人物簡介
初字用拙，號青山。父梧，官中書舍人。先生生于官舍，兒時輒對語驚人。父罷官，卒于家。兄某盡廢所遺橐中金，走客京師，不知其死所。先生奉母至孝，撫兄孤踰于已出，衣食相有無。里中俱稱先生義至高。既絕意仕進，唯與故人先賓父、楊伯翼、聞隱鱗諸先生論詩，過從不間風(fēng)雨，諸先生俱兄事之。時余文敏公以祭酒在里門，重先生風(fēng)格，與定交，將為先生起，隱居湖上，如奉戴安道。適公入相，薨于官，未果。后余長公將以門資補官，因重父交，請得奉先生同游京師。先生竊念，謂可因覓兄喪，即與同往。至京師，閉門掃席，絕不通輦下人，惟所交屠田叔先生、長公子生超三人，相與賦詩，都下競傳寫，即所謂薊門倡和詩是也。先生獨間行，遍求兄遺骨所在，竟得諸寺，廡中題識宛然。先生哭之慟，即日載其柩歸，長公為治裝。先生既垂老，家屢空，意怡然也。與先賓父先生交更深。賓父垂沒，屬其子豐曰：吾死后，必歲奉蔡先生谷十石終其身。是歲，豐以遺命致谷，先生堅卻不受，曰：吾無以報亡友地下，且君家設(shè)有不繼，是重負(fù)先人之命也。不若自今日辭之，以善故人始終。聞?wù)呓^嘆服。時屠田叔亦罷二千石歸，因招先生，使移家。其鄰幽居里，名曰乾溪，里中人盡稱為乾溪孔子。適比鄰失火，望者俱驚曰：是不近蔡夫子居耶！火及門，風(fēng)反，先生所居宴然。年七十，偶得微疾，即自尅死。期聞隱鱗先生過，與訣曰：若先生今日，此中可無愧怍。先生笑曰：故人知我者。至期，盡召家人起坐，曰：伯翼待我久，可以行矣，遂瞑。此外無他語，其與朋友為死生若此。子起白亦能詩，錄先生遺集十卷藏于家。初，屠田叔嘗過先忠毅公，客四坐，或問：蔡子行近詩何句最佳？田叔曰：蔡詩若草綠鵝兒喜，天清鸛侶高，真不亞杜陵也。先忠毅公亦時時誦之。
人物簡介
御選明詩姓名爵里先生字鄭朗者，蓋嘉則先生字之。其后更名亭立，字介子。先生生而白晰，身長六尺馀，眉目如畫。少即靈悟，在塾中對語驚人。甫十六七，輒能詩。詩出，閭巷宿儒縮舌而誦之。年二十，詩已成，人或以示嘉則先生，嘉則大奇之，謂：諸生中何得有此人？即延先生至，與定交，執(zhí)手甚歡，且曰：葉生，今日李王孫也，吾幸從年少中得一伯翼，復(fù)得一葉生，吾足老矣。時張大司馬里居，方主文柄，嘉則因自為長歌，以先生行卷呈諸司馬，司馬亦大驚，先生遂一日名起。然先生性廉潔自持，下筆為古文，意岸卓犖視，一時詞家，不肯????從其后。故在諸生間，亦不為有司甄異。嘗自詠曰：“道以閒能長，名因傲不傳。”蓋實錄也。先生不能飲，然謂人生豈可一日無酒意。每晨起，童子為置觴，坐上不注酒，先生欣然舉觴，若引滿者三，始飯。有故人為吳中某縣令，先生訪之。適縣中修志，先生愛其山川人物，因與輯論。書成，自署卷首曰四明葉太叔著令。為先生置酒，以百金壽，從容曰：某忝令此縣修志，事應(yīng)在令。雖重?zé)┫壬止P，乞得假名氏。先生拂然曰：著書千載事，豈容買賣。即束其藁別去。初與屠長卿先生同學(xué)，每篝燈夜讀，首相觸，長卿心服，先生嘆為異才。及長卿既貴名重，衣冠輻輳。先生謂其門有雜賓，遂絕不與通，若未嘗識面者。至長卿歿后，先生乃為詩哭其墓，追述舊言，其介性率如此。先生年三十馀，自言居常十四善病，十三事事，十二治經(jīng)生業(yè)，得抽其剩力于詩，才十一耳。然已積逾千首，會意有所傷，悉取其文，草火之至盡。嘉則聞之，為驚惋不已，惜不見其焚時光燄作何狀。已而先生頗意悔，更追，錄其所記十之一行于世。嘉則為作序，即所傳《思煙集》者也。先生初見嘉則，執(zhí)禮北面，然嘉則絕重先生，呼為小友，使其子娶先生女，其交歡若陶公之于張萊民也。先生晚年有《藏山稿》二卷，詩筆益老成，俱在《思煙集》后者。嘉則先生論先生詩曰：鄭朗詩初成，是時尚奇詭，獵異逞才，心所嗜好，不得若長吉語不出。已而于五言古及近體稍更之，一主以雄渾深湛，其格力氣骨、色味神采，醞釀初盛唐諸家，而歸宿杜陵。至樂府七言古，則夏商彝鼎不足古，玉觥金碗不足貴，未央銅雀瓦不足異。神劍霹靂斧不足詭，龍甲鳳毛麟角不足奇，而理不必其果有，事不必其盡無，語不必其可解，物不必其不生，所謂劌心缽肝、揉骨滌髓者，彌聽滿視。嘉則所推重先生至矣。余近遍詢先生晚年詩，老友周自一先生，為從沈氏櫟社居得其遺詩二卷，惟五律甚多，氣格高澹，轉(zhuǎn)造自然，遂得五言神境，當(dāng)置諸右丞工部伯仲之間，非復(fù)若年少李王孫也。先生初藉嘉則名起，復(fù)因其后人得見晚年手筆，先生可謂得沈氏力矣。先生嘗論詩曰：今日稱詩者，高自隱逸，貴自君公，陋自稗販，賤自駔儈。嗚乎。稱詩而逮于駔儈，是為厄詩之際，吾哀鵂鹠之盈耳也。又曰：今日夫人而能詩，猶夫人而能為書也。即孺兒搦管從點，點從畫，畫其形成，斯為字矣。若論所為筆法，則惟張王鐘索輩擅之。今若以其點畫，而槩謂能書可乎。至乃祖構(gòu)之士，毋事臨摹。準(zhǔn)于心，想于目，跡自我脫，精自我留，斯勝之勝者也。意能竊之，形能盜之，正如埏土象物，雖顏面若生，吾以為非善學(xué)者也。又曰：“取自于我，則機轉(zhuǎn)而神融；取自于人，則根枯而蒂脫。吾不知大唐之歌，南風(fēng)之詩，更誰敩耶？”凡先生所言，俱詞家藥石，當(dāng)與桓溪先生說詩并傳，故并錄之。
字鄭朗，晚更名亭立，改字介子，鄞縣人。有《思煙集》、《藏山槁》。
人物簡介
【生卒】：1466—1560 【介紹】： 明廣東增城人，字元明，一字原明，號甘泉。少師事陳獻章。弘治十八年進士，授編修。歷南京國子監(jiān)祭酒，南京吏、禮，兵三部尚書。在翰林院時與王守仁同時講學(xué)，主張“隨處體認(rèn)天理”，“知行并進”，反對“知先行后”，與陽明之說有所不同。后筑西樵講舍講學(xué)，學(xué)者稱甘泉先生。卒謚文簡。著有《心性圖說》、《格物通》、《甘泉集》等。全粵詩·卷一九一
湛若水（一四六六—一五六〇），字元明，號甘泉。增城人。明孝宗弘治五年（一四九二）以書經(jīng)魁東省，登孝宗弘治十八年進士，選庶吉士，授編修。歷侍講，遷南祭酒，進禮部侍郎。累遷南京吏、禮、兵三部尚書。致仕，居天關(guān)講學(xué)。卒年九十五。贈太子少保，謚文簡。若水從陳獻章游，潛心理學(xué)，一時學(xué)者稱為甘泉先生。前后開講席，來學(xué)者，每示以澄心見道設(shè)教，以隨處體認(rèn)天理為宗。從游至三千馀人。所著有《甘泉問辨》、《心性書》、《遵道錄》、《樵語》、《古小學(xué)》、《四書測》、《五經(jīng)測》等。詩文集有《甘泉集》。《明史》卷二八三、清道光《廣東通志》卷二七四有傳。湛若水詩，以明嘉靖十五年刊《甘泉先生文集內(nèi)編》、《外編》，嘉靖刊、萬歷二十一年重修《甘泉先生續(xù)編大全》為底本，內(nèi)編、外編、續(xù)編未收詩，以康熙二十年黃楷刊《湛甘泉先生文集》所收詩補全。泉翁大全集·序
吾師甘泉先生倡明斯學(xué)于時。四方學(xué)者各以其所●見先后編次，或自刻于其鄉(xiāng)，以淑諸人。散漫不一，年久易亡。后有作者，其考弗究，不能不重貽無極之疑。垣奉上命，按茲嶺南，與少汾冼子遍訪同志，乃得十有九冊，八十五卷，匯梓于朱明書院，謂之大全，以其全集諸子之所錄也。而先生之學(xué)之全體，見于語默辭受、仕止久速之間者，亦在茲矣！亦在茲矣！夫道無多少，亦無小大，語默辭受，仕止久速，無先后，亦無彼此，而求之以其●也。何居？曰非以其道也，以言先生之學(xué)道者●●●●身也。非以其學(xué)也，以言觀先生之者之以會●●●猶之天地然，觀天者以春，觀地者以冬，冬與春焉，盡之矣。然必合春、夏、秋、冬四時以為言者，見天地之全體，自元至貞，流行而不息也。觀先生之用者，以語以受以仕以久，觀先生之體者，以默以辭以止以速。四者觀其一焉，盡之矣。然必合體用始終彼此以為言者，見先生之學(xué)之全體，自少至老，流行而不倚也。是故不觀歸魯，則棲棲者佞矣；不觀無言，則終日言者支矣；不觀辭萬鐘，則后車數(shù)十乘者泰矣。歸與不歸、言與不言、辭與不辭，時也；一辭一受、一言一默、一歸一出之間，闔辟交成者，中也。中即天理別名。自孔、孟、周、程、而后，知此懿者，鮮矣。先生崛起數(shù)千百載之后，痛斯道之失傳，遂毅然以興起為己任。雖其所得于白沙、陽明師友之間者，固有所自；至其潛心默會，洞見道體，以上接精一執(zhí)中之傳，則有非諸儒所及知者。故其學(xué)以理為至，以勿忘勿助，不著絲毫人力為功。止至善者，止此者也；格物者，格此者也；言行順應(yīng)者，言行乎此者也。至近而遠(yuǎn)，至博而約，即事而理存焉，即體而用在焉，體用而中見焉，即中而功夫不外是矣。是故觀先生之問辯，與其欲無言欲無作文之類也，語語默默，全體之中焉見矣。觀●●●從者數(shù)百，與其辭賻、辭有司之饋之類也，辭辭●●●。全體之中焉見矣。觀先生之居樵，與其應(yīng)召出，出而求歸之類也，而其仕止久速，全體之中焉見矣。中無不在，觀者或昧焉，故不得不集其全以示之。見其全焉，雖一言至道可也。若徒以文求之，斯末矣。先生所著，有古文小學(xué)、遵道錄、白沙詩教、二禮經(jīng)傳測、春秋正傳、古易經(jīng)傳測、學(xué)庸訓(xùn)測、圣學(xué)格物通，此則各為全書云。 皇明嘉靖十九年，季秋朔后二日，賜進士山東道監(jiān)察御史，門人新安洪垣撰。泉翁大全文集·序
聞人子曰，書以紀(jì)言也，言以達意也。是故有德者必有言，德成則言不期文而自文矣。有刻甘泉先生文錄于維揚者，間嘗取而閱之，淵淵乎！至理之言也，道德顯矣。而輯之者若漫而無紀(jì)也。有刻樵風(fēng)于嘉禾者，沨沨乎！樂進之言也，情性順矣，而輯之者若舉而未備也。有刻兩都風(fēng)詠于吳門者，便便乎！時出之言也，感應(yīng)通矣，而輯之者若偏而匪全也。今夫山，一卷石之多，及其廣大，而寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測，而后貨財殖焉。先生之學(xué)，隨處體認(rèn)天理，片言單詞，罔非斯道之發(fā)，固無俟于博求盡取。猶之為卷石勺水焉耳矣，學(xué)者竊睹一斑，未必不為坐井之見，固不可謂之非山與水，欲求見夫?qū)毑刎涁斨d殖，則眇焉無所于得。是故君子之志于聞道，每恨無以窺見其全，而陟崇涉深，若昧津麓。詮竊憂之，乃命郡博士高子簡、鄉(xiāng)進士沈子珠，博采精較，匯類編摹，去分部之煩，合詩文之粹，定為內(nèi)外兩編。會同統(tǒng)異，若網(wǎng)在綱；以帙敘年，如魚在貫。先生身體力行之實，立言垂訓(xùn)之意，燦然明白。詮舉而伏讀之，乃知古今圣愚，本同一性，隨處體認(rèn)天理之外，真無馀學(xué)。內(nèi)編所載，說理為詳，而子臣弟友之道無不盡；外編所載，紀(jì)事為悉，而鳥獸草木之類無不該。大之則有以盡天地之變化，小之則有以窮萬物之幽微。遠(yuǎn)不禦，近而正，以言乎天地之間，則備矣。登太山而小天下，觀于海者難為水。集詩文之大成，闡德禮之精蘊，夫豈卷石勺水而已哉！讀之馀月，肉味俱忘，猶懼所傳之不廣也，仍命江都學(xué)火生增刻梓，寘諸新泉精舍，俾來學(xué)者咸得有所宗云。 時嘉靖十有五年，春正月上元辛未。明詩紀(jì)事·丁簽·卷十三
維基若水字元明，增城人。弘治乙丑進士，改庶吉士，授編修，歷侍讀、南祭酒，擢禮部侍郎、進尚書，改兵部。謚文莊。有《甘泉集》三十二卷。田按：甘泉詩莫名共體，似道家演訣而非訣，似禪家說偈而非偈、蓋參合宋擊壤、明定山諸派而成者也、若「北風(fēng)吹湖船，帆掛南岳樹」，「桃李默不言，流鶯語春風(fēng)」，「渼陂名勝在，不欠杜陵詩」、「夜甕分江水，春茶煮楚云」、何嘗不清脆，但集中不可多得耳。
湛若水（1466年11月20日—1560年5月16日），初名露，字民澤，避祖諱更名為雨，后又更名為若水。字元明，號甘泉，學(xué)者稱甘泉先生，晚號默翁，廣東增城人，祖籍江浙莆田（今福建），明朝理學(xué)家。進士出身。生于成化二年十月十三日（1466年11月20日）。弘治五年（1492年）中廣東鄉(xiāng)試舉人，弘治十八年（1505年）登乙丑科進士，選翰林院庶吉士，擢編修。當(dāng)時王守仁在吏部講學(xué)，湛若水、呂楠與其相唱和。不久，奉命出使安南。正德年間，母親逝世，丁內(nèi)艱歸鄉(xiāng)，為其守墓三年。守喪結(jié)束后卜居西樵山講學(xué)，來此求學(xué)的書生，湛若水會先要求其學(xué)習(xí)禮儀，而后才能入席聽講，興起者甚眾。嘉靖初年入朝，升翰林院侍讀，不久升南京國子監(jiān)祭酒、禮部侍郎，官至南京禮、吏、兵三部尚書，后致仕歸鄉(xiāng)。嘉靖三十九年四月廿二日（1560年5月16日）逝世于番禺的禺山精舍，享耆壽九十四歲，后歸葬故鄉(xiāng)增城天蠶嶺。追贈太子少保，謚文簡。
人物簡介
【生卒】：1476—1547 【介紹】： 明蘇州府吳江人，字行之，號伯川。弘治十五年進士，授行人。正德初，遷南京兵科給事中，進言諫迎佛事及鎮(zhèn)守江西中官不法事。遷廣東布政司參議。嘉靖中，歷官南京工部、刑部尚書。九廟災(zāi)，自陳致仕。后以工部尚書總督河道，官至吏部尚書。有《周恭肅集》。御選明詩姓名爵里
字行之，吳江人。弘治壬戌進士，授行人，擢南工科給事中，累遷副都御史，巡撫南贛。歷官左都御史加太子少保，轉(zhuǎn)吏部尚書，贈太子太保，謚恭肅，有《白川集》明詩紀(jì)事·丁簽·卷九
維基用字行之，吳江人。弘治壬戌進士，授行人。擢南兵科給事中，改禮科，復(fù)改南兵科，出為廣東參議。歷浙江、山東按察副使、福建按察使、河南布政使，以右副都御史巡撫南贛，召協(xié)理院事，擢吏部侍郎，改南刑部，就遷右都御史、工、刑二部尚書，致仕。起工部尚書，督河道，改漕運，召拜左都御史。加太子少保，進吏部尚書。贈太子太保，謐恭肅。有《恭肅集》十六卷。（《四庫總目》：用詩近體頗宏整。《靜志居詩話》：白川十齡能畫，長師石田翁，得其指授。詩則別裁風(fēng)格，取法杜陵。集中詩云：「畫品乃游藝，詩家特擅名。丹青乃馀事，金石自希聲。散地方盤礴，諸公孰老成？輞川稱二絕，早晚慰平生。」蓋以摩詰自喻也。余嘗見公畫龍，戲浪穿山，蜿蜒升降，百年絹素，云霧猶濕。至寫平坡放犢，亦不滅史道頭、厲歸真。乃知公藝事兼能，不惟以經(jīng)濟文章重也。田按：尚書七言近體頗擅風(fēng)格，絕句尤有豐致。）
周用（1476年—1547年），字行之，號伯川、白川，直隸蘇州府吳江縣（今江蘇省蘇州市吳江縣）人，弘治壬戌進士。官至吏部尚書。弘治十四年（1501年）辛酉科應(yīng)天鄉(xiāng)試第三名舉人。弘治十五年（1502年）聯(lián)捷壬戌科進士。授行人司行人。正德初，擢南京兵科給事中。父喪丁憂服闋，留補禮科。改南京兵科給事中。正德十二年（1517年），出為云南布政司左參議；此后出任廣東參議，參與平定番禺盜，有功。嘉靖二年（1523年），任浙江按察司副使，丁內(nèi)艱，服闋，起補山東按察司副使、臨清兵備。嘉靖六年，升為福建按察使；次年改河南右布政使。嘉靖八年，升為右副都御史、南贛巡撫，召協(xié)理院事。此后歷任吏部右侍郎、吏部左侍郎，因起廢不當(dāng)，尚書汪鋐諉罪下屬，于是周用被降職，調(diào)為南京刑部右侍郎。后升右都御史。嘉靖十七年（1538年），任南京工部尚書；嘉靖十八年，任南京刑部尚書。九廟遇災(zāi)，自陳致仕歸鄉(xiāng)。周用為官端亮有節(jié)概。朝廷內(nèi)外為之可惜，屢有舉薦。久之，起用為工部尚書起督河道，僅過數(shù)月，改為漕運總督。未上任，又召拜為左都御史。九年任滿，加太子少保。嘉靖二十五年（1546年），代替唐龍為吏部尚書，次年，卒于任，年七十二。贈太子太保，謚恭肅。
人物簡介
號曲泉，嘉靖辛卯舉于鄉(xiāng)，歷官馬湖府同知。公生平博古，尤留心于經(jīng)學(xué)，所著《五經(jīng)發(fā)揮》七十卷、《雜著》八卷、《曲泉集》十二卷。在南中與揚升庵先生相倡和，記所歷山川土物，有杜陵風(fēng)槩。余僅從薛氏家乘錄此一卷詩，其馀著述，苦索不可得，洵足嘆也。
人物簡介
【生卒】：1542—1605 【介紹】： 明浙江鄞縣人，字緯真，一字長卿，號赤水、鴻苞居士。少時才思敏捷，落筆數(shù)千言立就。萬歷五年進士。除潁上知縣，調(diào)青浦縣。在任時游九峰、三泖而不廢吏事。后遷禮部主事。被劾罷歸，縱情詩酒，賣文為生。著作有傳奇《彩毫記》、《曇花記》、《修文記》，另有《義士傳》、《冥寥子》、《由拳集》、《白榆集》等。詞學(xué)圖錄
屠隆(1542-1605) 字長卿，一字緯真，號赤水，又號鴻苞居士。浙江鄞縣(今寧波)人。精戲曲，明代名家。亦能詞，語多藻繪而少章法。有《白榆集》、《由拳集》、傳奇集《鳳儀閣樂府》。詞在集中。槜李詩系·卷四十
字赤水，寧波人。萬歷間官儀部。甬上耆舊詩·卷十九
御選明詩姓名爵里先生別字緯真，亦號赤水。少時，其家少司馬竹墟公數(shù)稱為異才。司馬嘗夜夢蒼龍入室，及旦起，先生適至，心益奇之。日與大司馬東沙張公共相延譽，名益重。中進士，除潁上知縣，調(diào)青浦。在官建二陸祠，延接吳越間名士沈嘉則、馮開之諸公，泛舟置酒，青簾白舫，縱浪泖浦間，以仙令自許，然于吏事不廢。嘗有部使者，入縣，言霪雨久苦，令日行水啟閉，得田苗無恙。先生對曰：公所見負(fù)郭者耳，他污邪渰沒甚多，今何敢隱民疾苦，以此欺公。使者絕嘆服。稍遷禮部主客司主事，進郎中。其在曹，好客益甚，而橐中屢空，時解帶付酒家，稍取供客。王季夏太史為作銷帶行紀(jì)之。西寧宋小侯，少年好聲詩，相得歡甚。兩家為曲宴，杯闌燭滅，每極子夜，遂中白簡。解組歸，過吳中，由拳父老為斂田千畝奉故侯，請從泖浦卜居。先生但與飲數(shù)日，謝歸。自束發(fā)名高，睥睨當(dāng)世，為詩文任心縱口，以此自豪。嘗集詞人四座，戲為葉虞叔詠松齋，李之文詠芙蓉池，各限數(shù)百字，言笑中，須臾卮酒，二詩并成。又與客對奕，口誦詩文，我誦彼書，書不逮誦。自敘其所作，以為姿敏而意疏。姿敏故多疾給，意疏故少精堅。今所傳由拳、白榆、采真、南游諸集，皆未嘗具草之筆也。既不仕，乃遨游吳越間，嘯詠山川，自矜出世。已而溯旴江，登武夷，窮八閩之勝。阮堅之為晉安司理，以癸卯中秋大會詞客于烏石山之鄰霄臺，名士宴會者七十馀人，而先生為祭酒。梨園數(shù)部，觀者如堵。酒中樂止，先生幅巾白衲，奮袖作漁陽摻。鼓聲一作廣場無人，山云怒飛海水起立。林茂之年少下坐，先生起執(zhí)其手曰：子當(dāng)作撾鼓歌贈我。快哉此夕千古矣。已稍倦游歸里門，客益輻輳。每置酒不過一更，輒更然燭坐齋中，填樂府詞十馀紙，命善歌者王子長為定點拍唱之，隨去。其繁者，自脫手至上口時，所存率十之四。有御史行部遣吏白旦日早臨，家人請脩具。然先生實無一錢，且偃臥榻上，家人不敢復(fù)請。日向昃，適西陵某公遣使者來購文，以白金具札為壽。先生即起召使者入問，發(fā)緘立撰文，并作報書。遣使出門，日景未盡，即以金盡付家人，不啟視。及晚年，家益貧。更出游人間，阻凍金閶，作歌從李叔玄乞米。自嘲自戲讀者憐之。復(fù)留連虞山狼五間，判年始還。未幾，遂寢疾。先是，吳人孫榮祖挾乩仙稱慧虛子，先生篤信之。及疾革，猶扶床凝望，幾慧虛飆輪迎我，悵怏而卒，得年六十三。其未行世詩文，名絳雪樓集，尚數(shù)十卷，藏于家。先生異才天縱，橫視古今；里中父老傳其飲中下筆，杯影尚搖，歌聲初轉(zhuǎn)，一揮已滿，四座盡傾。莫問得傳千載，只言取快一朝，亦既極詞人之豪矣。先生論詩，謂杜陵自有高妙，獨立處今人徒尚其粗樸，豈為知杜陵者，可稱篤論生平。北面沈嘉則先生推其七言古詩海內(nèi)獨步。故先生于此體步驟亦適相近。當(dāng)其意得處，山奔海立，斯亦一奇也。余嘗謂錄古人詩，要當(dāng)于彼法取其獨擅者耳。近家選長卿僅存一律，復(fù)非其所意得，使前人才氣于何得伸。竟陵錄溫李詩，欲全以我法掩彼風(fēng)華，然溫李亦何可掩也。余既定屠先生集，合于虞山所選，讀之始一快。時謂李供奉而后，先生一人而已，正以其才略同也。
字長卿，又字緯真，鄞縣人。萬歷丁丑進士，除知潁上縣調(diào)青浦入歷禮部郎中有由拳白榆采真南游諸集維基
屠隆（1543年7月26日—1605年10月7日），原名儱，字長卿，一字緯真，號赤水，別號由拳山人、鴻苞居士、桃花客卿、溟涬子，浙江寧波府鄞縣人，文學(xué)家、戲曲家，同進士出身。屠隆的家族世居鄞縣桃花渡。其曾祖屠子良、祖父屠璞、父親屠浚并不富裕，三代布衣。父親依靠漁業(yè)以及商賈為生。屠隆為其父六子中最幼者。屠隆幼年時即受到張時徹、屠大山、范欽的賞識。萬歷元年（1573）屠隆創(chuàng)作了《冥海波恬賦》，受到劉翾贊賞。二十歲時，屠隆在開化開館授徒謀生。萬歷四年（1576）中丙子科浙江鄉(xiāng)試第九名舉人，次年聯(lián)捷丁丑科進士，任潁上、青浦知縣。中進士當(dāng)年，屠隆為瞿九思冤案鳴不平，作《為瞿睿夫訟冤書》，成功使瞿九思獲釋回鄉(xiāng)。在潁上縣時，屠隆修筑了潁上東門河堤，解決了潁上的水患問題。萬歷六年底，屠隆赴任青浦。當(dāng)時的青浦屬于割上海、華亭兩縣而成的新設(shè)建制，非常貧困。屠隆在任上盡力治理，離開青浦時，當(dāng)?shù)厥棵駭?shù)百人尾隨送別至太倉州。萬歷十年（1582），屠隆上京大計（考核績效）。萬歷十一年（1583）改任禮部儀制司主事、郎中等官職。萬歷十二年十月，和西寧侯宋世恩“宴游甚歡”，被刑部主事俞顯卿彈劾。屠俞二人雙雙罷官回鄉(xiāng)。屠隆罷官一事，先是萬歷十二年夏，宋世恩來到京城，因愛好文藝，極力想要結(jié)交屠隆。屠隆見熱情難卻，便與宋世恩兄弟相稱。九月，宋世恩與屠隆等人宴會，席間聲稱，既然他與屠隆是兄弟，也要讓自己的妻子去屠隆家拜見老夫人和嫂夫人，表示兩家為通家，交情甚好。而此時的刑部主事俞顯卿是青浦鄉(xiāng)紳，曾經(jīng)試圖巴結(jié)青浦知縣屠隆，但屠隆卻不理會他。俞顯卿因此十分銜恨屠隆，身為刑部主事的他便將宋世恩的話添油加醋，往“淫穢”上引，暗示屠隆與宋世恩夫人有染。萬歷帝看了書奏后下令徹查，經(jīng)查并無俞氏所說事情，俞顯卿便因誣告罷官了。而屠隆也因“詩酒放浪”之過罷官。此事件中，背后操縱者為徐階。屠隆在青浦任上由于沒有接受徐階的籠絡(luò)，聲稱“黃發(fā)大老，某敢不事之，惟謹(jǐn)?shù)跒槊魈熳邮厝叻?，以牧此中黔首，寧能廢公義而媚私門，結(jié)納之言，不敢聞命?！痹獾叫祀A忌恨。屠隆在京時，徐階花費千金使人日夜偵查他的動向，以便落井下石。屠隆的仕途因此事件而告終。罷官后，屠隆應(yīng)汪道昆之邀，前往新安（歙縣）加入白榆社，又在杭州參與南屏詩社。屠隆與湯顯祖情誼深厚，萬歷二十三年（1595），屠隆在春秋兩季兩次去遂昌拜訪了時任遂昌知縣的湯顯祖。期間他們共同研討了文藝創(chuàng)作，游山玩水。萬歷二十四年（1596），屠隆創(chuàng)作了《曇花記》《彩毫記》《修文記》傳奇三部。萬歷三十三年（1605）屠隆卒，年六十三。
人物簡介
字子年，賓父先生子也。性高邁，少負(fù)才氣，常睥睨一世，與賓父先生風(fēng)格微不同。既傳家學(xué)，年十二即工詩，喜讀李供奉集。年十九，為諸生，屠長卿先生一見大奇之，贈以神鉤篇。年二十，更嗜杜陵，常坐一小閤中，手焚香拂席，然后開卷。讀罷，必肅容長揖而起，自言：吾二十以后，大都毛竅經(jīng)絡(luò)俱為少陵所漸漬，能得其意中之神，象外之景。若如近家徒竊古人面目，則又生平所深恥而不肯為者也。復(fù)慕潼關(guān)、青坂，書法不隱，每有所感發(fā)，一寓于詩。嘗以事忤某薦紳，適先生作登東津城樓詩，語有所刺，某公因錄其詩示當(dāng)事者，遂坐危法中。先生削籍，乃杜門益自放，命老蒼頭月釀清酤三石，齋前碧梧一樹，干可五十尺，下置苔石數(shù)片。晨起掃石洗，盞輒飲。款扉者非車馬客，即延入與共飲，飲取開顏，不及傾壺，亦不問庖治意至，輒索紙為詩。詩成，對客放歌，時拔劍起舞，客俱為逡巡避席，先生不顧也。初，屠長卿常語人曰：子年意高忤物、恐終以筆舌取禍。至是，長卿自客歸，為扼腕。適沈尚寶云將亦乘傳歸里，兩人因共作竭楮書，力請于有司白其冤，竟得復(fù)諸生。是歲試于鄉(xiāng)，主者復(fù)謂其文太奇，抑置乙榜。愈拂郁縱酒，卒于家。先生為豐考功甥。生時考功歿已數(shù)年，家所藏遺跡甚多，遂造其妙，購六朝宋元名筆十馀卷，模本殘?zhí)麛?shù)十卷，寶愛過于頭目。與李觀察公論書法一篇，為世所傳。畫山水筆意疏挺，亦有石田遺意。先生風(fēng)儀似葉鄭朗，慷慨談天下事，有古烈士風(fēng)。自年十二，稱詩撰古文詞三十年，遺草散佚，后人無為收錄者。其所存詩文一卷，起庚子訖甲辰五年所作曰《庚甲草》，先生自為序。然則先生終其身廑五年得為詞人耳。先生于先大父稱少弟，執(zhí)禮甚恭，往來尺牘，尚存數(shù)十。讀書太白樓，醉后大書陶公飲酒詩贈先公。筆力奇放，俱藏于家。
人物簡介
字補隅，浙江嘉興人。○補隅方壯入秦，有“去題百二關(guān)中壁，要看三千里外山”之句，聞?wù)邏阎?，后足跡幾遍天下。而《蜀游》一集，沉郁中復(fù)極縱橫，頗得杜陵氣骨，一時鮮摩其壘者。
人物簡介
【介紹】： 清江蘇昆山人，原籍長洲，榜姓管，字大臨，號絅庵?？滴跞拍赀M士，官編修。曾提督江西學(xué)政。雍正初，因故遣戍新疆。工詩，刻峭清新，善駢體文，亦長于考據(jù)。有《畏壘筆記》、《畏壘山人詩集》。晚晴簃詩匯·卷五十五
徐昂發(fā)，字大臨，長洲籍昆山人?？滴醺竭M士，改庶吉士，授編修。有《畏壘山人集》。清詩別裁集
維基字大臨，江南昆山人，長洲籍。康熙庚辰進士，官翰林院編修。著有《畏壘山人詩集》。○畏壘文酒自豪，常傾四座，所著駢體，追仿六朝，筆記亦見博洽，倘能本此出政，便為藝林完人。○五言古從杜陵出，近體得力樊南，而能自出面目，同時談藝名士無與儷者。
徐昂發(fā)，字大臨，號畏壘山人，江蘇昆山人。康熙三十九年（1700年）庚辰進士，榜姓管。官翰林院編修。提督江西學(xué)政。雍正初年，因事遣戍新疆。乾隆二年（1737年）歸返，卒年不詳。徐昂發(fā)好酒，長于考證，工于詩，是江左十五子之一。著有《乙未亭詩集》六卷，《畏壘山人詩集》四卷。
人物簡介
沈曾植，字子培，號乙盦，嘉興人。光緒庚辰進士，歷官安徽布政使，署巡撫。詞學(xué)圖錄
沈曾植(1850-1922) 字子培，號乙庵，晚號寐叟、巽齋。嘉興人。光緒六年(1880)進士。授刑部主事，遷郎中。宣統(tǒng)元年(1909)辭官。入民國，在滬為寓公。博學(xué)，綜覽百家，旁及兩氏。詩沉博奧邃，為同光體魁杰。人以為詞中之盧仝、樊宗師。有《海日樓詩》、《海日樓文集》。詞集名《曼陀羅寱詞》。沈曾植集校注
1851-1922，浙江嘉興人。字子培，號巽齋，別號乙盦，晚號寱叟，晚稱巽齋老人、東軒居士，又自號遜齋居士、癯禪、寐翁、姚埭老民、乙龕、余齋、軒、持卿、乙、李鄉(xiāng)農(nóng)、城西睡庵老人、乙僧、乙穸、睡翁、東軒支離叟等。他博古通今，學(xué)貫中西，以“碩學(xué)通儒”蜚振中外，譽稱“中國大儒”。苻婁庭漫稿·自序
光緒己亥，旅寓鄂州，南皮公館余城南之姚園。樹石蒼潤，庭宇軒豁。筆床茶灶，不移而具。小園可賦于子山，草堂不殊于錦里。安居飽食，文質(zhì)靡底，吁可愧也。園多盆花，皆顛本之由蘗者，磥砢輪囷，若磐若礐，若獸蹲，若云臥，或百年，或五六十年，其壽不可知，然皆婆娑怪偉。燕吳語謂之樁，楚之語曰兜，皆俗字。樁者，株字音轉(zhuǎn)，東侯，陽聲、陰聲對轉(zhuǎn)也。兜亦株字音轉(zhuǎn)，舌頭舌上隔標(biāo)也?！?a target='_blank'>山海經(jīng)》：「三株樹，其為樹如柏，葉皆為株。」《列子·黃帝篇》：「若株駒。」《釋文》：「株駒，枯樹木根也?！箍菽径腥~如柏，其為由蘗復(fù)生也審矣?！?a target='_blank'>詩》：「譬彼壞木，疾用無枝。」《毛傳》：「壞，瘣也?！埂?a target='_blank'>爾雅》：「瘣木苻婁。」郭注：「謂木病危尪傴癭腫無枝條?！褂衷疲骸笘?，遒木魁瘣?！构ⅲ骸父?jié)目，盤結(jié)磈磊?！菇耱灡娭曛?，實如郭后注所稱「根枝節(jié)目，盤結(jié)磈磊」，而非「無枝條」者，但枝條不暢茂耳。郭前注就《詩》義言，《詩》言無枝，取略意也。瘣木理無枝，不必絕無一枝也。察眾株枝多接成，天生者僅半之，則人力所成，補黥息劓，又不可以一端盡矣?？疄檠裕^樁、兜語尤肖，侔稱盡意。余尪羸積年，有同玄晏。感盧升之《病木賦》意，乃名其園曰株園，室曰苻婁庭，偃息安般，消寒視蔭，偶有所感，輒綴數(shù)言，以居命之為《苻婁庭漫稿》。 沈曾植自序。曼陀羅寱詞·序
吳興公以鴻碩廣攬，負(fù)斯文之寄于貞元絕續(xù)之交，延祖宗養(yǎng)士之澤者且十馀年。生平著述等身，所為詞，手定者凡四，彊村翁既匯而存之矣，復(fù)選而錄入《滄海遺音》中。公子慈護以序來屬。嗚呼！余又何敢為公詞序也？憶曩客滬上，登海日樓，謁公于燕座。公手一卷詞曰：「生平之志與業(yè)，具于是，子其為我定諸?！褂嗉韧硕錁I(yè)，乃復(fù)于公曰：「古人稱意內(nèi)言外謂之詞，夫瓊樓玉宇，煙柳斜陽，常語耳，神宗以為忠，而壽皇以為怨。五季割據(jù)，韋端已獨抱思唐之悲。馮正中身仕偏朝，知時不可為，所為《蝶戀花》諸闋，幽咽惝恍，如醉如迷。此皆賢人君子不得志發(fā)憤之所為作也。公之詞將毋類是？」公笑曰：「有是哉！子之能知吾詞也。然而見其表未見其里也?！构远Ω铮報袋S海，復(fù)壁柳車，雜賓盈室，宣光綸旅之望，老而益堅。故辛壬以后詞，蒼涼激楚，又過前編。彼婦之嗟，狡童之痛，如諷《九辯》，如奏《五噫》，托興于一事一物之微，而燭照數(shù)計，乃在千里之外。至其不可?言者則譎言之，不能法語者則垂涕泗而道之。合騷玄于一冶，喻鵬鯤于一指。陸放翁之掉書袋，元遺山之嗜金頭大鵝，又未可一二盡狀也。今公往矣，復(fù)讀公詞，猶前日事。嗚呼！余又何敢序公之詞也！雖然，公之精神，在帝左右，公之詞，且如列星二十八宿環(huán)北辰而無極。昔謝疊山謁稼軒祠，自昏暮至三更，聞有疾聲大呼，若鳴其不平者然。吾又安知夫異日者南泛扶胥之口，北陟醫(yī)巫閭之巔，不且有大音發(fā)于空間，鏜鎝鏗鍧，與天風(fēng)海濤相應(yīng)和者？余雖不敢序公詞，而又何忍以弇陋辭也？因書之以復(fù)于慈護，且以諗天下后世之讀公詞者。壬申夏五，張爾田。曼陀羅寱詞·自序
九年立憲之詔下，而乾坤之毀一成而不可變，沈子于是更號曰睡翁，不忍見，不能醒也。而所聞于古人，所謂「緩得一分，百姓受一分益」者，晨夕往來于胸臆。又時時念遜荒古訓(xùn)，自號曰遜齋。緩之而不可得，強以所不欲為而不能，太息請解職不遂，而仍不免槌床頓足，揚眉眴目之責(zé)，睡與遜兩不稱矣。清宵白月，平旦高樓，古事今情，國圖身遇，茫茫然，惆惆然，瞿瞿盱盱然，若有言，若不敢言。夫其不可正言者，猶將可微言之；不可莊語者，猶將以譎語之；不可以顥譬者，猶將隱譬之。微以合，譎以文，隱以辨，莫詞若矣。張皋文氏、董晉卿氏之說，沈子所夙習(xí)也。心于詞，形形色色無非詞，有感則書之，書已棄之，不忍更視也。越一歲而世變，飄搖羈旅，久忘之矣。丁巳春，兒子檢敝簏得之，寫出之，屏諸案幾，猶不忍視也。戊午移居，復(fù)見之，乃署其端日《僾詞》，「如彼溯風(fēng)，亦孔之僾。民有肅心，荓云不遠(yuǎn)。」其當(dāng)日情事耶？次其年，其事可見。然終不忍次，非諱也，悲未儩也。戊午十一月，谷隱居士。 先君詞稿，手定者四種：曰《僾詞》，曰《海日樓馀音》，曰《東軒語業(yè)》，曰《曼陀羅寱詞》。經(jīng)朱古微丈刪定，統(tǒng)題為《曼陀羅寱詞》。既而丈輯《滄海遺音》，于先君詞又稍有所去取。颎從篋中檢得《僾詞》序，為先君手跡。雖序僅一種，而先君為詞大旨，略具于是，爰重錄，并刻卷端。男颎謹(jǐn)記。沈乙盦詩·序
余與乙盦相見甚晚。戊戌五月，乙盦以部郎丁內(nèi)艱，廣雅督部招至武昌，掌教兩湖書院史學(xué)，與余同住紡紗局西院。初投刺，乙盦張目視余曰：「吾走琉璃廠肆，以朱提一流，購君《元詩紀(jì)事》者?！褂嘣唬骸肝嵊诠镂础⒈玳g，聞可莊、蘇堪誦君詩，相與嘆賞，以為同光體之魁杰也。」同光體者，蘇堪與余戲稱同光以來詩人不墨守盛唐者。自是多夜談，索君舊作，則棄斥不存片楮矣。乙盦博極群書，熟遼、金、元史學(xué)輿地，與順德李侍郎文田、桐廬袁兵備昶論學(xué)相契，詞章若不屑措意者。余語乙盦：「吾亦耽考據(jù)，實皆無與己事。作詩卻是自己性情語言，且時時發(fā)明哲理，及此暇日，盍姑事此？他學(xué)問皆詩料也?！咕獠荒軣o動，因言：「吾詩學(xué)深，詩功淺。夙喜張文昌、玉溪生、山谷內(nèi)外集，而不輕詆七子?！乖妼W(xué)深者謂閱詩多，詩功淺者作詩少也。余曰：「君愛艱深，薄平易，則山谷不如梅宛陵、王廣陵?！咕素阶x宛陵、廣陵。明年，君居水陸街姚氏園，入秋病瘧，逾月不出戶，乃時托吟詠。余寓廬相密邇，有作必相誇示，常夜半叩門，函箋抵余，至冬已積稿隆然。又明年，庚子之亂，南北分飛，此事亦遂廢矣。君詩雅尚險奧，聱牙鉤棘中，時復(fù)清言見骨，訴真宰，蕩精靈。昔昌黎稱東野劌目鉥心，以其皆古體也。自作近體，則無不文從字順，所謂言各有當(dāng)矣。 余生平喜檢拾友朋文字，君作落余處者殆百馀首，念離合之蹤無定也，特序而存之。 光緒辛丑，陳衍。寐叟乙卯稿·序
嘉興沈乙盦先生，今之閎覽博物君子也。寫定《寐叟乙卯》稿，授之削氏，殺青既竟，先生命之序。序曰： 昔晚周東駕，政異俗殊，魯史編年，獨書王正，何則？平王已降，周祚中微，列國之君，窺竊神器。晉文請隧而罔顧禮義，楚莊問鼎而莫識重輕。宣圣刪述《春秋》，特揭尊王之旨，蓋所以懼亂賊、嚴(yán)名分也。陵夷至于戰(zhàn)國，勢益衰敝，七雄互相吞滅，綱紀(jì)湣然絕矣。然秦臣避其惡名，溫人辯其非客，猶得端拱在此位，天下奉為共主者，斯亦《春秋》從周之效也。然則先生詩開宗明義，首題七年元日者，知其志在《春秋》，見之行事，而深切著明矣。夫古今詩人隱逸之宗，仲偉所稱，厥惟靖節(jié)。觀其東軒寄傲，南村獨游，耕下噀之田，拒元嘉之聘。夷、叔同其饑食，祖、謝勖其相從，延年所謂物尚孤生，人固介立者，貞風(fēng)凌俗，良足欽焉。所著文章，義熙以前，題晉年號，永初以后，止紀(jì)甲子，此則大節(jié)皦然，以示恥事異姓之志。與夫胥馀演范，不署周年，陳咸薦時，唯遵漢臘，豈非后先同揆，垂為世楷者乎？先生自辛亥后，遺世獨善。履霜之潔，后凋于歲寒；停云之思，靡從乎新好。柴桑高逸，庶幾有之。惟是荊卿報嬴，揮劍而出；田疇高世，嚴(yán)駕而行。陶公集中，往往托之歌詠者，忠懷耿耿，但恨所遇非時耳。向使豫章逆取，有抗乎高門，山陽安榮，未歸于下國，則元熙紀(jì)年，必將著之篇什矣。茲者重華協(xié)帝，行否德之禪；喬木世臣，襲漢官之舊。則當(dāng)三元肇歷，四序履端。蓼亭慶其重興，桐官期其嗣建。謹(jǐn)志歲月，復(fù)見天心。《語》云「告朔餼羊，我愛其禮」，斯之謂矣。先生譽馥區(qū)中，道軼萌外。詩為馀事，豈僅藉此而傳？是遍簡冊不多，聲流悽惋。雖其中苔岑恊好，半出唱酬；蒿里悲吟，或傷殂逝。而懸高寒于北闕，錄夢華于東京。懷而慕思，溢乎辭表。至若《春秋》之義，興周為大，月正上日，猶存帝號。豈惟司馬拾遺，纂今上之紀(jì)；實乃公羊奉始，著大統(tǒng)之文。先生通乎《春秋》之教，尤足為后世詩家易代隨時、尚志不仕、循用甲子之例者，創(chuàng)立書法也。嗚呼！子云寂寞，點世美新；嗣宗猖狂，罄辭勸進。諷先生詩，其能無愧也乎？ 丙辰春三月，元和孫德謙謹(jǐn)序。寐叟乙卯稿后·序
歲癸丑，始謁嘉興沈公于滬舍，而讀公所為詩。公宏劭廣攬，走東南者以為望。詩何足以盡公？顧自邦宇崩沸，流人遵海上，一觴一豆，一花一鳥一拳石，永曛旦，敘殷勤，非是無以寄其抱。公屬鞬其間，若不經(jīng)度，而終乃愈奇。謂吾之于詩也，譬蜩父之承筐，然亦掇之而已耳。余臆則不然。不觀夫卉之病槁乎？莫冽于廩秋，風(fēng)泬水漻，煙荄禪葉，津之澤于菀者涸矣。雖有懿彩，固無自茁。即春以臨之，零露泫其條，陽和披其枝，翠娉粉媚，望若新沐。夫是卉也，豈有心于衒哉？其溉者然也。筑基于壤，葺故蘗而飾之，飄搖一朝，尚不能與瓦礫伍，是豈有材之用哉？公詩以六籍百氏、葉典洞笈為之溉，而度材于絕去筆墨畦町者，以意為輗而以辭為轄。如調(diào)黃鐘，左韶右濩，如朝明堂，堯醲舜醺。譎往詭今，摭瘁攓窳，上薄霄雿，下游無垠，挬拔劖露，聳踔欹立。其繩切物狀，如眇得視，如跛得踐；其蟄扶夐邁，如寒厲膚，煦以溫燠，如溽大酷，扇以涼凊；其幽咽騷屑，繕性鞫情，靴如孤葩，空壑自嫭，土視粉黛；其嚴(yán)聽尊瞻，醨化可醇，君都臣俞，父熙子皞，如涖廉陛，指揮褻御，如踞蟠座，天龍海眾，膜拜禮贊，賁賁赫赫，睨之背芒，慄不敢近。嗚呼！其可狀者如此，其不可狀者豈極耶？余不知詩，顧嘗游乎玄之藩，其秘也蟠天根，其觀也剖冥塵。出阿入茶，白傘徹光，彈指自在。口不能言，而若有被之者，其詩之為耶？詩固不足以盡公，顧異日數(shù)詩者必不遺公。公生平有詩數(shù)百篇，不自愛護，散落往往在人口，惟茲首尾具可詠搖。鍥既成，顧末簡，乃以導(dǎo)言命幽鄙，遂書之。若夫契騷雅，準(zhǔn)正變，配韓儷蘇，上躐諸古作者之林，竺古而工文章者能言之矣，則以俟代之碩宿于前敘。 強圉大荒落之歲壯月，錢唐張爾田。海日樓詩集·序
辛酉冬，晉謁吾師沈乙盦先生，談次請刊其詩，師曰：「俟蓋棺后，子為我序之。吾詩即語錄，序必記此言也。」今慈護世兄謀刻詩集，屬遵命為序。嗚呼！《華嚴(yán)經(jīng)》謂九地菩薩，雖八地菩薩不能知，余惡足以知吾師之詩？憶三十年前，與桂伯華居士論詩，嘗謂淵明詩無異偈語，與吾師語錄之言甚合。蓋詩之為道也，情動于中而形于言，就當(dāng)前現(xiàn)量摹寫情景，長言而詠嘆之，言乎其不得不言，初非有意為詩也。故興觀群怨曰可以者，貴能俾人隨所觸而皆可，不必如經(jīng)生家析《鹿鳴》《嘉魚》為群，《柏舟》《小弁》為怨也。孟子言《詩》亡而后《春秋》作，蓋明公理，存大義，正是非，天地之心也。天地不能言，寄士大夫以言之。故《詩》《春秋》者，士大夫代天地立言之具，以成其與天地為參之德，特《春秋》嚴(yán)而《詩》婉耳。后世詩派，流演滋繁，縱能獨辟蹊徑，自造其極，亦祇為詩之一體，能得其全者，不數(shù)數(shù)見也，欺心炫巧者無論矣。不讀古人之詩，不足以學(xué)詩，固矣；然搆思命筆之際，必盡忘古人而后可。若規(guī)規(guī)學(xué)步效顰，則正如鈍斧子擘櫟柞，皮屑紛霏，終不能動一絲紋理，豈非自桎梏耶？既承師命，不敢以不文辭。謹(jǐn)就所見，略申其義，質(zhì)諸世之深于詩者。至于其詩未加贊美者，弟子固不敢議師，且恐有謂其私者，留待天地后世之知言君子矣。 釋迦文佛降世三千四百九十八年癸酉正月，受業(yè)合肥蒯壽樞謹(jǐn)序。海日樓詩集·序
寐叟既歿之十有二年，其孤慈護既刊其所著《蒙古源流箋證》，乃出所裒海日樓全詩九百馀首，請序于余。因念數(shù)十年來所有朋好，相與為文字骨肉者，凋謝略盡，黯然不可為懷。濤園之詩，寐叟猶及為序，節(jié)庵則散原序之，今惟散原與余存耳?！队洝吩弧概笥阎褂兴薏荻豢蕖?，然既痛逝者，行自念也，則仍述吾兩人往來聚散倡酬書札之素，以寫余悲。往者濤園嘗言，予兄弟于朋輩之為詩，能鼓舞而督促之，使裒然成帙，乃戲以催耕之布谷、促織之絡(luò)緯相況，可云善謔。蓋濤園素罕作詩，自要先伯兄木庵先生客皖南大通、淮北正陽關(guān)，不兩年，成《正陽集》一巨冊。陳韜庵太傅少作多不存稿，自里居與先伯兄相倡和，始存其稿，至今殆千首。余之慫恿寐叟為詩，則已詳同客武昌時所作序中。嗣是寐叟出守南昌，則資余游匡廬；提學(xué)皖省，則招余游安慶；寐叟將赴歐美考察政治，則寓余武昌寓廬；辟地上海，則海日樓、谷隱諸所居，余尤數(shù)數(shù)至。其蹤跡，彼此詩中，約略可尋。寐叟論詩，與散原皆薄平易，尚奧衍，寐叟尤愛爛熳。余偶作前后《月蝕》詩，寐叟喜示散原，散原袖之以去。寐叟詩多用釋典，余不能悉，余《題寐叟山居圖》五言古四首，寐叟亦瞠莫解，相與怪笑。寐叟短札詩稿存余所者，無慮百馀通；其散見于余詩話者，不能盡也。今翻閱茲編，武昌以前所作，蓋廑有存，其他為余未見者，亦罕矣。其選入《石遺室?guī)熡言婁洝贰督娾n》者，至二百首，皆其尤精者。故余于寐叟之詩之甘苦酸咸，敢謂知之之深，一如己詩之甘苦酸咸。其足為外人道者，固已具《詩錄》《詩鈔》中所首載之鄙論已。 癸酉端陽節(jié)后，七十八叟陳衍書于蘇州之聿來堂。海日樓詩集·后序
乙盦先生詩最初刻者為《乙卯稿》，海寧王靜盦國維編次，元和孫隘堪德謙?？?，錢唐張孟劬爾田為之序。其后朱古微先生為刻《海日樓詩集》，斷自壬子以后，得詩三百馀篇，次為二卷，《乙卯稿》全入第二卷中。先生捐館舍，哲嗣慈護以未刻詩稿乞朱先生審正。又?jǐn)?shù)年，朱先生亦卒。慈護乃奉諸稿歸，授兆蕃，俾為排比。既又從遺篋中檢得詩稿，有題《苻婁庭集》者，有題《甲乙叢殘》者，有題《丙辰稿》《丁巳稿》者，悉以示兆藩。詩有朱先生所未及見者，字句亦往往互異，審為先生手定，乃薈而錄之。以丙辰至壬戌七年之詩，績朱先生所刻，亦次為二卷，辛亥以前為補編第一卷，壬子以后與朱先生所刻年月相出入者及未考得其年者，為補編第二卷。皆寫定，合朱先生所已刻，得詩千三百馀篇。此中次第，容尚有參錯，文字亦或不免舛錯，善讀者枕葄而鉆仰焉，庶幾可以循徑涂、知體要矣。又有馀稿二百馀篇，皆不知其題，慈護持以質(zhì)先生賓友，可補題者，當(dāng)次第授寫官。先生諸所為題詠散在人間，他日搜孴得之，皆可續(xù)入補編。先生詩博大精深，集諸家之成而別成一家，世知與不知，罔不推仰，無待兆藩言者。謹(jǐn)述編次所經(jīng)歷，以附于卷末。 壬申夏五，金兆蕃謹(jǐn)記。海日樓詩集·跋
寐叟所為詩，類不自收拾，散佚不知凡幾。及國變流寓滬瀆，始錄存稍多，即今公子慈護重輯四卷本是也。寐叟于學(xué)無所不窺，道錄梵笈，并皆究習(xí)，故其詩沈博奧邃，陸離斑駁，如列古鼎彝法物，對之氣斂而神肅。蓋碩師魁儒之緒馀，一弄狡獪耳，疑不必以派別正變之說求之也。晚歲孤臥海日樓，志事無由展尺寸，迫人極之汩圮，睨天運之茫茫，幽憂發(fā)憤，益假以鳴其不平。詭蕩其辭，寤寐自寫，落落懸一終古傷心人，此與屈子澤畔行吟奚異焉？則謂寐叟詩為一家之《離騷》可也，為一世之《離騷》可也。 甲戌冬日，義寧陳三立。時客故都，年八十有二。海日樓詩集·跋
右重編《海日樓詩》四卷。平湖金篯孫先生手定。補遺一卷，則重編后歷經(jīng)乙盦先生諸舊好鑒別，以為年月不合者。倉卒排印，不及改編，姑匯集以待將來之重訂而已。乙盦先生以馀事作詩人，一時興到，隨取斷爛報紙或簡札封套書之，往往令人不辨首尾，因亦不易編次。乙盦先生下世后，哲嗣慈護悉取未刊各稿，乞朱彊村先生為之審正，朱先生亦苦其爬梳不易也，又以托諸陳蒼虬先生。當(dāng)朱先生易簀時，予深恐其散落，爰為請歸慈護，慈護先后就商于馬一浮先生。卒由金先生編定，而予門人朱居易為寫清本，予復(fù)為郵致陳散原、夏吷庵、李拔可、李證剛諸先生，亦各稍有更定。而文字奧衍，又多引用梵典，讀者不易驟識，原稿既不可悉見，訛文奪字，亦姑仍之而已。清本置敝篋中者有年，慈護原欲雕版，而頻年喪亂，遂致因循。大懼先賢手澤將歸湮沒也，爰商諸慈護，先行分期載入《同聲月刊》，以省傳鈔之煩，而備他日重壽梨棗焉。至乙盦先生詩稿之散在各方者，當(dāng)猶不少，容待搜訪補錄，期與其他遺著早謀刊行，以傳世行遠(yuǎn)，且先以此為券云。 辛巳孟冬，萬載龍沐勛謹(jǐn)識于秣陵。海日樓詩補編·序
壬申夏，輯寐叟未刻詩為《海日樓詩續(xù)編》，既竟，以示尹子碩。尹子謂予曰：「子與寐叟殆有勝緣，子盍綴紀(jì)其事，以弁諸卷端乎？」嗟夫！予聞碩公此言，曷勝其風(fēng)雨蒹葭之感哉？夫予與叟之遇合，誠有非偶然者。予之聞叟名，為光緒丙申，而始親謦欬，則光緒癸卯也。是時，叟承命守南昌，甫下車，即遍交其名士。予年雖稚，亦被顧及。暇必約譚，譚必竟日夕。予有所論議，叟必贊許，予有所咨問，叟必為之詳釋，如是者幾及三年。予乃知叟之學(xué)博且實也，乃知叟之識正且確也。 叟嘗慨然而謂予曰：「噫，國其殆哉！夫道器、文質(zhì)、體用、經(jīng)權(quán)、理事、神跡，非可二也，而今學(xué)士皆二之；道與德，政與教，知與行，定與慧，名與實，學(xué)與業(yè)，生與義，非可離也，而今學(xué)士皆歧視之；自他、心物、真妄、新故、今古、有無、是非、善惡，相待而著，非定有也，而今學(xué)士皆固執(zhí)其成見焉。學(xué)士者，國之耳目也，今若此，則其誰不盲從而躓蹶也？且學(xué)也者，禮之所自出，禮者，國人之準(zhǔn)則也。若今學(xué)士，可謂無學(xué)。國無學(xué)矣，而欲責(zé)之以禮，其可得與？無學(xué)無禮，而欲賊民之不興，又可得邪？《孟子》曰：『上無禮，下無學(xué)，賊民興，喪無日矣?！唤裰袊^也。噫，國其殆哉！」予聞之，廩然而懼，憬然而服膺，不敢忘也。及今思之，叟真藏往知來之悊人哉！ 丙午，叟被命提學(xué)于皖。己酉，以皖藩攝巡撫事，聞予因?qū)W校事致勞瘁，亟召予，見即謂曰：「子來何遲也？」既而曰：「今何世？子乃欲以一齊傅止楚眾之咻乎？茲與子約，當(dāng)留此作竟年談，慎毋睨舊鄉(xiāng)而懷歸志也?！挂延中υ唬骸赣嚯m不耄期而有倦勤之思。明年此日，會當(dāng)遂我初服，與子同作西湖游耳。」自是居則花晨月夕，輒縱高譚，出則佛寺江亭，每多嘉會。署有成園，園有天柱閣，叟之所葺也。閣凡五級，登臨四望，近攬龍山，遠(yuǎn)招廬、霍，長江衣帶，旋繞襟袖，游目騁懷，致饒佳趣。叟政事閒暇，即相與放論其上，解題析義，難辯風(fēng)生，往往自昏達旦而無倦色。叟每樂甚，輒曰：「有此江閣以來，還有此主客不？」及今回憶，如此勝境、如此主客、如此嘉會，誠哉其難得也。三復(fù)叟語，彌用感喟。 庚戌，叟以國勢日危，上書言大計。權(quán)貴惡之，留中不答。叟撫膺太息曰：「天乎！人力竟不足以挽之耶？」因賦《閣夜》長律見示，詩曰：「不待招邀入戶庭，龍山推分我忘形。流連未免耽光景，餔啜誰能較醉醒。雨后百科爭夏大，風(fēng)前一葉警秋蘦。五更殘月難留影，起看蒼龍大角星。」遂告衰求去。七月得請解任，果符期年之言。離皖日，叟再申西湖游約。予乃于南洋勸業(yè)會畢，訪叟嘉興，快聚匝月，即偕作西湖游，時長至前旬日也。湖山幽閟，杳無游人，靜對荒寒，宛若置身懶瓚畫幅中。叟笑曰：「余輩可謂孤芳共賞者已?！鼓吮M十日之力，遍攬湖山之勝。素妝西子，不御鉛華，而風(fēng)均天然，偏多真趣。寒山詩所謂「皮骨脫落盡，惟有真實在」者，良堪移贈。叟有句云：「應(yīng)心開凈域，凡圣無殊差?！股w契證語也。而湖君好事，似憂嘉客墮入枯禪，十日之中，晴晦雨雪風(fēng)月幾無不備，寂然境中，妙現(xiàn)神變，枯木寒巖，頓有生意。予嘆曰：「乾陽無死，《易》義故不虛耳。」叟曰：「余于是亦悟《易》義惟密，頗覺以密通《易》，應(yīng)無不合。子能為我言作證乎？」予曰：「可。夫《易》之為義，即神變也。神變即密之大用也。故《系辭》傳謂君子洗心，退藏于密。蓋不密寧復(fù)能易哉？且乾，金剛界智也，坤，胎藏界理也。乾坤生六子，兩界開四部也。乾坤變化而有八卦，兩界瑜伽而成曼陀羅也。演八卦而為明堂位，曼陀羅而現(xiàn)三昧耶也。如是義證，不勝枚舉?！?a target='_blank'>易》為儒密，又何疑哉？」叟笑曰：「誠哉是言，然則彼之軒輊儒佛者，匪唯不知佛，抑亦不知儒已。」游既畢，予隨叟返嘉興，為留半月，遂別而之京師，任校訂敦煌唐人寫經(jīng)之役。 國變后，予以發(fā)起佛教會事至滬，適叟亦以浙亂辟居滬上。相見無言，忻戚交并。予見叟病甚羸，欲舉詞慰之。叟奮然作色曰：「六合外寧無凈土耶？」予曰：「心凈土凈。六合之界，誰實為之？妄我見銷，客塵頓盡，凈土之名，且亦不立，何復(fù)有非凈土也？」叟說，曰：「不期今日乃聞至言?！挂蛄糇鏖L譚。予旅滬不及兩月，與叟快譚廑數(shù)次耳。詎知一別，竟成永訣。叟蓋自是遂居滬，而予則于壬子五月奉先慈命，歸隱洪都，幾十二年未嘗出也。噫！予與叟之遇合因緣，豈偶然哉？ 叟言論風(fēng)采，饒有晉人風(fēng)，故發(fā)為辭章翰墨，神姿雋永，尤復(fù)令人玩味不倦。惜予與叟嘉會不常，未能盡窺叟之蘊藏，而予不文，又不能悉述所見聞以告碩公也。夫叟之道德、學(xué)術(shù)、事業(yè)、文章，固已昭昭在世，無待贅陳。況予谫陋，略嘗海滴，尤弗敢妄贊。然竊謂學(xué)業(yè)如叟，世實罕倫，其證悟之瑩然澄澈，堪稱超邁前修，世多悊人，定不河漢予言。叟平生著述極多，然每不自掇拾寫定，好為詩詞，亦復(fù)短箋尺幅，任意狼藉。予此補編，蓋廑得十之一二耳，頗冀博雅君子，繼續(xù)綴輯，俾叟著述之散佚者蔚成完帙，則予與碩公所厚望也。若夫叟之詩，則叟固嘗自謂：「吾之于詩，譬蜩父之承筐，然亦掇之而已?！褂栌谑菑?fù)何能贊一辭。 太歲在壬申端午后五日，臨川李翊灼謹(jǐn)序于舊京之南長街寄廬。海日樓詩·跋
先師沈乙盦先生曾植，為清同、光朝第一大師，章太炎、康長素、孫仲容、劉左庵、王靜庵諸先生，未之或先也。其學(xué)術(shù)之廣袤，略見于《學(xué)思文粹》王蘧常先生所著《嘉興沈乙盦先生學(xué)案小識》及王靜庵先生《沈乙盦尚書七十壽言》。以予淺學(xué)，不足以窺先生宮墻，茲不具論。耳食所聞，康長素初入京，意氣飆發(fā)，目無馀子。因介得晤先生。時長素不能京語，乃以筆談。首問先生：「在今之世，尚得為孔子、釋迦、基督、穆罕默德否？」先生以片語折之，方爽然自失。又聞俄國哲學(xué)家克塞林伯爵東來訪道，自矢心如白紙，不存纖毫成見。至滬，因介得見先生，反復(fù)問難，卒之衷心傾服，以為得未曾有。又聞楊仁山先生治唯識法相學(xué)，亦得先生啟示，而歐陽竟無師作《楊仁山先生傳》，竟無一語涉及先生，具見先生學(xué)澤沾被之廣，有非后學(xué)所能盡知者。亦如先生精研我國律學(xué)，而今日談清季研律學(xué)者但知溯源于沈家本尚書也。先生之學(xué)，海涵地負(fù)，近世罕匹，詩詞藉以抒情，固其馀事耳。先生所著《曼陀羅寱詞》，朱彊村丈已為之刊行。詩則以卷帙稍多，未付剞劂。先生于詩本不多作，詩柬唱酬，實由于客武昌帥幕時以應(yīng)陳石遺先生之倡議，其顛末具詳于《石遺室詩話》與石遺先生《海日樓詩》二序中。先生學(xué)問奧衍，精通漢、梵諸學(xué)，先生視為常識者，他人咸詫為生僻。其詩本清真，但以捃拾佛典頗多，遂為淺學(xué)所訾病。第其精粹及合于石遺室所標(biāo)舉之平易準(zhǔn)則者，已為石遺先生選入《近代詩鈔》及《石遺室詩錄》至二百首，則已足供后人窺仰矣。讀散原丈跋，知流寓滬瀆后收拾散佚，錄存近作，經(jīng)哲嗣慈護重輯成四卷本。予此本則據(jù)臨川李證剛先生翌灼所鈔錄者編次而成。讀石遺先生序二，知慈護重輯本錄詩九百馀首，證剛手錄本則顯不及此數(shù)。予雖忝列門墻，然除髫年應(yīng)童子試時得數(shù)瞻風(fēng)采外，先生迅即赴皖學(xué)使任，予又出國治草木之學(xué)，久不得奉手請教益。迨戊午執(zhí)教南雍，始獲間至滬寓拜謁，亦未得讀全稿。證剛手錄本次序頗多訛舛，證剛沒后，予從其哲嗣假來，編次成今六卷本。他年如有學(xué)人參照慈護重輯稿，并網(wǎng)羅石遺先生所錄存及其他佚稿，俾成全璧，梓以行世，亦盛世尚文之要政也。印度大詩哲泰戈爾，其國人備致敬仰，近方為之舉行誕生一百五十周年紀(jì)念。而我國大哲如吾師，時人多不能舉其姓名，第以書法尚為人所寶重。浮世遭遇之不同有如此者，悲夫！ 庚子立夏，門下士胡先骕敬跋。海日樓詩注·序
詩非待注而傳也，而傳者又或不能不待注，則亦視乎其時焉。 嘉禾沈寐叟邃于佛，湛于史，凡稗編脞錄、書評畫鑒，下及四裔之書，三洞之笈，神經(jīng)怪牒，紛綸在手，而一用以資為詩。故其于詩也，不取一法而亦不舍一法。其蓄之也厚，故其出之也富，非注無以發(fā)之。曩謁叟海日樓，叟手一篇詩，曰：「子諏佛故者，此中佛典，子宜為我注?！褂嘣唬骸缸⒆詢?yōu)為之，顧今之意則何如？」叟曰：「是固然，子姑注其典耳。詩人之意，豈盡人而知耶？」叟既歿，遺詩散落，同人稍稍裒集叢殘中，成若干卷。仲聯(lián)乃創(chuàng)為之注，郵以示余，余讀而善焉。 自昔言注詩者，《三百篇》尚矣。應(yīng)劭之注《風(fēng)諫》，顏延之、沈約之注《詠懷》，大都詳其訓(xùn)耳。至李善始并所隸之典而注之。唐人之詩，宋人多有為之注者，而宋人所自為之詩，宋人亦注之，其最顯者，東坡、山谷。叟之詩，今之東坡、山谷也。神州板蕩以來，王者跡熄，詩之為道，掃地盡矣。襲海波之唾殘，氓謠俗諺，競以新名其體，淺學(xué)寡聞，得叟之詩，或哆口結(jié)舌而不能讀。微夫揭而顯之者，縱其英光璀璨，寧不隨玄陸俱去耶？仲聯(lián)之先楞仙司成，嘗注樊南文、鮑明遠(yuǎn)詩矣，仲聯(lián)纘家學(xué)，俾叟之詩碩夥纖屑，昭晰無隱，由詩人所隸之典，以曲會夫詩人之意，將叟所謂不可盡知者，亦且于是焉或遇之。異日者，吾又安知叟之詩，不待注而傳哉？蘇之施、顧，黃之任、史，比于仲聯(lián)，優(yōu)絀孰多？ 仲聯(lián)欲余序其書，余老病不斟，曾何足為仲聯(lián)重？顧念于叟有奉手之雅，其詩之源流正變，前為叟序《乙卯稿》，固言之矣，今但序仲聯(lián)注詩之指以復(fù)之。 甲申嘉平月錢塘張爾田序。時年七十有一。海日樓詩注·自序
《海日樓詩》者，嘉興乙庵沈公之所著也。公儒林丈人，群倫大府。道軼萌外，譽馥區(qū)中。奚待黻詞，始騰來葉。自其中歲，大隱金門。固已藉甚聲華，英絕領(lǐng)袖。?伯見而倒屣，重黎引為同方。三墨八儒，四營五際。既探其賾，不域其樊。雅詁啟六藝之鈐，律意堅公羊之守。繹蒙兀之秘史，則不兒證源；跋特勤之唐碑，而象胥累譯。固已涵揉九流，雕鎪萬態(tài)矣。晚嚌道真，獨叩玄宰。趣彌博而旨約，識愈廣而議平。入逝多之林，宜黃傾其勝義；拾羽陵之簡，上虞資其啟鍵。況復(fù)接坐三君，畢歸陶鑄；尚論百氏，力掃秕糠。類隔音和，通成國之舌腹；三長五不，導(dǎo)知幾之微言。海外愿文玄為師，稷下重祭尊之教。夐乎不可尚已！弸中彪外，溢為聲詩。公固自譬承蜩，掇之而已。然而鞫情繕性，轢往逴今。諸方遍參，一法不取。逸情云上，潛思淵沈。小雅懷明發(fā)之心，魏闕切江湖之望。其隱文譎喻，遠(yuǎn)嘆長吟，嗣宗、景純之志也；奧義奇辭，洞精駭矚，馬歌鷺鐃之馀也。剝落皮毛，見杜陵之真實；飛越純想，契正始之仙心。一代大家，千祀定論。秀水演派，上溯朱、錢；并世標(biāo)宗，平揖陳、鄭。觀其早入樊南，晚耽雙井，不薄李、何之體，期溝唐、宋之郵，則如竹垞。搯擢肝腸，難昌黎之一字，冥搜幽怪，躡東野之畸蹤，則如萚石。然前者法物斑斕，或致疑于贗鼎；后者解衣盤礴，或獻誚為荒傖。公乃經(jīng)訓(xùn)菑畬，玄關(guān)融液。與風(fēng)、騷為推激，脫陶、榭之枝梧。截短取長，后來居上矣。籀園西江天馬，蹴踏九皋，鍛思冥茫，而難辭破碎；夜起滄浪別才，高視左海，自成馨逸，而微失囚拘。蓋一徒挹拍黃、陳，單提祖??；一但劌鉥王、柳，取徑劍峰。孰如公括囊八代，安立三關(guān)，具如來之相好，為廣大之教主乎？特是弦外希音，意內(nèi)曲致。望帝春心之托，苦無鄭箋；泉明述酒之章，易滋燕說。孤詣斯隱，解頤安從？讀公詩者恨焉。余以戔材，敢窺?窔。勉為疏釋，載閱星霜。其中甘苦疾徐之?dāng)?shù)，可得而言焉。公生前叢稿，漫不自珍。友生排比，后先乖迕。固世代密邇，可效天社之整齊；而弦轍更張，豈免孟亭之附會。其難一也。公自言以經(jīng)發(fā)詩，因詩見道。東京內(nèi)外之學(xué)，中秘今古之文，莫不滂沛寸心，橐籥在手。懷人海國，補鄭說之十繇；雅禊臨河，融皇疏于五字。余學(xué)昧稽古，嘆興望洋。其難二也。公識貫珠囊，旁通銅鍱。三洞七簽之笈，葉巖鐵塔之函。左右逢源，禪玄互證。以文字之般若，遣空有之名言。方之前修，雅同蒙叟；統(tǒng)箋二集，有愧遵王。彼親麈談，猶存罅漏；況余冥索，寧抉淵微？唯崇賢之解頭陀，三藏斯能瓶瀉；若南城之詮子厚，五詠故從闕如。其難三也。公馀事多能，殫精評鑒。游心藝圃，放意墨林。翻譜錄于宣和，承筆談于歷下。虹月滄江之舫，云林清閟之居。玉軸標(biāo)華，金壺徵故。考利州之帖，訂誤于覃溪；歌巖山之碑，折中于東觀。若此之類，又涉專門。其難四也。公腹笥之富，睪牢古今。使事極纂組之工，綴文根蒼雅之籍。時復(fù)反熟為冷，易類求新。雕虎增字于孝標(biāo)，鏤象假言于韓子。南華非僻，或窘令狐；虬戶逞奇，孰知彥伯？其難五也。集中苔岑協(xié)好，酬唱為多。本事旁徵，風(fēng)流已邈。況鼎革以還，逃名者眾。疑古賢于陽五，莫詰平生；披吟劄于月泉，全更姓氏。其難六也。克茲六難，稿經(jīng)數(shù)易。或只義孤尋，窮年始得；或散帙無意，俯拾即來。不求有功，豈云無失。雁湖之注舒國，竹坡之箋簡齋，非所敢望也。抑尤有恨者，公生不逢辰，老傷潰止。當(dāng)涂應(yīng)讖，熒惑降童。重華行否德之禪，甌脫竄流人之簿。通明違世，不下層樓；陳咸薦時，式遵祖臘。身存河濟，而興薇蕨之歌；世異元嘉，猥托黃花之詠。世之論者，或斥為違天之萇叔，或譽為一家之離騷。世代不同，抑揚遂異。后之覽者，略其殷頑之跡，挹其古芬之詞可也。重光大荒落之歲玄月，虞山錢萼孫序。
