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人物：蘇威

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僧曇延　朝代：南北朝末隋初

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：516—588 【介紹】：隋僧。蒲州桑泉人。俗姓王。年弱冠聽(tīng)妙法師講《涅槃》，深悟其旨，遂舍俗服出家，隱太行山百梯寺。后宇文泰深敬之，為之立云居寺。北周武帝建德時(shí)以宏義折服陳使周宏正之問(wèn)難，授為國(guó)統(tǒng)。及武帝廢佛教，隱于太行山，屏跡人世。入隋，法服執(zhí)錫至朝廷向帝面申佛家宏理，乃從度僧、建佛寺之請(qǐng)。自此，佛教復(fù)興。尋奉敕住延興寺，拜平等沙門(mén)。著有《涅槃義疏》及《寶性》、《仁王》等疏。

全隋文·卷三十五

曇延俗姓王，蒲州桑泉人，住京師延興寺，開(kāi)皇八年終。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十三弘法科(三)

出蒲州桑泉王氏也。
其先仕齊周。
世皆致貴顯而延尤嗜學(xué)。
年十六。
偶聽(tīng)妙法師講涅槃。
遂出家。
逮弱冠。
即就開(kāi)演。
義理融貫。
詞辨優(yōu)贍。
識(shí)者敬慕焉。
每曰。
佛性寔涅槃宗極是誠(chéng)游神之府也。
既進(jìn)具。
更聽(tīng)華嚴(yán)大論十地地持佛性寶性等。
部皆統(tǒng)津準(zhǔn)的。
超略前導(dǎo)。
嘗顧影曰。
余與爾久處淪潛。
今猶飄泊。
將同精思要道。
樂(lè)志窮山。
可乎。
遂隱于太行百梯寺。
即中朝山也。
山有薛居士者。
聞見(jiàn)該博。
謁延以方圓動(dòng)靜請(qǐng)賦。
延應(yīng)聲曰。
方如方等城。
圓如智慧日。
動(dòng)則識(shí)波浪。
靜類(lèi)涅槃室。
薛驚嘆以為未嘗見(jiàn)。
爾后往來(lái)。
恒質(zhì)疑義。
延念著涅槃疏。
夜夢(mèng)人白服白馬。
談授經(jīng)旨。
而馬髦尾拂地。
延則手執(zhí)馬鬃。
覺(jué)而知為馬鳴大士。
委寄宗綱之兆。
疏成。
遂陳于州治仁壽寺舍利塔前。
禱曰。
若幽致微達(dá)愿示明靈。
如無(wú)所感。
誓不傳授。
言訖。
卷軸光明竟夜。
塔中舍利。
放光接之。
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表聞。
帝悅。
詔延就講。
僉議以比遠(yuǎn)公所制云。
延既長(zhǎng)講。
帝常送供。
然猶以百梯路遠(yuǎn)。
為卜中朝西嶺形勝之地。
造云居寺。
給以國(guó)俸。
玄侶如歸。
建德中。
陳使周弘正來(lái)聘。
朝廷聞其才辯。
議擇所以抗論者。
蒲州刺史中山公宇文氏。
承詔舉延是日帝躬御法筵觀聽(tīng)。
而弘正誠(chéng)為勍敵。
僧望二人皆挫衄不振。
群僚失色。
于是延居坐末。
不次而起。
帝曰位未至。
何遽起也。
延曰。
若是他方大士。
固足仰煩諸德。
今遠(yuǎn)國(guó)微臣。
在小僧堪任其事。
徑升高座。
帝又曰。
何不禮三寶。
答曰自力有馀奚待加助帝大悅。
弘正方構(gòu)責(zé)致難。
延復(fù)引義開(kāi)辟。
而弘正頗挾譏調(diào)用前殿后。
延乘勢(shì)窘辱。
事同拉朽。
弘正即頂拜。
自陳云。
弟子往來(lái)三國(guó)。
訪可師者。
不圖今日乃遇于此。
及弘正辭歸。
宿構(gòu)風(fēng)云山海詩(shī)四十首。
上延。
延一經(jīng)目。
命筆和之。
辭意清美。
弘正益悅服焉。
遂跪而啟曰。
愿示一言。
佩之終身。
延曰。
為賓設(shè)席賓不坐離人極遠(yuǎn)熱如火規(guī)矩之用皮中裹。
弘正曰。
敢不奉教。
俄詔授國(guó)統(tǒng)。
武帝廢教。
諫不聽(tīng)。
居隱太行。
帝屢以輔弼徵。
不出。
天元間。
帝疾。
詔仍立尊像度菩薩僧二十人。
延有名焉。
然猶以未全形服不許。
逮隋革命。
即祝發(fā)服僧伽黎。
執(zhí)錫來(lái)廷。
遽先奏曰。
敬聞皇帝。
以四海為務(wù)。
而勞神佛法。
天下幸甚。
帝曰。
弟子久有此意。
所恨未能如愿耳。
遂與論復(fù)教端緒。
請(qǐng)多度僧。
詔先度千人以副其請(qǐng)。
所廢伽藍(lán)。
并從脩舉。
僧亦自爾而度者多矣。
遷都龍首。
詔給地于廣恩坊。
立延眾寺。
以處法師。
開(kāi)皇四年。
詔改延眾。
為延興。
且改舊所居云居寺。
為棲巖寺。
詔太樂(lè)令齊樹(shù)。
提造中朝山。
佛曲以傳世。
供養(yǎng)一日。
詔賜寺?tīng)T。
始至。
未爇而自明。
延奇之。
以事聞。
因又改延興為光明。
后復(fù)別建光明寺。
六年旱。
集僧二百于正殿祈雨。
無(wú)應(yīng)。
帝謂延曰。
天何由而久不雨。
延奏以事由一二。
帝與群僚。
莫達(dá)一二之意。
詔京兆太守蘇威問(wèn)之。
答曰。
上愆玄化。
下違治術(shù)。
此在陛下萬(wàn)機(jī)之主。
諸公毗贊之臣。
故雨而不雨。
事由一二耳。
帝躬祈雨。
詔延登御座。
南面授戒。
帝及百官五品已上。
咸席地。
北面受八戒。
日正中且訖事。
忽天起片云。
須臾遍布甘霔。
沾足近遠(yuǎn)。
帝悅。
賜帛三百匹。
延一時(shí)散給悲敬殆盡。
寺主道睦。
嘗告以糧可僅支兩食。
急散眾則庶幾。
延曰。
使都竭。
眾乃散。
明日詔送來(lái)二十車(chē)。
項(xiàng)又遺以五百石別饋延。
方薦饑。
僧侶賴(lài)以安堵。
延非有先見(jiàn)。
詎臻此。
詔拜平等沙門(mén)。
錄天下僧尼事。
犯刑網(wǎng)者。
對(duì)之涕泣。
使慚愧懺悔而后已。
開(kāi)皇八年八月十三日。
終于所住寺。
壽七十三。
遺表不錄。
帝哀慟。
王公以下。
并往吊臨。
罷朝三日。
賻五百匹。
齊千僧。
以舉靈輿。
弟子沙門(mén)童真洪義通幽覺(jué)朗道遜玄琬等則秉香爐前導(dǎo)。
文武職僚。
如膝王咸被發(fā)徒跣而從。
阇維于終南之下。
俄詔齋三千僧于阇維地。
齋畢舉火。
天無(wú)云翳。
而細(xì)雨飄灑。
眾嘆以為何異如來(lái)入滅。
而諸天墮淚之狀哉。
延長(zhǎng)九尺五寸。
手垂過(guò)膝。
目不邪視。
而光射尺馀。
容止邕肅。
風(fēng)骨奇峻自其師上權(quán)衡教門(mén)飲食衣裳出乘輿之副。
其富貴亦至矣。
然而卑牧慈誘。
自他兼利。
度量渾融。
誠(chéng)莫窺其涯涘也。
平居祈生安養(yǎng)。
注想不移。
未終之前。
寺鄰任金寶父子猶信向見(jiàn)空中。
幡蓋列柩前兩行而引。
由寺之南。
達(dá)于西山。
內(nèi)史薛道衡白吊有文。
見(jiàn)別集。

續(xù)高僧傳·卷第八義解篇四

釋曇延。
俗緣王氏。
蒲州桑泉人也。
世家豪族官歷齊周。
而性協(xié)書(shū)籍鄉(xiāng)邦稱(chēng)敘。
年十六因游寺。
聽(tīng)妙法師講涅槃探悟其旨。
遂舍俗服膺幽討深致。
出言清越厲然不群。
時(shí)在弱冠便就講說(shuō)。
詞辯優(yōu)贍弘裕方雅。
每云。
佛性妙理為涅槃宗極。
足為心神之游玩也。
延形長(zhǎng)九尺五寸。
手垂過(guò)膝。
目光外發(fā)。
長(zhǎng)可尺馀。
容止邕肅慈誘汎博。
可謂堂堂然也視前直進(jìn)顧必轉(zhuǎn)身。
風(fēng)骨陶融時(shí)共傳德。
及進(jìn)具后。
器度日新機(jī)鑒俊拔。
遐邇屬目。
雖大觀奧典。
而恐理在膚寸。
乃更聽(tīng)華嚴(yán)大論十地地持佛性寶性等諸部。
皆超略前導(dǎo)統(tǒng)津準(zhǔn)的。
自顧影而言曰。
與爾沈淪日久。
飄泊何歸。
今可挾道潛形精思出要。
遂隱于南部太行山百梯寺。
即所謂中朝山是也。
時(shí)山中有薛居士者。
學(xué)總玄儒多所該覽。
聞延年少知道夙悟超倫。
遂從而謁焉言謔相高未之揖謝。
薛乃戲題四字。
謂方圓動(dòng)靜。
命延體之。
延應(yīng)聲曰。
方如方等城。
圓如智慧日。
動(dòng)則識(shí)波浪。
靜類(lèi)涅槃室。
薛驚異絕嘆曰。
由來(lái)所未見(jiàn)。
希世挺生。
即斯人也。
爾后恒來(lái)尋造質(zhì)疑請(qǐng)義。
延幽居靜志欲著涅槃大疏。
恐有滯凡情。
每祈誠(chéng)寤寐。
夜夢(mèng)有人被于白服乘于白馬。
騣尾拂地而談授經(jīng)旨。
延手執(zhí)馬騣與之清論。
覺(jué)后惟曰。
此必馬鳴大士。
授我義端。
執(zhí)騣知其宗旨。
語(yǔ)事則可知矣。
便述疏說(shuō)偈曰。
歸命如來(lái)藏。
不可思議法等。
纘撰既訖。
猶恐不合正理。
遂持經(jīng)及疏。
陳于州治仁壽寺舍利塔前。
燒香誓曰。
延以凡度仰測(cè)圣心。
銓釋已了具如別卷。
若幽微深達(dá)愿示明靈。
如無(wú)所感誓不傳授。
言訖涅槃卷軸并放光明。
通夜呈祥。
道俗稱(chēng)慶。
塔中舍利又放神光。
三日三夜輝耀不絕。
上屬天漢下照山河。
合境望光皆來(lái)謁拜。
其光相所照。
與妙法師大同。
則師資通感也。
乃表以聞。
帝大悅敕延就講。
既感徵瑞便長(zhǎng)弘演。
所著文疏詳之于世時(shí)諸英達(dá)僉議。
用比遠(yuǎn)公所制。
遠(yuǎn)乃文句愜當(dāng)。
世實(shí)罕加。
而標(biāo)舉宏綱通鏡長(zhǎng)騖。
則延過(guò)之久矣。
周太祖素揖道聲尤相欽敬。
躬事講主親聽(tīng)清言。
遠(yuǎn)近馳萃觀采如市。
而獲供事曾不預(yù)懷。
性好恬虛罔干時(shí)政。
大祖以百梯太遠(yuǎn)咨省路艱。
遂于中朝西嶺形勝之所。
為之立寺。
名曰云居。
國(guó)俸給之通于聽(tīng)眾。
有陳躬使周弘正者。
博考經(jīng)籍辯逸懸河。
游說(shuō)三國(guó)抗敘無(wú)擬。
以周建德中年銜命入秦。
帝訝其機(jī)捷舉朝恧采。
敕境內(nèi)能言之士不限道俗。
及搜采巖穴遁逸高世者。
可與弘正對(duì)論。
不得墜于國(guó)風(fēng)。
時(shí)蒲州刺史中山公宇文氏。
夙承令范。
乃表上曰。
曇延法師器識(shí)弘偉風(fēng)神爽拔。
年雖未立而英辯難繼者也。
帝乃總集賢能期日釋奠。
躬御禮筵朝宰畢至。
時(shí)周?chē)?guó)僧望二人倫次登座。
發(fā)言將訖尋被正難。
徵據(jù)重疊投解莫通。
帝及群僚一朝失色。
延座居末第未忍斯慚。
便不次而起。
帝曰。
位未至何事輒起。
延曰。
若是他方大士。
可藉大德相臨。
今乃遠(yuǎn)國(guó)微臣小僧足堪支敵。
延徑升高座。
帝又曰。
何為不禮三寶。
答曰。
自力兼擬。
未假圣賢加助。
帝大悅。
正遂搆情陳難。
延乃引義開(kāi)關(guān)。
而正頗挾機(jī)調(diào)用前殿后。
延乘勢(shì)挫拉事等摧枯。
因即頂拜伏膺。
慨知?dú)w之晚。
自陳云。
弟子三國(guó)履歷。
訪可師之師。
不言今日乃遇于此矣。
即請(qǐng)奉而受戒。
晝夜咨問(wèn)永用宗之。
及返陳之時(shí)。
延所著義門(mén)并其儀貌。
并錄以歸國(guó)。
每夕北禮以為曇延菩薩焉。
初正辭延日。
預(yù)構(gòu)風(fēng)云山海詩(shī)四十首。
并抽拔奇思。
用上于延。
以留后別。
及一經(jīng)目竟不重尋。
命筆和之。
題如宿誦。
酬同本韻。
意寔弘通。
正大服焉。
更無(wú)陳對(duì)。
乃跪而啟曰。
愿示一言緘諸胸臆。
延曰。
為賓設(shè)席賓不坐。
離人極遠(yuǎn)熱如火。
規(guī)矩之用皮中裹。
正曰。
此則常存意矣。
帝以延悟發(fā)天真五眾傾則。
便授為國(guó)統(tǒng)。
使夫周壤導(dǎo)達(dá)。
延又有功。
至武帝將廢二教。
極諫不從。
便隱于太行山。
屏跡人世。
后帝召延出輔中使屢達(dá)。
而確乎履操。
更深巖處。
累徵不獲。
逮天元遘疾。
追悔昔愆開(kāi)立尊像。
且度百二十人為菩薩僧。
延預(yù)在上班。
仍恨猶同俗相。
還藏林藪。
隋文創(chuàng)業(yè)未展度僧。
延初聞改政即事剃落。
法服執(zhí)錫來(lái)至王庭。
面伸弘理未及敕慰。
便先陳曰。
敬問(wèn)。
皇帝四海為務(wù)無(wú)乃勞神。
帝曰。
弟子久思此意。
所恨不周。
延曰。
貧道昔聞堯世。
今日始逢云云。
帝奉聞雅度欣泰本懷。
共論開(kāi)法之模孚化之本。
延以寺宇未廣教法方隆。
奏請(qǐng)度僧以應(yīng)千二百五十比丘五百童子之?dāng)?shù)。
敕遂總度一千馀人以副延請(qǐng)。
此皇隋釋化之開(kāi)業(yè)也。
爾后遂多。
凡前后別請(qǐng)度者。
應(yīng)有四千馀僧。
周廢伽藍(lán)并請(qǐng)興復(fù)。
三寶再弘功兼初運(yùn)者。
又延之力矣。
移都龍首。
有敕于廣恩坊給地。
立延法師眾。
開(kāi)皇四年下敕改延眾可為延興寺。
面對(duì)通衢。
京城之東西二門(mén)。
亦可取延名以為延興延平也。
然其名為世重。
道為帝師。
而欽承若此。
終古罕類(lèi)。
昔中天佛履之門(mén)。
遂曰瞿曇之號(hào)。
今國(guó)城奉延所諱。
亞是其倫。
又改本住云居。
以為棲巖寺。
敕大樂(lè)令齊樹(shù)提。
造中朝山佛曲。
見(jiàn)傳供養(yǎng)。
延安其寺宇結(jié)眾成業(yè)。
敕赍蠟燭。
未及將爇而自然發(fā)焰。
延奇之。
以事聞帝。
因改住寺可為光明也。
延曰。
弘化須廣。
未可自專(zhuān)以額。
重奏別立一所。
帝然之。
今光明寺是也。
其幽顯呈祥例率如此。
至六年亢旱朝野荒然。
敕請(qǐng)三百僧于正殿祈雨。
累日無(wú)應(yīng)。
帝曰。
天不降雨有何所由。
延曰。
事由一二。
帝退與僚宰議之。
不達(dá)意故。
敕京兆太守蘇威。
問(wèn)延一二所由。
答曰。
陛下萬(wàn)機(jī)之主。
群臣毗贊之官。
并通治術(shù)俱愆玄化。
故雨與不雨。
事由一二耳。
帝遂躬事祈雨。
請(qǐng)延于大興殿登御座南面授法。
帝及朝宰。
五品已上咸席地。
北面而受八戒。
戒授才訖日正中時(shí)。
天有片云須臾遍布便降甘雨。
遠(yuǎn)邇咸感。
帝悅之。
賜絹三百段。
而延虛懷物我不滯客主為心。
凡有資財(cái)散給悲敬。
故四遠(yuǎn)飄寓投告偏多。
一時(shí)糧粒將盡。
寺主道睦告云。
僧料可支兩食。
意欲散眾。
延曰。
當(dāng)使都盡方散耳。
明旦文帝果送米二十車(chē)。
大眾由是安堵。
惑者謂延有先見(jiàn)之明。
故停眾待供。
未幾帝又遺米五百石。
于時(shí)年屬饑薦。
賴(lài)此僧侶無(wú)改。
帝既稟為師父之重。
又敕密戚懿親咸受歸戒。
至于食息之際。
帝躬奉飲食手御衣裳。
用敦弟子之儀。
加敬情不能已。
其為時(shí)君禮重。
又此類(lèi)也。
敕又拜為平第沙門(mén)。
有犯刑網(wǎng)者。
皆對(duì)之泣淚。
令彼折伏從化或投跡山林不敢容世者。
以隋開(kāi)皇八年八月十三日終于所住。
春秋七十有三矣。
臨終遺啟文帝曰。
延逢法王御世偏荷深恩。
往緣業(yè)淺早相乖背。
仰愿至尊。
護(hù)持三寶。
始終莫貳。
但末代凡僧雖不如法。
簡(jiǎn)善度之自招勝福。
帝聞之哀慟敕王公已下。
并往臨吊。
并罷朝三日。
贈(zèng)物五百段。
設(shè)千僧齋。
初延康日。
告門(mén)人曰。
吾亡后。
以我此身且施禽狩。
馀骸依法焚揚(yáng)。
無(wú)留殘骨以累看守。
弟子沙門(mén)童真。
洪義通幽覺(jué)朗道遜玄琬法常等。
一代名流。
并文武職僚如滕王等。
例咸被發(fā)。
徒跣而從喪至于林所。
登又下敕。
于終南焚地。
設(shè)三千僧齋。
齋訖焚之。
天色清朗無(wú)云而降細(xì)雨。
若阇毗如來(lái)之狀也。
大眾驚嗟得未曾有也。
又隋文學(xué)呂叔挺。
美其哀榮碑其景行。
文如別集。
然延恒以西方為正任。
語(yǔ)默之際注想不移。
侍人觀之若在深定。
屬大漸之始。
寺側(cè)有任金寶者。
父子信向。
云見(jiàn)空中幡蓋列于柩前。
兩行而引。
從延興寺南達(dá)于山西。
斯亦幽冥葉贊。
諒非徒擬。
自延之蒞道。
勢(shì)總權(quán)衡。
而卑牧自居克念成治。
解冠群術(shù)行動(dòng)物情故為七眾心師。
豈止束形加敬。
及聞薨背無(wú)不涕零。
各修銘誄贊揚(yáng)盛業(yè)。
時(shí)內(nèi)史薛道衡。
白吊云。
延法師。
弱齡舍俗。
高蹈塵表。
志度恢弘。
理識(shí)精悟。
靈臺(tái)神宇。
可仰而不可窺。
智海法源。
可涉而不可測(cè)。
同夫明鏡矚照不疲。
譬彼洪鐘有來(lái)斯應(yīng)。
往逢道喪玄維落紐。
棲志幽巖確乎不拔。
高位厚禮。
不能回其慮。
嚴(yán)威峻法。
未足懼其心。
經(jīng)行宴坐夷險(xiǎn)莫二。
戒德律儀始終如一。
圣皇啟運(yùn)像法再興。
卓爾緇衣郁為稱(chēng)首。
屈宸極之重。
伸師資之義。
三寶由其弘護(hù)。
二諦藉以宣揚(yáng)。
信足追蹤澄什超邁安遠(yuǎn)。
不意法柱忽傾仁舟遽沒(méi)。
匪直悲纏四部。
固亦酸感一人。
師等杖錫挈瓶承風(fēng)訓(xùn)導(dǎo)。
升堂入室具體而微。
在三之情理百恒慟。
往矣奈何。
其為時(shí)賢珍敬如此。
所著涅槃義疏十五卷。
寶性勝鬘仁王等疏各有差。
其門(mén)人弟子紹緒厥風(fēng)。
具見(jiàn)別傳。

僧靈裕　朝代：南北朝末隋初

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：518—605 【介紹】：隋僧。定州鉅鹿人，俗姓趙。少聰穎過(guò)人。出家于趙郡應(yīng)覺(jué)寺。博學(xué)多聞，人稱(chēng)裕善薩。入隋，文帝賜資助營(yíng)山寺，號(hào)靈泉。后遷住演空寺。有《十地疏》、《地持疏》、《般若疏》、《華嚴(yán)疏》、《涅槃疏》、《四分律疏》、《圣跡記》、《佛法東行記》等。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十三弘法科(三)

姓趙。
定州鉅鹿曲陽(yáng)人。
幼知敬僧禮像。
懼聞屠殺聲。
六歲即茹素。
父母強(qiáng)破之。
不可。
七歲求出家。
二親以資質(zhì)之妙。
宜世其業(yè)。
固莫之許。
裕嘆曰。
吾一生壞矣。
遂益習(xí)復(fù)以究家學(xué)。
年十五念欲遁去。
而適丁父憂。
苦塊之禮。
罔敢弗至。
既釋服竟。
往趙郡應(yīng)覺(jué)寺。
從明寶二禪師落發(fā)。
其母初未嘗聞也。
年二十有二稟具。
即誦四分僧祇。
八日書(shū)誦俱了。
刺史侯景。
尤加器重。
后南游漳淦。
專(zhuān)學(xué)四分于隱公所五夏。
能臻其奧。
初道憑嘗以地論之指授慧光。
而裕依憑法席茲久。
剖奇發(fā)新。
莫不推揖。
齊宣帝方寵進(jìn)法上。
詔為大統(tǒng)。
以駕御英彥。
而望風(fēng)趨勢(shì)者。
比足立。
惟裕操守?zé)o所變。
上因加敬。
然于華嚴(yán)涅槃地論律部。
但尋舊解。
若大集般若觀經(jīng)遺教等疏。
則獨(dú)出淵思。
而壹掃宿說(shuō)。
安游榮等三師雜心。
嵩林二師成實(shí)。
皆口傳心受。
曾無(wú)遺誤。
其博贍可知矣。
居鄴都者十二白。
內(nèi)外號(hào)之。
為裕菩薩云。
會(huì)宣帝疾。
詔開(kāi)華嚴(yán)。
昭玄諸統(tǒng)。
推裕為法主。
有一雄雞。
常隨眾集。
逮散席。
乃飛鳴西南樹(shù)上。
一夕殪。
帝遂有瘳。
內(nèi)出袈裟三百領(lǐng)。
施裕而俾散之。
又詔住官寺。
固辭。
知命之際。
方事禪寂。
未盈炎溽。
而起赴檀越范陽(yáng)盧氏之請(qǐng)。
負(fù)笈者萬(wàn)指。
未幾還鄴。
所務(wù)如舊。
一日安東王樓睿。
于僧前遍加禮拜。
次至裕。
見(jiàn)其有異。
忽股慄流汗。
即從受戒。
且為營(yíng)治寶山寺。
齊亡。
周廢二教。
裕服斬缞绖帶。
率其徒二十輩。
遁山谷間。
夜釋竺墻。
晝攻魯誥。
益力其所綴述。
皆部粹類(lèi)聚。
期以貽后。
屬歲薦饑。
遂出卜書(shū)一卷。
使坐市肆取米。
占者叢鬧。
得米頗多。
裕亟焚其書(shū)。
隋興。
教亦昌盛。
裕首被徵命。
開(kāi)皇三年。
相州刺史樊叔略。
創(chuàng)千法師會(huì)。
而裕當(dāng)元席。
詔復(fù)僧職。
而叔略因舉為都統(tǒng)。
裕固引去。
游燕趙。
兩河稔其化十年。
止洛之靈通寺。
夜得牒于庭。
若言報(bào)緣之終。
在咸陽(yáng)者。
明年璽書(shū)下相之大慈寺。
致裕入京。
裕曰。
咸陽(yáng)之厄驗(yàn)矣。
竟徒步至京。
詔住大興善寺。
仍詔有司。
議立國(guó)統(tǒng)。
裕表辭再三。
乃詔左仆射高穎。
右仆射蘇威。
納言虞慶則。
總管賀若弼等。
詣寺宣旨。
代帝受戒懺罪。
施綾錦帛三百匹。
助寶山構(gòu)建。
帝躬署寺額曰靈泉。
而又徙步以歸。
謂人曰。
往來(lái)之勞非厄乎。
俄徙演空寺。
詔問(wèn)起居。
仁壽中。
帝分布所藏神尼舍利于諸州起塔。
所在靈應(yīng)尤多。
世皆以為祥瑞。
而裕獨(dú)以每所見(jiàn)。
無(wú)非白華白樹(shù)白云。
豈吉相哉。
吾第恐國(guó)有喪禍也。
初人弗之信。
既而獻(xiàn)后文帝崩。
相州刺史囧陽(yáng)公薛胄。
堂礎(chǔ)變玉。
設(shè)齋慶賀。
裕曰。
流離也。
宜戒慎之。
胄心以為不然。
后竟坐楊諒謀逆事。
徙邊。
仁壽之季。
寒陵山筑九級(jí)浮圖。
昉四級(jí)。
督之急。
曰事或有障。
日夕并力。
將八級(jí)而晉陽(yáng)難作。
其先見(jiàn)之明如此。
時(shí)忽訛言?；?。
而究其所從起不可得。
裕曰。
吾其亡矣。
即誨厲門(mén)人。
至七日早。
作賦哀速終悲永殯二詩(shī)。
夜語(yǔ)侍者曰。
吾茲背殊痛。
三更覺(jué)香氣充室。
口猶稱(chēng)佛名號(hào)。
明相現(xiàn)時(shí)。
奄爾示寂于演空寺。
大業(yè)元年正月二十二日也。
壽八十八。
樹(shù)塔窆于寶山靈泉寺側(cè)。
裕性直威重爽塏。
服章觕弊。
雖貴達(dá)廝下。
禮貌無(wú)所間。
往來(lái)曾莫望其將迎。
身佩白光奕然。
照映幽晦。
姿稟孝愛(ài)。
母疾將歸養(yǎng)。
中道聞?dòng)嚩翟弧?div id="djrh577" class='inline' id='people_11922_1_189_comment'>
吾茲以嚴(yán)母冥?？梢病?div id="3jldjjb" class='inline' id='people_11922_1_190_comment'>

志存遠(yuǎn)大。

不局偏授。

故單講雙時(shí)。

雅為恒度。

其赴他請(qǐng)。

非颙仰之至。

不屑就。

然未嘗茍簡(jiǎn)以邀檀施。

有一寺請(qǐng)講。

暇隙見(jiàn)韭園。

迫近法席。

問(wèn)知其故。

裕惡之即辭去。

主謝過(guò)。

愿悉犁其韭四十畝。

以種谷乃已。

素?zé)o積蓄。

好施予。

寶山造石龕。

名金剛勝力住持那羅延窟。

鐫法滅之相于巖石。

凡坐必正面西向。

所服御一準(zhǔn)律。

以范來(lái)學(xué)。

或譏其邀名。

裕笑曰。

使誠(chéng)邀名而為善。

不猶愈于邀利而為不善者乎。

有沙門(mén)亡其名。

燕人也。

丐一言之益以別。

裕付以高僧傳曰。

經(jīng)誥禪律。

恐雜圣心。

未若景行于此之為得也。

其人欣戴而去。

裕說(shuō)戒羯磨。

無(wú)傳欲法。

嘗入凈影寺。

正值布薩。

裕坐堂上見(jiàn)遠(yuǎn)公傳欲。

抗聲曰。

慧遠(yuǎn)以為有法事因緣故爾說(shuō)欲。

然而眾僧聽(tīng)戒。

豈是魔事耶。

或以告遠(yuǎn)。

遠(yuǎn)詣堂。

裕曰。

仁者當(dāng)以身攝物。

說(shuō)欲之制。

豈法主可為哉。

遠(yuǎn)頂禮受其語(yǔ)。

其述著。

有十地疏四卷。

地持維摩般若各二卷。

華嚴(yán)疏及指歸合九卷。

涅槃疏六卷。

大集疏八卷。

四分律疏五卷。

大乘義章四卷。

勝鬘央掘壽觀仁王毗尼母往生論彌勒上下生遺教等諸經(jīng)。

各為疏記。

成實(shí)毗曇智論各鈔五卷。

圣跡記二卷。

佛法東行記。

眾經(jīng)宗要。

譯經(jīng)體式。

受菩薩戒法。

并戒本首尾。

注華嚴(yán)等經(jīng)論序。

大小乘同異論。

舍利目連傳。

御眾法等外。

制安民論。

陶神論。

各十卷。

?卵成殺論。

字本七卷。

莊紀(jì)老綱式經(jīng)。

兆緯相錄。

醫(yī)決符禁法文。

斷水蟲(chóng)序。

齊世三寶記。

滅法記。

光師弟子十德記。

僧制寺誥。

十怨十志頌。

齊亡消日頌。

觸事伸情頌。

寺破報(bào)應(yīng)記。

孝經(jīng)義記。

三行四去頌。

詩(shī)評(píng)雜集等五十卷。

行于世。

續(xù)高僧傳·卷第九義解篇五

釋靈裕。
俗姓趙。
定州鉅鹿曲陽(yáng)人也。
年居童幼異行感人。
每見(jiàn)儀像沙門(mén)必形心隨敬。
聞屠殺聲相亦切愴胸懷。
致使鄉(xiāng)黨傳芳親緣為之止殺。
年登六歲便知受戒。
父母強(qiáng)之誓心無(wú)毀。
尋授章本及以千文。
不盈晦朔。
書(shū)誦俱了。
至于孝經(jīng)論語(yǔ)。
才讀文詞兼明注解。
由是二親偏愛(ài)望嗣門(mén)風(fēng)。
年七歲啟父出家。
父以慧解夙成。
意宗繼世決誓不許。
唯令俗學(xué)專(zhuān)尋世務(wù)礙之道法。
裕嘆曰。
不得七歲出家。
一生壞矣。
遂通覽群籍資于父兄。
并包括異同深契幽賾。
唯老莊及易。
未預(yù)承傳。
年十五潛欲逃世。
會(huì)丁父艱。
便從世疾苫塊縈轉(zhuǎn)。
杖而能起服畢厭俗。
心猛不敢辭母。
默往趙郡應(yīng)覺(jué)寺。
投明寶二禪師而出家焉。
其人亦東川之摽領(lǐng)也。
既初染大法敕令誦經(jīng)。
裕執(zhí)卷而誓曰。
我今將學(xué)必先要心。
三藏微言定當(dāng)窮旨。
終無(wú)處中下之流。
暨于儒釋兩教。
遍須通曉也。
年始弱冠。
聞慧光律師英猷鄴下。
即往歸稟。
會(huì)已歿世才經(jīng)七日。
獨(dú)嗟無(wú)遇。
戒約何依。
乃回投憑師聽(tīng)于地論。
荏苒法席終于三年。
二十有二方進(jìn)具戒。
還從明寶二德求為本師。
乃皆辭曰。
吾為汝緣吾非汝師。
可往勝上所也。
遂赴定州而受大戒。
即誦四分僧祇二戒。
自寫(xiě)其文。
八日之中書(shū)誦俱了。
有定州刺史侯景。
訪裕道行奏請(qǐng)度之。
隸入公名甚相器重。
后南游漳滏。
于隱公所偏學(xué)四分。
隨聞尋記五卷行之。
又以地論初興。
惠光開(kāi)悟之元匠。
流衍弘導(dǎo)。
道憑即光師之所親承。
憑光并有別傳。
裕依憑法席。
晨夜幽通發(fā)奇剖新者。
皆共推揖。
有齊宣帝盛弘釋典。
大統(tǒng)法上勢(shì)覆群英。
學(xué)者望風(fēng)。
向附用津僥倖。
唯裕仗節(jié)專(zhuān)貞。
卓然不偶倫類(lèi)。
但慮未聞所聞。
用為翹結(jié)耳。
后上統(tǒng)深委高亮欽而敬之。
自此專(zhuān)業(yè)華嚴(yán)涅槃地論律部。
皆博尋舊解穿鑿新異。
唯大集般若觀經(jīng)遺教等疏。
拔思胸襟非師講授。
又從安游榮等三師聽(tīng)雜心義。
嵩林二師學(xué)成實(shí)論。
功將一紀(jì)解貫二乘。
綱領(lǐng)有存皆備科舉。
而精爽弘贍理相兼通。
曾與諸僧共談儒教。
旁有講席。
參涉間聞兩聽(tīng)同散。
竟以相聞覆述句義并無(wú)一遺。
由此鄴下擅名遐邇馳譽(yù)。
且而剛梗嚴(yán)毅守節(jié)自專(zhuān)。
至于都講覆述勵(lì)懷非任。
世供道望銷(xiāo)聲避隱。
有事不獲已者。
讓而受之。
夏居十二。
鄴京創(chuàng)講名節(jié)既著。
言令若新。
預(yù)聽(tīng)歸依遂號(hào)為裕菩薩也。
皆從受戒三聚。
大法自此廣焉。
因以導(dǎo)物為恒務(wù)矣。
意存綱領(lǐng)不在章句。
致有前后重解言義不同。
亡筌者會(huì)其宗歸。
循文者失其宏趣。
會(huì)齊后染患愿講華嚴(yán)。
昭玄諸統(tǒng)舉裕以當(dāng)法主。
四方一會(huì)雅為稱(chēng)先。
時(shí)有雄雞一頭常隨眾聽(tīng)。
逮于講散乃大鳴高飛。
西南樹(shù)上經(jīng)夜而終。
俄爾疾遂有瘳。
斯亦通感之明應(yīng)也。
內(nèi)宮由是施袈裟三百領(lǐng)。
裕受而散之。
文宣之世立寺非一。
敕召德望并處其中。
國(guó)俸所資隆重相架。
裕時(shí)郁為稱(chēng)首。
令住官寺。
乃固讓曰。
國(guó)意深重德非其人。
幸以此利授堪受者。
其高謝榮時(shí)為類(lèi)若此。
有善生法供則受而無(wú)憚。
其攝引陶化又若此也。
故其所行藏。
不為世情之所同測(cè)矣。
年四十有七。
將鄰知命。
便即澄一心想禪慮巖阿。
未盈炎溽。
范陽(yáng)盧氏聞風(fēng)遠(yuǎn)請(qǐng)。
裕乘時(shí)弘濟(jì)不滯行理。
便往赴焉。
至止講供。
常溢千人。
聽(tīng)徒嘉慶前后重疊。
后還鄴下。
與諸法師連座談?wù)f。
齊安東王婁睿。
致敬諸僧次至裕前。
不覺(jué)怖而流汗。
退問(wèn)知其異度。
即奉為戒師。
寶山一寺裕之經(jīng)始。
睿為施主傾撒金貝。
其潛德感人又此類(lèi)也。
周氏滅齊。
二教淪沒(méi)。
乃潛形世壤。
衣以斬缞三升之布。
頭绖麻帶如喪考妣。
誓得佛法更始方襲舊儀。
引同侶二十馀人居于聚落。
夜談?wù)頃?shū)讀俗書(shū)。
學(xué)既探幽隨覽綴述。
各有部類(lèi)。
名如后列。
時(shí)屬儉歲糧粒無(wú)路。
造卜書(shū)一卷。
令占之取價(jià)。
日米二升以為恒調(diào)。
既而言若知來(lái)。
疑者叢鬧。
得米遂多。
裕曰。
先民有言。
舐蜜刃傷。
驗(yàn)于今矣。
索取卜書(shū)對(duì)眾焚之。
日別自往。
須臾獲價(jià)。
卷席而歸。
所得食調(diào)及時(shí)將返。
用供同厄遂達(dá)有年。
大隋運(yùn)興。
載昌釋教。
裕德光先彥即預(yù)搜揚(yáng)。
開(kāi)皇三年相州刺史樊叔略。
創(chuàng)弘講會(huì)延請(qǐng)諸僧。
并立節(jié)前標(biāo)遺法明寄。
一期影向千計(jì)盈門(mén)。
裕當(dāng)元帝允副玄望。
有敕令立僧官。
略乃舉為都統(tǒng)。
因語(yǔ)略曰。
統(tǒng)都之德。
裕德非其德。
統(tǒng)都之用。
裕用非其用。
既其德用非器。
事理難從。
僉謂。
舍于此人則薦失綱要。
后更伸請(qǐng)。
乃潛游燕趙。
五年行化道振兩河。
開(kāi)皇十年在洺州靈通寺。
夜于庭中得書(shū)一牒。
言述命報(bào)厄在咸陽(yáng)。
初莫測(cè)其然也。
至于明年。
文帝崇仰釋門(mén)遠(yuǎn)訊髦彥。
皆云。
裕德覆時(shí)望矣。
因下詔曰。
敬問(wèn)相州大慈寺靈裕法師。
朕遵崇三寶歸向情深。
恒愿闡揚(yáng)大乘護(hù)持正法。
法師梵行精淳理義淵遠(yuǎn)。
弘通玄教開(kāi)導(dǎo)聾瞽。
道俗欽仰思作福田。
京師天下具瞻四方輻湊。
故遠(yuǎn)召法師共營(yíng)功業(yè)。
宜知朕意早入京也。
裕得書(shū)惟曰。
咸陽(yáng)之厄驗(yàn)于斯矣。
然命有隨遭。
可辭以疾。
又曰業(yè)緣至矣。
圣亦難違。
乃步入長(zhǎng)安不乘官乘。
時(shí)年七十有四。
敕遣勞待令住興善。
仍詔所司咸集僧望評(píng)立國(guó)統(tǒng)。
眾議咸屬莫有異詞。
裕笑曰。
當(dāng)相通委何用云云。
遂表辭請(qǐng)還。
置言詳覈。
帝覽表究情。
依即聽(tīng)返。
仆射高穎等。
意存統(tǒng)重。
又表請(qǐng)留。
帝即下敕。
令且住此。
裕曰。
一國(guó)之主義無(wú)二言。
今復(fù)重留情所未可。
告門(mén)人曰。
王臣親附久有誓言。
近則侮人輕法。
退則不無(wú)遙敬。
故吾斟酌向背耳。
尋復(fù)三敕固邀。
裕較執(zhí)如上。
帝語(yǔ)蘇威曰。
朕知裕師綱正。
是自在人。
誠(chéng)不可屈節(jié)。
乃敕左仆射高穎右仆射蘇威納言虞慶則總管賀若弼等諸公詣寺宣旨。
代帝受戒懺罪。
并送綾錦衣服絹三百段。
助營(yíng)山寺。
御自注額可號(hào)靈泉。
資送優(yōu)給有逾常準(zhǔn)。
力步而歸達(dá)于本邑。
顧而言曰。
往返之弊厄不亡乎。
由是敕問(wèn)屢馳。
?錫重沓。
稽疑請(qǐng)決者不遠(yuǎn)而至餐風(fēng)沐道者復(fù)結(jié)于前矣。
裕末又住演空寺。
相州治西。
秉操?gòu)泩?jiān)履行逾肅。
帝聞之又下詔曰。
敬問(wèn)演空寺大德靈裕法師。
朕遵仰圣教重興三寶。
欲使生靈咸蒙福力。
法師舍離塵俗投旨法門(mén)。
精誠(chéng)若此。
深副朕懷。
其為國(guó)主思問(wèn)如此類(lèi)也。
及仁壽中年。
分布舍利諸州起塔。
多有變?nèi)稹?div id="d9dxfrb" class='inline' id='people_11922_2_283_comment'>
時(shí)人咸嘉為吉徵也。
裕聞而嘆曰。
此相禍福兼表矣。
由雜白花白樹(shù)白塔白云。
相現(xiàn)吉緣。
所為兇兆。
眾初不信之也。
俄而獻(xiàn)后文帝相次升遐。
一國(guó)素衣。
斯言有據(jù)。
相州刺史內(nèi)陽(yáng)公薛胄所住堂礎(chǔ)忽變?yōu)橛瘛?div id="lhhrtdx" class='inline' id='people_11922_2_294_comment'>

胄謂為善徵也。

設(shè)齋慶之。

裕曰。

斯琉璃耳。

宜慎之戒之。

可禳之以福。

胄不從其言。

后楊諒起逆。

事有相緣。

乃流之邊裔。

追悔昔言不慎之晚矣。

又于寒陵山所造九級(jí)浮圖。

仁壽末歲止?fàn)I四層。

裕一旦急催曰。

一切無(wú)常事有障絕。

通夜累構(gòu)將結(jié)八重。

命令斷作。

僅得施座安橙。

值晉陽(yáng)事故。

生民無(wú)措其手足。

裕命復(fù)懸于后載。

其先見(jiàn)之明皆若此也。

于時(shí)鄴下昌言。

裕師將過(guò)世矣。

道俗云合同稟歸戒。

訪傳音之無(wú)從。

裕亦信福命之云盡。

乃示誨善惡勵(lì)諸門(mén)人。

從覺(jué)不愈。

至第七日援筆制詩(shī)二首。

初篇哀速終曰。

今日坐高堂。

明朝臥長(zhǎng)棘。

一生聊已竟。

來(lái)報(bào)將何息。

其二悲永殞曰命斷辭人路。

骸送鬼門(mén)前。

從今一別后。

更會(huì)幾何年。

至夜告侍者曰。

痛今在背。

吾將去矣。

至于三更忽覺(jué)異香滿室。

內(nèi)外驚之。

裕靜慮口緣念佛。

相繼達(dá)于明相。

奄終于演空寺焉。

春秋八十有八。

即大業(yè)元年正月二十二日也。

哀動(dòng)山世。

即殯于寶山靈泉寺側(cè)。

起塔崇焉。

初裕清貞潔己正氣云霄。

器識(shí)堅(jiān)明抗跡塵表。

師資傳授斯寄得人。

身佩白光映照幽晦。

眄睞高視瞻見(jiàn)遠(yuǎn)近。

而奉禁自守杜絕世煩。

虔虔附道克念齊圣。

母病綿篤追赴已終。

中路聞之竟不親對(duì)。

嗟曰。

我來(lái)看母今何所看。

宜歸鄴寺為生來(lái)福耳。

割略親愛(ài)如此之類(lèi)。

至于弘法軌模。

萬(wàn)代宗轄。

志存遠(yuǎn)大不??偏授。

故有單講雙時(shí)。

雅為恒度。

略文對(duì)講生常不經(jīng)必有傳講。

要須延請(qǐng)供承颙仰方登法座。

嘗有一處敷演將半。

因行游觀乃近韭園問(wèn)其本緣云。

是講主所有。

裕曰。

弘法之始為遣過(guò)原。

惡業(yè)未傾清通焉在。

此講不可再也。

宜即散之。

便執(zhí)錫持衣徑辭而出。

講主曰。

法師但講。

此業(yè)易除耳。

復(fù)未足憂之。

便借倩村民犁具。

一時(shí)耕殺四十畝韭。

擬種谷田。

斯道俗相依。

言行無(wú)越。

一人而已。

其講悟也始微終著。

聲氣雄遠(yuǎn)辯對(duì)無(wú)滯言罕重宣。

或一字盤(pán)桓動(dòng)移數(shù)日。

或一上之中便銷(xiāo)數(shù)卷。

及至后講更改前科。

增減出沒(méi)乘機(jī)顯晦致學(xué)者疑焉。

裕曰。

此大士之宏規(guī)也。

豈可以恒情而斷之。

故十夏初登。

而為領(lǐng)袖傾敬。

或大德同集間以謔情。

及裕之臨席。

無(wú)不肅然自持諠鬧攸靜。

所以下座尼眾莫敢面參。

而性剛威爽服章粗弊。

貴達(dá)之與廝下。

承對(duì)一焉。

去來(lái)自彼曾無(wú)迎送。

故通儒開(kāi)士積疑請(qǐng)決。

藝術(shù)異能抱策呈解。

皆頂受絕嘆。

言不寫(xiě)情。

可謂坐鎮(zhèn)雅俗于斯人矣。

故鄴下諺曰衍法師伏道不伏俗。

裕法師道俗俱伏。

誠(chéng)其應(yīng)對(duì)無(wú)思發(fā)言成論故也。

又營(yíng)諸福業(yè)。

寺宇靈儀。

后于寶山造石龕一所。

名為金剛。

性力住持。

那羅延窟面別鑴法滅之相。

山幽林竦言切事彰。

每春游山之僧。

皆往尋其文理。

讀者莫不歔欷而持操矣。

其遺跡感人如此。

自前后行施悲敬兼之。

袈裟為惠出過(guò)千領(lǐng)。

疾苦所及醫(yī)療繁多。

但得厚味先必奉僧。

身預(yù)倫伍片無(wú)貯納。

講授之隙正面西方。

凡所涕涶返而咽之。

一報(bào)無(wú)棄。

形不妄涉口不凈詞。

人畜訓(xùn)誨絕于呵捶。

乃至責(zé)問(wèn)童稚誡約門(mén)人。

自述己名彼號(hào)仁者。

苦言切斷聞?wù)邷I流。

自有師資希附斯軌年登耳順養(yǎng)眾兩堂。

簡(jiǎn)以未具異室將撫。

言行有濫即令出眾。

非律所許。

寺法不停女人尼眾。

誓不授戒。

及所住房由來(lái)禁約不令登踐斯勵(lì)俗后代之弘略也。

沙彌受具和上德難。

故盡報(bào)不行。

自馀師證至?xí)r臨眾。

若授以三聚則七眾備傳。

故使弘法之時(shí)方聽(tīng)女眾入寺。

并后入先出直往無(wú)留。

致有法席清嚴(yán)向傳宇內(nèi)。

侍者供給不預(yù)沙彌。

僧制澄正無(wú)論主客。

內(nèi)惟護(hù)法外肅愆過(guò)。

身服清修不御綾綺。

垂裙踝上四指。

衫袖僅與肘齊。

祇支極長(zhǎng)至脛而已。

設(shè)見(jiàn)衣制過(guò)度則處眾割之。

故方裙正背大氈被褥。

皮革上色錢(qián)寶等物。

并不入房。

何況身履而為資具。

斯又處儉之后教矣。

常服五條由來(lái)以布。

縱有繒帛成施。

終以惠人。

祇支亦爾。

馀則弊納而已。

世有激刺。

頗用以為邀名者。

時(shí)或達(dá)之。

裕曰。

吾聞君子爭(zhēng)名小人爭(zhēng)利。

復(fù)何辭乎。

或曰。

名本利緣耳。

裕曰。

吾得利便失名矣。

又曰。

此乃詐為善相。

答曰。

猶勝真心為罪也。

時(shí)人以為佳言。

其志行之儀可垂世范。

故傳者不漏其節(jié)焉。

自年三十即存著述。

初造十地疏四卷。

地持維摩波若疏各兩卷。

華嚴(yán)疏及旨?xì)w合九卷。

涅槃疏六卷。

大集疏八卷。

四分律疏五卷。

大乘義章四卷。

勝鬘央掘壽觀仁王毗尼母往生論上下生遺教等諸經(jīng)各為疏記。

成實(shí)毗曇智論各抄五卷。

圣跡記兩卷佛法東行記眾經(jīng)宗要譯經(jīng)體式受菩薩戒法并戒本首尾注華嚴(yán)等經(jīng)論序大小乘同異論舍利目連傳御眾法等。

各有聚類(lèi)。

宗要可傳。

又制安民論陶神論各十卷。

勸信釋宗論?卵成殺論字本七卷。

莊記老綱式經(jīng)兆緯相錄醫(yī)決符禁法文斷水蟲(chóng)序齊世三寶記滅法記光師弟子十德記僧制寺誥十怨十志頌齊亡消日頌觸事申情頌寺破報(bào)應(yīng)記孝經(jīng)義記三行四去頌詩(shī)評(píng)并雜集等五十馀卷。

久行于世。

言無(wú)華侈。

微涉古制。

略情取理者久而味之。

又凡授法意專(zhuān)行用。

有返斯趣者。

告曰。

原圣人垂教教被行人。

人既不行還同不學(xué)。

有違者驅(qū)出。

斯又重法成人者也。

觀裕安民陶神二論。

意在傳燈惠流民品。

篤識(shí)高行此焉攸屬。

有黃龍沙門(mén)。

鄴中同聽(tīng)經(jīng)論。

禪律罔不吞委行解相貫。

學(xué)者傳之將返燕郡。

故來(lái)別裕。

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僧曇遷　朝代：南北朝末隋初

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：542—607 【介紹】：隋僧。博陵饒陽(yáng)人。俗姓王。少俊朗，通詩(shī)書(shū)，明《周易》，善卜筮。二十一歲從定州曇靜律師出家。從師至五臺(tái)山及鄴都求道進(jìn)益。后隱林慮山凈國(guó)寺。研習(xí)《華嚴(yán)》、《十地》、《維摩》、《棱伽》等諸經(jīng)。文帝開(kāi)皇初入京講經(jīng)，從之受業(yè)者千余人。聲名遐布。帝下敕使主勝光寺，為蜀王楊秀門(mén)師。后又主禪定道場(chǎng)。

全隋文·卷三十四

曇遷俗姓王，博陵饒陽(yáng)人，初住揚(yáng)都道場(chǎng)寺，終西京禪定寺。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十七攝念科

博陵饒陽(yáng)王氏子也。姿性俊朗。年十三。父母俾從舅氏權(quán)會(huì)受學(xué)。備善經(jīng)史。而于易老莊。尤究心焉。然佛典幽極。非妙悟深證。莫可窺測(cè)。于是哀懇二親。以祈出家。年二十一。遂依定州賈和寺曇靜律師薙落。初誦勝鬘。輒了其義。乃復(fù)問(wèn)法綱要于曇遵法師。當(dāng)有齊教門(mén)之盛。宮禁營(yíng)治福利。眾所奔競(jìng)。遷因遁避林慮山。黃華谷凈國(guó)寺。蔬素覃研華嚴(yán)十地維摩楞伽地持起信等。方尋唯識(shí)。感心熱之疾。而悉略去醫(yī)藥。專(zhuān)事懺禱。夜夢(mèng)月入懷取而擘食之。香脆清涼。如冰片。覺(jué)而所苦頓愈。馀味經(jīng)旬。流齒頰間。易名月德。其謂此歟。每授戒。則對(duì)其人唱曰。于我月德前。三說(shuō)求授菩薩戒。是以逮周武帝失正見(jiàn)。遽南造金陵。道路屢遭攘奪。達(dá)壽陽(yáng)。謂其屬曰。吾輩為群盜所窘如此。皆宿業(yè)也。今茲值遇怨結(jié)深矣。茍非解免。來(lái)報(bào)莫窮。乃于曲水寺。估鬻行季。以作佛事。冀于他生為善知識(shí)。既濟(jì)江。住揚(yáng)都道場(chǎng)寺。掃衣乞食。攝念而已。時(shí)慧曉智璀。學(xué)兼內(nèi)外。弘暢定宗。陳朝之領(lǐng)袖也。又有高麗智晃。善薩婆多部。遷亦綜理唯識(shí)。并一見(jiàn)傾蓋?；蛴赃w之名行。聞?dòng)谏险?。立謝絕。獨(dú)與國(guó)子博士張機(jī)。發(fā)莊易義。機(jī)為盡禮。偶詣桂州刺史蔣君家。獲大乘攝論。誠(chéng)為全珠。樂(lè)不自勝。將事開(kāi)演。而聞隋歷聿新。盛隆釋運(yùn)。未幾陳亡。區(qū)宇混一。故遷奉持?jǐn)z論。北返彭城。會(huì)檀越舍宅創(chuàng)慕圣寺。而攝論之流通于北。寔此其始也。兼以楞伽起信如實(shí)等論。輪環(huán)披析。則其指趣愈益白矣。總管谷城公萬(wàn)緒。引僚佐伸弟子禮。上柱國(guó)宋公賀若弼。鎮(zhèn)維揚(yáng)。遣長(zhǎng)史張?zhí)?。具疏邀之。遷往應(yīng)。則宋公鋤驕刬慢。悉使妻子受歸戒。開(kāi)皇七年秋詔曰。皇帝敬問(wèn)徐州曇遷法師。承脩敘妙因。勤精道教。護(hù)持正法。利益無(wú)邊。誠(chéng)釋氏之棟梁。即僧倫之龍象也。深愿巡歷所在。趨風(fēng)餐德。限以朝務(wù)。實(shí)懷虛想。當(dāng)即來(lái)儀。以沃勞望。弟子之內(nèi)。間解法相。能轉(zhuǎn)梵音。并將入京。當(dāng)與師崇建正法。刊定經(jīng)典。且道法初興。觸途草創(chuàng)。弘獎(jiǎng)建立。終藉通人。京邑之間。近遠(yuǎn)所湊。宣揚(yáng)法事。為利殊廣。想振錫拂衣。勿辭勞也。尋望見(jiàn)師。不復(fù)多及。時(shí)洛陽(yáng)慧遠(yuǎn)。魏郡慧藏。清河僧休。濟(jì)陽(yáng)鎮(zhèn)寶。汲郡洪遵同。被詔至。則偕謁帝。于大興殿接遇優(yōu)渥。詔于大興善寺安置。咨詢問(wèn)遺。冠蓋相望。而眾以攝論初辟。投誠(chéng)請(qǐng)業(yè)者千數(shù)。雖慧遠(yuǎn)以老成自居。猶處輪下。橫經(jīng)稟義。自是攝論一燈。傳者盛矣。蓋真諦懸記。有所謂大國(guó)大根性人能弘之。噫信矣。十年春。駕幸晉陽(yáng)。詔遷從。夜復(fù)同榻行在所。察其地多私度僧尼。上悉欲拘檢以從公度。間語(yǔ)遷。遷恐致騷動(dòng)。對(duì)曰。此皆周武廢教之時(shí)。逃竄巖谷。及陛下恩宥?；蚴щH會(huì)而然者。惟陛下憐之。上默然久之。詔凡出家。雖私度不復(fù)問(wèn)。尋詔京師。建勝光寺。起遷主之。并其徒六十馀人。相與俱。仍詔皇子蜀王秀。為檀越。其供養(yǎng)之豐。施予之饒。茲不暇述。而或以遷過(guò)于沈痼聲利。乃著巳是非論。文多不載。十三年春。駕蒐于岐從之。詔蜀王縱騎逐走獸。獸入故窯中。故窯中無(wú)所見(jiàn)。徒見(jiàn)殘壞佛像堆積而已。王即具以聞。遷進(jìn)曰。靈儀圣相。厄于前朝。陛下嚴(yán)飾。不為不多。而其遺馀尚爾充遍。貧道觸目增慟。莫之奈何。上悵然曰。弟子垂拱巖廊。而使尊像蒙冒霜露。朕之咎也。今日之事。殆天所以啟朕也。如師之說(shuō)。情實(shí)摧割。詔諸有舊像。仰所在官司。送置近寺。俾率土之內(nèi)。口施一文。以完美焉。十四年。駕幸岱宗柴祭。遷有奏請(qǐng)。復(fù)岱寺之廢者。及無(wú)貫逃僧。皆俾安堵。故詔河南王。以朗公寺。為泰岳神通道場(chǎng)。齊王。以靜默寺。為神寶道場(chǎng)。華陽(yáng)王。以靈巖寺。為寶山道場(chǎng)。諸王悉奉詔。以檀越從事。且詔天下寺。自一僧已上。聽(tīng)給額私度附貫。仁壽初。上出天竺沙門(mén)。于龍潛時(shí)。所授大覺(jué)真身舍利若干。詔遷相與枚計(jì)之。以定其數(shù)。雖彼此專(zhuān)意。至再三。輒增減不能當(dāng)。上問(wèn)其故。遷曰。如來(lái)法身。過(guò)于數(shù)量。上悟。由是先詔天下三十道。起塔。分遣大德。安置舍利。而遷始以蜀王故。將之梁益中。以道險(xiǎn)。非老人所宜。遂請(qǐng)易岐。乃于鳳泉寺。東北二十里而塔焉。函石四段。光潤(rùn)如玉。倏忽變化雙樹(shù)狀。枝葉宛轉(zhuǎn)。鳥(niǎo)獸龍象。異色相宣。上聞而悅之。二年春。益詔以舍利。分五十馀州起塔。四年又詔三十州。至是合一百馀州。起塔如前指。其感應(yīng)祥瑞。語(yǔ)具各傳。皆自遷發(fā)之也。獻(xiàn)后之喪。創(chuàng)禪定寺。薦冥福。堂盤(pán)萬(wàn)礎(chǔ)。塔聳七層。工費(fèi)殫極。觀者以為侈。詔曰。自稠師之滅。禪門(mén)不開(kāi)。今所立寺。既名禪定。宜于海內(nèi)。召禪師百二十人。各許侍者二人自隨。庶嗣前塵。尚光末運(yùn)。并委遷禪師具名以聞。有司以禮迎致者。仍詔遷主其寺。大興善寺像。有光景。上問(wèn)遷。遷辨答祥允。上不能詰。大業(yè)三年十二月六日。以風(fēng)瘺疾作。禪坐而卒于勝光寺。春秋六十六。葬于終南之北麓云。遷美容儀。器宇恢雅。談吐應(yīng)對(duì)合機(jī)要。疏財(cái)慕義。薄于奉己。而厚于恤物。能自慕圣。至禪定。所獲施予。不可勝紀(jì)。而隨以盡。其所濟(jì)多矣。停柩之際。忽有一白犬。號(hào)叫柩側(cè)。而亦莫察其所從來(lái)者。既葬乃失所在。且其將終也?；驂?mèng)禪定佛殿傾者。俄而沙門(mén)專(zhuān)誠(chéng)。夢(mèng)凈土嚴(yán)麗。于既卒之后。嗚呼其亦偉矣。著攝論疏十卷。楞伽起信惟識(shí)如實(shí)等疏。九識(shí)四明等章。華嚴(yán)明難品玄解等。二十馀卷。

續(xù)高僧傳·卷第十八習(xí)禪三

釋曇遷。
俗姓王氏。
博陵饒陽(yáng)人。
近祖太原歷宦而后居焉。
少而俊朗爽異常倫。
年十三父母嘉其遠(yuǎn)悟。
令舅氏傳授。
即齊中散大夫國(guó)子祭酒博士權(quán)會(huì)也。
會(huì)備練六經(jīng)偏究易道。
剖卦析爻妙窮象系。
奇遷精采。
乃先授以周易。
初受八卦相生。
隨言即曉。
始學(xué)文半。
馀半自通。
了非師受悟超詞理。
會(huì)深異也。
曾有一嫗失物。
就會(huì)決之。
得于兌卦。
會(huì)告遷曰。
汝試辯之。
應(yīng)聲答曰。
若如卦判。
定失金釵。
嫗驚喜曰。
實(shí)如所辯。
遷曰。
兌是金位。
字腳兩垂似于釵象耳。
舅曰。
更依卦審悉盜者為誰(shuí)。
對(duì)曰。
失者西家白色女子。
奉口??角可年十四五者將去。
尋可得之。
后如言果獲。
有問(wèn)其故。
遷曰。
兌是西方少女之位。
五色分方。
為白也。
兌字上點(diǎn)表??角之象。
內(nèi)有尖形表奉口之相。
推而測(cè)知。
非有異術(shù)。
舅乃釋策而嘆曰。
吾于卜筮頗工。
至于取斷依俙而已。
豈如汝之明耶。
老舅實(shí)顧多慚。
方驗(yàn)宣尼之言后生可畏也。
乃更授以禮傳詩(shī)尚莊老等書(shū)。
但經(jīng)一覽義無(wú)重問(wèn)。
于時(shí)據(jù)宗儒學(xué)獨(dú)擅英聲。
每言大小兩雅當(dāng)時(shí)之諷刺。
左右二史君王之事言。
禮序人倫樂(lè)移風(fēng)俗。
無(wú)非耳目之玩。
其勢(shì)亦可知之。
未若李莊論大道。
周易辯陰陽(yáng)。
可以悟幽微。
可以怡情性。
究而味之。
乃玄儒之本也。
當(dāng)時(shí)先達(dá)頗蔑其幼年。
致或抗言褒貶者。
遷辯對(duì)縱橫詞旨明爛。
無(wú)不挹謝其聲實(shí)。
自爾留心莊易歸意佛經(jīng)。
愿預(yù)染衣得通幽極。
二親愛(ài)之弗許。
懇誠(chéng)歲久乃蒙放遣。
初投饒陽(yáng)曲李寺沙門(mén)慧榮。
榮頗解占相。
知有濟(jì)器。
告遷曰。
有心慕道理應(yīng)相度。
觀子骨法當(dāng)類(lèi)彌天。
自揣澄公有慚德義。
可訪高世者以副雅懷。
遷雖屬伸勤請(qǐng)。
而固遮弗許。
又從定州賈和寺曇靜律師而出家焉。
時(shí)年二十有一。
本圖既遂襟期坦然。
猛勵(lì)精勤昏曉無(wú)倦。
初誦勝鬘不日便了。
怪而檢覆未差一字。
當(dāng)夜問(wèn)經(jīng)中深疑。
莫非妙義。
既知神思大成。
乃與受具恣其問(wèn)道。
從師五臺(tái)山此山靈跡極多。
備見(jiàn)神異。
后歸鄴下歷諸講肆。
棄小專(zhuān)大不以經(jīng)句涉懷。
偏就曇遵法師。
稟求佛法綱要。
當(dāng)有齊之盛釋教大興。
至于宮觀法祀。
皆鋒芒馳騖。
遷性不預(yù)涉。
高謝世利。
眾咸推焉。
密謂人曰。
學(xué)為知法。
法為修行。
豈以榮利即名為道。
秦世道恒。
削跡巖藪。
誠(chéng)有由矣。
遂竄形林慮山黃花谷中凈國(guó)寺。
蔬素覃思委身以道。
有來(lái)請(qǐng)問(wèn)乍為弘宣。
研精華嚴(yán)十地維摩楞伽地持起信等。
咸究其深賾。
嘗尋唯識(shí)論。
遂感心熱病。
專(zhuān)憑三寶不以醫(yī)術(shù)纏情。
夜夢(mèng)月落入懷。
乃擘而食之。
脆如冰片。
甚訝香美。
覺(jué)罷所苦痊復(fù)。
一旬有馀流味在口。
因其圣助食月成德。
遂私改名以為月德也。
爾后每授人戒常云。
于我月德前三說(shuō)受菩薩戒。
逮周武平齊佛法頹毀。
將欲保道存戒。
逃跡金陵。
結(jié)侶霄征。
間行假導(dǎo)多被劫掠。
進(jìn)達(dá)壽陽(yáng)曲水寺。
顧法屬曰。
吾等薄運(yùn)所鐘。
屢逢群盜。
若怨結(jié)不解來(lái)報(bào)莫窮。
眾可哀彼愚迷自責(zé)往業(yè)各舍什物為賊營(yíng)懺。
冀于來(lái)世為法知識(shí)。
既而南濟(jì)大江安然利涉。
由斯以推。
誠(chéng)齋福之助也。
初達(dá)楊都棲道場(chǎng)寺。
掃衣分衛(wèi)攝念無(wú)為。
時(shí)與同侶談唯識(shí)義。
彼有沙門(mén)慧曉智瓘等。
并陳朝道軸江表僧望。
曉學(xué)兼孔釋妙善定門(mén)。
瓘禪慧兩深帝王師表。
又有高麗沙門(mén)智晃。
善薩婆多部。
名扇當(dāng)涂為法城塹。
并一見(jiàn)而結(jié)友于。
再敘而高沖奧。
有欲以聞天子者。
遷預(yù)知情事。
謂之曰。
余以本朝淪覆正法凌夷。
所以冒死浮江得參梵侶。
生平果志遂得有馀。
結(jié)援時(shí)榮幸愿緘默。
惟有國(guó)子博士張機(jī)。
每申盡禮請(qǐng)法。
馀景時(shí)論莊易。
竊傳其義用訓(xùn)庠序。
因至桂州刺史蔣君之宅。
獲攝大乘論。
以為全如意珠。
雖先講唯識(shí)薄究通宗。
至于思搆幽微有所流滯。
今大部斯洞文旨宛然。
將欲弘演未聞彼之家國(guó)。
承周道失御隋歷告興。
遂與同侶俱辭建業(yè)。
緇素知友祖道新林。
去留哀感各題篇什。
曉禪師命章賦詩(shī)曰。
生平本胡越。
關(guān)吳各異津。
聯(lián)翩一傾蓋。
便作法城親。
清談解煩累。
愁眉始得申。
今朝忽分手。
恨失眼中人。
子向涇河道。
慧業(yè)日當(dāng)新。
我住?江側(cè)。
終為松下塵。
沈浮從此隔。
無(wú)復(fù)更來(lái)因。
此別終天別。
迸淚忽沾巾。
馀之名德并有綴詞。
久失其文。
各執(zhí)手辭袂。
登石頭岸。
入舟動(dòng)楫。
忽風(fēng)浪騰涌眾人無(wú)計(jì)。
遷獨(dú)正想不移。
捧持?jǐn)z論告江神曰。
今欲以大法開(kāi)彼未悟。
若北土無(wú)運(yùn)命也如何。
必應(yīng)聞大教請(qǐng)停風(fēng)浪。
冀傳法之功冥寄有屬。
言訖須臾恬靜安流達(dá)岸。
時(shí)人以為此論譯于南國(guó)。
護(hù)國(guó)之神不許他境。
事同迦延之出罽賓為羅剎之稽留也。
進(jìn)達(dá)彭城。
新舊交集遠(yuǎn)近欣赴。
郁為大眾有一檀越。
舍宅棲之。
遂目所住為慕圣寺。
始弘攝論。
又講楞伽起信如實(shí)等論。
相繼不絕。
攝論北土創(chuàng)開(kāi)。
自此為始也。
徐州總管谷城公萬(wàn)緒。
率諸僚佐擁彗咨承。
盡弟子之禮。
遷弘化此土屢動(dòng)暄涼。
黑白變俗大有成業(yè)。
自周毀正法。
遺形充野。
乃勸獎(jiǎng)有緣。
于慕圣寺多構(gòu)堂閣。
隨有收聚莊嚴(yán)供養(yǎng)。
上柱國(guó)宋公賀若弼長(zhǎng)史張?zhí)埂?div id="gewfnox" class='inline' id='people_11994_3_234_comment'>
出鎮(zhèn)楊州。
承風(fēng)思展。
結(jié)為良導(dǎo)。
及諸道俗佇愿德音。
坦乃手疏邀延。
遷亦虛舟待吹。
遠(yuǎn)到廣陵。
舉郭迎望。
歌梵遏云霞。
香花翳日月。
桑門(mén)一盛榮莫加斯。
宋公名重位高。
頗以學(xué)能傲誕。
遷應(yīng)權(quán)授法。
不覺(jué)心醉形摧。
乃攜其家屬。
從受歸戒。
初停開(kāi)善建弘攝論。
請(qǐng)益千計(jì)。
不久徐方官庶思渴法言。
江都才了復(fù)迎還北。
盛轉(zhuǎn)法輪聲名遐布。
屬開(kāi)皇七年秋。
下詔曰。
皇帝敬問(wèn)徐州曇遷法師。
承修敘妙因勤精道教。
護(hù)持正法利益無(wú)邊。
誠(chéng)釋氏之棟梁。
即人倫之龍象也。
深愿巡歷所在承風(fēng)餐德。
限以朝務(wù)實(shí)懷虛想。
當(dāng)即來(lái)儀以沃勞望。
弟子之內(nèi)閑解法相能轉(zhuǎn)梵音者十人。
并將入京。
當(dāng)與師崇建正法刊定經(jīng)典。
且道法初興觸途草創(chuàng)。
弘獎(jiǎng)建立終藉通人。
京邑之間遠(yuǎn)近所湊。
宣揚(yáng)法事為惠殊廣。
想振錫拂衣。
勿辭勞也。
尋望見(jiàn)師不復(fù)多及。
時(shí)洛陽(yáng)慧遠(yuǎn)。
魏郡慧藏。
清河僧休。
濟(jì)陰寶鎮(zhèn)。
汲郡洪遵。
各奉明詔同集帝輦。
遷乃率其門(mén)人。
行途所資皆出天府。
與五大德謁帝于大興殿。
特蒙禮接勞以優(yōu)言。
又敕所司。
并于大興善寺安置供給。
王公宰輔冠蓋相望。
雖各將門(mén)徒十人。
而慕義沙門(mén)敕亦延及。
遂得萬(wàn)里尋師。
于焉可想。
于斯時(shí)也宇內(nèi)大通。
京室學(xué)僧多傳荒遠(yuǎn)。
眾以攝論初辟投誠(chéng)請(qǐng)祈。
即為敷弘。
受業(yè)千數(shù)。
沙門(mén)慧遠(yuǎn)領(lǐng)袖法門(mén)。
躬處坐端橫經(jīng)稟義。
自是傳燈不絕于今多矣。
雖則寰宇穿鑿時(shí)有異端。
原其解起莫非祖習(xí)。
故真諦傳云。
不久有大國(guó)不近不遠(yuǎn)大根性人。
能弘斯論。
求今望古豈非斯人乎。
十年春。
帝幸晉陽(yáng)。
敕遷隨駕。
既達(dá)并部。
又詔令僧御殿行道。
至夜追遷入內(nèi)與御同榻。
帝曰。
弟子行幸至此。
承大有私度山僧。
于求公貫。
意愿度之如何。
遷曰。
昔周武御圖殄滅三寶。
眾僧等或刬跡幽巖。
或逃竄異境。
陛下統(tǒng)臨大運(yùn)更闡法門(mén)。
無(wú)不歌詠有歸來(lái)投圣德。
比雖屢蒙招引度脫。
而來(lái)有先后致差際會(huì)。
且自天地覆載莫匪王民。
至尊汲引萬(wàn)方寧止一郭蒙慶。
帝沈慮少時(shí)。
方乃允焉。
因下敕曰。
自十年四月已前。
諸有僧尼私度者。
并聽(tīng)出家。
故率土蒙度數(shù)十萬(wàn)人。
遷之力矣。
尋下敕為第四皇子蜀王秀。
于京城置勝光寺。
即以王為檀越。
敕請(qǐng)遷之徒眾六十馀人。
住此寺中受王供養(yǎng)。
左仆射高颎。
右衛(wèi)將軍虞慶則。
右仆射蘇威。
光祿王端等。
朝務(wù)之暇。
執(zhí)卷承旨。
四門(mén)博士國(guó)子助教劉子平。
孔門(mén)俊乂。
屈膝餐奉。
魏郡道士仇岳。
洞曉莊老。
文皇欽重。
入京造展共談玄理。
遷既為帝王挹敬侯伯邀延。
抗行之徒是非紛起。
或謂滯于榮寵者。
乃著亡是非論以示諸己。
其詞曰。
夫自是非彼。
美己惡人。
物莫不然。
以皆然故舉世紜紜無(wú)自正者也。
斯由未達(dá)是非之患。
乃致于此。
言至患者有十不可。
一是非無(wú)主。
二自性不定。
三彼我俱有。
四更互為因。
五迭不相及。
六隱顯有無(wú)。
七性自相違。
八執(zhí)者偏著。
九是非差別。
十無(wú)是無(wú)非。
初明無(wú)適主者。
此云我是。
彼云我是。
彼此競(jìng)?cè)　?div id="ozhxlrh" class='inline' id='people_11994_3_380_comment'>

乃令是非無(wú)定從。

彼云此非。

此云彼非。

彼此競(jìng)興。

遂使非無(wú)適趣。

或者必欲以是自歸以非屬彼者。

此有何理而可然耶。

理不然故強(qiáng)為之者莫不致敗耳。

物豈知其然哉。

文多不委。

十三年。

帝幸岐州。

遷時(shí)隨彼。

乃敕蜀王布圍南山。

行春蒐之事也。

王逐一獸入故窯中。

既失蹤跡。

但見(jiàn)滿窯破落佛像。

王遂罷獵。

具以事聞。

遷因奏曰。

比經(jīng)周代毀道。

靈塔圣儀填委溝壑者多。

蒙陛下興建已得修營(yíng)。

至于碎身遺影尚遍原野。

貧道觸目增慟。

有心無(wú)事。

帝聞惘然曰。

弟子庸朽垂拱巖廊。

乃使尊儀冒犯霜露。

如師所說(shuō)。

朕之咎也。

又下詔曰云云。

諸有破故佛像。

仰所在官司。

精加檢括。

運(yùn)送隨近寺內(nèi)。

率土蒼生口施一文。

委州縣官人檢校莊飾。

故一化嚴(yán)麗遷寔有功。

十四年。

柴燎岱宗。

遷又上諸廢山寺并無(wú)貫逃僧。

請(qǐng)并安堵。

帝又許焉。

尋敕率土之內(nèi)。

但有山寺一僧已上皆聽(tīng)給額。

私度附貫。

遷又其功焉。

又敕河南王。

為泰岳神通道場(chǎng)檀越。

即舊朗公寺也。

齊主為神寶檀越舊靜默寺也。

華陽(yáng)王為寶山檀越。

舊靈巖寺也。

又委遷簡(jiǎn)齊魯名僧來(lái)住京輦。

其為世重誠(chéng)無(wú)以加。

文帝昔在龍潛。

有天竺沙門(mén)。

以一顆舍利授之云。

此大覺(jué)遺身也。

檀越當(dāng)盛興顯。

則來(lái)福無(wú)疆。

言訖莫知所之。

后龍飛之后。

迫以萬(wàn)機(jī)未遑興盛。

仁壽元年。

追惟昔言將欲建立。

乃出本所舍利。

與遷交手?jǐn)?shù)之。

雖各專(zhuān)意。

而前后不能定數(shù)。

帝問(wèn)所由。

遷曰。

如來(lái)法身過(guò)于數(shù)量。

今此舍利即法身遺質(zhì)。

以事量之。

誠(chéng)恐徒設(shè)耳。

帝意悟。

即請(qǐng)大德三十人安置寶塔為三十道。

建軌制度一準(zhǔn)育王。

帝以遷為蜀王門(mén)師。

王鎮(zhèn)梁益。

意欲令往蜀塔檢校為功。

宰輔咸以劍道危懸涂徑盤(pán)折。

高年宿齒難冒艱阻。

更改奏之。

乃令詣岐州鳳泉寺起塔。

晨夕祥瑞。

以沃帝心。

將造石函。

于寺東北二十里許。

忽見(jiàn)文石四段光潤(rùn)如玉大小平正。

取為重函。

其內(nèi)自變作雙樹(shù)之形。

高三尺馀。

異色相宣。

或有鳥(niǎo)獸龍象之狀。

花葉旋轉(zhuǎn)之形。

以事上聞。

帝大悅。

二年春。

下敕于五十馀州分布起廟。

具感祥瑞如別傳敘之。

四年又下敕于三十州造廟。

遂使宇內(nèi)大州一百馀所皆起靈塔勸物崇善。

遷寔有功。

及獻(xiàn)后云崩。

于京邑西南置禪定寺。

架塔七層駭臨云際。

殿堂高竦房宇重深。

周閭等宮闕。

林圃如天苑。

舉國(guó)崇盛莫有高者。

仍下敕曰。

自稠師滅后禪門(mén)不開(kāi)。

雖戒慧乃弘而行儀攸闕。

今所立寺既名禪定。

望嗣前塵。

宜于海內(nèi)召名德禪師百二十人各二侍者并委遷禪師搜揚(yáng)。

有司具禮。

即以遷為寺主。

既恩敕爰降。

不免臨之。

綏撫法眾接悟賢明。

皆會(huì)素心振聲帝世。

時(shí)大興善有像放光。

道俗同見(jiàn)。

以事聞上。

敕問(wèn)遷曰。

宮中尊像并是靈儀。

比來(lái)修敬光何不見(jiàn)。

遷曰。

但有佛像皆放光明。

感機(jī)既別有見(jiàn)不見(jiàn)。

帝曰。

朕有何罪生不遇耶。

遷曰。

世有三尊各有光明。

其用異也。

帝曰。

何者是耶。

答曰。

佛為世尊。

道為天尊。

帝為至尊。

尊有恒政不可并治。

所以佛道弘教開(kāi)示來(lái)業(yè)。

故放神光除其罪障。

陛下光明充于四海。

律令法式禁止罪源。

即大光也。

帝大悅。

遷美容儀善風(fēng)韻。

故臨機(jī)答對(duì)如此。

又器宇恢雅。

含垢藏疾。

妙于定門(mén)練精戒品。

天性仁慈寡于貪競(jìng)。

雖帝王贈(zèng)舍遠(yuǎn)近獻(xiàn)餉。

一無(wú)自給并資僧眾。

或濟(jì)接貧薄。

追崇圖塔。

又不重厚味。

不飾華綺。

內(nèi)有關(guān)籥外屏名利。

顯助弘道冥心幽隱。

立志清簡(jiǎn)不雜交游。

時(shí)俗頗以疏傲為論。

深鑒國(guó)士而體其虛心應(yīng)物也。

凡有言述理無(wú)不當(dāng)。

皆能遣滯顯旨深矣。

故遠(yuǎn)公每云。

遷禪師破執(zhí)入理。

此長(zhǎng)勝我。

斯言合也。

而詞旨典正有文章。

焉。

雖才人沈郁含豪。

未能加也。

夙感風(fēng)痿之疾。

運(yùn)盡重增卒于禪定。

春秋六十有六。

即大業(yè)三年十二月六日也。

葬于終南北麓勝光寺之山園。

鑿石刻銘樹(shù)于墳所。

當(dāng)停柩之日。

有一白犬不知何來(lái)。

徑至喪所。

雖遭遮約終不肯去。

見(jiàn)人哀哭犬亦號(hào)叫。

見(jiàn)人止哭犬亦無(wú)聲。

與食不啖。

常于喪所右縈而臥。

既輿柩隨行。

犬便前后奔走。

似如監(jiān)護(hù)之使。

及下葬訖。

便失所在。

識(shí)者以犬為防畜。

將非冥衛(wèi)所加乎。

初未終之前。

有夢(mèng)禪定佛殿東傾。

數(shù)人扶之還正。

惟東北一柱陷地。

拔之不出。

遷房屬于陷角。

故有先驗(yàn)之徵。

既卒之后。

有沙門(mén)專(zhuān)誠(chéng)祈請(qǐng)欲知生處。

乃夢(mèng)見(jiàn)凈土嚴(yán)麗故倍常傳。

寶樹(shù)宮闕郁然相峙。

道俗徒侶有數(shù)千人。

遷獨(dú)處金臺(tái)為眾說(shuō)法。

雖夢(mèng)通虛實(shí)。

而靈感猶希。

況隨請(qǐng)而知。

故當(dāng)降靈非謬矣。

所撰攝論疏十卷。

年別再敷。

每舉法輪諸講停務(wù)。

皆傾渴奔注有若不足也。

又撰楞伽起信唯識(shí)如實(shí)等疏九識(shí)四月等章華嚴(yán)明難品玄解總二十馀卷。

并行于世。

有沙門(mén)明則。

為之行狀覼縷終始見(jiàn)重京師。