人物：僧法彥

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僧慧藏　朝代：南北朝末隋初

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：522—605 【介紹】： 隋僧。趙郡平棘人，俗姓郝。年十一出家，登具前即通講《涅槃經(jīng)》。繼習(xí)律學(xué)，終習(xí)諸經(jīng)論，窮性體義，以華嚴(yán)為歸。北齊后主武成間，詔于太極殿講《華嚴(yán)經(jīng)》，時(shí)以為榮。北周時(shí)返俗。隋時(shí)仍為僧。文帝開(kāi)皇七年，詔征入京，謁帝于內(nèi)殿，為時(shí)六大德之一。卒于長(zhǎng)安空觀寺。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十二 義解科(二)
趙國(guó)平棘郝氏子也。
年十一出家。
講涅槃即如法。
既具戒品。
而研究毗尼。
久之受智論十地華嚴(yán)般若等經(jīng)論。
年四十欲疏華嚴(yán)。
然未易筆削。
于是遁居鵲山。
澗飲木食。
謝絕塵累。
以精思其義。
而仰希圣證。
為決所惑。
忽夜聞空中有聲云。
是是。
齊武成請(qǐng)于太極殿開(kāi)闡。
盛極一時(shí)。
周廢教。
因亦屏跡。
隋初仍事薙染。
化行東川。
開(kāi)皇七年。
詔六大德。
俱赴京師謁見(jiàn)。
于承明殿。
敷揚(yáng)微奧。
允恊上心。
禮待殊渥。
詔住空觀寺。
沙門(mén)智穩(wěn)僧朗法彥等。
請(qǐng)弘金剛般若論。
藏標(biāo)異新理。
統(tǒng)結(jié)辭義。
言無(wú)浮汎。
稟益之徒。
皆崇敬焉。
大業(yè)元年十一月二十九日。
以疾卒。
壽八十四。
弟子奉遺命。
陳尸林麓掩骼。
修塔于終南山。
沙門(mén)明則制文勒碑。
續(xù)高僧傳·卷第九 義解篇五
釋慧藏。
姓郝氏。
趙國(guó)平棘人。
十一出家即流聽(tīng)視。
未登冠具屢講涅槃。
剖折深奇符契文旨。
及律儀圓備更業(yè)毗尼。
行等明珠解逾前達(dá)。
未聽(tīng)智論十地華嚴(yán)般若等經(jīng)論博見(jiàn)之舉人誰(shuí)肯推。
但深窮性體義難抑伏。
皆仰謝高斷罕不師焉。
年登不惑乃潛于鵲山。
木食泉漿澄心玄奧。
研詳雖廣而以華嚴(yán)為本宗。
洞盡幽微未測(cè)邪正。
仰托圣助希示是非。
登即夜降靈感。
空中聲言是是。
既聞斯告因撰義疏。
躬自傳揚(yáng)。
絓預(yù)學(xué)流普皆餐揖。
齊主武成降書(shū)邀請(qǐng)。
于太極殿開(kāi)闡華嚴(yán)。
法侶云繁士族咸集。
時(shí)共榮之。
為大觀之盛也。
自爾專(zhuān)弘此部。
傳習(xí)彌布。
屬周毀經(jīng)道。
刬跡人間。
遷息煙霞保護(hù)承網(wǎng)。
隋初開(kāi)法即預(yù)出家。
講散幽旨?xì)w途開(kāi)悟。
化自東川風(fēng)行草偃。
行成達(dá)義德以誘仁。
冰玉方心松筠等質(zhì)。
故法雨常流仁風(fēng)普扇。
致使道俗慶其來(lái)蘇。
蒙心重其開(kāi)獎(jiǎng)。
開(kāi)皇七年。
文帝承敬德音遠(yuǎn)遣徵請(qǐng)。
蒲輪既降無(wú)爽綸言。
藏乘機(jī)立教利見(jiàn)大人。
杖錫京輩仍即謁帝承明。
亟陳奧旨。
凡所陶誘允副天心。
即六大德之一也。
有敕加之殊禮。
故二紀(jì)之內(nèi)四時(shí)不墜。
后以般若釋論群唱者。
多至于契賞皆無(wú)與尚。
時(shí)有沙門(mén)智穩(wěn)僧朗法彥等。
并京室德望神慧峰起。
祖承舊習(xí)希奉新文乃請(qǐng)開(kāi)講金剛般若論。
藏氣截云霞。
智隆時(shí)烈。
將欲救拯焚溺。
即而演之。
于時(shí)年屬秋方。
思力虛廓。
但控舉綱致。
標(biāo)異新理。
統(tǒng)結(jié)詞義。
言無(wú)浮汎。
故稟益之徒恐其聲止。
皆崇而敬焉。
以大業(yè)元年十一月二十九日。
遘疾卒于空觀寺。
春秋八十有四。
臨終誠(chéng)心曠濟(jì)。
累屬露骸。
弟子奉謹(jǐn)遺訣。
陳尸林麓。
掩骸修塔。
樹(shù)于終南山至相寺之前峰焉。
立銘表德鐫于塔。
后沙門(mén)明則為制碑文。
見(jiàn)之別集。
僧智越　朝代：南北朝末隋初

人物簡(jiǎn)介

全隋文·卷三十五
智越，開(kāi)皇中住天臺(tái)修禪寺。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三 傳宗科
出鄭氏。南陽(yáng)人。早年志即離俗。父欲妻之。不可。逮壯有材干。岳陽(yáng)王召隸荊州。固辭。王察其誠(chéng)素。放出家。時(shí)智者說(shuō)法金陵。因北面受業(yè)焉。六妙五門(mén)。日以研究。行專(zhuān)戒律。經(jīng)通法華。居常瓶水自盈。臨海露山精舍梵僧所造。靈異不一。智者每命越。燕坐其間。智者既掩跡臺(tái)嶺。使攝其眾。踰二十年。恂恂善誘。誠(chéng)無(wú)愧于負(fù)荷者。方隋文帝穆后之崩。設(shè)齋祝愿。則獲縑以百計(jì)。煬帝在御。會(huì)智者諱辰。則官為設(shè)千僧齋。越輒以所畜充?。括州刺史鄭系伯。臨海鎮(zhèn)將楊神貴。尤于越有師友義。大業(yè)十二年十一月二十三日。寢疾經(jīng)旬。右脅臥而卒。春秋七十四。
續(xù)高僧傳·卷第十七 習(xí)禪篇之二
釋智越。
姓鄭氏。
南陽(yáng)人也。
少懷離塵之志。
父為求婚。
方便祈止。
長(zhǎng)則勇干清美。
于時(shí)樂(lè)陽(yáng)殿下統(tǒng)御荊州。
徵任甚高。
非其所欲。
惟以情愿出家。
王感彼誠(chéng)素。
因遂夙心。
剪落已后隨方問(wèn)道。
仍到金陵。
便值智者。
北面請(qǐng)業(yè)。
授以禪法。
便深達(dá)五門(mén)窮通六妙。
戒行清白律儀淳粹。
又誦法華萬(wàn)有馀遍。
瓶水自盈。
經(jīng)之力也。
學(xué)徒雖眾。
其最居稱(chēng)首。
有臨海露山精舍。
梵僧所造。
巨有靈異。
智者每臨。
命越令影響之。
晦跡已后。
臺(tái)嶺山眾一焉是囑。
二十年間詢(xún)?cè)兩普T無(wú)違遺寄。
便為二眾依止四部歸崇。
姿容瑰偉。
德感物情。
頗存汲引。
每于師忌敕設(shè)千僧官齋。
越以衣缽之馀以充大施。
隨文皇帝獻(xiàn)后崩日設(shè)齋咒愿。
每獲百段曾不固留。
括州刺史鄭系伯。
臨海鎮(zhèn)將楊神貴。
師友義重待遇不輕。
大業(yè)十二年十一月二十三日。
寢疾經(jīng)旬。
右脅而臥。
卒于國(guó)清舊房。
春秋七十有四。
臨終之時(shí)山崩地動(dòng)。
境內(nèi)道俗咸所見(jiàn)聞。
臺(tái)山又有沙門(mén)波若者。
俗姓高句麗人也。
陳世歸國(guó)。
在金陵聽(tīng)講。
深解義味。
開(kāi)皇并陳。
游方學(xué)業(yè)。
十六入天臺(tái)北而智者求授禪法。
其人利根上智。
即有所證。
謂曰。
汝于此有緣。
宜須閑居靜處成備妙行今天臺(tái)山最高峰。
名為華頂。
去寺將六七十里。
是吾昔頭陀之所。
彼山祇是大乘根性。
汝可往彼學(xué)道進(jìn)行必有深益不須愁慮衣食。
其即遵旨。
以開(kāi)皇十八年往彼山所。
曉夜行道不敢睡臥。
影不出山十有六載。
大業(yè)九年二月忽然自下。
初到佛壟上寺。
凈人見(jiàn)三白衣?lián)吕弿摹?div id="u7gl2aa" class='inline' id='people_100285_2_75_comment'>
須臾不見(jiàn)。
至于國(guó)清下寺。
仍密向善友同意云。
波若自知壽命將盡非久。
今故出與大眾別耳。
不盈數(shù)日。
無(wú)疾端坐。
正念而卒于國(guó)清。
春秋五十有二。
送龕山所。
出寺大門(mén)回輿示別。
眼即便開(kāi)至山仍閉。
是時(shí)也莫問(wèn)官私道俗。
咸皆嘆仰俱發(fā)道心。
外睹靈瑞若此。
馀則山中神異人所不見(jiàn)。
固難詳矣。
時(shí)天臺(tái)又有釋法彥者。
姓張氏。
清河人。
周朝廢教之時(shí)。
避難投陳。
于金陵奉遇智者。
以太建七年陪從入天臺(tái)。
伏膺請(qǐng)業(yè)。
授以禪那。
既蒙訓(xùn)誨不停房舍。
每處山間林樹(shù)之下專(zhuān)修禪寂。
三十年中常坐不臥。
或時(shí)入定七日方起。
具向師說(shuō)所證法相。
有人聽(tīng)聞曰。
如汝所說(shuō)。
是背舍觀中第二觀相。
亦有山祇數(shù)相嬈試。
宴坐怡然不干其慮。
大業(yè)七年二月三十日卒于國(guó)清。
春秋六十六。
智者門(mén)徒極多。
故敘其三數(shù)耳。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：576—643 【介紹】： 唐僧。趙郡人，俗姓趙。博通群典，善外書(shū)，好道術(shù)。太宗貞觀中，召主天宮寺。有《攝論指歸》等。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
其先趙郡趙氏。
祖康為濟(jì)陰守。
子孫家焉。
隋初有趙恒者。
以秀才。
偕清河崔汪擢第。
時(shí)號(hào)四聰。
即其父也。
年十二。
連丁父母憂。
哀慟氣絕者數(shù)四。
服除。
欲造河北。
從名儒受業(yè)。
遇勝緣。
輒薙落。
無(wú)難色。
七日覆誦凈名。
尋聽(tīng)毗曇于志念法師。
聽(tīng)成實(shí)于法彥法師。
登具之后。
隨究律部。
復(fù)從嵩論師于彭城。
采治攝論。
由是以攝論命家大業(yè)三年。
應(yīng)詔住化遠(yuǎn)寺。
俄又詔住慧日寺。
時(shí)年三十二。
常講中觀涅槃攝論。
今上在秦邸。
別請(qǐng)名德五人。
護(hù)居其列。
始攝論新本出。
或以其確削。
不足依任。
而護(hù)獨(dú)得于心。
及唐論行良合。
人以為有先見(jiàn)之明云。
貞觀十二年。
詔住天宮寺。
仍知寺任。
十七年七月二十一日。
卒于寺房。
壽六十八。
撰攝論指歸二十馀篇。
行世。
護(hù)性樸直。
而好道術(shù)。
每服金石藥。
至是大發(fā)。
悶亂者數(shù)日。
門(mén)人慞惶。
夜詭言他物。
以餅滓進(jìn)。
后聞其然。
正色曰。
吾之見(jiàn)欺。
當(dāng)自克責(zé)。
且陷師于非義。
是何理邪。
嵩山沙門(mén)。
智大者。
年九十馀簡(jiǎn)傲恬素。
不下山三十年。
訃聞?wù)炔叨痢?div id="au27gjw" class='inline' id='people_17966_1_64_comment'>
哭盡哀曰。
經(jīng)論之士。
代未嘗乏。
至于純直。
唯斯人而已爾。
續(xù)高僧傳·卷第十三 義解篇九
釋法護(hù)。
姓趙。
本趙郡人。
祖康為濟(jì)陰大守。
子孫遂家焉。
隋初有趙恒者。
與清河崔汪以秀才擢第。
時(shí)號(hào)四聰。
即其父也。
家門(mén)清儉禮素自居。
護(hù)時(shí)沖幼。
戲則圍坐登講。
采花列供。
其父知為法器。
十二遭父憂。
未幾又丁母艱。
哀慟氣絕者數(shù)四。
服闋造河北衛(wèi)部欲學(xué)儒術(shù)。
忽逢勝緣提誘。
誨以三界牢獄。
不以四大毒蛇。
如不早悟輪回未已。
便依而落發(fā)。
時(shí)年十五也。
留誦凈名七日便度。
自是廣訊經(jīng)誥訪無(wú)遠(yuǎn)近。
遂往志念所聽(tīng)毗曇。
法彥所聽(tīng)成實(shí)。
縱橫累稔參預(yù)前蹤。
又聽(tīng)律部薄閑持犯。
又往彭城嵩論師所。
以是攝論命家海內(nèi)標(biāo)仰。
伏膺請(qǐng)益無(wú)所辭焉。
指授幽明曲盡玄致。
大業(yè)三年。
度僧化遠(yuǎn)。
護(hù)應(yīng)此詔。
名沾安陸。
俄而有敕遠(yuǎn)召藝能。
住內(nèi)道場(chǎng)。
時(shí)年三十有二。
既居慧日。
高彥成群。
常講中觀涅槃攝論。
偽鄭既降太宗初入。
別請(qǐng)名德五人。
護(hù)居其列。
自此校角攝論。
去取兩端。
或者多以新本確削未足依任。
而護(hù)獨(dú)得于心。
及唐論新出。
奄然符會(huì)。
以為默識(shí)之有人焉。
貞觀十二年。
敕召入龍潛宅天宮寺。
仍知寺任。
勉人以得眾穆如也。
十七年七月二十一日。
曛時(shí)不預(yù)。
因卒于房。
春秋六十有八。
護(hù)善外書(shū)好道術(shù)。
約己薄食解衣贍寒。
結(jié)帶終歲不飾容貌。
而貴勝所重通才咸萃。
先服石散大發(fā)數(shù)日悶亂。
門(mén)人之見(jiàn)欺當(dāng)自責(zé)取。
然陷師于非道是何理耶。
遂不與言。
其礭固例如此也。
然好施忘倦。
房無(wú)圭勺之儲(chǔ)。
但一床一蹬而已。
撰攝論指歸等二十馀篇。
初亡嵩山沙門(mén)智大者。
年九十馀。
傲然恬素。
不出三十馀年。
聞哀杖策而至盡哀曰。
經(jīng)論之士精苦之倫。
代有人矣。
至于純直自然識(shí)量通雅者。
斯人歿后因絕蹤矣。
中書(shū)杜正倫來(lái)吊而銘。
略之曰。
伊昔承恩誨深提耳。
及茲展覲慟興床幾。
頹泣可援沈差靡已。
庶在遐齡永陪高軌。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】： 宋僧。潼川人。俗姓王，字敬叟。理宗嘉熙中奉敕住凈慈光孝寺。有《北澗集》。
全宋詩(shī)
釋居簡(jiǎn)（一一六四～一二四六），字敬叟，號(hào)北澗，潼川（今四川三臺(tái)）人。俗姓龍（《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二四作王）。依邑之廣福院圓澄得度，參別峰涂毒于徑山，謁育王佛照德光，走江西訪諸祖遺跡。歷住臺(tái)之般若報(bào)恩。后居杭之飛來(lái)峰北澗十年。起應(yīng)霅之鐵佛、西余，常之顯慶、碧云，蘇之慧日，湖之道場(chǎng)，詔遷凈慈，晚居天臺(tái)。理宗淳祐六年卒，年八十三，僧臘六十二。有《北澗文集》十卷、《北澗詩(shī)集》九卷、《外集》一卷、《續(xù)集》一卷及《語(yǔ)錄》一卷?！?a target='_blank'>補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二四、《凈慈寺志》卷八、《靈隱寺志》卷三、《新續(xù)高僧傳》四集卷三有傳?！♂尵雍?jiǎn)詩(shī)，以日本應(yīng)安七年（一三七四）刻《北澗詩(shī)集》及日本貞和、觀應(yīng)間（相當(dāng)于元惠宗至正時(shí)）翻刻宋元舊本《外集》、《續(xù)集》為底本（以上均藏日本內(nèi)閣文庫(kù)）。另從《大藏經(jīng)·北澗居簡(jiǎn)禪師語(yǔ)錄》等書(shū)中輯得之詩(shī)作，編為第十二卷。
全宋文·卷六七九八
居簡(jiǎn)（一一六四——一二四六），字敬叟，俗姓王（一云姓龍），潼川（今四川三臺(tái)）人。依邑之廣福院圓澄得度，參別峰涂毒于徑山，復(fù)往育王見(jiàn)佛照，機(jī)相契，自是往來(lái)其門(mén)十五年。久之，出住臺(tái)之般若，遷報(bào)恩，英衲爭(zhēng)附，錢(qián)厚、葉適皆折節(jié)問(wèn)道。時(shí)真德秀為江東使者，虛東林命之，以疾辭，乃于飛來(lái)峰北澗掃一室以居，人以「北澗」稱(chēng)之。后出主鐵佛、顯慶、碧云、慧日諸寺，嘉熙初奉詔主杭州凈慈寺，所至道化大行。淳祐六年卒，年八十三，臘六十二。。見(jiàn)《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二四、《新續(xù)高僧傳四集》卷三。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
居簡(jiǎn)。
字敬叟。
潼川王氏子。
資質(zhì)穎異。
初見(jiàn)佛書(shū)。
必端坐默觀如宿習(xí)。
依邑之廣福院圖澄得度。
參別峰涂毒于徑山。
沉默自究。
一日閱萬(wàn)庵語(yǔ)。
有省。
遽往育王。
見(jiàn)佛照。
機(jī)相契。
自是往來(lái)其門(mén)十五年。
一時(shí)社中耆碩。
無(wú)不忘年與交。
走江西。
訪諸祖遺跡。
瑩仲溫。
嘗掌大慧之記。
庵于羅湖。
纂所聞成書(shū)。
發(fā)揮祖道。
與師議論大奇之。
以大慧居洋嶼庵竹篦。
付之師巽焉。
久之。
出住臺(tái)之般若。
遷報(bào)恩。
英衲爭(zhēng)附。
鴻儒竹巖錢(qián)公。
水心葉公。
皆折節(jié)問(wèn)道于足下。
大參真西山。
時(shí)為江東部使者。
虛東林命之。
以疾辭。
乃于飛來(lái)峰北澗。
掃一室居十年。
人不敢以字稱(chēng)。
因以北澗稱(chēng)之。
起應(yīng)霅之鐵佛西佘。
常之顯慶碧云。
蘇之慧日。
湖之道場(chǎng)。
奉旨移凈慈。
所至道化大行。
師出佛炤之門(mén)。
在諸法彥中。
為神駒香象。
機(jī)格超逸。
最難攀仰。
其頌世尊初生話云。
一聲?地便吒哩。
突出如斯大闡提。
此土西天起殃害。
堂堂洗土不成泥。
又頌楞嚴(yán)六解一亡云。
六用無(wú)功信不通。
一時(shí)分付與春風(fēng)。
篆煙一縷閒清晝。
百鳥(niǎo)不來(lái)花自紅。
辟一室以居。
名曰薤室。
作賦以自見(jiàn)。
其略曰。
進(jìn)則面墻退則坐井。
柱忽不支。
壁將就殞。
豁然而虛。
漠然而囧。
如蒙之擊。
如震而警。
如無(wú)盡藏。
如大圓鏡。
前山送青。
若壯士之排闥。
后山回闖。
擬良工之御駿。
撫鴻鵠而晚眺。
入冥冥而遠(yuǎn)引。
笑云煙之輕去。
漫悠悠而無(wú)定。
駐落日于西崦。
延初蟾于東嶺。
是皆中所得也。
有北澗集十九卷。
張公誠(chéng)子。
序之曰。
讀其文。
宗密未知其伯仲。
誦其詩(shī)。
合參寥覺(jué)范為一人。
不能當(dāng)也。
北澗于人不茍合。
合亦不茍暌。
取舍去就之際。
潔如也。
葉水心詩(shī)曰。
簡(jiǎn)公詩(shī)語(yǔ)特驚人。
六反掀騰不動(dòng)身。
說(shuō)與東家小兒女。
涂青染綠未禁春。
師居天臺(tái)委羽。
有二姓爭(zhēng)竹山。
竭產(chǎn)不肯已。
仙居丞王君懌。
請(qǐng)于師。
師作種竹賦一首示二姓。
而訟遂止。
其德音感化如此。
靈隱虛席。
趙節(jié)齋。
奏師補(bǔ)其處。
師笑曰。
吾日迫矣。
乃舉天童癡絕沖。
淳祐丙午春三月二十八日。
索紙書(shū)偈。
于紙尾復(fù)書(shū)曰。
四月一日珍重六字。
呼諸徒誡之曰。
時(shí)不待人。
以吾自勵(lì)。
吾世緣馀兩日耳。
至期昧爽索浴。
浴罷假寐。
然視之已逝矣。
壽八十三。
臘六十二。
葬全身于月堂昌禪師塔側(cè)。
遵治命也。
南宋元明禪林僧寶傳·卷六
禪師名居簡(jiǎn)。出潼川王姓。號(hào)敬叟。又稱(chēng)北澗。蓋居北澗之日久也。簡(jiǎn)姿秀而文當(dāng)世尚之。游廣福讀出世典。輒棄冠。具戒。參別峰。別峰指見(jiàn)涂毒。涂毒示其心要。簡(jiǎn)以從前所學(xué)湊泊不可。疑情猛切。常立達(dá)旦。偶過(guò)擇木寮。閱萬(wàn)庵語(yǔ)云。欲識(shí)諸佛心。但向眾生心行中識(shí)取。欲識(shí)常住不凋性。但向萬(wàn)物遷變處會(huì)取。簡(jiǎn)于此忽省。以為萬(wàn)庵與佛炤同條。遂別策造靈隱。機(jī)契佛炤光禪師。于是往來(lái)妙喜下尊宿。一十五年。激揚(yáng)宗旨。大有力焉。乃辭佛炤。經(jīng)甌閩。歷江西。過(guò)羅湖。訪仲溫。仲溫與論。大喜曰。妙喜之后一人也。乃以妙喜居洋嶼庵。竹篦為贈(zèng)。且曰。公之后必大。未幾出住臺(tái)州紫籜。遷報(bào)恩。及廣孝。名大振。退居武林飛來(lái)峰之陰。卿士猶物色之不顧。當(dāng)是時(shí)出佛炤之門(mén)者。有靈隱善徑山琰天童派東禪觀上方铦。交章勸簡(jiǎn)。應(yīng)旴江刺史之命。又不顧。而江州使者以東林云居力致之。簡(jiǎn)亦不顧。乃壽北澗集。行世。宿儒附之。葉水心曰。簡(jiǎn)公話柄特驚人。六反掀騰不動(dòng)身。說(shuō)與東家小兒女。涂青染綠未禁春。簡(jiǎn)嘆曰。狼虎之害。世人易知也。文章害世。則難知矣。狼虎在山。藜藿不釆。文章欺世。耳目沉淪。余比見(jiàn)近流施為闊略。非先圣之言不言。非古哲之跡不舉。然境風(fēng)乍飄。榮辱無(wú)主。取快一時(shí)。名節(jié)掃地。則向之所言所舉。皆為飾詞。以欺世者也。欺世之害。甚于狼虎。余頹躬不逮。深為是懼。所見(jiàn)所聞。偶筆成集。若稍存心。欲以詩(shī)文鳴世。則又吾教之罪人也矣。遂燬板。晚居凈慈。其門(mén)人大觀以高庵楞嚴(yán)綱要頌。請(qǐng)簡(jiǎn)發(fā)其旨。簡(jiǎn)向慕高庵為人。乃聯(lián)和而序之。淳祐丙午春。示眾曰。識(shí)得一萬(wàn)。事畢了事。衲僧一字不識(shí)。直饒恁么。未稱(chēng)全提。禹力不到處。河聲流向西。歸方丈。大書(shū)四月一日珍重六字。至期。言語(yǔ)移時(shí)。斂目而逝。簡(jiǎn)初在紫籜。委羽有二姓。爭(zhēng)竹山。竭產(chǎn)不已。仙居丞啟簡(jiǎn)諷之。簡(jiǎn)示以種竹賦。二姓之訟遂止。臺(tái)氓謠曰。簡(jiǎn)公筆甜如蜜。 贊曰。齊桓侯有疾。在腠理以忽扁鵲。終至骨髓。雖司命無(wú)柰之何。而末造眾生。言行參差之。疾不啻在骨髓間也。故北澗生平行李。惟恐針石之不逮。然以文字得度者。則北澗法化。寧當(dāng)有別論也。否乎。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋居簡(jiǎn)，字敬叟，姓龍氏，潼川人也。家世儒素，幼性穎異，見(jiàn)佛書(shū)端坐默觀，如宿習(xí)者。依邑之廣福院圓澄得度，參別蜂涂毒于徑山。沈默自究，一日閱萬(wàn)庵語(yǔ)有省，遽往育王見(jiàn)佛照，機(jī)契，自是往來(lái)其門(mén)十五年。走江西訪諸祖遺跡，瑩仲溫嘗掌大慧之記，庵于羅湖，纂所聞成書(shū)發(fā)揮祖道，與議論大奇之。久之，出主臺(tái)之般若，遷報(bào)恩，英衲爭(zhēng)附，儒碩錢(qián)竹巖、葉水心莫不推重。時(shí)大參真西山為江東部使者，虛東林待之，以疾辭。乃于飛來(lái)峰北澗，掃一室居十年，人不敢以字稱(chēng)，以北澗稱(chēng)之。起應(yīng)霅之鐵佛，常之顯慶碧云，蘇之慧日，湖之道場(chǎng)，奉詔遷凈慈。所至道化大行，垂老不倦。頌《楞嚴(yán)經(jīng)》六解一亡云：“六用無(wú)功信不通，一時(shí)分付與春風(fēng)。篆煙一縷聞清晝，百鳥(niǎo)不來(lái)花自紅。”辟一室以居，名曰“薤室”。作賦以自見(jiàn)，水心酬以詩(shī)云：“簡(jiǎn)公詩(shī)話特驚人，六反掀騰不動(dòng)身。說(shuō)與東家小兒女，涂清染紫不禁春?！蓖須q居天臺(tái)，有二姓爭(zhēng)竹山搆釁，為作《種竹賦》以諷之，而訟遂已。趙節(jié)齋為奏補(bǔ)靈隱，簡(jiǎn)笑謝曰：“吾日迫矣。”乃舉天童癡絕道沖。淳祐丙午春，示疾，三月二十八日索紙書(shū)偈，于紙尾復(fù)書(shū)“四月一日珍重”六字，呼諸徒誡之曰：“時(shí)不待人，以道自勵(lì)，吾世緣馀二日耳?！敝疗诿了?，索沐浴罷，如假寐，視之已逝矣。壽八十三，臘六十二，所著有《北澗集》十九卷。