人物簡介
釋如通，字易庵，姓杭氏。母氏潘，夢梵僧借宿而覺，是日生。通年十五出家，禮大海為師。未幾，往雙徑萬松，抉擇心要。松問：“如何是白云不倚青山??？”通曰：“明月常懸古澗心。”松為首肯，乃付以法。嘉靖癸亥，司寇五臺(tái)陸公延主南山慧因，前后改觀。萬歷壬午，蒙宰元洲張公禮致北山靈隱，重建大覺殿。十五年瓦礫，一旦更新，其功不可泯也。先是宣德九年，寺燬于火，有伐石良玠者，方建姑蘇虎邱寺大殿。郡人慕之，禮主靈隱。前后建置，多其力也。
人物簡介
釋廣禎，字瑞庵，姓孫氏，金臺(tái)人也。性奇譎，不齒群兒，見者異之。心喜念佛，時(shí)喃喃作諷經(jīng)語。龍華榮庵茂居僧錄左闡教，有重行，偶過從孫氏，禎甫七歲，見而奇之，因乞?yàn)樯硰?，遂命與上足璽為弟子。少長，即喜以聲音為佛事，調(diào)練三業(yè)，精修六時(shí)。年三十，登壇受具，大通法師教化昌隆，禎事之多聞法要。隆慶改元，大宗伯舉為龍華住持，禎大開法社，延禪講宗師，集四方學(xué)侶，披閱大藏，闡少室、天臺(tái)兩宗。后來諸方師匠，中興曹洞，若大千潤者，多發(fā)跡于斯。妙峰登微時(shí)，以大藏因緣謁禎，禎為引重公卿間，道風(fēng)大著，妙峰為法門推崇，亦藉資焉。神宗登極，尤尚法化，海內(nèi)名藍(lán)知識(shí)多出其門。丁丑春，妙峰與憨山隱居清涼，禎傾心慕之，游五頂搜訪于冰雪中。居無何，杖錫南游，禮普陀，入天臺(tái)，隱于通玄峰頂，鳥棲鷇食，于焉三載，專精一行三昧，有所發(fā)悟。尋謝去，回策東吳，禮長干舍利。溯長江，陟九華，登匡廬，馴黃龍白鹿，揖五老，而望香爐，繞文殊經(jīng)臺(tái)三匝，滌除玄覽以休，過黃梅求印證焉。復(fù)游天目、武當(dāng)，抵南岳求悟法華三昧處，回入伏牛，練磨眾中。居三月，乃歸。萬歷九年辛巳春，妙峰與憨山建大會(huì)于清涼，禎與雙林平、無遮允齊入法社。壬午春，會(huì)罷，復(fù)與憨山結(jié)隱太行。冬初，始還故居。甲申奉慈圣命，同妙峰飯僧秦晉伊洛諸名山。因出關(guān)走蘆芽，渡河登華岳，覽長安，閱雁塔留影，尋草堂羅什翻經(jīng)處。結(jié)夏圭峰，望太白太乙，略崤函而東，再入伏牛，訪嵩少，參鼻祖單傳，哭潤公，扣白馬以歸。居頃之，復(fù)奉慈旨，赍大藏往天臺(tái)廬岳，復(fù)之清涼還報(bào)。禎喟然嘆曰：“一介微僧，數(shù)叨慈命，撫心顧德，愧何以當(dāng)。”乃引疾獨(dú)居，屏絕人跡，居常自足，無意于世。生平后己先人，不以物為事，戒珠心月，秋露空寒，貌古神清，長松孤鶴，瞹然可親，凜然可敬。達(dá)觀嘗稱之曰吾門之龍華，猶如秦鏡真能照人肝膽。其賞鑒如此。禎抱疾期年，一日召諸弟子曰：“吾賴為佛子，愧無補(bǔ)法門，但耿耿此心，不敢辜負(fù)佛恩耳。生謂我不足，死當(dāng)我有馀。爾其勉之，予行矣。”言訖而逝，時(shí)萬歷十有七年五月二十三日也。壽六十有二，臘三十有奇，葬于京西北海之隆禧寺左，憨山為之銘。
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【生卒】：?—1618 【介紹】： 明山東歷城人，字象賢，號(hào)南渚。隆慶五年進(jìn)士。萬歷初授南京兵部主事。請廣取士之額、緩催科、開言路。張居正欲重罪之，因吏部尚書王國光勸，出為楚府右長史，復(fù)坐以事，落職歸。居正死，起戶部郎中，累遷戶部尚書，兼署吏部，推舉無所私。后因故被劾，遂杜門乞去。家居七年卒。維基
趙世卿（1538年—1615年），字象賢，號(hào)蘭渚，山東濟(jì)南府歷城縣（今山東省濟(jì)南市）人，隆慶辛未進(jìn)士，萬歷間官至戶部尚書。嘉靖甲子（1564年）山東鄉(xiāng)試第五十四名舉人，隆慶五年（1571年），登辛未科會(huì)試第三百九十六名，三甲進(jìn)士，授南京兵部主事。萬歷初年，張居正當(dāng)國，以嚴(yán)治政，州縣學(xué)取士不得超過十五人；布政使、按察使司以下的官吏，即便公事也禁乘驛馬；死刑年有定額；征賦以九分為標(biāo)準(zhǔn)，如不及格有關(guān)部門要受罰；又屢次重責(zé)議論事情的人。趙世卿上奏糾正當(dāng)時(shí)的五件重要的事。請求擴(kuò)大取士的名額，放寬驛車的禁例，減少處死刑罰，延緩對科稅的催征，而最后極力疏論應(yīng)該廣開言路。因此得罪張居正，被調(diào)出京城，擔(dān)任楚府長吏。第二年的京官考核，又以不謹(jǐn)慎為名，撤職回鄉(xiāng)。張居正死后，趙世卿再次起用，萬歷十二年（1584年），任禮部儀制司郎中。萬歷十三年，任光祿寺少卿。萬歷十五年，任太常寺少卿、提督四夷館。后擔(dān)任通政使司右通政、左通政。萬歷十六年，任光祿寺卿。萬歷十七年，任太常寺卿。萬歷二十年，任順天府府尹、大理寺卿、兵部右侍郎，兼任右僉都御史、巡撫河南提督軍務(wù)。萬歷二十一年，調(diào)任戶部右侍郎，督理倉場。趙世卿工于心計(jì)，凡是他所上奏的事，都斟酌分寸，軍務(wù)國政有賴于此。戶部尚書陳蕖有病，侍郎張養(yǎng)蒙避身不負(fù)責(zé)事務(wù)，皇帝惱怒，將他們一起罷免，而提拔趙世卿任尚書。趙世卿為人重節(jié)操，為官盡職守，深得皇帝倚重。吏部尚書空缺，曾派他兼任，推舉官員，毫無私心。只是楚王府宗族的人與楚王相互攻擊，趙世卿極力稱楚王不是偽王，與沈一貫觀點(diǎn)相一致。李廷機(jī)輔佐朝政，趙世卿極力推舉他，結(jié)果被朝廷大臣懷疑結(jié)黨，先后為給事中杜士全、鄧云霄、何士晉、胡忻，御史蘇為霖、馬孟禎等人彈劾，趙世卿便閉門在家請求去職。他上書十多次，皇帝沒有答復(fù)。萬歷三十八年秋，趙世卿就上疏出城等候命令。第二年十月，索性乘車徑直離去，朝臣上報(bào)，萬歷帝亦沒有怪罪。家居住七年卒，贈(zèng)太子少保。
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【生卒】：1544—1606 【介紹】： 明山東濟(jì)寧人，字耕堯，號(hào)雍野。萬歷二年進(jìn)士。授永年知縣，擢御史，巡按河?xùn)|鹽政，條上便宜四事。歷大理少卿，升應(yīng)天府尹致仕。有《快獨(dú)集》。維基
李堯民（1544年—1606年），字汝化，又字耕堯，號(hào)雍野，山東兗州府濟(jì)寧州人，民籍。世居鄆城縣，萬歷元年（1573年）癸酉科山東鄉(xiāng)試第六名，萬歷二年（1574年）聯(lián)捷甲戌科會(huì)試第八十八名，登三甲第一百九十六名進(jìn)士。初授長洲縣知縣，丁外艱，服闋，補(bǔ)永年縣，在任一年，復(fù)以母喪歸。先后以廉明著稱，十三年七月擢江西道監(jiān)察御史，正色立朝，伏蒲敢諫，功在國本。次年巡視河?xùn)|鹺政，痛釐積弊。十六年巡按三吳，銳意激揚(yáng)，山岳為震。養(yǎng)病歸。二十年九月起故官，二十一年六月督學(xué)畿內(nèi)，秉公不受干謁，化如實(shí)雨，人文一變，士子至今慕之。以疾歸，二十七年五月起為大理寺右寺丞，三十一年十月擢本寺右少卿。其在廷尉，執(zhí)法平允，三十二年九月升應(yīng)天府府尹，三十三年七月以病乞休，三十四年十二月卒于家。天啟改元，追贈(zèng)工部侍郎、正議大夫、資治尹，邑侯劉公鐫碑紀(jì)其義。
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鄭繼芳（？—1611年），號(hào)環(huán)樞，光祿寺廚籍直隸河間府鹽山縣人。萬歷十九年（1591年）辛卯科順天鄉(xiāng)試舉人，二十六年（1598年）戊戌科進(jìn)士，授知淄川縣，調(diào)益都縣，行取云南道御史，巡按浙江。時(shí)有錢塘人傅時(shí)為蘇杭織造太監(jiān)孫隆義子，藉其勢三十馀年，冒充穎國公傅友德子孫，授職百戶，豪富不仁。繼芳訪參，將其置諸法，貴要不能救。參與萬歷黨爭，劾奏東林工科給事中王元翰貪婪不法，后有人以他的名義偽造信函，送到了浙江道御史劉國縉和戶科給事中王紹徽手中，禮科都給事中胡忻又將這份書信送至吏部尚書孫丕揚(yáng)手上，并在書信末尾加上“嘉禾先生近生一子，想丈所欲聞?wù)?，并?bào)”，嘉禾先生即沈思孝，曾與孫丕揚(yáng)在萬歷二十三年的外計(jì)中發(fā)生激烈沖突，兩人俱無子嗣，所以胡忻故意加上這句話以激怒孫丕揚(yáng)，孫丕揚(yáng)果然信以為真，籌劃借來年的京察處置鄭繼芳、劉國縉、王紹徽。之后孫丕揚(yáng)偶然將這封書信出示給吏部左侍郎蕭云舉時(shí)，蕭云舉仔細(xì)查看了許久后，提筆寫道：“得非詐乎（孫丕揚(yáng)時(shí)年八十，年老且耳背）？”孫丕揚(yáng)出其不意，驚異莫名，隨后才醒悟被人利用。萬歷三十九年辛亥京察由孫丕揚(yáng)與都察院署事左副都御史許弘綱，吏部左侍郎蕭云舉、右侍郎王圖等人主持，在此次京察中，浙黨、宣黨、昆黨的骨干湯賓尹、徐大化、張嘉言、劉國縉、王紹徽、喬應(yīng)甲、岳和聲等或以浮躁論處，或被轉(zhuǎn)出京城任職，因此三黨認(rèn)定孫丕揚(yáng)果然因?yàn)檩p信鄭繼芳的偽書而展開報(bào)復(fù)，隨即紛紛上疏彈劾攻擊。在此次黨爭中，東林黨與浙黨兩敗俱傷，各有損失，宣、昆黨則全滅。孫丕揚(yáng)、許弘綱、王圖、王國等人則因被彈劾而辭官。
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【介紹】： 明僧。常州府宜興人，俗姓蔣，字覺初，號(hào)密云。崇禎中住持天童寺。有《天童語錄》。高僧摘要·道高僧摘要卷一
號(hào)密云。姓蔣。宜興人。生即端嚴(yán)?？偨菚r(shí)。念世無常。勤持佛號(hào)。偶見壇經(jīng)。宗門向上一路。覺有入處。凡山行及穿城歷市。咸事參究。一日負(fù)薪過山。觸積薪而省。聞?dòng)黹T傳。演法龍池。往侍薙染。閱三年。每自勘心境對立。以天地同根。萬物一體語。請益。往往被訶。抱憤成疾。因閉關(guān)。池過關(guān)前。話及有心無心之旨。師呈偈云。心心即自心。有無皆自心。有無皆自心。無心無自心。池未許可。又三年。命監(jiān)院務(wù)。奮發(fā)精進(jìn)。忽于銅官山頂。悟情與無情。煥然等現(xiàn)。遂往覲龍池于都門。池心折之。因以無住法。囑師南游。自雙徑。兩目。天臺(tái)。為諸名宿。開發(fā)積疑。莫不驚嘆。得未曾有。迨池歸。叩師以扶持佛法。師呈賞罰都與三十棒之偈。池笑付拂。未幾。池遷化。師感法乳恩深。心喪三年。煢煢在疚。觸目注存。大明萬歷丁巳。遠(yuǎn)涉匡衡。還息于天臺(tái)通玄寺。宗風(fēng)大播。次年應(yīng)金粟請。依荊榛。餐葵藿。龍象競歸之。不踰時(shí)。輪奐??起。悉具叢林規(guī)制。食以萬指。凡師。所過。緇素瞻禮者。喧填雜沓。每至遮道不得行。其山川阻隔。從數(shù)千里外。勤尺寸以請者。師為之發(fā)蒙導(dǎo)滯。一如親承熱棒。而聲教四訖。崇禎庚午冬。自黃檗歸金粟。四方歸依者益眾。昌治入室授法名通昌。司李黃元公。請住天童。昔天童山。巍冠五山。及到。因洪水漂沒。丹崖翠璧之間。遺構(gòu)蕭蕭。遂任締造之役。積十年。臺(tái)閣崇隆。堂室復(fù)疊。望之若云蒸霞郁。瓢笠濟(jì)濟(jì)。三倍金粟。師修列祖塔竟。即有退藏之志。一生開示。舉從前千七百則公案。悉落麈尾。而斬葛藤。撥開云霧。其接引者。自王公長者。以至廝隸末流。五比丘。十弟子。以及一闡提輩。統(tǒng)以慈光攝受。如偶成偈云。十方世界恣橫眠。那管東西南北天。惟我獨(dú)尊全體現(xiàn)。人來問著只粗拳。其著述者。為法證辨。如鐘聲鏡影。不墮語言文字之障。共創(chuàng)復(fù)者法幢所賁即為寶坊。而一杖一拂。飄然物外。絕不作一住相。崇禎辛巳。田太傅。承皇貴妃田氏命。躬赍紫衣入山。祈師演法。因請住留都大報(bào)恩寺。師以衰邁力卻之。是年七月之七日。示疾。跏趺而逝。全身塔于天童南崗。南宋元明禪林僧寶傳·卷十五
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十一禪師。諱圓悟。字覺初。自號(hào)密云。宜興人也。明嘉靖丙寅。生于蔣氏。師生八歲。知世相無常。年二十六。發(fā)宿慧。二十七負(fù)薪有省。三十棄家。又四歲為僧。四十桐棺悟道。又六歲。得受記莂。五十二開化龍池。于是。六建法幢。示寂之年。七十有七。然生不為家。四海歸之。老不奉詔。朝廷慕之。及不忘慈。今古戴之。窣堵不虛尊。人天共享之。實(shí)為龍池之真乳。溯滹沱而拓曹溪。遠(yuǎn)紹雞足之正裔也。師初棄家。赤手空肩。走事幻有傳禪師。傳嘉其志節(jié)。喜而度之。為大沙門。當(dāng)機(jī)輒不爽旨。眾皆驚異。師終不自肯。心苦神勞。且代眾役。不知有己。偶過桐棺山頂。豁然大悟。情與無情。煥然等現(xiàn)。覓纖毫過患不可得。時(shí)傳公已居燕都。師即趨省傳公。公見乃大喜。喜師可倚以支我臨濟(jì)也。經(jīng)二載辭還。南上天臺(tái)探禹穴。因與周公汝登陶公望齡王公舜鼎。本色相見。脫略窠臼三公甚敬服。越之有道緇素。爭識(shí)師焉。傳公還龍池。師因歸省。公問。你到諸方。會(huì)見甚么人。師頓腳拍膝。以對公。公笑曰。許多時(shí)一些氣息也無。師曰。和尚疑則別參。公撾鼓集眾。付師衣拂。復(fù)召入楊前。以扶持佛法。勉師力行。以報(bào)先宗師。即呈偈曰。若據(jù)某甲扶佛法。任他○○○○○。都來總與三十棒。莫道分明為賞罰。時(shí)年四十有六矣。三載傳公遷化。又三載。眾請繼席龍池。自是意緣移徙。酬香之會(huì)。有六。計(jì)二十六年。掀翻露布。洞示真元。座下蹴踏。常足萬馀指。師則當(dāng)軒據(jù)座。威震獅猊。海內(nèi)英靈。飲氣自失。凡剎竿樹對。成大寶坊。不許門下干倚王公。嘗語學(xué)者。貞觀響道欲瞻風(fēng)彩。上表遜謝。往返三四。引頸就刃。神色儼然。吾敬道信大師。茅茨石室。累煩圣主。且請前行。吾從別道。澡身凈發(fā)。結(jié)跏趺逝。吾敬汾陽無業(yè)。休心息念。斷絕攀援。賜紫及號(hào)。力陳昔誓。收付有司。恬然受刑。吾敬芙蓉道揩。牢著草鞋。腰包住院。去就之間。輕同學(xué)子。不為蚖蛇戀彼窟穴。吾敬應(yīng)庵華祖故。師生平。意有不可。撩衣即行。首住龍池五載。一日因事上堂曰。者里無人證明。且向別處尋討。下座。便去。次住天臺(tái)古通玄寺。茅堂草座。法政冰霜。晨暮參請。間不容發(fā)。雖三載而日新。海鹽金粟。使符至再。師憫其迫切。曳杖赴之。居六載。無作無為。崇成大廈。床歷幾滿千輩。名卿達(dá)士。一目相遇獰拳辣掌之下。掉臂而去者夥矣。有挾貴而問道者。師輒掌之。貴人曰。和尚獨(dú)不欲獲法乎。師曰。山僧法也無。護(hù)個(gè)甚么。又連掌之。斷際故山曰。黃檗者。鼓寂鐘沉。閩人來請。師不忍先跡零落。籃輿度嶺。僅五閱月又拂衣。則明州黃司理端伯。以鄮峰育王寺。而待駕焉。黃公又考。太白名山。為歷祖庭。廢之已久。遂與有道紳士俱愴然。先以意容。恐師臘高。師慨然移錫。至天童古佛殿基曰。虛空作殿。日月為燈。且道。是甚么人境界。還會(huì)么。設(shè)或未會(huì)。且看新長老。撒開坐具。大展三拜。于是十一載。天龍失守之區(qū)。歷祖藏身之處。無不斬新扶起。壯甲東南。翼集鱗宗。蔚為僧海。其得髓之子。一十二人。然點(diǎn)胸自許。招手橫趨者。不可勝計(jì)。崇禎辛巳。天子命外戚田公弘遇。赍香賜紫。徵住金陵報(bào)恩寺。師固以老辭。退臥通玄峰頂。天下圖其頂相。書其名號(hào)。而親之。壬午七月七日辰。猶巡寮視務(wù)。午刻宴然示化。塔于天童南山。緇素奔送者萬人。臨壙慟而失聲。聲震山谷。清順治庚子。住天童門人弘覺禪師道忞。編師六會(huì)語錄。進(jìn)頒大藏。贊曰。斗柄東指。鼓腹謳歌。于不識(shí)不知之中。即釋氏儒童。難贊辭焉獨(dú)今之薄海內(nèi)。外據(jù)大寶坊。橫說豎說者。操鈯斧于山邊水邊者。皆師法會(huì)中人也歷考少林至楊岐。其世十七。楊歧二十有三世以得師。其間法利之普。如師者幾何人哉。今叢林公論。以曹溪高峰永明大慧等。類師始末。嗚呼雖實(shí)錄也無。乃瓊枝析玉與。
釋圓悟，字覺初，亦號(hào)密云，姓蔣氏，宜興人也。父曦，母潘氏，家世田作。悟生而淵穆，不逐塵戲，八歲便知佛號(hào)，稍長樵耕給養(yǎng)，歸則獨(dú)處，頗切世相無常之想。既冠，誦經(jīng)懌然默記，嘗負(fù)薪入市，釋肩橫陳，積柴面前側(cè)立，竟日若不見人。壯歲置妻孥，從龍池山禹門寺幻有傳祝發(fā)，數(shù)載勤勞，多所未徹。一日，過銅官山頂，秋爽天高，豁焉開朗，凝膺渙釋。時(shí)傳已入都北來，覲之。二祀而歸，禮天臺(tái)，探禹穴。海門周公汝登唱道東南，以宗傳證圣學(xué)，與悟深相契結(jié)。祭酒陶公望齡、司空王公舜鼎，交參扣擊，悟之道法遍于東海，自茲始也。傳歸龍池且老，以衣付悟。由是六坐道場，龍池、通玄、金粟、黃檗、育王、天童，臨濟(jì)之傳稱中興焉。初之金粟也，夢旂亭下有大井，可飲千人，一丈者指曰：“是師住處。”蓋金粟故千人井。悟居六年，食指盈萬，果符斯兆。天童古剎，歲久荒蕪，悟?yàn)橥觑?，高檐觸云，連閣四周，金田香界隨地涌出,又壤接海宇，輪舶交至，南詔北貊，重譯炷香，近古以來所未有也。崇禎癸巳，天步方艱，物多疵癘，國戚田弘遇奉御香祈福普陀，隨赍紫衣賜悟。又以南都大報(bào)恩寺屬悟住持，以老病辭。逾年，寂于天臺(tái)通玄，還塔天童南山下。清室龍興，嗣法弟子道忞于順治乙亥應(yīng)召入京，奏悟道行，天語咨嗟，有生不同時(shí)之嘆。又進(jìn)曾鯨所繪遺像呈入御覽，復(fù)命供奉。王國材臨摹二幀，世祖雅善丹青，親為著墨，賜藏天童，諭所編語錄采入大藏，其眷慕如是?？滴跛氖哪?，賜謚曰“慧定禪師”。
人物簡介
杜長春（16世紀(jì)—17世紀(jì)），字君泰，四川重慶府綦江縣人。杜長春早年出身國子生，以《書經(jīng)》中萬歷三十四年（1606年）舉人第二十八名，三十八年（1610年）會(huì)試中式第一百五十七名，成三甲進(jìn)士，獲授蘄水知縣，任內(nèi)摘奸罰惡，不畏強(qiáng)權(quán)，又經(jīng)常教育士子，學(xué)生都爭相學(xué)習(xí)。之后他調(diào)任南城，任內(nèi)勤勞得士民愛慕之，但因?yàn)橐苑畛猩霞?jí)降為寧國教授，很快再升為承天府推官，他卻以不得志請求辭官，到江陵時(shí)去世，四川巡撫傅宗龍為他撰寫墓志銘。
人物簡介
劉蘭（16世紀(jì)—17世紀(jì)），字九畹，號(hào)秉吾，湖廣承天府京山縣人。劉蘭是萬歷十九年（1591年）的舉人，三十五年（1607年）成進(jìn)士，獲授南充知縣，舉卓異而調(diào)任咸陽，入朝升為浙江道監(jiān)察御史巡視下江，因母親逝世歸家數(shù)十年。明光宗即位，再次召用劉蘭為監(jiān)察御史，其時(shí)軍需不足，戶部加派，他上疏請求除了山澤、塘堰、屋廬之外，其他征收錢糧一律減五分之四。天啟年間魏忠賢專權(quán)，他提請客氏離宮不報(bào)；御史鄭繼芳和黨羽劉文炳誣陷王元翰奸贓，他和史記事、胡忻相繼求情都沒有回應(yīng)。之后他掌任河南道，晉太仆寺少卿，奉差回鄉(xiāng)時(shí)捐出千金修建學(xué)宮，七十九歲時(shí)去世。
人物簡介
石三畏，字子知，號(hào)欽承，回族，直隸交河（今河北泊頭）人，同進(jìn)士出身。萬歷四十七年（1619年）登己未科進(jìn)士。歷任山東曹縣、文登縣知縣，為人徇私納賄，以貪財(cái)著稱。御史陳九疇薦入京城遞補(bǔ)，吏部尚書趙南星卑視其人，僅授王府長史職。后依附魏忠賢，成為“十孩兒”之一。官至御史，立即上疏攻擊趙南星及李三才、顧憲成、孫丕揚(yáng)、曹于汴、湯兆京、王宗賢、張問達(dá)、王圖、胡忻、王元翰、王淑抃、王允成、涂一榛、王象春等十五人，“鍛成楊、左之獄，咆哮特甚”。后因醉酒時(shí)下令伶人演出《劉瑾酗酒》一劇，魏良卿將此事回報(bào)，忠賢大怒，削其職。忠賢死后，石三畏反以此為功，官復(fù)原職，又被揭發(fā)真相，再被削職。
人物簡介
字雪嶠，寧波人。高僧摘要·品高僧摘要卷三
鄞縣朱氏子。二十九歲出家。行腳無有人處。后訪秦望山妙禎山主。主舉他心僧因緣。一僧參曰。那里來。僧曰天竺來。他心曰。我聞?dòng)腥祗谩Ｄ隳且惑脕?。速道速道。師自是疑情頓發(fā)。次日曳杖至石頭上高提曰。那一竺來。速道速道。忽前后際斷。返天臺(tái)。抬頭見古云門三字。大悟。途中作偈曰。一上天臺(tái)云更深。腳根踏斷草鞋繩。比丘五百無蹤影。見得他時(shí)打斷筋。因入雙髻。誅茅。次參云棲龍池。出世日。拈香供云門匡真偃禪師。后東塔開堂。又供龍池。示疾書偈曰。小兒曹。生死路上須逍遙。皎月冰霜曉。吃杯茶。坐脫去了。塔全身于云門。補(bǔ)續(xù)高僧傳·感通篇
圓信。京兆之房山人。薙發(fā)白云山。禮大僧德敬為師。往來上方紅螺之間二十馀年。行腳所至。為武林淮安六安終南。每住輒數(shù)載。以嘉靖庚申。至太岳駐錫虎耳巖穴。而哮者爭避匿去。倚石為屋。稍稍剪夷其積。圜瓢數(shù)十馀。踞石沿澗。出入幽花美箭之中者。累累如笠。巖上蓮池二。闊可二丈。旱歲不竭。蓬室三方廣當(dāng)身。所得一縷一粲。盡以供十方游衲。行之?dāng)?shù)年。遂成叢林。傾震旦。士女號(hào)呼悲啼。而至者不至虎耳巖。猶未躋岳也。至巖不頭面頂禮者。自以為慳緣。必痛哭去。否則謹(jǐn)伺巖扉外。經(jīng)數(shù)日得一見。則喜過望。以故?；⒍鷰r之名。遍天下。計(jì)賢士大夫之轍以日至尚方之賜。掖庭之供。以月至。自嘉隆以來。耆宿之著聞。未有若師者也。然師務(wù)為密行。不以解顯。應(yīng)機(jī)之言。多依孝敬。撫摩煦煦。猶乳母之于驕子。金錢涌而至。拒不納。有贈(zèng)糈者。付嘗住作供。四十馀年。影不出山。趺坐一龕中。如朽株。雖利根之士好為奇談。詭學(xué)者睹其顏。莫不肅然增敬。師夏臘最高。逆其生。當(dāng)在宣成間。諸徒屬。試以臘叩。不答。嘗簡其篋。得舊??衣。忽云。此武皇帝七年。王城中施食。所得衣也。叩之。復(fù)不答。后終于山慈圣出藏金。為師治塔焉。嚴(yán)蓬頭者。襄人。日誦彌陀佛數(shù)萬聲。性高潔。施貲嘗累千金。揮之如塵土。蹤跡甚異。人不得而凡圣之。亦絕世奇人。不二之流也。 明河曰?；蛟啤２欢?。姓徐。世為襄善門。徐生長。不二送出家。挈妻入五臺(tái)山修行。不二尋覓父母累年。得于冰雪堆中見不二。大怒曰。不肖子。何故遠(yuǎn)遠(yuǎn)奔來。汝以我為父母。我已出家。以我為知識(shí)。我未悟道。大丈夫出世。孤峰絕頂。一間草屋。了辦自已不暇。尚當(dāng)為生死愛情所使。至于此乎。速去。無落吾事。不二遂南還。居虎耳巖。為世大知識(shí)。雖不二靈根夙種。固有自來。而開發(fā)之助。亦繇父母。團(tuán)圞一門。又出襄地。或自龐家人再出。不可知也。南宋元明禪林僧寶傳·卷十五
雪嶠圓信禪師者。四明人。姓朱氏。出龍池傳禪師之門。首住徑山。終于會(huì)稽云門。諸方服其神駿。推尊之曰信公。高懷無我。至性不羈。笑罵自繇。人天罔測。卸勝劣之戈甲。劈今古之藩籬。縱饒一問十答。而紫羅帳里。不撒真珠。假使未聞先悟。而千丈巖門。尤遭點(diǎn)額。大有傷弓之鳥。見形高飛。所以短販之徒。望風(fēng)栗足。故雖獨(dú)據(jù)胡床。不啻沖霄野鶴。以至屢遷名剎。仍然本色山翁也。公生九歲。聞彌陀經(jīng)。即知有出世法。于是。讀書常諾諾。而罷之。然詞語絕塵。風(fēng)儀瀟灑。猶王謝之玉壺冰映。又愛與方客游。游必領(lǐng)益。年二十九。竟去家矣遂。訪妙禎禪宿。于秦望峰下。禎舉古激之。公反覆研究。連七日不知寢食。忽仆于石。前后際斷。如日輪迸空。天地一色。沖口得偈。勢不自禁。欲往天臺(tái)尋印證者。度若耶溪。忽翹首。見古云門三字。得大休歇。乃曰。一上天臺(tái)云更深。腳跟踏斷草鞋。繩比丘五百無蹤跡。見得他時(shí)打斷筋。遂別策。入雙髻峰蘿龕石室。灰世忘緣。間發(fā)新聲。豪吟達(dá)旦。而刀斧無痕。諸方景焉時(shí)有云棲高弟聞谷者。雅相敬善。一日谷行腳回。舉幻有傳和尚相見機(jī)緣。且稱傳公葆重。有類明教嵩。枯淡過于馀杭政。其接人真西河獅子也。公乃三詣龍池。契其機(jī)。與悟修二禪師。為雁行焉。后悟主天童。修主磬山。公獨(dú)庵居。垂三十載。黃公端伯。余公大成。請就徑山祖庭。升座拈提臨濟(jì)宗旨。端伯還西江。于崇禎庚辰。以廬山開先寺迎公。諸山宿衲俱集。公一以胎風(fēng)簸雨之舌。振其拈花落草之機(jī)。或不耐公笑詈而去。或經(jīng)公指喚。而心曠神怡。公忽拽杖還舊隱。眾驚遮挽之。不可。時(shí)往來衲子。傳天童規(guī)制宏壯。條令斬新。乃至運(yùn)瓦搬石。伺杵負(fù)薪。無不徹底為人。公獨(dú)罵之。逮天童訃至。公又慟之。侍僧曰。大師昔何罵。今何慟也。公良久。撫膝而起曰。咦。我掌寧獨(dú)鳴乎。遂躬至天童。書挽章而奠之。詞曰。同出龍池入路長。吳興分袂過錢塘。多年掛錫玲瓏石。今已藏身寂寞鄉(xiāng)。云面揭開紅日。眼山眉愁斷白花。香離離一片苦心事。且道何人在影堂。北還。又入龍池。于傳公塔前。拈香曰。桐棺山下養(yǎng)龍池。步入涼風(fēng)覓我?guī)煛?div id="uu7uqi2" class='inline' id='people_53902_3_132_comment'>當(dāng)戶娑羅空腹樹。迎階芳草昔人眉。追思滴血曾留偈。會(huì)寫傳燈嗣法詩。今日塔前成九頓。流源千載繼孫兒。耆舊乃請示眾。公曰。我昔第三度登龍池。先師曰。你草鞋猶未脫也。我道。何處見草鞋來。先師微笑而止。我即呈偈曰。數(shù)載龍池三度登。重重問話舌生冰草鞋分付虎狼去。雙髻峰頭一個(gè)僧。又思。當(dāng)初在山陰。看云門語錄。得他的力。又在云棲。亦有機(jī)錄。豈可忘卻。所以云門云棲一齊拈香供養(yǎng)。諸方便道徑山遙嗣云門。徑山以為不然。瓜有根樹有葉。樹高千尺。葉落歸根。豈可孤負(fù)禹門先師。斷斷無此理也。然宗門事。把住也繇我。放行也繇我。有時(shí)作賓。有時(shí)作主。有時(shí)賓主齊彰。有時(shí)賓主雙忘。此乃臨濟(jì)家機(jī)用。人天莫測。庸人豈得知也。還雙徑。禾城道俗。以東塔禪林。堅(jiān)致于公。公為笑留。名緇貴素。日繞枝藜。公眼幻青白。眾益心驚。晚住云門。公年七十有六矣。機(jī)用益峻。精神益勁。嘗自號(hào)曰青獅翁。或稱語風(fēng)老人。又曰迦那尊者。每攜童子山游。人見訪。或打觔斗。人擬議。叱退之。雛禪竊論公弗恤也。順治丁亥中秋。謂弟子曰。古人立化的也有了。坐亡的也有了。至倚杖倒卓都有了。畢竟老人。怎生去好。語訖大笑。書片紙?jiān)恍翰苌馈?div id="tiaojui" class='inline' id='people_53902_3_206_comment'>
釋圓信，字雪嶠。姓朱氏，鄞人也。年二十九，始為僧進(jìn)具。欲往天臺(tái)訪尋知識(shí)印證，忽舉頭見古云門三字，豁然大悟。遂返縛茅雙髻峰，復(fù)以偈謁云棲，更參龍池，室中機(jī)契。萬歷間遷徑山，復(fù)住廬山，嘗作《凈土詩》，自敘云：“甲子秋，游黃山，直上危峰絕頂，若升忉利，忽空中人語：‘比丘久隱，時(shí)當(dāng)弘法，眾生差異，善調(diào)伏之?！敝獌敉涟僭?，成于黃海光明頂也。崇禎八年，中丞余大成、司理黃端伯訪信徑山，即請開法。丁亥八月二十六日示疾，書偈端坐，索茶，飲半盞而寂。
