法祥。字瑞光。越州嵊縣周氏子。有出世志。隨季父宦游入京。見笑巖于柳巷。巖觀其根。示以念佛法門。師頷之。居頃南還。棄妻子薙發(fā)。入棲霞謁素庵法師。雖居講肆。而念佛無間。又參遍融。融所示。與笑巖同。繇五臺入伏牛。契機于柏松和尚。留住石室中。吊影木食者三年。一日趺坐。雪積滿林。火絕衣濕。松往視。擊磬出其定。因示之曰。輕安小寂。非是歇場。若耽著此境。即墮偏空。且行腳去。逢南即止矣。遂飄然而行。遍歷楚蜀之境。鏟落知見。獨存孤明。后游南岳。忽憶柏松別時之語。有終焉之志。適僧以側刀峰靜室相讓。自是放下身心。一志念佛。募豆四十八石。一豆一佛。凈念相繼。以至終身。不知其過幾四十八石矣。繇是諸方稱為豆兒佛云。十方衲子爭歸之。側刀峰遂成海內(nèi)名叢席。居恒誡諸弟子曰。汝剃除須發(fā)。不知有生死事大。但倚墻靠壁。業(yè)識茫茫。喚作甚么。豈非吾佛所呵。衲衣在空閒。假名阿練若。不專心凈業(yè)。大限到來。將何抵對閻老子乎。聞者無不感泣。師雖絕意人世。而當世諸君子。聞其風者。莫不景仰。如方伯劉公。直指史公。學憲伍公。儀部曾公。囧卿蔡公。少保郭公。大行宋公。皆傾心皈向。就師問道。招致之則不往也?？へ┍R公。祀廟。點失期者。罰米三十馀石。送師。師曰。老僧豈以一缽飯。斂眾怨耶。竟不受。聞者嘆服。師接納往來。不擇臧否。一味平等慈悲。荊襄大盜。賈二唐九等七人捕急。投師求活。師憐其誠納之。冠以道巾。令隨眾作務。及捕官至。雖識其為盜。第見師慈心藹然。又聞念佛感動。乃解腰纏三金。設供而去。其盜亦化。為苦行僧。師住側刀峰三十馀年。不發(fā)化主。不結外援。不設方丈。不用侍者。一龕于佛殿左。危坐念佛其中。不安庫房。笥無長物。滅之日。簡之惟胡椒一瓶。舊布數(shù)片而已。嘗以糠餅充餐。或有投之地者。師拾取。煨而啖之。行必荷鋤。見遺穢必以土掩之。將化命首座領眾。念佛趺坐。誡眾曰。無得虛張捏怪。誑惑世人。獨一味老實念佛。言訖。合掌而逝。時萬歷庚戌二月六日也。閱世七十有九。僧臘四十有三。停龕七日。顏色不變。弟子奉全身。塔于峰之右。

釋法祥，字瑞光，別號隱南。

姓周氏，嵊人也。

生而超曠，長事儒術，屢試不第，慨然有出世志。

從其叔游京師，往參嘯巖老人。

巖示以向上，且謂“念佛法門，最為捷要”。

祥慮專服膺，慎擬書紳。

頃之南還，決然舍去，禮邑中喜庵愷薙發(fā)，時年三十有二矣。

謁棲霞素庵受具，相依講肆。

忽焉三載，乃游北都，得參遍融，因問：“念佛法門是第一義諦否？

”融曰：“更不容念佛外，別求第一義諦。

”祥深頷之。

時慈圣太后建凈業(yè)，期請居首座三年。

期罷，游五臺之伏牛。

有松柏者，牛山耆舊也。

與語心契，留住石室，吊影絕跡，木食三秋。

一日趺坐，雪積滿床，火絕衣濕，侍者往見，驚走，報松柏，趨視之，猶未出定，乃擊磬警覺。

問曰：“煙寒灰冷，作何境會？

”祥曰：“山原是石，冰原是水，雪飛滿崖，不知所以。

”松曰：“此暫息塵勞，得輕安耳，若耽此境，即墜偏空，勿滯于此，宜行腳去。

”授以缽袋，遂造峨嵋，禮普賢，住大峨石。

數(shù)月，苦切參究，心地未安。

因之南岳，登祝融峰，望古大明崇嶺茂林，即往卜居。

未幾，祝融峰僧楚然請主閱藏。

祥至一宿，夜半，恍惚?中告語：“此非所居，不如速去。

”詰朝將他徙，適僧大覺來留，住崱屴峰，祥許之。

行三日，藏經(jīng)殿燬。

祥以嘯巖所示，欲終身念佛，專精不懈，以豆為數(shù)，放下身心，影不出山，一聲一豆，凈念相繼，積豆至四十八石，人稱“豆兒佛”云。

廣西劉方伯謁廟，遺書請一見，辭不往，衡州盧郡丞祀廟點失期者，罰粟三十石，送祥。

祥曰：“老僧豈以一缽飯，歛眾怨乎？

”竟不納。

長沙吉王遣內(nèi)使往請，祥曰：“山僧行腳倦游，息肩于此，愿效遠公，跡不入俗，不敢奉命。

”王遣前使，赍送《華嚴經(jīng)》二部，《大疏鈔》一部，齋資百兩，祥以銀散眾，用廣王惠掃閣藏經(jīng)，長護山靈，王益重焉。

荊襄大盜曰：“賈二唐九者，事急來歸，發(fā)露懺悔，哀乞活命。

”祥憐其誠，納之。

冠以道巾，令隨作苦，捕騎至見。

祥慈心藹然，且聞念佛聲有感，乃解腰纏三金，薦齋而去。

盜亦感化，為苦行僧。

祥居崱屴峰，勤脩凈業(yè)，三十馀年，未嘗少輟，笥無長物，滅之日唯胡椒一瓶，舊布數(shù)片而已。

以明萬歷庚戌二月六日示寂。

世壽七十有九，法臘四十有三。

其徒同融，建窣堵波于峰右，釋德清為之銘焉。