古之養(yǎng)老,禮莫如周。
兼三代之嘗法,新一王之令猷。
尚文德以唱風(fēng),典章尤盛;
奉年耆而興教,飲食忝修。
昔自有虞,訖于二代,必重年德,以均仁愛。
然而禮有質(zhì)而有文,事或興而或廢。
及周之治也,古今之通制皆明;
而老者養(yǎng)之,帝王之馀風(fēng)盡在。
大抵燕者虞之禮,饗者夏之儀。
太牢而食,有商所為。
天下未有遺年者,周人兼而修用之。
就膠庠以致勤,高年畢萃;
順陰陽而為具,異制同施。
莫不鼎俎豆籩,牲牢酒醴。
然四代之異制,萃一朝而為。
禮貴親尚,齒德爵富,雖曰殊風(fēng);
黑衣素裳,深燕縞雜,然在體至。
如樂之作也,六樂并用;
學(xué)之建也,五學(xué)相參。
而況養(yǎng)庶老而明廣愛,事國叟而記高談。
得不比前世而文盛,優(yōu)上壽以恩覃?
尊耆艾于每年,時(shí)凡有七;
嚴(yán)豆觴于一日,事遍其三。
故得風(fēng)始朝廷,化流穹壤。
春夏焉先饗而后燕,秋冬焉先食而后饗。
舜禹湯之盛事,得以追修;
鄉(xiāng)國學(xué)之殊方,各隨所養(yǎng)。
向非岐昌之德盛而大,武發(fā)之功肅而嚴(yán),成王治定,姬公思兼,則何以設(shè)珍具以完備,致蒸民之仰瞻?
且異夫
禮用四朝,記者美魯侯之盛;
文同三代,史臣推漢德之炎。
則知兆民莫不親其親,圣人惟能老其老。
推年齡以優(yōu)事,監(jiān)古昔而順考。
孔子曰:「周郁郁乎文哉」!
未必不由于此道。