盛德興樂，至和本人。不在八音之制，蓋由萬化之純。既備情文，用寫歡心之極；豈專聲律，誠非末節(jié)之因。竊原樂與天同，音由人起。蓋喜怒哀樂既怵于外，而噍啴散厲遂形于此。惟圣人圖化俗而有作，慎感民之所以。積中發(fā)外，必資悅豫之深；易俗移風(fēng)，非特鏗鏘之美。于時(shí)神武外震，烈文內(nèi)宣。躋八荒于壽域，陶萬匯于仁天。于是制以《雅》、《頌》，播之管弦。既乘時(shí)而更制，唯探本以相沿。順氣正聲，為群情之影響；黃鐘大呂，乃至理之蹄筌。羽毛干戚兮，是謂繁文；管籥鐘鼓兮，孰稱至樂。惟群元咸得其情性，而雅奏密調(diào)于商角。理出自然，識(shí)歸先覺。四時(shí)當(dāng)而天地順，既效緝熙；百姓樂而金石諧，未論清濁。且夫不偽者惟樂，可畏者惟民。聽暴君之作，則蹙額而多懼；聞治世之奏，則抃躍以歸仁。匪聲音之異道，蓋憂樂以殊倫。是以鼓清角于晉邦，曾遭旱暵；歌《后庭》于唐室，誰復(fù)悲辛。是以興替關(guān)時(shí)，盛衰在政。桑濮非能致亂也，亂先起于淫僻；英莖非能致治也，治必逢于睿圣。未有功成而樂乃不作，未有民困而音能自正。荀公嘗定于新律，終貽晉室之憂；鄭譯雖考于舊音，曷救隋人之病。噫！莫備乎二帝之大樂，莫隆于三代之仁聲。庶尹允諧兮，聽其擊抃；嘉客夷懌兮，感其和平。小則草木之繁膴，大則穹壤之充盈。非皦繹之能及，實(shí)歡忻之所成。舜廟笙鏞，鳳有來儀之應(yīng)；周庭簨簴，民懷始附之情。異哉！樂出于和，而還以審政之和；音生于樂，而復(fù)以導(dǎo)民之樂。逮王道之既遠(yuǎn)，嘆古風(fēng)之寖薄。絳、灌溝害，而孝文之議遂寢；房、杜未備，而貞觀之時(shí)不作。幸逢圣代之緝熙，繼有名臣之咨度。揆太府之尺以為之度，累上黨之黍以為之籥。推樂本之先立，感輿情而咸若。上方乘百年之極治，而集六圣之睿謨，臣請(qǐng)告成于簫勺。