人物：姚鈿

號(hào)月亭。以紹萬(wàn)松林禪師法嗣。故又號(hào)千松。湖州烏程周氏子也。生即穎異。岐然不凡。髫時(shí)隨父入西資道場(chǎng)。遂指壁間??羅漢像。問(wèn)父曰。僧耶俗耶。父曰。僧也?？辉?。吾愿為是矣。年十三。投郡之雙林慶善庵。從僧真祥習(xí)瑜珈教。越四載祝發(fā)。聞?dòng)邢蛏鲜?。乃首參百川海公不契。因而單衣芒屩。遍游叢席。備歷艱辛。自念般若緣薄。擬投天竺。哀懇觀音大士。祈值明師。道經(jīng)中竺。聞萬(wàn)松說(shuō)法。先入禮謁。萬(wàn)松問(wèn)曰。大德何來(lái)。欲求何事。對(duì)曰。欲叩普門(mén)。求良導(dǎo)耳。松豎一指。曰且去禮大士。卻來(lái)相見(jiàn)。師泫然。再拜。求決生死大事。松曰。子欲脫生死。須知生死無(wú)著始得。師聞罔然。依受具足戒。自爾朝參夕叩。久無(wú)所入。松不得已。授以楞嚴(yán)大旨。于是苦心研究。至清凈本然。云何忽生山河大地處?；腥蝗粼粕㈤L(zhǎng)空。寒蟾獨(dú)朗。遂作偈呈曰。楞嚴(yán)經(jīng)內(nèi)本無(wú)經(jīng)。覿面何須問(wèn)姓名。六月炎天炎似火。寒冬臘月冷如冰。松頷之。囑曰。汝既悟教乘。異日江南講肆。無(wú)出爾右。向上大事。藉此可明。松住徑山。師為眾。負(fù)米采薪。不憚勞苦。偶行林麓間。有虎踞道。師卓錫而前?；⒍萑?。常閱棗柏合論。至十地品。中宵隱幾而坐。夢(mèng)游兜羅錦世界。登座闡華嚴(yán)奧旨。至于結(jié)座說(shuō)偈。窹白松。松撫之曰。此圣力冥被耳。非惟吾道將行。清涼一宗。亦大振矣。無(wú)何松化去。師守塔三載。聞佛慧祇園法師講席之盛。戴笠投之。祇園亦默識(shí)而愛(ài)重。其弟子沙泉。頗自負(fù)不籍師名。師遂掛錫報(bào)先寺。報(bào)先與佛慧。咫尺之間。故晨則持缽。午則聽(tīng)講。夕則與同參十馀人。敷其義趣。于是眾日漸益。香積不繼。師陰禱于伽藍(lán)神曰。倘吾與圣教有緣。神其無(wú)吝訶護(hù)。移時(shí)有外道。自云間來(lái)。施米百石。自是報(bào)先之盛。過(guò)于佛慧。開(kāi)堂之日。祇園命侍僧奉以衣拂。師謝還之。瓣香為萬(wàn)松拈出。已而孑身復(fù)徑山凌霄峰。為礙膺未破。又力參三年。一夕初夜趺坐?；頎栃木弛?huì)。疑滯冰釋。乃躍然說(shuō)偈曰。千年翠竹萬(wàn)年松。葉葉枝枝是宗風(fēng)。云岳高岑棲隱處。無(wú)言杲日普皆同。趨禮萬(wàn)松塔曰。老漢不我欺也。自此道譽(yù)益隆。學(xué)者輻輳。四方交聘。歲無(wú)虛日。開(kāi)堂靈隱。門(mén)庭嚴(yán)峻。無(wú)賴(lài)僧徹空天然輩。睨視不敢近。竟以不測(cè)事誣師。不終日事白。天然坐誣。遁。馀黨笞死者二十人。師南游赤城。外道歸化者。不可勝紀(jì)。臺(tái)郡教乘之被。實(shí)師始也。闡玄談?dòng)诖笾锈?。三日庵?zāi)。獨(dú)師之丈室。巋然無(wú)恙。講圓覺(jué)疏鈔于法海地。產(chǎn)白蓮華。紫芝生于廁。五臺(tái)居士因匾其堂曰。通蓮。師居?xùn)|禪。夜夢(mèng)文殊跨獅出。乃遺獅。乘空而去。獅忽化為童子。師故問(wèn)曰。爾方獅。今童耶。試開(kāi)口。童子啟頰。口如丹朱。師撫其背曰。爾猶獅也。童曰。師口何如。師張口示之。童躍入咽。師驚覺(jué)而汗。且喜曰。文殊大智。在我腹中矣。不數(shù)月。五臺(tái)陸公。率眾命講華嚴(yán)大鈔。眾常千指。妙峰覺(jué)法師入室弟子也。遙宗四明。弘天臺(tái)教觀之道。以師闡賢首。未諳臺(tái)衡。故質(zhì)六即蛣??之義。師曰。天臺(tái)六即。在行人迷悟之分耳。如我在名字。則十界皆名字。我證究竟。則十界皆究竟。若我蛣??。十界皆蛣??也。非蛣??上。別有六即。覺(jué)曰不然。天臺(tái)六即。不論世出世間。有情無(wú)情。物物皆具。隨舉一法。六即在焉。何必以我迷悟。觀彼優(yōu)劣哉。師曰。圣人設(shè)教。誠(chéng)為汲引迷途。若云。隨舉一法。六即在焉。是為惟談世諦。成于戲論。學(xué)人何有哉。前五即置弗論。如云究竟。一究竟則一切皆究竟。如金出礦。似璧離璞。是故如來(lái)初成正覺(jué)。觀于九界一切眾生。同時(shí)成佛。非惟九界正報(bào)。全體遮那。則九界依報(bào)。無(wú)非寂光。所以嘆云。奇哉眾生。具有如來(lái)智慧德相。乃因妄想不自證得。豈非以我成佛觀彼皆成佛也。果如子言。其究竟蛣??。永無(wú)成佛日矣。一切眾生。而無(wú)一人發(fā)菩提心。所謂十法界。都為一隊(duì)無(wú)孔鐵錘。若言究竟蛣??。容有成佛。如來(lái)何日復(fù)迷。而作眾生。金重為礦。其失孰大。覺(jué)曰。究竟蛣??。非是說(shuō)也。以其心體本具。故曰。理即色相已成。方稱(chēng)究竟。一界既爾。界界總?cè)?。?dāng)界而論。六即自備。何必以其成佛不成佛難耶。師笑曰。子去做一個(gè)究竟蛣??也。聞?wù)邿o(wú)不高其論。萬(wàn)歷丁亥秋。告眾示疾。諄諄囑以教乘事。明年正月望后二日。吉祥而逝。世壽五十有八。臘四十有六。茶毗塔于徑山。

明得。號(hào)月亭。以紹萬(wàn)松禪師法。又號(hào)千松。烏程周氏子。幼歧嶷不凡。嘗隨父赴西資佛會(huì)。指??像問(wèn)曰。是非僧耶。父曰然。遂求出家。依慶善庵祝發(fā)。初習(xí)瑜伽佛事。知非而棄之。謁海百川求出世。法機(jī)不契。遍參名宿。備歷艱辛。益發(fā)憤厲志。詣武林上竺哀吁大士。求值明師。乃遇萬(wàn)松于中竺。問(wèn)以來(lái)意。以禮普門(mén)對(duì)。萬(wàn)松。豎一指曰。汝去見(jiàn)了觀音來(lái)。師方下頓有所省。再拜。求了生死之訣。萬(wàn)松授以攝心念佛法。因留侍左右。朝夕參承。凡十載。一日閱楞嚴(yán)。至清凈本然云何忽生山河大地?；砣黄跞搿Ｓ秩霃缴?。結(jié)茆凌霄峰絕頂。獨(dú)坐三年。四方禪侶。接踵而來(lái)。師隨機(jī)響應(yīng)。無(wú)不迎刃而解遷傳衣庵。講楞嚴(yán)。既游天臺(tái)。彼中緇素。邪正淆混。師為講華嚴(yán)等經(jīng)?；獾酪郧в?jì)。講甫畢。堂內(nèi)寶花遍生。今扁為涌蓮堂云。比歸。司寇韞庵吳公。時(shí)為杭守。延師演法于靈隱。僉憲東溟管君。以天池請(qǐng)。儀部觀頤沈君。延主圓證寺。五臺(tái)陸公。復(fù)延講華嚴(yán)于秀水之東禪。師樂(lè)其雅僻。乃相與葺法云堂以居。遂為師示寂之所矣。師為人。修干玉立。性度。高簡(jiǎn)伉直。以道自重。遇公卿。未嘗降禮。作卑諂態(tài)。群小或憎詬之。百折不回。保護(hù)正法。毅然不為身謀。其寓天池日。有豪貴挾妓游僧寮。師會(huì)眾逐之。無(wú)所顧憚。世方崇事真武。師以彼不過(guò)玄武之神主。治一隅耳。何至奔走天下若狂也。我薄伽梵。為天人師。何不易彼事此耶。往往改像設(shè)而更廟貌。性喜汲引后學(xué)。而視外道如讎。同衣有過(guò)。譏彈不少借。以故招忌者之口。非有諸縉紳。為之金湯。幾不免矣。以萬(wàn)歷十六年歸寂。壽僅五十有八。師與五臺(tái)公。有法喜深緣。而為銘王村之塔曰。惟師以苦行得見(jiàn)地。以強(qiáng)毅任永法。余獲交師三十年。所受教益非一。期晚年相與修東林故事。而師先化去。誰(shuí)為余作蓮邦指南車(chē)耶。塔。后遷于徑山。

釋明得，字月亭，以紹萬(wàn)松林法，故又號(hào)千松，烏程周氏子也。生即穎異，岐然不凡。髫時(shí)隨父入西資道場(chǎng)，遂指壁間畫(huà)羅漢像，問(wèn)父曰：“是何人耶？”父曰：“僧也。”因慨然曰：“吾愿為是矣?！庇谑橇η蟪黾遥改覆宦?tīng)。至年十三，始投郡之雙林慶善庵，從僧真祥習(xí)瑜伽教，越四載祝發(fā)，聞?dòng)邢蛏鲜?，乃首參百川海，不契，因而單衣芒屩，遍游叢席，匍匐叩?qǐng)，備歷艱辛。自念般若緣薄，擬投天竺哀懇觀音大士，祈值明師。道經(jīng)中竺，聞萬(wàn)松說(shuō)法，先入禮謁。萬(wàn)松問(wèn)曰：“大德何來(lái)？欲求何事？”對(duì)曰：“欲叩普門(mén)，求良導(dǎo)耳?！彼韶Q一指，曰：“且去禮大士，卻來(lái)相見(jiàn)?！钡勉辉侔?，求決生死大事。松曰：“子欲脫生死，須知生死無(wú)著始得?！钡寐勜枞弧Ｒ朗芫咦憬?，自爾朝參夕叩，久無(wú)所入。松不得已，授以《楞嚴(yán)大旨》，于是苦心研究，至清凈本然云何忽生山河大地處，恍然若云散長(zhǎng)空，寒蟾獨(dú)朗，遂作偈曰：“《楞嚴(yán)經(jīng)》內(nèi)本無(wú)經(jīng)，覿面何須問(wèn)姓名。六月炎天炎似火，寒冬臘月冷如冰?！彼深h之，囑曰：“汝既悟教乘，異日江南講肆無(wú)出爾右，向上大事藉此可明?！彼勺缴?，得為眾負(fù)米采薪，不憚勞苦。偶行林麓間，有虎踞道，得卓錫而前，虎遁去。嘗閱棗伯《合論》至《十地品》，中宵隱幾而坐，夢(mèng)游兜羅綿世界，登座闡《華嚴(yán)》奧旨，至于結(jié)座，乃說(shuō)偈曰：“從本已來(lái)無(wú)，今日何曾有。一毛頭上現(xiàn)，虛空笑開(kāi)口?！卞话姿?，松撫之曰：“此圣力之冥被耳，非惟吾道之將行，清涼一宗亦大振矣?！睙o(wú)何，松化去，得懸鐺守塔三載。聞佛慧祇園法師講席之盛，戴笠投之，祗園亦默識(shí)而愛(ài)重之。其弟子沙泉頗自負(fù)，不籍得名，遂掛錫報(bào)先寺。報(bào)先與佛慧咫尺之間，故晨則持缽，午則聽(tīng)講，夕則與同參十馀人敷其義趣，于是眾日漸益，香積不繼，得陰禱于伽藍(lán)神曰：“倘吾與圣教有緣，神其無(wú)吝訶護(hù)?！币茣r(shí)，有外道自云間來(lái)，施米百石，自是報(bào)先之盛過(guò)于佛慧。開(kāi)堂之日，祇園命侍僧奉以衣拂，得謝還之，瓣香為萬(wàn)松拈出。已而孑身登徑山凌霄峰，為礙膺未破，又力參三年。一夕初夜趺坐，豁爾心境冥會(huì)，疑滯冰釋?zhuān)塑S然說(shuō)偈曰：“千年翠竹萬(wàn)年松，葉葉枝枝是祖風(fēng)。云岳高岑棲隱處，無(wú)言杲日普天同。”趨禮萬(wàn)松塔曰：“老漢不我欺也?！弊源说雷u(yù)益隆，學(xué)者輻輳，四方交聘，歲無(wú)虛日。開(kāi)堂靈隱，門(mén)庭嚴(yán)峻，無(wú)賴(lài)僧徹空、天然輩睨視不敢近，竟以不測(cè)事誣得，不終日事白。天然坐誣遁，馀黨笞死者二十人。得南游赤城，外道歸化者不可勝紀(jì)，臺(tái)郡教乘之被，實(shí)得始也。闡玄談?dòng)诖笾锈?，三日庵?zāi)，獨(dú)所居丈室無(wú)恙。講《圓覺(jué)疏鈔》于法海，地產(chǎn)白蓮華，紫芝生于前，五臺(tái)居士因匾其堂曰“涌蓮”。得居?xùn)|禪，夜夢(mèng)文殊跨獅出，乃遺獅乘空而去，獅忽化為童子，得故問(wèn)曰：“爾方獅，今童耶，試開(kāi)口？”童子啟頰，口如丹朱，得撫其背曰：“爾猶獅也。”童曰：“師口何如？”得張口示之，童躍入咽，得驚覺(jué)而汗，且喜曰：“文殊大智在我腹中矣?！辈粩?shù)月，五臺(tái)陸公率眾命講《華嚴(yán)大鈔》，眾常千指。