸曰。
斯論窮天下之勍寇也。
何敵當(dāng)之。
奘意欲流通教本。
乃放任開正法。
遂往東印度境迦摩縷多國。
以彼風(fēng)俗并信異道故其部眾乃有數(shù)萬。
佛法雖弘未至其土。
王事天神愛重教義。
但聞智人不問邪正。
皆一奉敬其人。
創(chuàng)染佛法將事弘闡故往開化。
既達(dá)于彼王。
嘆奘勝度神思清遠(yuǎn)。
童子王聞欣得面款。
遣使來請再三乃往。
既至相見宛若舊游。
言議接對又經(jīng)晦朔。
于時異術(shù)云聚。
請王決論。
言辯才交邪徒草靡。
王加崇重初開信門。
請問諸佛何所功德。
奘贊如來三身利物。
因造三身論三百頌以贈之。
王曰。
未曾有也。
頂戴歸依。
此國東境接蜀西蠻。
聞其途路。
兩月應(yīng)達(dá)。
于時戒日王臣告曰。
東蕃童子王所有支那大乘天者。
道德弘被。
彼王所重。
請往致之。
其大乘天者。
即印度諸僧美奘之目也。
王曰。
我已頻請辭而不來。
何因在彼。
即使語拘摩羅王。
可送支那法師來共會祇羅國。
童子王命象軍二萬船三萬。
與奘溯殑伽河以赴戒日。
戒日與諸官屬百馀萬眾。
順河?xùn)|下同集羯朱祇羅國。
初見頂禮。
嗚足盡敬。
散花設(shè)頌無量供已曰。
弟子先請。
何為不來。
答以聽法未了故此延命。
又曰。
彼支那國有秦王破陣樂歌舞曲。
秦王何人致此歌詠。
奘曰。
即今正國之天子也。
是大圣人撥亂反政恩沾六合故有斯詠。
王曰。
故天縱之為物主也。
乃延入行宮陳諸供養(yǎng)。
乃述制惡見論。
顧謂門師曰。
日光既出熒燭奪明。
師所寶者他皆破訖。
試救取看。
小乘諸僧無敢言者。
王曰。
此論雖好然未廣聞。
欲于曲女城大會。
命五印度能言之士。
對眾顯之。
使邪從正舍小就大。
不亦可乎。
是日發(fā)敕普告天下。
總集沙門婆羅門一切異道。
會曲女城。
自冬初溯流。
臘月方到。
爾時四方翕集。
乃有萬數(shù)。
能論義者數(shù)千人。
各擅雄辯咸稱克敵。
先立行殿各容千人。
安像陳供香花音樂。
請奘升座。
即標(biāo)舉論宗命眾徵覈。
竟十八日無敢問者。
王大嗟賞。
施銀錢三萬金錢一萬上氎一百具。
仍令大臣執(zhí)奘袈裟巡眾唱言。
支那法師論勝。
十八日來無敢問者。
并宜知之。
于時僧眾大悅曰。
佛法重興。
乃令邊人權(quán)智若此。
便辭東歸。
王重請住觀七十五日。
大施場相。
事訖辭還。
王敕所部。
遞送出境。
并施青象金銀錢各數(shù)萬。
戒日拘摩羅等十八大國王。
流淚執(zhí)別。
奘便辭而不受。
以象形大。
日常料草四十馀圍。
餅食所須又三斛許。
戒日又敕令諸屬國隨到供給諸僧。
勸受象施。
皆曰。
斯勝相也。
佛滅度來。
王雖崇敬種種布施。
未聞以象用及釋門。
象為國寶。
今既見惠。
信之極矣。
因即納象而反錢寶。
然其象也其形圓大。
高可丈三長二丈許。
上容八人。
并諸什物經(jīng)象等具。
并在其上。
狀如重都相似空行。
雖逢奔逸而安隱不墜。
瓶水不側(cè)。
緣國北旋出印度境。
戒日威被咸蒙供侍。
入皂利國。
山川相半沃壤豐熟。
僧徒數(shù)萬并學(xué)大乘。
東北山行過諸城邑上大雪山。
及至其頂諸山并下。
又上三日達(dá)最高嶺。
南北通望。
但見橫山各有九重。
過斯已往皆是平地。
雖有小山孤斷不續(xù)。
唯斯一嶺曼延高遠(yuǎn)。
約略為言。
贍部一洲山叢斯地。
何以知耶。
至如西境波斯平川眇漫。
東尋嵬崿莫有窮蹤。
北則橫野蕭條。
南則印度皋衍。
即經(jīng)所謂香山者也。
達(dá)池幽邃未可尋源。
四河所從皆由斯出。
爾雅所謂昆崙之墟。
豈非斯耶。
案諸禹貢。
河出磧石。
蓋局談其潛出處耳。
張騫尋之乃游大夏。
固是超步所經(jīng)。
猶不言其發(fā)源之始。
斯可知矣。
奘引從前后自勒行眾沿嶺而下。
三日至地。
達(dá)睹貨羅諸故都邑。
山行八百路極艱險。
寒風(fēng)切骨到于活國。
中途所經(jīng)皆屬北狄。
而此王者突厥之胤。
統(tǒng)管諸胡總御鐵門以南諸小國也。
自此境東方入蔥嶺。
嶺據(jù)贍部洲中。
南接雪山北至熱海。
東漸烏鎩西極波斯。
縱廣結(jié)固各數(shù)千里。
冬夏積雪冰巖崖險。
過半已下多出山蔥。
故因名焉。
昔人云。
蔥嶺停雪。
即雪山也。
今親目驗。
則知其非。
雪山乃居蔥嶺已南。
東西亙海。
南望平野。
北達(dá)叢山。
方名蔥嶺。
又東山行。
經(jīng)于十國二千馀里。
至達(dá)摩悉鐵帝國。
境在山間。
東西千六百里。
南北極廣不踰四五里許。
臨縛芻河從南而來不測其本。
僧寺十馀。
有一石像上施金銅圓蓋。
人有旋繞蓋亦隨轉(zhuǎn)。
豈由機(jī)巧莫測其然。
又東山行近有千里達(dá)商彌國。
東至大川廣千馀里。
南北百馀里絕無人住。
川有龍池。
東西三百南北五十。
其池正在大蔥嶺內(nèi)。
贍部洲中最高地也。
何以明之。
池出二河。
其西流者至達(dá)摩悉鐵國與縛芻河合。
自此以西皆西流。
其東流者至祛沙西界與徙多河合。
自此已東水皆東流。
故分二河各注西海故知高也。
河出大鳥卵如??許。
案條支國大卵如甕。
豈非斯耶。
又東五百至朅盤陀國。
北背徙多河。
即經(jīng)所謂悉陀河也。
東入鹽澤。
潛于地中。
涌于積石。
為東夏河矣。
其國崇信佛法。
城之東南三百馀里。
大崖兩室各一羅漢現(xiàn)入滅定七百馀年。
須發(fā)漸長。
左近諸僧年別為剃。
又東千馀里方出蔥嶺至烏鎩國。
城臨徙多。
西有大山崖自崩墜。
中有僧焉。
冥目而坐。
形甚奇?zhèn)ァ?div id="m2puh7w" class='inline' id='people_18190_5_1583_comment'>
須發(fā)下垂至于肩面。
問其委曲乃迦葉佛時人矣。
近重崩崖沒于山內(nèi)。
奘至斯國。
與象別行先度雪河。
象晚方至。
水漸汎漲。
不悉山道。
尋嶺直下。
牙沖岸樹。
象性兇獷反拔卻頓。
因即致死。
悵恨所經(jīng)已越山險將達(dá)平壤不果祈愿。
東過疏勒乃至沮渠。
可千馀里。
同伴五百皆共推奘為大商主。
處位中營四面防守。
且自沮渠一國。
素來常鎮(zhèn)十部大經(jīng)。
各十萬偈。
如前所傳。
國寶護(hù)之不許分散。
今屬突厥。
南有大山。
現(xiàn)三羅漢入滅盡定。
東行八百達(dá)于遁國。
地惟沙壤寺有百馀。
僧徒五千并大乘學(xué)。
城西山寺佛曾游踐。
有大石室。
羅漢入定。
石門封掩。
初奘既度蔥嶺。
先遣侍人。
赍表陳露達(dá)國化也。
下敕流問令早相見。
行達(dá)于遁。
以象致死所赍經(jīng)像交無運致。
又上表請尋下別敕。
令于遁王給其鞍乘。
既奉嚴(yán)敕駝馬相連至于沙洲。
又蒙別敕。
計其行程酬雇價直。
自爾乘傳二十許乘。
以貞觀十九年正月二十四日。
屆于京郊之西。
道俗相趨屯赴闐闥。
數(shù)十萬眾如值下生。
將欲入都。
人物諠擁取進(jìn)不前。
遂停別館。
通夕禁衛(wèi)。
候備遮斷停駐道旁。
從故城之西南至京師朱雀街之都亭驛二十馀里。
列眾禮謁動不得旋。
于時駕幸洛陽。
奘乃留諸經(jīng)像送弘福寺。
京邑僧眾競列幢帳助運莊嚴(yán)。
四部諠嘩又倍初至。
當(dāng)斯時也復(fù)感瑞云現(xiàn)于日北團(tuán)圓如蓋。
紅白相映當(dāng)于像上顯發(fā)輪光。
既非繞日同共嗟仰從午至晡。
豫入弘福方始歇滅。
致使京都五日四民廢業(yè)七眾歸承。
當(dāng)此一期。
傾仰之高終古罕類也。
奘雖逢榮問獨守館宇坐鎮(zhèn)清閑。
恐陷物議故不臨對。
及至洛濱特蒙慰問。
并獻(xiàn)諸國異物。
以馬馱之。
別敕引入深宮之內(nèi)殿。
面奉天顏。
談敘真俗無爽帝旨。
從卯至酉不覺時延。
迄于閉鼓。
上即事戎旃。
問罪遼左。
明旦將發(fā)。
下敕同行。
固辭疾苦。
兼陳翻譯。
不違其請。
乃敕京師留守梁國公房玄齡。
專知監(jiān)護(hù)。
資備所須一從天府。
初奘在印度聲暢五天。
稱述支那人物為盛。
戒日大王并菩提寺僧。
思聞此國。
為日久矣。
但無信使。
未可依憑。
彼土常傳。
贍部一洲四王所治。
東謂脂那。
主人王也。
西謂波斯。
主寶王也。
南謂印度。
主象王也。
北謂獫狁。
主馬王也。
皆謂四國藉斯以治。
即因為言。
奘既安達(dá)恰述符同。
戒日及僧。
各遣中使赍諸經(jīng)寶遠(yuǎn)獻(xiàn)東夏。
是則天竺信命自奘而通。
宣述皇猷之所致也。
使既西返。
又敕王玄策等二十馀人。
隨往大夏。
并贈綾帛千有馀段。
王及僧等數(shù)各有差。
并就菩提寺僧召石蜜匠。
乃遣匠二人僧八人。
俱到東夏。
尋敕往越州。
就甘蔗造之皆得成就。
先是菩提寺僧三人送經(jīng)初。
至。
下敕普請京城設(shè)齋。
仍于弘福譯大嚴(yán)等經(jīng)不久之間奘信又至。
乃敕且停待到方譯。
主上虛心企仰。
頻下明敕令奘速至。
但為事故留連不早程達(dá)。
既見洛宮深沃虛想。
即陳翻譯。
搜擢賢明。
上曰。
法師唐梵具贍詞理通敏。
將恐徒揚仄陋終虧圣典。
奘曰。
昔者二秦之譯門位三千。
雖復(fù)翻傳。
猶恐后代無聞懷疑乖信。
若不搜舉同奉玄規(guī)。
豈以褊能妄參朝委。
頻又固請乃蒙降許。
帝曰。
自法師行后造弘福寺。
其處雖小禪院虛靜。
可為翻譯。
所須人物吏力。
并與玄齡商量務(wù)令優(yōu)給。
既承明命返跡京師。
遂召沙門慧明靈閏等。
以為證義。
沙門行友玄賾等。
以為綴緝。
沙門智證辯機(jī)等。
以為錄文。
沙門玄模以證梵語。
沙門玄應(yīng)以定字偽。
其年五月創(chuàng)開翻譯。
大菩薩藏經(jīng)二十卷。
余為執(zhí)筆。
并刪綴詞理。
其經(jīng)廣解六度四攝十力四畏三十七品諸菩薩行。
合十二品。
將四百紙。
又復(fù)旁翻顯揚圣教論二十卷。
智證等更迭錄文。
沙門行友詳理文句。
奘公于論重加陶練。
次又翻大乘對法論一十五卷。
沙門玄賾筆受。
微有馀隙。
又出西域傳一十二卷。
沙門辯機(jī)。
親受時事連紕前后。
兼出佛地六門神咒等經(jīng)。
都合八十許卷。
自前代已來所譯經(jīng)教。
初從梵語倒寫本文。
次乃回之順同此俗。
然后筆人亂理文句。
中間增損多墜全言。
今所翻傳都由奘旨。
意思獨斷出語成章。
詞人隨寫即可披玩。
尚賢吳魏所譯諸文。
但為西梵所重貴于文句。
鉤鎖聯(lián)類重沓布在。
唐文頗居繁復(fù)。
故使綴工專司此位。
所以貫通詞義加度節(jié)之。
銓本勒成秘書繕寫。
于時駕返西京。
奘乃表上并請序題。
尋降手敕曰。
法師夙標(biāo)高行早出塵表。
泛寶舟而登彼岸。
搜妙道而辟法門。
弘闡大猷蕩滌眾累。
是以慈云欲卷。
舒之蔭四空。
慧日將昏。
朗之照八極。
舒朗之者。
其惟法師乎。
朕學(xué)淺心拙。
在物猶迷。
況佛教幽微。
豈敢仰測。
請為經(jīng)題。
非已所聞。
其新撰西域傳者。
當(dāng)自披覽。
及西使再返。
又敕二十馀人隨往印度前來國命通議中書。
敕以異域方言務(wù)取符會。
若非伊人將論聲教。
故諸信命并資于奘。
乃為轉(zhuǎn)唐言依彼西梵。
文詞輕重令彼讀者尊崇東夏。
尋又下敕。
令翻老子五千文為梵言以遺西域。
奘乃召諸黃巾述其玄奧。
領(lǐng)疊詞旨方為翻述。
道士蔡晃成英等。
競引釋論中百玄意。
用通道經(jīng)。
奘曰。
佛道兩教其致天殊。
安用佛言用通道義。
窮覈言疏本出無從。
晃歸情曰。
自昔相傳祖憑佛教至于三論。
晃所師遵準(zhǔn)義幽通不無同會。
故引解也。
如僧肇著論。
盛引老莊。
猶自申明。
不相為怪。
佛言似道何爽綸言。
奘曰。
佛教初開。
深文尚擁。
老談玄理微附佛言。
肇論所傳引為聯(lián)類。
豈以喻詞而成通極。
今經(jīng)論繁富各有司南。
老但五千論無文解。
自馀千卷多是醫(yī)方。
至如此土賢明何晏王弼周颙蕭繹顧歡之徒。
動數(shù)十家。
注解老子何不引用。
乃復(fù)旁通釋氏。
不乃推步逸蹤乎。
既依翻了將欲封勒。
道士成英曰。
老經(jīng)幽邃。
非夫序引何以相通。
請為翻之。
奘曰。
觀老治身治國之文。
文詞具矣。
叩齒咽液之序。
其言鄙陋。
將恐西聞異國有愧鄉(xiāng)邦。
英等以事聞諸宰輔。
奘又陳露其情。
中書馬周曰。
西域有道如老莊不。
奘曰。
九十六道并欲超生。
師承有滯致淪諸有。
至如順世四大之術(shù)。
冥初六諦之宗。
東夏所未言也。
若翻老序。
則恐彼以為笑林。
遂不譯之。
奘以弘贊之極。
勿尚帝王。
開化流布自古為重。
又重表曰。
伏奉墨敕猥垂獎喻。
祇奉綸言精守振越。
玄奘業(yè)尚空疏。
謬參法侶幸屬九瀛有截四表無虞。
憑皇靈以遠(yuǎn)征。
恃國威而訪道。
窮遐冒險雖勵愚誠。
纂異懷荒寔資朝化。
所獲經(jīng)論奉敕翻譯。
見成卷軸。
未有詮序。
伏惟陛下睿思云敷。
天華景爛。
理包系象調(diào)逸咸英。
跨千古以飛聲。
掩百王而騰實。
竊以神力無方。
非神思不足詮其理。
圣教玄遠(yuǎn)。
非圣藻何以序其源。
故乃冒犯威嚴(yán)。
敢希題目宸眷沖邈不垂矜許。
撫躬累息相顧失圖。
玄奘聞。
日月麗天。
既分暉于戶牖。
江河紀(jì)地。
亦流潤于巖涯。
云和廣樂。
不秘響于聾昧。
金璧奇珍。
豈韜彩于愚瞽。
敢緣斯理重以干祈。
伏乞雷雨曲垂天文俯照。
配兩儀而同久。
與二耀而俱懸。
然則鷲嶺微言。
假神筆而弘遠(yuǎn)。
雞園奧義。
托英詞而宣暢。
豈止區(qū)區(qū)梵眾獨荷恩榮。
亦使蠢蠢迷生方超塵累而已。
表奏之日。
敕遂許焉。
謂駙馬高履行曰。
汝前請朕為汝父作碑。
今氣力不如昔。
愿作功德為法師作序不能作碑。
汝知之。
貞觀二十二年幸玉華宮。
追奘至。
問翻何經(jīng)論。
答正翻瑜伽。
上問。
何圣所作明何等義。
具答已令取論自披閱。
遂下敕。
新翻經(jīng)論寫九本。
頒與雍洛相兗荊楊等九大州。
奘又請經(jīng)題。
上乃出之名大唐三藏圣教序。
于明月殿。
命弘文館學(xué)士上官儀。
對群僚讀之。
其詞曰。
蓋聞。
二儀有象。
顯覆載以含生。
四時無形。
潛寒暑以化物。
是以窺天鑒地。
庸愚皆識其端。
明陰洞陽。
賢哲罕窮其數(shù)。
然而天地包乎陰陽而易識者。
以其有象也。
陰陽處乎天地而難窮者。
以其無形也。
故知象顯可徵。
雖愚不惑。
形潛莫睹。
在智猶迷。
況乎佛道崇虛乘幽控寂。
弘濟(jì)萬品典御十方。
舉威靈而無上。
抑神力而無下。
大之則彌于宇宙。
細(xì)之則攝于毫釐。
無滅無生。
歷千劫而不古。
若隱若顯。
運百福而長。
今妙道凝玄。
遵之莫知其際。
法流湛寂。
挹之莫測其源。
故知蠢蠢凡愚區(qū)區(qū)庸鄙。
投其旨趣能無疑惑者哉。
然則大教之興。
基乎西土。
騰漢庭而皎夢。
照東域而流慈。
昔者分形分跡之時。
言未馳而成化。
當(dāng)常現(xiàn)常之世。
民仰德而知遵。
及乎晦影歸真遷儀越世。
金容掩色。
不鏡三千之光。
麗象開圖。
空端四八之相。
于是微言廣被。
拯含類于三涂。
遺訓(xùn)遐宣。
導(dǎo)群生于十地。
然而真教難仰。
莫能一其指歸。
曲學(xué)易遵。
邪正于焉紛糺。
所以空有之論。
或習(xí)俗而是非。
大小之乘。
乍沿時而隆替。
有玄奘法師者。
法門之領(lǐng)袖也。
幼懷貞敏。
早悟三空之心。
長契神情。
先包四忍之行。
松風(fēng)水月。
未足比其清華。
仙露明珠。
詎能方其朗潤。
故以智通無累神測未形。
超六塵而迥出。
夐千古而無對。
凝心內(nèi)境。
悲正法之淩遲。
棲慮玄門。
慨深文之訛謬。
思欲分條析理廣彼前聞。
截偽續(xù)真開茲后學(xué)。
是以翹心凈土往游西域。
乘危遠(yuǎn)邁。
杖策孤征。
積雪晨飛途間失地。
驚砂夕起空外迷天。
萬里山川。
撥煙霞而進(jìn)影。
百重寒暑。
躡霜雨而前蹤。
誠重勞輕求深愿達(dá)。
周游西宇十有七年。
窮歷道邦詢求正教。
雙林八水味道餐風(fēng)。
鹿苑鷲峰瞻奇仰異。
承至言于先圣。
受真教于上賢。
探賾妙門精窮奧業(yè)。
一乘五律之道馳驟于心田。
八藏三篋之文。
波濤于口海。
爰自所歷之國。
總將三藏要文凡六百五十七部。
譯布中夏宣揚勝業(yè)。
引慈云于西極。
注法雨于東垂。
圣教缺而復(fù)全。
蒼生罪而還福。
濕火宅之乾焰。
共拔迷涂。
朗愛水之昏波。
同臻彼岸。
是知惡因業(yè)墜。
善以緣升。
升墜之端惟人所托。
譬夫桂生高嶺云露方得泫其華。
蓮出淥波飛塵不能污其葉。
非蓮性自潔而桂質(zhì)本貞。
良由所附者高則微物不能累。
所憑者凈則濁類不能沾。
夫以。
卉木無知。
猶資善而成善。
況乎人倫有識。
不緣慶而求慶。
方冀。
茲經(jīng)流施。
將日月而無窮。
斯福遐敷。
與乾坤而永大。
百僚稱慶。
奘表謝曰。
竊聞。
六爻探賾局于生滅之場。
百物正名。
未涉真如之境。
猶且遠(yuǎn)徵羲冊。
睹奧不測其神。
遐想軒圖。
歷選并歸其美。
伏惟。
皇帝陛下。
玉毫降質(zhì)金輪御天。
廓先王之九州。
掩百千之日月。
斥例代之區(qū)域。
納恒沙之法界。
遂使給園精舍并入堤封。
貝葉靈文咸歸刪府。
玄奘往因。
振錫聊謁崛山。
經(jīng)途萬里。
怙天威如咫步。
匪乘千葉。
詣雙林如食頃。
搜揚三藏。
盡龍宮之所儲。
研究一乘。
窮鷲嶺之遺旨。
并已載于白馬還獻(xiàn)紫宸。
尋蒙下詔賜使翻譯。
玄奘識乖龍樹。
謬忝傳燈之榮。
才異馬鳴。
深愧寫瓶之敏。
所譯經(jīng)論紕舛尤多。
遂荷天恩留神構(gòu)序。
文超象系之表。
若聚日之放千光。
理括眾妙之門。
同惠云之濡百草。
一音演說億劫罕逢。
忽以微生親承梵響。
踴躍歡喜如聞受記。
表奏之日。
尋下敕曰。
朕才謝圭璋言慚博達(dá)。
至于內(nèi)典尤所未閑。
昨制序文深為鄙拙。
惟恐穢翰墨于金簡。
標(biāo)瓦礫于珠林。
忽得來書謬承褒贊。
循躬省慮彌益厚顏。
善不足稱空勞致謝。
又重表謝。
敕云。
朕性不讀經(jīng)。
兼無才智。
忽制論序。
翻污經(jīng)文。
具覽來言枉見褒飾。
愧逢虛美唯益真慚。
自爾朝宰英達(dá)咸申擊贊。
釋宗弘盛氣接成陰。
皇太子述上所作三藏圣教序曰。
夫顯揚正教。
非智無以廣其文。
崇闡微言。
非賢莫能定其旨。
蓋真如圣教者。
諸法之玄宗。
眾經(jīng)之軌?也。
綜括宏遠(yuǎn)奧旨遐深。
極空有之精微。
體生滅之機(jī)要。
詞茂道曠。
尋之者不究其源。
文顯義幽。
履之者莫測其際。
故知。
圣慈所被業(yè)無善而不臻。
妙化所敷緣無惡而不剪。
開法網(wǎng)之綱紀(jì)。
弘六度之正教。
拯群有之涂炭。
啟三藏之秘扃。
是以名無翼而長飛。
道無根而永固。
道名流慶。
歷遂古而鎮(zhèn)常。
赴感應(yīng)身。
經(jīng)塵劫而不朽。
晨鐘夕梵。
交二音于鷲峰。
慧日法流。
轉(zhuǎn)雙輪于鹿苑。
排空寶蓋。
接翔云而共飛。
莊野春林。
與天花而合彩。
伏惟。
皇帝陛下。
上玄資福。
垂拱而治八荒。
德被黔黎。
斂衽而朝萬國。
恩加朽骨。
石室歸于貝葉之文。
澤及昆蟲。
金匱流乎梵說之偈。
遂使阿耨達(dá)水通神甸之八川。
耆阇崛山接嵩華之翠嶺。
竊以。
法性凝寂。
靡歸心而不通。
智地玄奧。
感懇誠而遂顯。
豈謂重昏之夜。
燭慧炬之光。
火宅之朝。
降法雨之澤。
于是百川異流。
同會于海。
萬區(qū)分義。
總成乎實。
豈與湯武校其優(yōu)劣。
堯舜比其圣德者哉。
玄奘法師者。
夙懷聰令。
立志夷簡。
神清髫齔之年。
體拔浮華之世。
凝情定室匿跡幽巖。
棲息三禪巡游十地。
超六塵之境。
獨步迦維。
會一乘之旨。
隨機(jī)化物。
以中華之無質(zhì)。
尋印度之真文。
遠(yuǎn)涉恒河終期滿字。
頻登雪嶺更獲半珠。
問道往還十有七載。
備通釋典利物為心。
以貞觀十九年二月六日。
奉敕于弘福寺翻譯圣教。
要文凡六百五十七部引大海之法流。
洗塵勞而不竭。
傳智燈之長焰。
皎幽闇而恒明。
自非久植勝緣。
何以顯揚斯旨。
所謂法相常住。
齊三光之明。
我皇福臻。
同二儀之固。
伏見御制眾經(jīng)論序。
照古騰今。
理含金石之聲。
文抱風(fēng)云之潤。
治輒以輕塵足岳墜露添流。
略舉大綱以為斯記。
自此常參內(nèi)禁。
扣問沈隱。
翻譯相續(xù)不爽法機(jī)。
敕賜云納一領(lǐng)。
妙絕古今。
又敕天下。
寺度五人維持圣種。
皆其力也。
冬十月隨駕入京。
于北闕造弘法院。
鎮(zhèn)恒在彼。
初于曲池為文德皇后造慈恩寺。
追奘令住度三百人。
有令寺西北造翻經(jīng)院。
給新度弟子一十五人。
弘福舊處仍給十人。
今上嗣箓素所珍敬。
追入優(yōu)問禮殊恒袟。
永徽二年。
請造梵本經(jīng)臺。
蒙敕賜物。
尋得成就。
又追入內(nèi)。
于修文殿翻發(fā)智等論。
降手詔飛白書。
慰問優(yōu)洽。
顯慶元年正月。
為皇太子于慈恩設(shè)大齋。
朝寀總至。
黃門郎薛元超。
中書郎李義府曰。
譯經(jīng)佛法之大。
未知何德以光揚耶。
奘曰。
公此之問。
常所懷矣。
譯經(jīng)雖位在僧。
光價終憑朝貴。
至如姚秦鳩摩羅什。
則安成侯姚嵩筆受。
元魏菩提流支。
則侍中崔光錄文。
貞觀初波頗初譯。
則仆射蕭瑀太府蕭璟庶子杜正倫等。
監(jiān)閱詳定。
今并無之不足光遠(yuǎn)。
又大慈恩寺。
圣上切風(fēng)樹之哀。
追造壯麗。
騰實之美勿過碑頌。
若蒙二公為致。
則不朽之跡。
自形于今古矣。
便許之。
明旦遣給事宣敕云。
所須官人助翻者已處分訖。
其碑朕自作。
尋敕。
慈恩翻譯文義須精。
宜令左仆射于志寧。
中書令來濟(jì)。
禮部許敬宗。
黃門郎薛元超。
中書郎李義府等。
有不安穩(wěn)隨事潤色。
若須學(xué)士任追三兩人。
及碑成請神翰自書。
蒙特許。
克日送寺。
京寺咸造幢蓋。
又敕王公已下太常九部及兩縣伎樂。
車徒千馀乘駐弘福寺。
上居安福門。
俯臨將送。
京邑士女列于道側(cè)。
自北之南二十馀里充牣衢街。
光俗興法無與儔焉。
又賜山納妙勝前者并時服玩百有馀件。
顯慶二年。
駕幸洛陽。
預(yù)從安置東都積翠宮。
召入大內(nèi)麗日殿。
翻觀所緣等論。
又于明德宮。
翻大毗婆沙等論。
奘少離桑梓。
白首言歸。
訪問親故。
零落殆盡。
惟有一姊。
迎與相見。
訪以墳隴。
旋殯未遷。
便卜勝地。
旋塋改葬。
其少室山西。
北緱氏故縣東北。
游仙鄉(xiāng)控鶴里鳳凰谷。
即奘之生地也。
下近有少林寺。
即魏孝文所立。
是翻十地之所。
意愿棲托為國翻譯。
蒙手敕云。
省表知欲晦跡巖泉追林遠(yuǎn)而架往。
托慮禪寂軌澄什以標(biāo)今。
仰挹風(fēng)徽寔所欽尚。
朕業(yè)空學(xué)寡靡究高深。
然以淺識薄聞。
未見其可。
法師津梁三界汲引四生。
智皎心燈定凝意水。
非情塵之所曀豈識浪而能驚然以道德可居。
何必太華疊嶺。
空寂可舍。
豈獨少室重巒。
幸戢來言勿復(fù)陳請。
即市朝大隱。
不獨貴于昔賢。
見聞弘益更可珍于即代。
遂因?qū)嬔浴?div id="7zt9lqt" class='inline' id='people_18190_5_2337_comment'>
顯慶三年下敕為皇太子造西明寺成。
令給上房僧十人以充侍者。
有大般若者。
二十萬偈此土八部咸在其中。
不久下敕令住玉華。
翻經(jīng)供給一準(zhǔn)京寺。
遂得托靜不爽譯功。
以顯慶五年正月元日。
創(chuàng)翻大本。
至龍朔三年十月末了。
凡四處十六會說。
總六百卷。
般若空宗此焉周盡。
于間又翻成唯識論辯中邊論唯識二十論品類足論等。
至十一月表上此經(jīng)。
請制經(jīng)序。
于蓬萊宮通事舍人馮義宣敕許之。
奘生常以來愿生彌勒。
及游西域。
又聞無著兄弟皆生彼天。
又頻祈請咸有顯證。
懷此專至益增翹勵。
后至玉華。
但有隙次。
無不發(fā)愿生睹史多天見彌勒佛。
自般若翻了。
惟自策勤行道禮懺。
麟德元年告翻經(jīng)僧及門人曰。
有為之法必歸磨滅。
泡幻形質(zhì)何得久停。
行年六十五矣。
必卒玉華。
于經(jīng)論有疑者可速問。
聞?wù)唧@曰。
年未耆耄何出此言。
報曰。
此事自知。
遂往辭佛。
先造俱胝十億像所。
禮懺辭別。
有門人外行者。
皆報好去。
今與汝別亦不須來來亦不見。
至正月九日告寺僧曰。
奘必當(dāng)死。
經(jīng)云。
此身可惡猶如死狗。
奘既死已勿近宮寺。
山靜處埋之。
因既臥疾。
開目閉目見大蓮花鮮白而至。
又見偉相知生佛前。
命僧讀所翻經(jīng)論名目已。
總有七十三部一千三百三十卷。
自懷欣悅。
總召門人。
有緣并集云。
無常將及急來相見。
于嘉壽殿。
以香木樹菩提像骨。
對寺僧門人辭訣。
并遺表訖。
便默念彌勒。
令傍人稱曰。
南謨彌勒如來應(yīng)正等覺。
愿與含識速奉慈顏。
南謨彌勒如來所居內(nèi)眾。
愿舍命已必生其中。
至二月四日。
右脅累足右手支頭。
左手髀上鏗然不動。
有問何相。
報曰。
勿問。
妨吾正念。
至五日中夜。
弟子問曰。
和上定生彌勒前不。
答曰。
決定得生。
言已氣絕。
迄今兩月色貌如常。
又有冥應(yīng)略故不述。
又下敕葬日聽京城僧尼幢蓋往送。
于是素蓋素幢浮空云合。
哀笳哀梵氣遏人神。
四俗以之悲涼。
七眾惜其沈沒。
乃葬于白鹿原四十里中。
皂素彌滿。
其塋與兄捷公相近。
苕然白塔近燭帝城。
尋下別敕。
令改葬樊川。
與州縣相知供給吏力乃又出之。
眾咸嘆異。
經(jīng)久埋瘞色相如初。
自非愿力所持。
焉能致此。
余以闇昧濫沾斯席。
與之對晤屢展炎涼。
聽言觀行名實相守。
精厲晨昏計時分業(yè)。
虔虔不懈專思法務(wù)。
言無名利行絕虛浮。
曲識機(jī)緣善通物性。
不倨不諂行藏適時。
吐味幽深辯開疑議。
寔季代之英賢。
乃佛宗之法將矣。
且其發(fā)蒙入法。
特異常倫。
聽覽經(jīng)論用為恒任。
既周行東夏挹酌諸師披露肝膽盡其精義。
莫不傾倒林藪更新學(xué)府。
遂能不遠(yuǎn)數(shù)萬咨求勝法。
誓舍形命必會為期。
發(fā)趾張掖途次龍沙。
中途艱險身心僅絕。
既達(dá)高昌倍光來價。
傳國祖送備閱靈儀。
路出鐵門石門。
躬乘沙嶺雪嶺。
歷天險而志逾慷慨。
遭兇賊而神彌厲勇。
兼以歸稟正教。
師承戒賢。
理遂言揚義非再授。
廣開異論包藏胸億。
致使梵侶傾心不匱其法。
又以起信一論文出馬鳴彼土諸僧思承其本。
奘乃譯唐為梵通布五天。
斯則法化之緣東西互舉。
又西華馀論深尚聲明。
奘乃卑心請決。
隨授隨曉。
致有七變其勢動發(fā)異蹤。
三循廣論恢張懷抱。
故得施無厭寺三千學(xué)僧皆號智囊護(hù)持城塹。
及睹其唇吻聽其詞義。
皆彈指贊嘆。
何斯人也。
隨其游歷塞外海東百三十國。
道俗邪正。
承其名者莫不仰德歸依更崇開信可以家國增榮。
光宅惟遠(yuǎn)。
獻(xiàn)奉歲至。
咸奘之功。
若非天挺英靈生知圣授何能振斯鴻緒導(dǎo)達(dá)遺蹤。
前后僧傳往天竺者。
首自法顯法勇。
終于道邃道生。
相繼中途一十七返。
取其通言華梵妙達(dá)文筌揚導(dǎo)國風(fēng)開悟邪正。
莫高于奘矣。
恨其經(jīng)部不翻猶涉過半。
年未遲暮。
足得出之。
無常奄及。
惜哉。
神僧傳·卷第六
釋玄奘。本名祎。姓陳氏。洛州緱氏人也。少罹窮酷隨兄長睫法師住凈土寺。授以精理旁兼巧論。年十一誦維摩法華。東都恒度便預(yù)其次。自爾卓然梗正不偶欲慕大法。后達(dá)長安住莊嚴(yán)寺。又非本望。西踰劍閣既達(dá)蜀都。受諸經(jīng)論一聞不忘。武德五年二十有一為諸學(xué)府雄伯沙門講揚心論。不窺文相而誦注無窮。時曰神人。后又遍游荊揚等州訪諸道鄰。復(fù)還京輦廣就諸蕃。遍學(xué)書語行坐尋授。數(shù)日博通惟候機(jī)會。貞觀三年會夾下敕道俗隨豐四出。由斯得往西域取諸經(jīng)像。行至罽賓國。道險虎豹不可過。奘不知為計。乃鎖房門而坐。至夕開門見一老僧。頭面瘡痍身體膿血。床上獨坐莫知由來。奘乃禮拜勤求。僧口授多心經(jīng)一卷。令奘誦之。遂得山川平易道路開通虎豹藏形魔鬼潛跡。遂至佛國取經(jīng)六百馀部。以貞觀十九年還京師。下敕令住玉華翻譯經(jīng)藏。奘生常已來愿生彌勒。及游西域又聞無著兄弟皆生彼天。又頻祈請咸有顯證。后至玉華但有隙次無不發(fā)愿。麟德元年告翻譯僧及門人曰。有為之法必歸磨滅。泡影形質(zhì)何得久停。行年六十五必卒玉華。于經(jīng)論有疑者今可速問。聞?wù)唧@異。師曰。此事自知。遂往辭佛及諸僧眾。既臥疾。常見大蓮花鮮白而至。又見佛相。命僧讀所翻經(jīng)論名目。已總有七十三部一千三百三十卷。自懷欣悅。總召門人有緣并集云。無常將及急來相見。于嘉壽殿以香木樹菩提像骨。對寺僧辭訣并遺表訖。便默念彌勒右脅累足。右手支頭左手髀上。堅然不動氣絕神逝。兩月色貌如常。乃葬于白鹿原。初奘將往西域。于靈巖寺見有松一樹。奘立于庭以手摩其枝曰。吾西去求佛教。汝可西長。若吾歸即卻東回。使吾弟子知之。及去其枝年年西指約長數(shù)丈。一年忽東回。門人弟子曰。教主歸矣。乃西迎之奘果還。至今眾謂此松為摩頂松。
高僧摘要·道高僧摘要卷一
本名祎。姓陳氏。漢太丘仲弓之后也。奘意欲流通教本。遂往東印度境。迦摩縷多國。以彼風(fēng)俗。并信異道。其部眾乃有數(shù)萬。佛法雖弘。未至其土。故往開化。既達(dá)于王。嘆奘勝度。神思清遠(yuǎn)。童子王聞。欣得面款。遣使請見。宛若舊游。言議接對。又經(jīng)晦朔。于時異術(shù)云聚。言辯才交。邪徒草靡。王加崇重。初開信門。請問諸佛。何所功德。奘贊如來三身利物。因造三身論。三百頌以贈之。王曰未曾有也。頂戴歸依。此國東境。接蜀西蠻。其路兩月應(yīng)達(dá)。于時戒日。王臣告曰。東蕃童子王。所有支那大乘天者。道德弘被。彼王所重。請往致之。大乘天者。印度諸僧美奘之目也。王遣使語拘摩羅王??伤椭欠◣焷砉矔罅_國。童子王。命象軍一萬。方船三萬。與奘沂殑伽河。以赴戒日。戒日與諸官屬。百馀萬眾。順河?xùn)|下。同集羯朱祗羅國。初見頂禮。嗚足盡敬。散花設(shè)頌。無量供已。王曰彼支那國。有秦王破陣樂。歌舞曲。秦王何人。致此歌詠。奘曰。即今正國之天子也。是大圣人。撥亂反正。恩沾六合。故有斯詠。王乃延入行宮。陳諸供養(yǎng)。乃述制惡見論。顧謂門師曰。日光既出。螢燭奪明。師所寶者。他皆破訖。試救取看小乘。諸僧無敢言者。王曰此論雖好。然未廣聞。欲于曲女城大會。命五印度能言之士。對眾顯之。使邪從正。舍小就大。是日發(fā)敕。普告天下??偧抽T。婆羅門。一切異道。會曲女城。能論義者。數(shù)千人。各擅雄辯。咸稱克敵。先立行殿。各容千人。安像陳供。香花音樂。請奘升座。即標(biāo)舉論宗。命眾徵竅。竟十八日。無敢問者。王大嗟賞。施銀錢三萬。金錢一萬。上氎衣一百具。仍令大臣執(zhí)奘袈裟。巡眾唱言。支那法師論勝。十八日來無敢問者。并宜知之。于時僧眾大悅曰。佛法重興。乃令邊人權(quán)智若此。便辭東歸。王重請住觀七十五日。大施場相事訖。辭還。王敕所部。??送出境。并施青象金銀錢各數(shù)萬。戒日。拘摩羅等。十八大國王。流淚執(zhí)別。奘便辭而不受。又敕令諸屬國。隨到供給。諸僧勸受象施。皆曰。斯勝相也。佛滅度來。王雖崇敬。種種布施。未聞以象用及釋門。象為國寶。今既見惠。信之極矣。因即納象而反錢寶。然其象也。其形圓大。高可丈三。長二丈許。上容八人。并諸什物經(jīng)像等具。并在其上。空行雖逢奔逸。而安檼不墜。瓶水不側(cè)。緣國北旋。出印度境。入卑利國。山川相半。沃壤豐熟。僧徒數(shù)萬。并學(xué)大乘。東北山行。過諸城邑。上大雪山。及至其頂。諸山并下。又上三日。達(dá)最高嶺。南北通望。但見橫山。各有九重。過斯已往。皆是平地。雖有小山。孤斷不續(xù)。唯斯一嶺。蔓延高遠(yuǎn)。瞻部一洲。山叢斯地。至如西境波斯。平川渺漫。東尋嵬崿。莫有窮蹤。北則橫野蕭條。南則印度皋衍。即經(jīng)所謂。香山。達(dá)池幽邃。未可尋源。四河所從。皆由斯出。爾雅所謂。昆崙之墟也。案諸禹貢。河出磧石。張騫尋之。乃游大夏。固是超步所經(jīng)。猶不言其發(fā)。源之始。奘引從前后。自勒行眾。沿領(lǐng)而下。三日至地。達(dá)睹貨羅。諸故都邑。山行八百。路極艱險。寒風(fēng)切骨。到于活國。中途所經(jīng)。皆屬北邊。而此王者。突厥之胤。統(tǒng)管諸番??傆F門。以南諸小國自此境東。方入蔥嶺。嶺據(jù)贍部洲中。南接雪山北。至熱海東。漸烏鎩。西極波斯。縱廣結(jié)固。各數(shù)千里。冬夏積雪。冰嚴(yán)崖隒。過半已下。多出山蔥。故因名焉。
僧皎然 朝代:

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 唐僧。吳興人。俗姓謝,字清晝。謝靈運十世孫。幼入道,肄業(yè)湖州杼山,與陸羽同居妙喜寺,為莫逆之交。顏真卿為刺史,集文士撰《韻海鏡源》,皎然預(yù)其論著,至是聲價藉甚。李端在匡獄,依止稱門生。一時名公,俱相友善。登戒于靈隱。文章雋麗,當(dāng)時號為釋門偉器。貞元中卒。有《詩式》及集。
唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:720?—798前 字清晝,晚年以字行,俗姓謝,湖州長城(今浙江長興)人。自稱謝靈運十世孫,實為謝安十二世孫。玄宗天寶三載(744)前后出家于潤州江寧縣長干寺,七載登戒于常州福業(yè)寺。天寶后期曾漫游各地名山,安史之亂后定居湖州,與歷任州縣長吏、過往士大夫及江南隱士詞客交游唱酬不絕。曾與劉長卿、李季蘭、陸羽、朱巨川、閻伯均、靈澈、劉禹錫、孟郊、陸長源、韋應(yīng)物等人唱酬。其唱酬活動之最著稱者在大歷八年至十二年(773-777),顏真卿時刺湖州,召集包括皎然在內(nèi)共32位文人修撰韻編類書《韻海鏡源》,并以顏、皎為中心,形成一個多達(dá)95人之聯(lián)唱詩人群,其唱和作品結(jié)集為《吳興集》10卷。受其師守真影響,皎然對律宗、天臺宗、密宗、南北禪宗兼收并蓄,自大歷后期起則日益傾心于南宗禪。生平事跡見《宋高僧傳》本傳,今人賈晉華有《皎然年譜》。文章清麗,詩名甚著,并長于詩歌理論。有《晝上人集》(又題《皎然集》、《杼山集》)10卷,于頔編于貞元八年,今存。另著有論詩著作《詩式》5卷,今存;《詩議》(一作《詩評》)3卷,今存1卷。又有《儒釋交游傳》、《內(nèi)典類聚》40卷、《號呶子》10卷、《茶訣》1篇,今皆不傳?!?a target='_blank'>全唐詩》存詩7卷,另收其所參與聯(lián)句詩22首,《全唐詩續(xù)拾》補(bǔ)2首。
唐詩大辭典 修訂本
福州(今屬福建)人。五代時閩僧。嗣雪峰義存。后住福州長生山,世稱長生和尚。《祖堂集》卷一〇、《景德傳燈錄》卷一八有傳,《祖堂集》存其詩偈2首,《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。
唐詩匯評
皎然(約720-約800),俗姓謝,晚年字清晝,湖州長城(今浙江長興)人。早年勤學(xué),出入經(jīng)史百家,中年暮神仙。玄宗時,曾訪名山,游長安,千王侯。后隱廟霅溪,皈依佛教。從杭州靈隱寺僧守直受戒。復(fù)居湖州杼山妙喜寺,與陸羽、吳季德、李?、皇甫曾、崔子向等交游。顏真卿守湖州,修《韻海镋源》,皎然亦襄其事。歷任湖州刺史如崔論、盧幼平、陸長源、于頔等,俱與之交游唱和。工詩、著述甚多,與清江并稱“會稽二清”。貞元五年(789),撰成《詩式》五卷,乃唐代較系統(tǒng)之詩論專著,今存。八年,集賢院征其文集,刺史于頔編其詩文十卷,納之。有《杼山集》(一名《皎然集》)十卷行世?!?a target='_blank'>全唐詩》編詩七卷。
全唐文·卷九百十七
清晝字皎然。俗姓謝氏。宋靈運十世孫。住吳興興國寺。有詩名。與刺史顏真卿諸名士酬唱。預(yù)撰韻海鏡源。貞元中。敕寫其文集入秘閣。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
字如晝。
吳興長城人。
姓謝氏。
康樂侯靈運十世孫也。
幼負(fù)異材。
不為世俗所羈絆。
遂削染。
登具于靈隱戒壇。
復(fù)依守真律師。
究毗尼學(xué)。
儒編老什。
靡弗臻其極。
尤工著述。
辭章俊麗。
吟詠尤造微賾。
與會稽靈徹錢塘道標(biāo)齊名。
故時諺曰。
越之徹洞冰雪。
杭之標(biāo)摩云霄。
霅之晝能清秀。
中年遍訪禪席。
南能北秀之指。
皆所參扣。
貞元初。
居?xùn)|溪草堂。
嘆曰。
使雖有仲尼之博識。
胥臣之多聞。
終朝目前矜道侈義。
適足以自撓性真。
豈若孤松片云。
蒲團(tuán)相對。
無言而意得。
至靜而神諧者哉。
于是作文謝遣筆硯。
遁居杼峰。
五年五月。
會前御史中丞李洪。
自河北負(fù)譴。
再移守吳興。
一見語合。
請益宗乘大略。
異日汎論及詩。
皎命門人出藁一卷以視。
且言近日廢置之故。
洪驚曰。
向嘗讀沈約品藻。
慧休翰林。
庾信詩箴。
三子所論。
殊不及此宜益自力。
以鼓舞天下。
而乃中輟。
以棄其成可乎。
每夜施鬼神食。
舊居京之興國寺。
軍吏沈釗德清人。
暮乘馬抵駱駝橋。
月色如練。
見數(shù)人盛衣冠立。
釗問其故。
曰項王祠東興國寺皎公。
脩齋召我耳。
長城赳卒錢沛。
泊舟呂山南。
見數(shù)百人。
持食負(fù)帛。
笑語而過。
問之則曰。
赴皎公齋歸。
后終于抒峰。
皎平生所交游士大夫。
則有韋應(yīng)物盧幼平吳季德李萼皇甫曾梁肅薛逢呂渭楊達(dá)陸羽。
其制作。
則有號呶子十卷。
內(nèi)典類聚四十卷。
儒釋交游傳。
外有韻海二十卷。
蓋相國于公頔。
魯公顏真卿所脩。
而皎寔裨其行云。
宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一
釋皎然。
名晝。
姓謝氏。
長城人。
康樂侯十世孫也。
幼負(fù)異才性與道合。
初脫羈絆漸加削染。
登戒于靈隱戒壇守直律師邊聽毗尼道。
特所留心于篇什中。
吟詠情性。
所謂造其微矣。
文章俊麗。
當(dāng)時號為釋門偉器哉。
后博訪名山。
法席罕不登聽者。
然其兼攻并進(jìn)。
子史經(jīng)書各臻其極。
凡所游歷京師則公相敦重。
諸郡則邦伯所欽。
莫非始以詩句牽勸令入佛智。
行化之意本。
在乎茲。
及中年謁諸禪祖了心地法門。
與武丘山元浩會稽靈澈為道交。
故時諺曰。
之晝能清秀。
貞元初居于東溪草堂。
欲屏息詩道非禪者之意。
而自誨之曰。
借使有宣尼之博識胥臣之多聞。
終朝目前矜道侈義。
適足以擾我真性。
豈若孤松片云禪座相對無言而道合至靜而性同哉。
吾將入杼峰與松云為偶所著詩式及諸文筆并寢而不紀(jì)。
因顧筆硯曰。
我疲爾役爾困我愚。
數(shù)十年間。
了無所得。
況汝是外物何累于人哉。
住既無心去亦無我。
將放汝各歸本性。
使物自物不關(guān)于予。
豈不樂乎。
遂命弟子黜焉。
至五年五月會前御史中丞李洪自河北負(fù)譴再移為湖守。
初相見未交一言。
恍若神合。
素知公精于佛理。
因請益焉。
先問宗源次及心印。
公笑而后答。
他日言及詩式。
具陳以宿昔之志。
公曰不然。
固命門人檢出草本。
一覽而嘆曰。
早年曾見沈約品藻慧休翰林庾信詩箴。
三子所論殊不及此。
奈何學(xué)小乘褊見以宿志為辭邪遂舉邑中辭人吳季德。
梁常侍均之后。
其文有家風(fēng)。
予器而重之。
晝以陸鴻漸為莫逆之交。
相國于公頔顏魯公真卿。
命裨贊韻海二十馀卷。
好為五雜徂篇。
用意奇險實不忝江南謝之遠(yuǎn)裔矣。
晝清凈其志高邁其心。
浮名薄利所不能啖。
唯事林巒與道者游。
故終身無惰色。
又興冥齋蓋循燋面然故事施鬼神食也。
晝舊居州興國寺。
起意自捐衣囊施之。
嘗有軍吏沈釗。
本德清人也。
夕從州出乘馬到駱駝橋。
月色皎如。
見數(shù)人盛飾衣冠。
釗怪問之。
如何到此。
曰項王祠東興國寺然公修冥齋。
在茲伺耳。
釗翌日往覆。
果是鬼物矣。
又長城赳胥錢沛。
行役泊舟呂山南。
見數(shù)十百人得非提食器負(fù)束帛怡然語笑而過。
問其故云。
赴然師齋來。
時顏魯公為刺郡。
早事交游而加崇重焉。
以貞元年終山寺。
有集十卷。
于頔序集。
貞元八年正月敕寫其文集入于秘閣。
天下榮之。
觀其文也亹亹而不厭。
合律乎清壯。
亦一代偉才焉。
晝生常與韋應(yīng)物盧幼平吳季德李萼皇。
甫曾梁肅崔子向薛逢呂渭楊逵。
或簪組。
或布衣。
與之交結(jié)必高吟樂道。
道其同者則然始定交哉。
故著儒釋交游傳及內(nèi)典類聚共四十卷號呶子十卷。
時貴流布。
元和四年太守范傳正會稽釋靈澈。
同過舊院。
就影堂傷悼彌久。
遺題曰。
道安已返無何鄉(xiāng)慧遠(yuǎn)來過舊草堂。
余亦當(dāng)時及門者。
共吟佳句一焚香。
其遺德后賢所慕者相繼有焉。
又唐黃州大石山釋福琳。
姓元氏。
荊州人也。
父為襄陽判司。
素崇釋氏。
琳幼好佛門恒循檢操。
早知割愛。
就玄靜寺謙著師下剃染登滿足法已。
躬禮荷澤祖師乃契真心。
后至黃陂剪茅營舍。
終成大院安集四方禪侶。
琳終時年八十二。
興元二年四月入塔。

作品評論

權(quán)德輿《送靈澈上人廬山回歸沃州序》
吳興長老晝公,撰六義之精英,首冠方外。
于顧《釋皎然抒山集序》
有唐吳興開士釋皎然,字清晝,即康樂之十世孫,得詩人之奧旨,傳乃祖之菁華,江南詞人,莫不楷范。極于緣情綺靡,故辭多芳澤:師古興制,故律尚清壯。其發(fā)明之理,則深契真如,又不可得而思議也。
因話錄
吳興僧晝,字皎然,工律詩。嘗謁韋蘇州,恐詩體不合,乃于舟中抒思,作古體十?dāng)?shù)篇為贄。韋公全不稱賞。晝極捻。明日,寫其舊制獻(xiàn)之。韋公吟詠,大加嘆詠,因語晝云:“師幾失聲名。何不但以所工見投,而猥希老夫之意?人各有所得,非卒能致。”晝大伏其鑒別之精。
唐語林
楚僧靈一,律行高潔,而能為詩。吳僧皎然,一名晝一,工篇什,著《詩評》三卷。及卒。德宗遣使取其遺文。中世文僧,二人首出。
滄浪詩話
釋皎然之詩,傷唐諸僧之上。
對床夜語
唐僧詩,除皎然、靈澈三兩輩外,馀者率皆衰敗不可救,蓋氣宇不宏而見聞不廣也。
唐才子傳
(皎然)外學(xué)超然,詩興閑適,居第一流、第二流不過也。
《唐詩品》
皎師臥深山壑,思繞滄州,游從既勝,興致復(fù)遠(yuǎn)。其詩深窺色相,騁其才力,在諸衲間,一公之外,卓非等等。然禪悟未徹,機(jī)鋒猶近。
唐詩歸
鐘云:僧詩有僧詩氣習(xí),僧而必不作僧詩,便有不作僧詩氣習(xí)。皎然清淳淹遠(yuǎn),當(dāng)于詩中求之,不當(dāng)于憎中求之。
李維楨《汪文宏詩序》
皎然不能為唐初盛詩,而談詩得唐初盛法,時代所限,難以自超。
唐音癸簽
皎然《抒山集》清機(jī)逸響,閑淡自如,讀之覺別有異味,在咀嚼之表,當(dāng)由雅慕曲江,取則不遠(yuǎn)爾。
《詩辯坻》
皎然精于詩法,而己作不能稱,較之清江氣骨,故應(yīng)卻步。
《唐七律雋》
皎公詩婉雋,不特為詩僧冠,可與文房、仲文并轡中原。
《東目館詩見》
皎然興高詞瞻,各體皆備,詩僧中豪者也。昔人評永師書有冷齋飯氣。晝詩不然,知非菜肚阿師矣。
釋法融 朝代:中唐

人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
姓嚴(yán)氏。
閬中入。
童稚時。
父使秉筆習(xí)書。
即畫佛像頗肖。
年甫十三。
見沙門輒持經(jīng)卷問義。
竟去事長樂寺慧休法師
為弟子。
登具后。
誦南山律鈔。
及游方見普寂禪師于嵩岳。
密付心印。
遂戾止戈陽福寧寺。
四方學(xué)者。
從之如歸市。
大和九年。
示寂春秋八十九。
宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一
釋法融。
姓嚴(yán)氏。
閬中人也。
稚齒好樸素惡華楚之服。
父訓(xùn)令秉筆便畫佛形像。
至于聚戲搏沙為塔。
所作無非佛事。
年甫十三見釋子摳其衣坐執(zhí)經(jīng)卷。
苦求出家。
依長樂寺慧休法師為弟子。
經(jīng)誦偕通。
乃沾戒善遂講南山律鈔。
后游云水。
見嵩岳普寂禪道風(fēng)行。
密付心印。
往弋陽福寧寺放蕩閑居。
學(xué)道者麇至。
以大和九年示疾而終。
春秋八十九。
其年正月十日門人奉神座入塔焉。
僧清江 朝代:

人物簡介

唐詩大辭典 修訂本
會稽(今浙江紹興)人。詩僧。幼出家,代宗大歷初至杭州華嚴(yán)寺,師華嚴(yán)宗僧人守真。歸越州開元寺后,又從曇一學(xué)《四分律》。大歷八年(773)至南陽從慧忠習(xí)禪觀。大歷、貞元間以能詩聞名于江南,與詩人皎然齊名,時稱會稽二清。與當(dāng)時詩人交往頻繁。晚年住襄州辨覺寺,約卒于憲宗元和間。《宋高僧傳》卷十五有傳,另參《唐才子傳》卷三。其詩多送別贈答及行旅抒懷之作?!?a target='_blank'>全唐詩》存詩1卷。
唐詩匯評
清江,生卒年不詳,會稽(今浙江紹興)人。大歷初出家,從杭州靈隱山天竺寺守直求法,又曾居越州云門寺。后北游,曾至汴州,返越。建中中復(fù)北游,至陜州。晚年居襄州辨覺寺,卒。劉言史有詩哭之。工詩,與嚴(yán)維、盧綸等友善,又與清晝(皎然)齊名,時謂之“會稽二清”?!?a target='_blank'>全唐詩》存詩一卷。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
會稽人。未詳氏族。少即抗志物外。沮于父母之愛。故久而從落染焉。師事曇一律主。諷誦通利。識者以為釋門千里駒也。俄從守直律師。于浙陽天竺壇登具。仍依一公。習(xí)南山律鈔。且研究相疏。皆通暢無遺憾。善辭章。或賦詠。輒擅譽一時。性褊躁。雖尊長猶掁觸不已。一公每優(yōu)容之。后竟去。莫之遮挽。既游歷迄。無所遇。乃悔歸。拜一公曰。前念無知。后心有悟。望和尚大慈。施與歡喜。一公憫其誠。遂為師資如初。大歷八年。江于汝濆以鄉(xiāng)曲。見南陽忠國師。嘗。有所傳授云。
宋高僧傳·卷第十五 明律篇第四之二
釋清江。
會稽人也。
不詳氏族。
幼悟幻泡身拘羈鞅。
因入精舍便戀空門。
父母沮勸建乎難拔。
禮曇一律主為親教師。
諷誦經(jīng)法寓目俱通。
長者品量之曰。
釋門千里駒也。
于浙陽天竺戒壇求法。
與同學(xué)清源從守直和尚下為弟子。
還聽習(xí)一公相疏并南山律鈔。
間歲精義入神舉皆通暢。
而善篇章。
儒家筆語體高辭典。
又擅一隅之美。
時少倫儗。
其褊懆之性不與人類。
嘗于一公少因不足。
亦有舍和尚之譏。
由是游方服勤。
凡云律筵無不預(yù)者。
自責(zé)己曰。
天下行半少有如我本師者。
還會稽。
一公猶老。
當(dāng)其僧大集時。
擊木唱某再投和尚攝受。
時一公詬罵。
江雨淚而懺悔曰。
前念無知后心有悟。
望和尚大慈施與歡喜。
茍不許收則越人不可以強(qiáng)售章甫也。
一公憫其數(shù)四求哀。
乃曰。
為汝含垢。
遂為師資如初。
江有禪觀之學(xué)。
大歷八年于汝濆遇忠國師。
因弟子說自。
忠曰。
此律師是和尚鄉(xiāng)人。
乃欣然相會尋往南陽。
再謁國師密傳心要焉。
系曰。
江嘗為七夕詩。
或謂之四背中一背也。
通曰。
詩人興詠用意不倫。
慧休怨別。
陸機(jī)牽牛星。
屈原湘夫人。
豈為色邪。
皆當(dāng)時寓言興類而已。
若然者言火則焚口。
說食則療饑也矣。
江之舍師后乃揚師之美。
反權(quán)合道也。
實為此詩警世無常引令入佛智焉。
其故何也。
詳江遇忠國師大明玄理無以域中小乘法拘之哉。

作品評論

因話錄
貞元、元和以來,越州有清江、清晝,婺州有乾俊、乾輔,時謂之“會稽二清”、“東陽二乾”、
《宋僧傳?清江傳》
(清江)還,聽飛一公相疏并南山律鈔,間歲精義入神,舉皆通暢,而善篇章。