人物簡介
每聚徒于太山之谷山寺。寺有高麗像。相國像。女國像。吳國像。昆岡像。岱京像。凡七像。皆金銅范模。相好姝麗。列之殿堂。不置關(guān)鑰。以縱瞻仰。而鳥獸無敢入者。故靈??贊云。應(yīng)感而來。誠無指屬。謂其神通冥著。不知何所從來也。意束躬供養(yǎng)。迄于暮齒。 將終之前一夕。見已亡沙彌。禮拜云。違奉已來。常為天帝驅(qū)役。廢脩道業(yè)。竊聞天帝。不久請師講經(jīng)。愿因一言。獲免形苦。意即澡浴更衣。焚香端坐以俟。未幾。果有冠服羽儀。如世之貴顯者。入寺。而意竟逝。且其都講維那職事之人。各在異邑。驗其逝去。皆同日也。續(xù)高僧傳·卷第二十五 感通上
神僧傳·卷第三釋僧意。不知何人。貞確有思力。每登座講說。輒天花下散在于法座。元魏中。住太山朗公谷山寺。聚徒教授。迄于暮齒精誠不倦。寺有高驪像。相國像。胡國像。女國像。吳國像。昆崙像。岱京像。如此七像并是金銅。俱陳寺堂。堂門常開。而鳥狩無敢入者。至今猶爾。故靈裕像贊云。應(yīng)感而來。誠無指屬。豈神通冥著。理隔尋常之議乎。意奉法自資。束躬供養(yǎng)。將終前夕。有一沙彌死來已久。見拜云。違奉已來。常為天帝驅(qū)使。棲遑?zé)o暇。癈修道業(yè)。不久天帝請師講經(jīng)。愿因一言得免形苦。意便洗浴燒香。端坐靜室候待時至。及期果有天來入寺及房。冠服羽從偉麗殊特。眾僧初見但謂。是何世貴入山參謁。不生驚異。及意爾日無疾而逝。方知靈感。其都講住在光州。自馀香火唄匿散在他邑。后試檢勘。皆同日而終焉。有說云。僧意志湛。即朗公同侶。前傳闕之。故今緝綴湛得初果。其塔見存。在泰山靈巖寺側(cè)。見別傳。
釋僧意。不知何許人。貞確有思力。每登座講說。輒天花下散于法座。元魏中住太山朗公谷山寺。寺有高麗等像七尊。并是金銅。俱陳寺堂。堂門常開。而鳥獸無敢入者。意奉法自資束躬供養(yǎng)。將終前夕有一沙彌。死來已久。見形禮拜云。違奉已來常為天帝驅(qū)使。棲遑?zé)o暇廢修道業(yè)。不久天帝請師講經(jīng)。愿因一言得免形苦。意便洗浴燒香端坐靜室。候待時至。及期果有天來入寺及房。冠服羽從偉麗殊特。眾僧初見但謂是何世貴人入山參謁不生驚異。及意爾日無疾而逝。方知靈感焉。
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【生卒】：495—580 【介紹】： 北齊僧。朝歌人。俗姓劉。十二歲投道藥禪師出家。博通玄義，名聞伊洛。講《法華》、《涅槃》諸經(jīng)，無不嘆伏。北齊文宣帝事之如佛，授為大統(tǒng)。有《大乘義章》等。全后周文·卷二十二
法上俗姓劉，朝歌人，高齊時相州定國寺戒師，終于周。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
續(xù)高僧傳·卷第八 義解篇四姓劉氏。朝歌人也。五歲入鄉(xiāng)塾。通所習(xí)誦。六歲。嘗隨其季父入佛寺。輒禮拜贊嘆。九歲。偶閱涅槃。即厭世求出家。年十二。投道藥禪師薙落。往來相土。東都識者。謂之圣沙彌。后潛林慮山。誦法華維摩經(jīng)。甫浹旬。二部俱習(xí)。兼通其義。俄又入洛。名聲藉甚。年十五。講法華。酬抗疑難。莫不嘆伏。善詰問。好徵覈。而容貌黎瘠。故時人為之語曰。黑沙彌若來。高座逢災(zāi)。會歲歉。茹蔬紉草。以免饑凍。而專意涅槃。精神日進(jìn)。遂從光公。稟具戒。尋候父疾。至則殂矣。因手度母氏女兄。攜入鄴都。夏于少林。秋還省覲。薦荒之際。未諧寧謐。眾請弘演。于是以十地地持楞伽涅槃等部。輪貫不已。并著文疏。且機(jī)算無撓。紀(jì)綱有截。故時人復(fù)為之語曰。京師極望道場法上。年垂四十。游化懷衛(wèi)。頃之大將軍高澄。奏為昭玄統(tǒng)掌錄僧事。及齊革命。職仍舊。文宣御宇。詔授菩薩戒。帝躬布發(fā)于地。使上踐焉。天保二年。詔廢鷹師曹地。為報德寺。且樹寶塔。為太皇太后。祈冥福。未幾。升大統(tǒng)。初朝廷議置十統(tǒng)。而病其稱號不異。以奏。帝手注其狀曰。上法師可為大統(tǒng)。馀為上統(tǒng)。高句麗國丞相王高德。致書問教門端緒。具書答之。不錄。詔住相州定國寺。又以施利。營脩定寺于鄴之西山。山本名合水。于山之巔。造彌勒堂。供百五十僧。齊亡。周氏廢教。上自爾俗服隱居。祈生彌勒內(nèi)院。不復(fù)至脩定寺矣。大象初。隋文相周。漸隆大法。上聞之。喜形于色。體雖羸弱。遽以袈裟覆頂。使弟子舁之。至脩定寺。合掌三禮。右繞而出。即合水山舍。誦維摩勝鬘經(jīng)等而卒。二年七月十八日也。壽八十六。撰增一數(shù)法四十卷。佛性論二卷。大乘義章六卷。眾經(jīng)錄一卷。行世。弟子靈裕有傳。
釋法上。姓劉氏。朝歌人也。五歲入學(xué)。七日通章。六歲隨叔寺中觀戲。情無鼓舞。但禮佛讀經(jīng)。而聲氣爽拔。眾人奔繞傾渴觀聽。年登八歲。略覽經(jīng)誥薄盡其理。九歲得涅槃經(jīng)披而誦之。即生厭世。至于十二投禪師道藥而出家焉。因游相土尋還汲鄉(xiāng)。又往東都棲遑務(wù)道。神氣高爽照曉詞論。所在推之咸謂圣沙彌也。后潛林慮上胡山寺誦維摩法花。才浹二旬兩部俱度。因誦求解。還入洛陽。博洞清玄名聞伊滏。年暨學(xué)歲創(chuàng)講法花。酬抗疑難無不嘆伏。善機(jī)問好徵覈。決通非據(jù)昌言勝負(fù)。而形色非美。故時人諺曰。黑沙彌若來。高座逢災(zāi)也。后值時儉衣食俱乏。專意涅槃無心饑凍。故一粒之米加之以菜。一衣為服兼之以草。練形將盡而精神日進(jìn)。乃投光師而受具焉。性戒夙成不勞師導(dǎo)。勤勤諦理無失寸陰。忽聞父病尋往覲之。既至即殂。一宿同止明旦赴洛。度母及姊將入鄴都。時屬大荒投奇無指。聽法心猛委而南旋。夏聽少林秋還漳岸。母子相見。不覺潸然。既慧業(yè)有聞眾皆陳請。乃講十地地持楞伽涅槃等部。輪次相續(xù)并著文疏。又偏洞算數(shù)明了機(jī)調(diào)。綱紀(jì)法化難繼其塵。故時人語曰。京師極望。道場法上。斯言允矣。年階四十游化懷衛(wèi)。為魏大將軍高澄奏入在鄴。微言一鼓眾侶云屯。但上戒山峻峙慧海澄深。德可軌人。威能肅物。故魏齊二代歷為統(tǒng)師。昭玄一曹純掌僧錄。令史員置五十許人。所部僧尼二百馀萬。而上綱領(lǐng)將四十年。道俗歡愉朝庭胥悅。所以四方諸寺咸稟成風(fēng)。崇護(hù)之基罕有繼釆。既道光遐燭。乃下詔為戒師。文宣常布發(fā)于地令上踐焉。天保二年又下詔曰。仰惟慈明緝寧四海。欲報之德。正覺是憑。諸鷙鳥傷生之類。宜放于山林。即以此地為太皇太后經(jīng)營寶塔。廢鷹師曹為報德寺。斯即碎蕩邪霧載清佛海。當(dāng)時昌盛自古推焉。上總擔(dān)荷并得緝諧。內(nèi)外闡揚皂白咸允。非斯柱石。孰此棟梁哉。且而景行既宣。逸向遐被。致有高句麗國大丞相王高德。乃深懷正法崇重大乘。欲播此釋風(fēng)被于海曲。然莫測法教始末緣由西徂東壤年世帝代。故具錄事條。遣僧向鄴。啟所未聞事。敘略云。釋迦文佛入涅槃來。至今幾年。又于天竺幾年方到漢地。初到何帝年號是何。又齊陳佛法誰先傳告。從爾至今歷幾年帝。遠(yuǎn)請具注。并問十地智論等人法所傳。上答略云。佛以姬周昭王二十四年甲寅歲生。十九出家。三十成道。當(dāng)穆王二十四年癸未之歲。穆王聞西方有化人出。便即西入而竟不還。以此為驗。四十九年在世。滅度已來至今齊代武平七年丙申。凡經(jīng)一千四百六十五年。后漢明帝永平十年。經(jīng)法初來。魏晉相傳至今流布。上廣答緣緒。文極指訂。今略舉梗槩。以示所傳。末敕住相州定國寺。而容德顯著感供繁多。所得世利造一山寺。本名合水。即鄴之西山。今所謂修定寺是也。山之極頂造彌勒堂。眾所莊嚴(yán)備殫華麗。四事供養(yǎng)百五十僧。及齊破法湮。僧不及山寺。上私隱俗服習(xí)業(yè)如常。愿若終后覲睹慈尊。如有殘年愿見隆法。更一頂禮慈氏如來。而業(yè)行精專幽明感遂。屬隋運將動佛日潛離。深果宿心喜遍心府。羸瘦微篤。設(shè)輿坐之。袈裟覆頭。弟子扛舉往升山寺。合掌三禮右繞三周。便還山舍誦維摩勝鬘。卷訖而卒于合水故戾。春秋八十有六。即周大象二年七月十八日也。上形量過人苕然眾表。百千眾中孤起頸現(xiàn)。衣服率素納補(bǔ)為宗。五條祇支由來以布。法衣瓶缽以外更無馀財。生不屨乘步以畢命。門人成匠。任情所學(xué)。不私己業(yè)。偏用訓(xùn)人。言常含笑罪不加杖。自上未任已前儀服通混。一知綱統(tǒng)制樣別行。使夫道俗兩異。上有功焉。制寺立凈亦始于此。故釋門東敞。能扇清風(fēng)。莫與先矣。初天保之中。國置十統(tǒng)。有司聞奏事須甄異。文宣乃手注狀云。上法師可為大統(tǒng)。馀為通統(tǒng)。故帝之待遇事之如佛。凡所吐言無不承用。又遵重戒禁。愿常宣說盡報行之。每至布薩晨旦。致厚供設(shè)禮請僧。及年高聲變恐煩于眾。歲暮之夕猶遵此法。其奉信也如此。撰增一數(shù)法四十卷。并略諸經(jīng)論所有名教。始從一法十百千萬有若數(shù)林。寔傳持之要術(shù)也。又著佛性論二卷大乘義章六卷。文理沖洽詳略有聞。又撰眾經(jīng)錄一卷。包舉品類耳。并行于世。有弟子法存者。本是李老。監(jiān)齊天保屏除歸于釋種。明解時事分略有據(jù)。上乃擢為合水寺都維那。當(dāng)有齊之盛。每年三駕皆往山寺有所覲禮。六軍既至供出僧廚。存隨事指撝前后給濟(jì)三宮并足。后終于隋初。靈裕法師資學(xué)有承。為之本傳。
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)【介紹】： 隋唐時僧。瀛州人，俗姓樂。年十六出家，住相州慈潤寺。曾事靈裕、明彥、志念等法師，博采眾長，精通禪理。戒行清苦。唐太宗貞觀中累征不起。卒年九十八。撰有《雜心玄章鈔疏》。
續(xù)高僧傳·卷第十五 義解篇十一生瀛州之樂氏。世業(yè)蠶漁。而休蚤知自拔。年十六。遇沙門巡里乞食。而感發(fā)焉。遂違親。遁投勖律師出家。時靈裕法師。有重名。方居鄴下。開導(dǎo)。勖命從之游。始研華嚴(yán)。至五十馀遍。卒無所入。住渤海。聽明彥法師。成實論。無幾何。而彥化去。乃受小論迦雜婆沙于志念法師。各數(shù)遍。念曰。予于小乘。歲月多矣。今而值子。可虛度乎。乃為休區(qū)別部類。著雜心玄章鈔疏等。然冥府雖開空宗。尚梗惟識之旨。取悟無方。會裕師入關(guān)。與曇遷禪師。尼論師等往來。揚摧攝論。領(lǐng)略義趣。周涉三遍。即造章疏。自爾大小諸藏。統(tǒng)緒可尋矣。然獨律部。未遑精閱。復(fù)習(xí)四分于洪律師。一坐席間。經(jīng)三十馀遍。而岡測涯涘。顧謂其徒曰。予于經(jīng)論如彼。于律如此。豈非理可虛求。事難通會乎。礪律師。見其暮年尤勤至。嘗曰。法師大德猶爾疲勞。休曰。吾憶吾始脫塵樊。遂獲陶鑄。敢斯須離邪。所居寺凡四翻穢。武德間。劉黑闥叛。休率弟子二十人。守相州及天策府。以曹公徐世績。領(lǐng)兵討誅。又能出私積。繼餫餉。??平。曹公為聞。上詔賊所發(fā)地。除相州依舊外。其馀州郡僧尼。止留三十人。貞觀九年。詔入京師。固辭。壽九十有八矣。住鄉(xiāng)里之慈潤寺。門人曇元靈范克詔其業(yè)。元高潔慕禪悅。隱林慮山。范居弘福寺。振名京邑。休康健至今。上伐遼。親幸其室云。
釋慧休。姓樂氏。瀛州人也。世居海濱。以蠶漁為業(yè)。而生知離惡深惟罪報。常思出濟(jì)無緣拔足。或累嘆通宵晨或忘餐。近逾信宿。雖憤氣填胸。無免斯厄。十六遇相州沙門巡里行化談三世之循擾述八苦之交侵。雅會夙懷。背世情決乃違親背俗。投勖律師而出家焉。勖導(dǎo)以義方禮逾天屬。又聞靈裕法師震名西壤。行解所歸。現(xiàn)居鄴下。命休從學(xué)。休天機(jī)秀舉惟道居心。乃背負(fù)華嚴(yán)遠(yuǎn)游京鄴。一聞裕講鎣動身心不略昏明幽求體性。而章句無昧至理未融。展轉(zhuǎn)陶埏五十馀遍研諷文理轉(zhuǎn)加昏漠。試以所解遍問諸師。皆慮涉重關(guān)返啟其致。乃悟曰。斯固上圣之至理也。豈下凡而抑度哉。且搏聽眾師。沐心法海耳。乃往渤海從明彥法師聽成實論。先出章抄品藻異同。慧滿沖情解律法友。以彥公化世受染馀流。從志念法師受學(xué)小論。加雜婆沙各聞數(shù)遍。窮其本支曉其固執(zhí)。解既清迥行寔貞嚴(yán)。念曰。余講小乘歲序多矣。今乃值子諒不虛延。休即著雜心玄章抄疏。各區(qū)別部類條貫攸歸。文教才出初尋重敬。頻當(dāng)元宰講授相續(xù)。幽致既舉慧燭天懸。故使馳名冀都擊響河渭。抱帙橫經(jīng)肩排日謁。結(jié)疑懷簽踵接登堂。皆總為書紳永開冥府。故于立破諸教。探隱洞明。雖學(xué)冠空宗。而梗情塵境。欲通惟識之旨。取悟無方。會裕師入關(guān)因便預(yù)從。遇曇遷禪師及尼論師等講揚攝論。每舉一會馀駕停輪。詞吐既新。領(lǐng)拔彌悉周涉三遍即造疏章。神會幽陳廣疏聽視。自大小諸藏并統(tǒng)關(guān)鍵。惟有律部未遑精閱。昔以戒禁隨事可用緣求。案讀即了未勞師授。曾披一卷持犯茫然。方悔先議更弘神府。乃負(fù)律提瓶。從洪律師聽采四分。一經(jīng)講肆三十馀遍。日漸其致終未極言。顧諸學(xué)徒曰。余聽涉多矣。至于經(jīng)論一遍入神。今游律部逾增逾闇。豈非理可虛求事難通會乎。而敬慎三業(yè)懔課六時。纖塵或阻即申懺洗。目見大小講匠知名者多。奉法自修實罕聯(lián)類。嘗聽礪公講律。礪曰。法師大德。暮年如何猶勤律部。休曰。余憶出家之始。從虎口中來。即奉投戒法。豈以老朽而可斯須離耶。恨吾不得常聞耳。其清慎之高。率此例也。又屢經(jīng)寇蕩荒薦相仍。寺眾僧廚亟經(jīng)宿觸。故從隋末終至唐初。四度翻穢獲資凈供。致使四方嘉會。休有功焉。暨武德年內(nèi)。劉闥賊興。魏相諸州并遭殘戮。忽一日警急。官民小大棄城逃隱。休在云門聞有斯事。乃率學(xué)士二十馀人。東赴相州了無人物。便牢城自固。四遠(yuǎn)道俗承休城內(nèi)方來歸附。當(dāng)斯時也人各藏身。而休挺節(jié)存國守城引眾。可謂亂世知人者矣。其年不久。天策陳兵。遠(yuǎn)臨賊境。軍實無委。并出當(dāng)機(jī)。休既處僧端預(yù)明利害集眾告曰。官軍靜亂須有逢迎。僧食眾物義當(dāng)先送。再和大眾并無從者。休懼被后罰必可乘權(quán)。獨詣軍門具陳來意。于時曹公徐世績。引勞賞悅。仍令部從隨休至寺。任付糧粒。及平殄后。曹公為奏具述休功。登即下敕入賊。諸州見有僧尼。止留三十。相州一境特宜依定以事驗人。休量難準(zhǔn)。又荒亂之后律法不行。并用銅盂身御俗服同諸流俗。休恐法滅于事。躬自經(jīng)營立樣造壞。依法施熏遂成好??。遍送受持。今大行用并是休功緝遺緒也。又僧庫火起。時當(dāng)中夜。忽有人告。走往觀之。賴始發(fā)焰。救而獲免。退問告由了無知者。良以道通幽顯。屢動禎祥。貞觀九年。頻敕徵召令入京師。并固辭以疾無預(yù)榮問。至今十九年中。春秋九十有八。見住慈潤爽健如前。四眾懷蒲柳之慕猶執(zhí)卷咨謀。乃力倦而告曰。吾學(xué)功多矣。每有經(jīng)律。雖聽二三十遍文旨乃鏡。猶恨少功。欲兼異部。未遑多涉耳。今之后學(xué)則不同之。薄知文句宗致眇然。即預(yù)師范更無通觀。所以終夜長慨有耿于懷。致有窮括教源莫知由序。此法滅在人矣。今暮年開道意在成器。斯猶砥礪合其刃耳。安能爐錘其樸耶。所以引化席端直陳綱要。而奉禁守道抑在天然。挫拉形心逾衰逾篤。衣服率然趣便蓋體。襆懸壁上尺絹不居。所得外利即回講眾。補(bǔ)綻衣服不勞人助。見著麻鞋經(jīng)今三十馀年。雖有斷壞綴而蹈涉。暫有泥雨徒跣而行。有問其故。答云。泥軟易履。不損信施耳。又寒不加火熱不依涼。瓶水若凍裹之草束。受具已來??無他洗。入夏已去不啖菜蔬。旋繞往還執(zhí)帚先掃。存護(hù)物命寧有過之。凡斯眾行前后一揆。余以親展徽音。奉茲景行。猶恨標(biāo)其大抵。事略文繁以為輕約耳。弟子曇元。高潔僧也。經(jīng)論及律并曾披導(dǎo)。偏重清行不妄衣食。寺雖結(jié)凈猶懷塵點。常乞食自資。今托靜林慮寶山。志道辭世。門人靈范。學(xué)通休涉慧悟少之。敕召弘福。時揚攝論。今居宗樹業(yè)。振名京邑。又休以年學(xué)高遠(yuǎn)。今上重之。因事遼左親幸其室。敘故陳道彌會帝心。故又續(xù)其績。
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【生卒】：544—611 【介紹】： 隋僧。京兆武功人，俗姓趙。年十三出家。北周毀佛時，乃剜眼以供養(yǎng)。隋初，仍為僧。通習(xí)群經(jīng)，一聞無墜。常住山安禪，不涉尼寺市廛。晚居終南山至相道場。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十五 護(hù)教科
續(xù)高僧傳·卷第十一 義解篇七姓趙氏京兆武功人也。世累冠蓋。出家年十三。逮周禍之作。嘅佛日之淪匿。乃抉日自誓。無毀戒足。隋室隆尚正法。即再剃染。而慧業(yè)仍舊。自華嚴(yán)。地持。涅槃。十地皆一聞便講。眾莫不嘆伏。然其軏身范物。詎殫詳敘。嘗依靈裕法師于東夏。門人以其戇率侵易之。獨裕公異其器宇。引與之語。果穎拔。大加賞識。曰誠吾徒也。遂燕寢與俱。入關(guān)屏跡終南山至相寺。及裕被詔入朝。每暇則過淵譚笑欣暢。且以其上所施予。為淵移寺路。知風(fēng)水者善之。大業(yè)七年。四月八日。以疾卒于所居寺。壽六十八。前卒之十日。忽平生所持瓦缽。無故破為五片。淵謂人曰。缽吾命也。今如此。五陰散矣。又方屬纊。鐘撞之嘶。破不成聲。弟子法琳。建塔立銘。
釋??淵。姓趙氏。京兆武功人也。家世榮茂冠蓋相承。厭此浮假希聞貞素。十三出家。道務(wù)宏舉定慧攸遠(yuǎn)。屬周武凌法。而戒足無毀。慨佛日潛淪。擬抉目馀烈。乃剜眼奉養(yǎng)。用表慧燈之光華也。然幽情感通遂果心愿。暨隋文重開正法即預(yù)緇衣。而慧業(yè)遐舉聞持莫類。自華嚴(yán)地持涅盤十地。皆一聞無墜歷耳便講。既釋眾疑時皆嘆伏。行必直視動靜咸安。住則安禪緣諸止觀。一缽之與百納。始習(xí)至終。常坐之與山居。報傾便止。譏疑有涉斂足不行。尼寺市??由來不往。斯誠節(jié)動后昆厲清末法。兼以是非長短罕附胸懷。供給僧儔身先軌物。承靈裕法師擅步東夏。乃從而問焉。居履法堂亟經(jīng)晦朔。身服粗素摧景末筵。目不尋文口無談義。門人以為蒙類也。初未齒之。裕居座數(shù)觀異其器宇。而未悉其惠解。乃召入私室與論名理。而神氣霆擊思緒鋒游。對答如影響。身心如鐵石。裕因大嗟賞。以為吾之徒也。遂不許住堂同居宴寢。論道說義終日竟夜。兩情相得頓寫幽深。淵謂。理出不期更流神府。博觀盛集全無可師。還返裕所具陳性欲。后整操關(guān)壤屏跡終南。置寺結(jié)徒分時程業(yè)。三輔令達(dá)歸者充焉。今之至相寺是也。裕后敕召入朝。才有間隙徑投淵寺。欣暢意得傾陰屢改。又以帝之信施為移山路。本居迮隘兼近川谷。將延法眾未日經(jīng)遠(yuǎn)。裕卜西南坡阜。是稱福地。非唯山眾相續(xù)。亦使供擬無虧。淵即從焉。今之寺墌是也。自爾迄今五十馀載。兇年或及而寺供無絕。如裕所示。斯亦預(yù)見之明也。因疾卒于至相之本房。春秋六十有八。即大業(yè)七年四月八日也。初淵奉持瓦缽。一受至終行住隨身未曾他洗終前十日破為五段。因執(zhí)而嘆曰。缽吾命也命緣已謝五蔭散矣。因而遘疾。此則先現(xiàn)滅相。后遂符焉。及正舍壽之時。鐘聲無故嘶破。三年之后更復(fù)如本。此皆德感幽顯呈斯徵應(yīng)。率如此類也。弟子法琳。夙奉遺蹤敬崇徽緒。于散骸之地。為建佛舍利塔一所。用津靈德。立銘表志云。
人物簡介
續(xù)高僧傳·卷第二十 習(xí)禪五生緣定州九門之張氏。年十九為書生。即刻意玄理。方靈裕法師講華嚴(yán)經(jīng)。偶住聽之。有所省。遂事裕而薙發(fā)焉。既受具。備游律橫教苑中。更周禍不替常業(yè)。隋初遁居上黨潞黎諸山。年登四十。定德遠(yuǎn)聞。學(xué)者翕從。感歆至澤。隋季之亂。兵饑薦臻。榮乃春夏則行方等般舟。秋冬則專事坐禪。諸念誦者。別院處之。故其地有四焉。又立懺悔法于韓州之延圣寺。刺史風(fēng)同仁。遺舍利三粒。榮率道俗迎者三千人。同各置水缽香爐于前曰。舍利之德變現(xiàn)無方。業(yè)累茍銷請之可得。自夜至明獲四百馀子。時有司欲禁絕之而災(zāi)祟現(xiàn)懼而止。武德九年。行道于潞城交障村忽堂舍崩壞。龕像舍利挺出無損。貞觀七年。信士常疑保。請榮于州治法住寺。行方等懺法。七月十四日。本寺沙門僧定于道場內(nèi)見五色光明。徹于上下。中現(xiàn)七佛相好非常。語定云。我是毗婆尸如來無所著至真等正覺。以汝罪銷故。來為證。然非本師不與授記如是六佛皆同此辭。最后一佛云。我是汝本師釋迦牟尼也。為汝罪銷故。來授記。曇榮于此賢劫之中名普寧佛。汝亦次當(dāng)作佛名普明也。及臥疾而泣弟子圓宗問。和尚寧有不如意事耶。答曰吾茲死矣。恨更不待為七眾洗濯罪累耳。十三年十月十二日終。壽八十五。
高僧摘要·化高僧摘要卷四釋曇榮。俗姓張氏。定州九門人。源南鄧而分派。因封而居高陽焉。年十九時為書生。刻意玄理。寄心無地。因靈裕法師講華嚴(yán)經(jīng)。試往聽之。便悟宏范略其詮致。乃投裕焉裕神厲氣清。觀榮勤攝遂即度之。及受具后專業(yè)律宗經(jīng)馀六載。崇履禁科滌暢開結(jié)。乃更循講肆備聞異部。偏行大業(yè)故以地持為學(xué)先。屬周廢二教。韜形俗壤。雖外同其塵。而內(nèi)服道味。及隋再弘佛教。不務(wù)公名。隨緣通化曾無執(zhí)著。年登四十務(wù)道西游。行至上黨潞城黎城諸山。依巖結(jié)宇即永潛遁既懿德是充緇素歸仰。便開拓柴障廣樹禪坊。四遠(yuǎn)聞風(fēng)一期翕至。榮形解雄邃稱病設(shè)方。諸有餐飲咸歆至澤。禮供日隆投告填委。以隋末凌亂人百從軍。預(yù)踐兵饑希全戒德。榮欲澄汰先染要假明猷。事在護(hù)持躬當(dāng)法主。每年春夏立方等般舟。秋冬各興坐禪念誦。僧尼別院故處有四焉。致使五眾煙隨百供鱗集。日增慶泰歡躍成諠。自晉魏韓趙周鄭等邦。釋種更新其戒者。榮寔其功矣。嘗往韓州鄉(xiāng)縣延圣寺。立懺悔法。刺史風(fēng)同仁。素奉釋門家傳供養(yǎng)。送舍利三粒遺行道眾。榮年垂八十。親率道俗三千人。步出野迎路。由二十馀里。儐從之盛譽滿當(dāng)時。既達(dá)寺中。乃告眾曰。舍利之德挺變無方。若累業(yè)有銷請祈可遂。乃人人前別置水缽。加以香爐通夜苦求。至明缽內(nèi)總獲舍利四百馀粒。聲名達(dá)于鄉(xiāng)邑。縣令懼其聚眾有墜條章。怖停其事。當(dāng)夕怪獸鳴其廳宇。官民竟夜不安。明旦陳悔方從榮法。斯德被圣凡。皆此之例。武德九年夏。于潞城交漳村立法行道。所住堂舍忽自崩壞。龕像舍利宛然挺出。布在庭中一無所損。又貞觀七年。清信士常凝保等。請榮于州治法住寺。行方等悔法。至七月十四日。有本寺沙門僧定者。戒行精固。于道場內(nèi)見大光明。五色間起從上而下。中有七佛相好非常。語僧定云。我是毗婆尸如來無所著至真等正覺。以汝罪銷故來為證。然非本師不與授記。如是六佛皆同此詞。最后一佛云。我是汝本師釋迦牟尼也。為汝罪銷故來授記。曇榮是汝滅罪良緣。于賢劫中名普寧佛。汝身器清凈。后當(dāng)作佛。名為普明。若斯之應(yīng)現(xiàn)感靈祥。信難圖矣。后臥疾于床。眼中流淚。弟子圓宗。曰和上生來念慧必?zé)o。不意何事悲泣。答曰。吾死將逼。恨更不得為諸七眾洗濯罪累耳。宗曰。何必至此。答曰。吾縱不死。亦是無用。自佛法再興已來。未省一度。不聽說戒。今既病困說欲斯必死矣。以貞觀十三年十二月終于法住寺。春秋八十有五。旋殯于野外。后門徒出其遺骨葬于寺南。建塔表之。自榮履歷重難而崇尚釋風(fēng)。形器瑰偉過于八尺。詞吐溫贍風(fēng)格遒遠(yuǎn)。年登不惑斷粒練形。常餌守中用省煩累。而奉教結(jié)凈希見斯人。日到僧廚問其監(jiān)膳。必有事染親看翻穢。并使食具清凈方始還房。自覿名德罕聞斯類。又于寺內(nèi)諸房多結(jié)凈地。用擬四藥溫煮之所故預(yù)沾門序散在諸方。咸承風(fēng)素免諸宿觸。又每歲懺法必具兩儀。二篇已下依律清之。先使持衣說凈終形立誓然后羯磨隨治成人。初聚正罪雅依大乘。仍令心用理事無著有空身口威儀歸承律撿。故自從訓(xùn)勖奉法無虧。皆終諸命報。余因訪道藝行達(dá)潞城。奉謁清儀具知明略。故不敢墜其芳緒云。
俗緣張氏。定州九門人。年十九時為書生。刻意玄理。因靈裕法師。講華嚴(yán)經(jīng)。試往聽之。便徹悟。乃投裕為師。裕觀榮勤攝。遂即度之。及受具后。專業(yè)律宗。以地持為學(xué)。先屬周廢二教。韜形俗壤。強(qiáng)外同其塵。而內(nèi)服道味。及隋初再教。隨緣通化。曾無執(zhí)著。年登四十。務(wù)道西游。行至上黨。潞城黎城諸山。依巖結(jié)宇。即求潛遁。既懿德是充。緇素歸仰。榮形解雄邃。稱病設(shè)方。諸有餐飲。咸韻至澤。禮供日隆。投造填委。以隋末陵亂。希全戒德。極力護(hù)持。躬當(dāng)法主。每年春夏。立方等般舟。秋冬各興坐禪念誦。僧尼別院。致使五眾煙隨。百供鱗集。自晉魏韓趙周鄭等邦。釋種更新其戒。常往韓州鄉(xiāng)邑縣延圣寺。立懺悔法。刺史風(fēng)同仁。素奉釋門。家傳供養(yǎng)。送舍利三粒。遺行道眾。榮年垂八十。親率道俗三千人。步野迎路。由二十馀里。儐從之盛。譽滿當(dāng)時。既達(dá)寺中。乃告眾曰。舍利之德。挺變無方。若累業(yè)有銷。請所可遂。乃人人前。別置水缽。加以香爐。通夜苦求。至期缽內(nèi)。總獲舍利。四百馀粒。聲名達(dá)于鄉(xiāng)邑。縣令懼其聚眾。有墜條章。捺停其事。當(dāng)夕怪獸。鳴其廳宇。官民竟夜不安。明旦陳悔。方從榮法。武德九年夏。于潞城交障村。立法行道。所住堂舍。忽自崩壞。龕像舍利。宛然挺出。布在庭中。一無所損。又貞觀七年。清信士常疑保等。請榮于州治法住寺。行方等悔法。至七月十四日。有本寺沙門僧定者。戒行精固。于道場內(nèi)。見大光明。五色間起。從上而下。中有七佛。相好非常。語僧定云。我是毗婆尸如來。真等正覺。以汝罪銷。故來為證。然非本師。不與授記。如是六佛。皆同此詞。最后一佛云。我是汝本師釋迦牟尼也。為汝罪銷。故來授記。曇榮是汝滅罪良緣。于賢劫中名普寧佛。汝身器清凈。后當(dāng)作佛。名為普明。若斯之應(yīng)。現(xiàn)感靈祥。后臥疾于床。眼中流淚。弟子圓宗曰。和尚生來念慧。必?zé)o不意。何事悲泣。答曰。吾死日將逼。恨更不得為諸大眾洗濯罪累耳。以貞觀十三年十二月。終于法住寺。春秋八十有五。
人物簡介
續(xù)高僧傳·卷第二十 習(xí)禪五魏郡人。未詳氏族。從靈裕法師出家。于寒陵山寺。習(xí)華嚴(yán)地論。時以闡化。而志生安養(yǎng)。一日忽登報應(yīng)寺之高座。手秉香爐。為四眾受菩薩戒。舉目見天人合沓。管弦繁會。有聲曰。兜率陀天下迎。昂曰。天道輪回。不斷生死。本祈心凈土。如何此誠不遂耶。言訖天人即滅。乃見香華伎樂從西方來旋還頂上。昂呼大眾曰。善自進(jìn)脩。慎勿相負(fù)。香爐忽脫手而墜。竟端坐終于高座之上。春秋六十九矣。時貞觀七年八月也。靈龕歸葬寒陵之山。初昂畜一犬。聾而黠。每減所食子之。反昂終。犬亦失所在。又嘗夜講。堂宇暗冥。昂舒掌發(fā)光明睹毫發(fā)。或詰所從來。答曰。此在人恒有爾。何怪至是。將殯視其足文。成普光堂字。噫異矣 又相州沙門靈智者。亦裕公弟子也。于昂寔兄弟蚤年。屢于裕公輪下為都講有聲障鄴間。晚遽屏絕章疏。專脩定業(yè)。貞觀八年。終春秋七十五。
釋道昂。未詳其氏。魏郡人。履信標(biāo)宗風(fēng)神清徹。獨懷異操高尚世表。慧解夙成殆非開悟。初投于靈裕法師而出家焉。裕神識剛簡氣岸云霄。審量觀能授其明訓(xùn)。昂飲沐清化愛敬親承。歲積炎涼齋蹤上伍。常于寒陵山寺。陶融初教綱領(lǐng)玄宗。日照高山此焉收屬。講華嚴(yán)地論。稽洽博詣才辯天垂。扣問連環(huán)思徹恒理。而混斯聲跡撝謙藏用。幽贊之功諒擬前杰。化物馀景志結(jié)西方。常愿生安養(yǎng)。履接成務(wù)故道扇漳河。咸蒙惠澤。后自知命極預(yù)告有緣。至八月初當(dāng)來取別。時未測其言也。期月既臨。一無所患。問齋時至未。景次昆吾。即升高座。身含奇相爐發(fā)異香。援引四眾受菩薩戒。詞理切要聽者寒心。于時七眾圍繞餐承遺味。昂舉目高視。及見天眾繽紛弦管繁會。中有清音遠(yuǎn)亮。告于眾曰。兜率陀天樂音下迎。昂曰。天道乃生死根本。由來非愿。常祈心凈土。如何此誠不從遂耶。言訖便睹。天樂上騰須臾遠(yuǎn)滅。便見西方香花伎樂充塞如團(tuán)云飛涌而來。旋環(huán)頂上舉眾皆見。昂曰。大眾好住。今西方靈相來迎。事須愿往。言訖但見香爐墜手。便于高座端坐而終。卒于報應(yīng)寺中。春秋六十有九。即貞觀七年八月也。道俗崩慟觀者如山。接捧將殯撿。足下有普光堂等文字生焉。自非道會靈章行符鄰圣者。何能現(xiàn)斯嘉應(yīng)哉。于斯時也遐邇嗟詠氣結(jié)成陰。坐既加趺掌文仰現(xiàn)。預(yù)睹相跡悲慶相臨。還送寒陵之山。鑿窟處之。經(jīng)春不朽。儼然如初。自昂道素之聲被于東夏。慈潤溫柔德光攸屬。嘗養(yǎng)犬一頭兩耳患聾。每將自逐減食而施。及昂終后便失所在。又登講之夜。時屬陰暗素?zé)o燈燭。昂舉掌高示。便發(fā)異光朗照堂宇。大眾睹瑞怪所從來。昂曰。此光手中恒有耳。何可怪耶。其棲業(yè)隆深幽明感應(yīng)。誠不可度也。故是道勝高世之人矣。時相州有靈智沙門。亦裕公弟子也機(jī)務(wù)亮敏著名當(dāng)世。常為裕之都講。辯唱明衷允愜望情。加以明解經(jīng)論。每升元席。文義弘遠(yuǎn)妙思霜霏難問銳指擅步漳鄴。故使四海望塵俱敦聲教。后便忽覺智涯難極法行須依徒設(shè)舟航終須艤棹。即屏絕章疏更修定業(yè)。步晷守心懷虛成務(wù)。乞食頭陀用清靈爽。垂行物范光德生焉。貞觀八年終于鄴下。春秋七十有五。后諸學(xué)行儉約。附其塵者眾焉。
人物簡介
【生卒】：565—640 【介紹】： 隋唐時僧。京兆華原人，俗姓張。七歲出家。北周毀佛時返俗。隋初投曇猛為師。五年后，辭師南游樊鄧間受戒。北至鄴下蒲晉間，數(shù)參名僧，遍習(xí)經(jīng)論。文帝仁壽間，課業(yè)于華原石門山。煬帝大業(yè)三年，入京闡揚《攝論》，敕召入內(nèi)道場。十三年，詔令巡方。屬世亂，復(fù)返南陽。恭帝義寧二年被召入京，住大總持寺。唐高祖武德年間入住弘法寺，一時名臣多從其學(xué)，化盛京輦。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
姓張氏。其先南陽人。后徙京兆之華原。琳方幼時。外國道人。過其家。嘆曰。此兒當(dāng)隆佛法。不可處之塵埃中也。七歲從俗流出家。非其本志。遂去而從他師焉。周氏之禍久。汩沒不能振。隋初。依曇猛法師究定慧學(xué)。于時法運復(fù)亨。琳弱冠猶以沙彌南游樊鄧受具。尋赴青齊。披討律部。又研十地于覺法師所。乃旋鄴都從炬法師。稟采華嚴(yán)楞伽思益等義。既而匡眾闡化。名聲益起。偶至蒲晉。為道遜道順二法師留講十地。久之嘆曰。藥本治病而服藥增病。豈其理哉。學(xué)識材辨。秪以生慢也。宜求所以治之者。于是始習(xí)靜念處等法。俄而漸進(jìn)大乘無得。離念唯識等觀。入白鹿山絕粒者數(shù)矣?；鑴t登危巔高樹。以坐其上。動經(jīng)旬浹。后造泰岳。夜見火光。環(huán)照峰巒。即追求之。見數(shù)尼。共議唯識。忽然而隱。未幾。入關(guān)中。遇曇遷禪師為開攝論。仁壽四年。詔送舍利于華原石門山之神德寺。就以課業(yè)。大業(yè)三年。沙門還源。延講攝論于輦下之明輪妙像諸寺。久之至東都。齊王暕情深定理。每從咨決。鴻臚蘇夔稟宗玄訓(xùn)。若高陽沙門道雄道體。趙郡之道獻(xiàn)明則。成承善誘。造詣幽微。洪哲致問曰。懷道者多。所專何業(yè)。答曰。山谷高深。意定何在。哲曰。山高谷深。由來自爾。答曰。若如來言正當(dāng)馀處取土填谷齊山乎。哲嘆伏。十三年具表聞上。將西巡靈跡。屬??盜縱橫。道途梗沮。僅達(dá)襄鄧。義寧二年。詔住京之大總持寺。武德三年。正平公李安遠(yuǎn)奏。造弘法寺迎居之。惟敷中論。或維摩起信而已。夜則燕寂。玄琬律師。躬膺令則任城王及其母楚國太妃安平公主。皆邀至第宅授戒。國子祭酒蕭璟工部尚書張亮檐事杜正倫司農(nóng)李道裕。并為弟子。又請智首律師闡揚四分凡十遍。率先學(xué)眾稟服教法住持。京輦雖沙彌凈人。猶明律相。斯非其功歟。貞觀十四年。十月二十六日。以疾卒于弘法之房。 是日先有素交法常來候。琳謂之曰。不戀此生不貪來報緣集即有緣散則無又曰。以己之疾。憫彼之疾。因垂淚。蓋念諸苦趣也。復(fù)誡門人曰。生死道長。各宜自拔。時春秋七十六矣?；鹪嵊诮K南至相寺舌獨不壞。再燒之愈覺明潔。檀那造木塔五丈。以表其德。琳于洛邑。嘗為通事舍人李好德。課試場屋文業(yè)。及好德犯國憲。因逃匿求度。以免罪。后事發(fā)覺。逮琳獄。上特原之?；蛑\害一冤家者三人。其一人中悔。投林受戒。俄而受戒者。死而復(fù)蘇曰。見閻王。王使與二人辨對謀害冤家事。吾稱以從琳受戒。不復(fù)知且引琳為證。王命追所證者有報琳已生他方金粟世界矣。吾因獲免罪。放還。續(xù)高僧傳·卷第二十 習(xí)禪五
釋靜琳。俗姓張氏。本族南陽。后居京兆之華原焉。幼齡背世清附緇門。初誕之日有外國道人曰。此兒當(dāng)貴。若出家者大弘佛法。七歲投僧出家。役以田疇無乖道訓(xùn)。不果本望。深惟非法也。自顧而言曰。此而未舍。與俗何殊。更從一師服膺正化。遭周滅法且附俗緣。年在弱冠希期無怠。會隋氏啟運。即投曇猛法師。乃以二事相攝經(jīng)于五年。猶事沙彌未敢受具。慶蒙開法欲廣見聞。辭其本師南游樊鄧。便于彼部奉進(jìn)大戒。既爰初受法未曉清規(guī)。遠(yuǎn)赴青齊聽于律禁。后發(fā)前至為諸聽先。又于覺法師所聽受十地。回趾鄴都。炬法師所采聽華嚴(yán)楞伽思益。皆通貫精理妙思英拔。舊傳新解往往程器。時即推令敷化。講散幽旨并驚所未聞。而胸臆所憶猶謂不足。展轉(zhuǎn)周聽博遍東川。蓄解尋師又至蒲晉。有沙門道遜道順者。聲名大德也。留講十地經(jīng)于涼燠。雖復(fù)聽徒欣泰。而志逾煩梗。下坐處房撫膺審曰。法本治病。而今慢法更增。且道貴虛通。而今耽著彌固。此不可也。即舍講業(yè)專習(xí)禪門。初學(xué)不凈念處等法。又嫌其瑣小煩稽人慮。乃學(xué)大乘諸無得觀。離念唯識彌所開宗。每習(xí)一解陶練十年。精其昔知更新后習(xí)。而弊食粗衣。情欲斯絕。后入白鹿山。山糧罕繼。便試以卻粒之法。孤放窮巖又經(jīng)累載。山中業(yè)定昏睡惑心。乃臨峭絕懸崖下望千仞。旁生一樹才得勝人。以草藉之加坐其上。于中系念動逾宵日。怖死既重專深弘觀。后聞泰岳特多靈異。便往尋之。既達(dá)彼山。夜見火炬周環(huán)高曜峰巖。即事追求累日方至。乃見五六尼眾匡坐論道。琳初通訊問。共議唯識等理。未盡言間忽然不見。惆悵久悟法誠爾也。后入關(guān)中遇曇遷禪師講開攝論。一聞如舊慧不新聞。仁壽四年。下敕送舍利于華原石門山之神德寺。琳即于此住。居靜課業(yè)。行解之盛名布京師。大業(yè)三年。有沙門還原等。延請帝城。在明輪妙象諸寺。講揚攝論識者歸焉。尋即降敕召入道場。既達(dá)東都禪門更擁。齊王[日*東]情深理定。每就咨款請至本第從奉歸戒。鴻臚蘇[蒠-心+(冗-幾+(止*(ㄇ/又)))]。學(xué)高前古。舉朝冠蓋。稟宗師訓(xùn)為舟為梁。高陽道雄道體。趙郡道獻(xiàn)明則等。并釋門威鳳。智海明珠。咸承理味酌以華實。襄陽洪哲。德高楚望風(fēng)力俊駭。聞琳聲穆時彥。故來相架。乃致問云。懷道者多。專意何業(yè)。琳見其詞骨難競。聊以事徵告云。山谷高深意定何在。哲云。山高谷深由來自爾。琳曰。若如來言。馀處取土填谷齊山為定高不。哲悟此一言致詞嘆伏。由是秀穎附津。稽疑重沓。故令譽風(fēng)宣彌繁賞。會琳以象教東漸法網(wǎng)雖嚴(yán)至于僧儀正度猶未光闡。欲遍游閻浮備殫靈跡。以十三年內(nèi)具表聞帝。當(dāng)蒙恩詔令使巡方。并給使人傳國書信。行達(dá)襄土方趣海南。屬寇賊交侵中國背叛。途路梗澀還返南陽。義寧二年。被召入京。住大總持如常弘演。光陰既積學(xué)者成林。武德三年。正平公李安遠(yuǎn)。奏造弘法。素奉崇信。別令召之。琳立意離緣攝慮資道。會隋末壅閉唐運開弘。皂白歸依光隆是慶。乃削繁就簡。惟敷中論為宗。馀則維摩起信。權(quán)機(jī)屢展。夜則勖以念慧每事徵研。并使解出自心不從他授。玄琬律師道王關(guān)河躬承令則。自馀法侶歲獻(xiàn)奇?zhèn)悺?div id="v7jba7b" class='inline' id='people_12254_2_149_comment'>任城王及太妃楚國太妃安平公主等。皇家帝葉請戒第宅。隆禮頻繁。國子祭酒蕭璟。工部尚書張亮。詹事杜正倫。司農(nóng)李道裕等。并誓為弟子。備諸法物恒令服御。久以徒侶義學(xué)爰缺律宗。乃躬請智首律師敷弘四分。一舉十遍身令眾先。故使教法住持京輦稱最。乃至沙彌凈人咸明律相誠其功矣。忽以貞觀十四年秋初染疾。至十月二十六日平旦疾甚。有沙門法常者。盛名帝宇。素與周旋。故來執(zhí)別。琳曰。不戀此生未貪來報。緣集則有。緣散則無。而神氣澄湛由來不亂。曾病。有問疾者。答云。以己之疾憫于彼疾。因而流淚。想諸苦趣故也。便總集僧眾并諸門人告曰。生死道長有心日促。各宜自敬無累爾神。即右脅而臥。尋卒于本寺。春秋七十有六。馀處通冷惟頂極熱。迄于焚日方始神散。而形色鮮軟特異常比。送于終南至相寺燒。惟舌獨存。再取燒之逾更明凈。斯即正言法之力矣。弟子等四十馀人。奉跪慈顏無由欽仰。百日之內(nèi)通告有緣共轉(zhuǎn)大乘。總四萬馀卷。并造千粒舍利木塔舉高五丈彫飾之美晃發(fā)中天。廣布檀那用酬靈澤。初琳居世。化以實錄著名。每述至理玄凝。無不垂泣嘆奉。言無非涉事不徒行。有通事舍人李好德者。曾于雒邑受業(yè)于琳。后歷官天門。弊于俗務(wù)逃流山藪。使弟子度之。若準(zhǔn)正敕罪當(dāng)大辟。后有嫉于德者。罔以極刑。及下獄徵琳。初無拒諱。監(jiān)獄者深知情量。取拔無由。事從慮過釋然放免。識者以實語天梯至死知量是莫加焉。自爰初問法。無憚夷險。衣服壞則以紙補(bǔ)之。床席暖則坐于簣上節(jié)之。又節(jié)量力強(qiáng)羸。名利不緣。語默沈靜。修攝威儀。有異名稱。涕涶莫顯于口鼻。飲食未言于美惡。敬慎之極夫又何加。兼以行位難測。蚤虱不歷于身縱輒投者尋便走散。斯負(fù)既抵。故所報類希焉。嘗居山谷須粒有待患繁。乃合守中丸一劑。可有斗許。得支一周。琳服延之乃經(jīng)三載。便利之際收洗重服。故能業(yè)定堅明專注難拔。時值儉歲緣村投告。隨得隨施安樂貧苦。嘗在講會。俗士三人謀害一怨。兩人往殺。其一中悔從琳受戒。歲紀(jì)經(jīng)久并從物故。而受戒者忽死心煖。后從醒寤備見昔怨及同謀者論告殺事。其受戒人稱枉不伏。引琳為證。王即召追。證便有告。琳生他方金粟世界。王既感證。因放此人。又琳一生所至伽藍(lán)撝謙自牧。逮至名高福重?錫日增。并委侍人口無再問。及后為福方恨無財。出以示之。琳曰。都不憶有此物也。斯寔據(jù)道為務(wù)情無世涉。可書季代足為師鏡。自住弘法敷化四方。學(xué)侶客僧來如阛阓。招慰安撫隨事憂承。而度雜公私憲章有敘。故使外雖禁固內(nèi)實通流。山林望而有歸。軌道立而垂則。逮于歿后此法彌崇。所以京室僧寺五十有馀。至于敘接賓禮僧儀邕穆者。莫高于弘法矣。又寺居古墌惟一佛堂。僧眾創(chuàng)停仄陋而已。琳薰勵法侶共經(jīng)始之。今則堂房環(huán)合廚庫殷積。客主混同去留隨意。裕法師云。以道通物。物由道感。惠由道來。還供道眾。故僧實由客。深有冥功。裕語有琳近之矣。
人物簡介
【生卒】：567—635 【介紹】： 唐僧。祖籍安定，后徙漳濱。俗姓皇甫。幼年出家于相州云門寺，二十二歲受具足戒。隋文帝時，于長安大禪定道場講律。唐貞觀八年，為太穆皇后建弘福寺于長安，智首為上座。有《五部區(qū)分鈔》、《四分律疏》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
續(xù)高僧傳·卷第二十二 明律下出安定皇甫氏。晉玄晏先生裔孫也。后徙漳濱。因世居之。初依相之云門寺稠公上足智旻禪師出家。旻以為戒誠定慧之本。首方童稚。使先服習(xí)。既而其母亦于官寺薙落。名法施。八敬五儀。尼眾推重。然首雖割愛。尚爾鐘情。欲其夙與法流。盛沾道味。乃啟于旻。授以具足。首尋周訪師表。寔難其人。如是三載。始遂素心。時則年二十有二矣。雖嘗冥感所證。終未易知。又祈禱于古佛塔前。佛現(xiàn)摩頂。而后益信不疑。自爾教成行備。會貫部文道洪之席。同侶七百。鋒穎如林。至于研辭覈義。亢厥宗猷。則首無與讓。故未至立年。頻升高座。靈裕法師。釋門之雄伯也。提攜緇屬。親預(yù)末筵。學(xué)者榮之。隋興文皇為文穆后造大禪定道場于京師。以薦冥福。詔起旻師等。而首侍入關(guān)。止禪定。每敷弘之暇。考定三藏眾經(jīng)辭指。著五部區(qū)分鈔三十一卷。況秦中專奉僧祇。洪遵律師。創(chuàng)開四分。茲則標(biāo)宗控會。渙然大通。負(fù)笈之賓。日填堂宇。遵亦贊相。以成其美。大業(yè)初。詔住大禪定道場。俄而抽撤馀資。樹雙塔于云門故墟。以表出家受戒之地。貞觀初。天竺三藏主翻譯事。詔證律義。八年詔充弘福寺上座。蓋高宗在東宮。而皇后穆氏薨背。故建茲寺。以慰圣善之思。尤欲致首。以嚴(yán)其紀(jì)綱云。九年四月二十二日。以宿疾加劇而卒。壽六十九。訃聞。皇上哀悼。詔喪事所須。有司務(wù)令周備。仍賜葬地十畝于京城西郊之龍首原。仆射房玄齡。詹事杜正倫。皆受戒弟子。共勒碑以播芳烈。許敬宗撰文。首終始開講。僅百遍。抑固其勤于弘演如此。
釋智首。姓皇甫氏。其源即安定玄晏先生之后也。家世丘園素居物表。隨官流寓徙宅漳濱。而幼抱貞亮夙標(biāo)雄杰。髫年離俗馳譽鄉(xiāng)邦。初投相州云門寺智旻而出家焉。旻亦禪府龍驤心學(xué)翹望。即稠公之神足也。以首歲居學(xué)稚且略禁科。權(quán)示五門擁其三業(yè)。而神慧所指不慕下流。覽屬遺教戒為師本。定慧眾善自此而繁。義理相符敢違先誥。所以每值律徒潛聲咨問。隨聞弘范如說修行。由是五眾分騼。莫不就而請謁。俄而母氏辭世。復(fù)入道門。名為法施。住于官寺。深修八敬遵重五儀。志欲預(yù)有。制門誓愿奉而承則。然尼眾在道。染附情深戒約是投。率多輕毀。而施割愛從道履正棲心。威服尼流聲高魏土。自玄化東被未有斯蹤。以首膝下相親素鐘華望。施欲早服道味濡沫戒宗。乃啟旻授其具足。而未之許也。便內(nèi)惟正檢外訊儕章。恭附遵修緝諧倫伍。旻察其儀軌默而識之。知其風(fēng)骨堅深乃許其受戒。首以緣成之法事假明賢。恐薄墜行門便有淪道器。乃周訪鄭衛(wèi)盛德勝人。不累年期必邀登訃。時過三載方遂素懷。二十有二方稟大戒。雖從師授而得否未知。乃于古佛塔前請祈顯證。蒙降佛摩頂身心安泰。方知感戒有實。自爾旦夕咨訪挺出恒標(biāo)。雖教所未聞。而行儀先備。及尋律部多會其文。明若夙知更陶神府。其有事義乖滯者。皆汰澮相融冥逾合契。后聽道洪律席。同侶七百鋒穎如林。至于尋文比義。自言迥拔。及玄思勵勇通冠群宗。剛正嚴(yán)明風(fēng)飆遺緒者。莫尚于首矣。故未至立年頻開律府。懿德敏行咸共器之。靈裕法師道振雄伯范超倫等。親管緇屬預(yù)在下筵。時共美之重增榮觀。會隋高造寺遠(yuǎn)召禪宗。將欲廣振律詮流暉帝壤。若不附定通戒。行學(xué)無歸。遂隨師入關(guān)止于禪定。解既冥通聲光三輔。初達(dá)天邑具覽篇章便更博觀。新解潤以前聞。有識悟其玄規(guī)。更開講肆既副本愿。登即然之。每日處眾敷弘。馀時卻掃尋閱。于是三藏眾經(jīng)四年考定。其有詞旨與律相關(guān)者。并對疏條會其前失。自律部東闡六百許年。傳度歸戒多迷體相。五部混而未分。二見紛其交雜。海內(nèi)受戒。并誦法正之文。至于行護(hù)。隨相多委師資相襲。緩急任其去取。輕重互而裁斷。首乃銜慨披栝往往發(fā)蒙。商略古今具陳人世。著五部區(qū)分鈔二十一卷。所謂高墉崇映天網(wǎng)遐張。再敞殊文統(tǒng)疏異術(shù)。群律見翻四百馀卷因循講解。由來一亂。今并括其同異。定其廢立。本疏云師所撰。今纘兩倍過之。故得諸部方駕于唐衢。七眾周睇于貞觀者。首之力矣。但關(guān)中專尚素奉僧祇。洪遵律師創(chuàng)開四分。而兼經(jīng)通誨。道俗奔隨。至于傳文律儀蓋蔑如也。首乃播此幽求便即對開兩設(shè)。沈文伏義。亙通古而未弘。碩難巨疑。抑眾師之不解。皆標(biāo)宗控會。釋然大觀。是由理思淹融。故能統(tǒng)詳決矣。使夫持律之賓日填堂宇。遵亦親于法座命眾師之。相成之道不忘。弘贊之功靡替。遂得知歸秦土。莫不宗猷法鏡。始于隨文末紀(jì)。終于大漸之前。三十馀載獨步京輦無敢抗衡敷演所被成匠非一所以見跡行徒知名唐世者。皆是首之汲引。寔由匡弼之功。而復(fù)每升法宇規(guī)誡學(xué)徒。微涉濫非者為停講坐。或有墮學(xué)者皆召而誨喻。聞?wù)叽蛊鼰o不懲革。大業(yè)之始。又追住大禪定道場。今所謂大總持寺是也。供事轉(zhuǎn)厚彌所遺削。顧以道穆帝里化移關(guān)表舊土凋喪流神靡依。乃抽撤什物百有馀段。于相州云門故墟。今名光嚴(yán)山寺。于出家受戒二所雙建兩塔。鎣以珠寶飾以丹青。為列代之儀表。亦行學(xué)之資據(jù)。各銘景行樹于塔右。貞觀元年。有天竺三藏大赍梵本擬譯唐文。乃詔所司搜揚英達(dá)。僉議所及遂處翻傳。其有義涉律宗。皆咨而取正。至于八年。上以圣善早喪遠(yuǎn)感難陳雖化滿天下而罔極之情未展。奉為太穆皇后。于宮城之西造弘福寺。廣延德望咸萃其中。恐僥倖時譽妄登位席。以首道素嚴(yán)正不濫邀延。百辟上聞。召為弘福上座即總綱任采擢僧倫。其有預(yù)在徵迎。莫不咨而趣舍。使夫眾侶云會等嗅如蘭不肅成規(guī)流芳不絕。自爰初開講誓窮百遍。必得果心夕死可矣。始于漳表終至渭濱。隨方陶誘恰窮本愿。慶本所念未幾而終。詳諸物議可為知命以貞觀九年四月二十二日。宿疹再加。卒于所住。春秋六十有九。皇上哀悼。下敕令百司供給。喪事所須務(wù)令周備。自隋至唐。僧無國葬。創(chuàng)開摸揩。時共重之。仆射房玄齡。詹事杜正倫。并諸公卿。并親盡哀訴崇戒范也。至二十九日。裝辦方具。時惟炎夏而尸不腐臭。眾共嗟之。斯持戒力也。諸寺門學(xué)競引素幢充諸街巷。官給地十畝于京城西郊之龍首原。縣夫三百筑土墳之。種柏千株于今茂矣。慕義門學(xué)共立高碑。勒于弘福寺門。許敬宗為文。初律師弘化終始有聞。博見之舉通古罕例。自講士交競救習(xí)昔傳。讎勘群宗多乖名實。非夫積因往世。故得情啟天乘。數(shù)百年來收宗始定。兼勤于聽說重于行事。隨務(wù)造儀皆施箴艾。每于晦望說戒先具法物。花香交飾鎣發(fā)堂中。預(yù)在聽徒合掌跪坐一眾兢竦。終于前事說欲陳凈偏所誡期。每講出罪濯諸沈累。故持律之士多往參焉。自終世后此事便絕。余嘗處末座向經(jīng)十載具觀盛化。不覺謂之。生常初未之欽遇也。乃發(fā)憤關(guān)表具覿異徒。溢目者希將還京輔。忽承即世行相自崩。返望當(dāng)時有逾天岸。嗚呼可悲之深矣。
人物簡介
【生卒】：569—635 【介紹】： 唐僧。趙州人，俗姓李。十五歲出家，初為靈祐法師弟子，后從靜洪律師學(xué)《四分律》。又往江南學(xué)《十誦律》。住相州日光寺。為佛教律宗三派之一相部宗創(chuàng)始人。有《四分疏》、《羯磨疏》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
續(xù)高僧傳·卷第二十二 明律下其先趙之李氏也。后以宦游。遂家相。礪則相產(chǎn)也。其牙齒自始生。至老死皆堅。完無動搖脫落者。年十五。靈裕法師度為弟子。受具后。從靜洪律師學(xué)四分。又聽集恒州淵公大義。故能于開闡之際。辭吐簡詣。攻難彌堅。尤為識者所稱賞。晚復(fù)游攬江南。倦于討擊。乃返鄴中開導(dǎo)昆季。隋歷告終。徒侶解散。屬有唐啟祚臨漳令裴師遠(yuǎn)迎以說法。久之。化風(fēng)大暢。而升堂入室者。相繼時慧休法師方以義理之學(xué)。獲譽當(dāng)世。礪與友善。乃因之以著本疏而該博斯稱。貞視九年十月。卒于鄴之日光寺。壽六十七。平生講律四十馀遍。制四分鈔十卷。羯磨疏三卷。舍懺儀輕重敘等。門人道爍徇緣衛(wèi)州。誠亦青藍(lán)冰水云。
釋法礪。俗姓李氏。趙人也。因宦遂家于相焉。生而牙齒全具。迄于終老中無齔毀。堅白逾常。登年學(xué)位便欣大法。初歸靈裕法師。即度為弟子。風(fēng)素翔郁威容都雅。言議博達(dá)欣尚玄奧。受具已后敦慎戒科。從靜洪津師咨學(xué)四分。指撝刑網(wǎng)有歷年所。振績徽猷譽騰時類。功業(yè)既著更師異軌。又從恒州淵公。聽集大義乃周兩載。統(tǒng)略支葉窮討根源。當(dāng)即簙引所聞開講律要。詞吐簡詣攻難彌堅。故得鄰幾獨絕尤稱今古。末又往江南游覽十誦。而盛專師授討擊未資。還返鄴中適緣開導(dǎo)。屬隋煬道銷岳瀆塵擾。聽徒擁戢咨逮無因。唐運初基法門重辟。會臨漳令裴師遠(yuǎn)。夙承清訓(xùn)預(yù)展法筵。請礪在縣敷弘相續(xù)。綿積累載開悟極多。四方懷道霄興命駕。解契升堂行敦入室。礪以初學(xué)舊習(xí)委訪莫歸。若不流于文記是則通心無路。乃開拓素業(yè)更委異聞。旁訊經(jīng)論為之本疏。時慧休法師道聲遠(yuǎn)被見重世猷。贊擊神理文義相接。故得符采相照律觀高邈。休有功焉。以貞觀九年十月。卒于故鄴日光住寺。春秋六十有七。前后講律四十馀遍。制四分疏十卷。羯磨疏三卷。舍懺儀輕重敘等。各施卷部見重于時。時衛(wèi)州道爍。律學(xué)所崇。業(yè)駕于礪。為時所重矣。
人物簡介
齊人。住泰山靈巖寺。大業(yè)中。年踰七十矣。與同里神辨。來游襄部。其學(xué)研究天文地理。預(yù)陳休咎。其驗如神。嘗謂。禪居寺。固盡山勢。奈何于前起閣。招致諠諍。后果不誣。有俗士。請視墳塋。周歷原阜。指一所曰。此可以足食豐財。入土三尺。當(dāng)獲粟一升。又一丈。則當(dāng)獲五色文石二片。皆如其言。遂以葬。故其家殷盛至今。且未嘗一夕廢觀宿度云。昔裕法師。每謂予以晉之道安。亦妙斯術(shù)。其注素女經(jīng)。最為切要。獨恨失其本耳。時一僧偶獲以獻(xiàn)。日披攬不小置。嘆曰。世以彌天目安。吾始凝之。今而后斯信。此雖四紙。綜括無遺。時方太陰犯井。遽曰。井楚分野。太陰水徵。楚其被水乎。未幾漢江大漲。襄城之不沒者僅一板。儒者袁山松。聞其該博。造之以論子云太玄輔嗣易。辨曰。揚王之道。似未甚淵奧。松山勃然變色。以辨為嫉賢。辨曰。公何信古之過。然未睹其謬耳。因為舉太玄而貶駮焉。性好爐火。得錢則市丹砂鉛汞物。或語以當(dāng)慎出入。宜防盜。辨曰。無畏也。推盜之法。必以遁甲六丁。月朔加氣。今如此。無畏也。義寧中。南游嶺表。不知所終。
