人物:僧伽

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人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十七 證悟科
一名僧仙。西域康居國(guó)人。少業(yè)賈。泛兩舶往來(lái)吳蜀江海間。致貲貨。直鉅萬(wàn)緡。時(shí)僧達(dá)禪師。居梓州新城之牛頭山。仙偶造焉。達(dá)則為說(shuō)法曰。夫生死輪轉(zhuǎn)。愛(ài)必有離。身且如爾。而況外物乎。又嘗扣達(dá)房。達(dá)不應(yīng)。因窺其戶。獨(dú)見(jiàn)水盈室內(nèi)。識(shí)者以為達(dá)入水觀故然。于是仙大領(lǐng)寤。即沈兩舶。謝遣妻子。薙落于灌口山之竹林寺。對(duì)眾自誓曰。茍非得道。終不出山。益遁夐絕地。結(jié)宇習(xí)定。每定必四五日乃出。因能言未來(lái)事。皆驗(yàn)無(wú)小爽。明日客至。夜先具告其數(shù)。神異?以著聞。梁始興王澹鎮(zhèn)蜀。待以師禮。攜至陜。天監(jiān)十六年。游青溪山。將駐錫焉。先是道士李學(xué)祖等。占之以事?tīng)I(yíng)建。仙至輒芟墾。道士屢訶止弗為聽(tīng)。而所辟僅容繩床許。無(wú)何火發(fā)。而道士望見(jiàn)之。相顧以為且燼仙。趨視之。仙則危坐烈焰中自若也。由是知其獲火光三昧者。雖道士亦從而推敬矣。后道場(chǎng)之成。多其力焉。澹以冥感。造四天王于梁泰寺。凡六齊日。則設(shè)供會(huì)眾。仙往赴。而五色光明。出四王頂。流耀近遠(yuǎn)。所執(zhí)香爐不待火爇。而煙氣自騰。州刺史鄱陽(yáng)王恢。躬受教戒。太尉陸法和。微時(shí)即慕向侍左右。給薪水二十年??蜕月谙蓜t曰。此三臺(tái)貴公??深喝枰?。偶臥疾。或見(jiàn)縹衣童子持藥。出青溪水中跪進(jìn)之。疾良已。尋歸蜀。蓋留陜者二十有八年矣。至則蜀民如見(jiàn)父母。會(huì)大旱。托之祈雨。仙徐以杖扣龍湫曰。何嗜睡如此。雨霶霈不旋踵。民率歌舞其德復(fù)時(shí)為請(qǐng)者。捫肘腋。應(yīng)念獲舍利。隋混一。蜀王秀命召之不至。怒以兵詣。勢(shì)殊可畏。仙聞之。著僧伽梨。念佛以俟。而天氣倏變。云霧晦冥。雹雪飄灑。溪澗湍涌壞行路。士卒沮莫進(jìn)。王懼而悔過(guò)。乃霽。及見(jiàn)仙禮敬聽(tīng)法。迎住成都之眾凈寺。開(kāi)皇中。仍歸山寺。其將歸。山靈前為掃除道路。既歸。有客僧。宿房中。亟起之曳出。已而屋傾壓。嗚呼其悲濟(jì)可量耶。年百馀歲而滅。葬山中。俗至今以仙阇梨呼之。
續(xù)高僧傳·卷第二十五 感通上
釋道仙。一名僧仙。本康居國(guó)人。以游賈為業(yè)。往來(lái)吳蜀。江海上下集積珠寶。故其所獲貲貨乃滿兩船。時(shí)或計(jì)者云。直錢數(shù)十萬(wàn)貫。既瑰寶填委。貪附彌深。惟恨不多。取驗(yàn)吞海。行賈達(dá)于梓州新城郡牛頭山。值僧達(dá)禪師說(shuō)法曰。生死長(zhǎng)久無(wú)愛(ài)不離。自身尚爾況復(fù)財(cái)物。仙初聞之。欣勇內(nèi)發(fā)。深思惟曰。吾在生多貪。志慕積聚。向聞?wù)ā4苏f(shuō)極乎。若失若離要必當(dāng)爾。不如沈?qū)毥谐黾译x著。索然無(wú)擾豈不樂(lè)哉。即沈一船深江之中。又欲更沈。眾共止之。令修福業(yè)。仙曰。終為紛擾。勞苦自他。即又沈之。便辭妻子。又見(jiàn)達(dá)房凝水滉瀁。知入水定信心更重。投灌口山竹林寺而出家焉。初落發(fā)日對(duì)眾誓曰。不得道者終不出山。即迥絕人蹤結(jié)宇巖曲。禪學(xué)之侶相次屯焉。每覽經(jīng)卷。始開(kāi)見(jiàn)佛在其處。無(wú)不哽咽。我何不值但見(jiàn)遺文。而仙挺卓不群。野棲禽狩?;蛴性靻?wèn)學(xué)方者。皆答對(duì)善權(quán)冥符正則。自初入定。一坐則以四五日為恒。唯客到其門。潛然即覺(jué)。起共接語(yǔ)。若無(wú)人往端坐靜室寂若虛空。有時(shí)預(yù)告。明當(dāng)有客至。或及百千。皆如其說(shuō)曾無(wú)缺長(zhǎng)。梁始興王澹。褰帷三蜀禮以師敬。攜至陜服沮曲。以天監(jiān)十六年。至青溪山。有終焉志也。便薙草止客繩床。于時(shí)道館崇敞巾褐紛盛。屢相呵斥甚寄憂心焉。仙乃宴如曾無(wú)屑意。一夕道士忽見(jiàn)東崗火發(fā)??忠盎鸱俸ο梢?。各執(zhí)水器來(lái)救。見(jiàn)仙方坐大火猛焰洞然。咸嘆火光神德。道士李學(xué)祖等。舍田造像。寺塔欻成。遠(yuǎn)近歸信十室而九。州刺史鄱陽(yáng)王恢。躬禮受法。天監(jiān)末。始興王冥感。于梁泰寺造四天王。每六齋辰常設(shè)凈供。仙后赴會(huì)。四王頂上放五色光。仙所執(zhí)爐自然煙發(fā)。太尉陸法和。昔微賤日。數(shù)載在山。供仙給使。僧有肆責(zé)者。仙曰。此乃三臺(tái)貴公。何緣罵辱。時(shí)不測(cè)其后貴也。和果遂升袞服。仙或勞疾。見(jiàn)縹衣童子從青溪水出碗盛妙藥跪而進(jìn)服。無(wú)幾便愈。居山二十八年。復(fù)游井絡(luò)。化道大行時(shí)遭酷旱。百姓請(qǐng)祈。仙即往龍穴。以杖扣門數(shù)曰。眾生憂苦。何為嗜睡如此。語(yǔ)已登即玄云四合大雨滂注。民賴斯?jié)?。咸?lái)禱賽欽若天神。有須舍利即為祈請(qǐng)。應(yīng)念即至如其所須。隋蜀王秀。作鎮(zhèn)岷絡(luò)。有聞王者。尋遣追召。全不承命。王勃然動(dòng)色。親領(lǐng)兵仗往彼擒之。必若固蹤可即加刃。仙聞兵至都無(wú)畏懼。索僧伽梨。被已端坐念佛。王達(dá)山足。忽云雨雜流雹雪崩下。水涌滿川藏軍無(wú)計(jì)。事既窘迫。乃遙歸懺禮。因又天明雨霽。山路清夷得至仙所。王躬盡敬。便為說(shuō)法。重發(fā)信心。乃邀還成都之靜眾寺。厚禮崇仰。舉郭恭敬。號(hào)為仙阇梨焉。開(kāi)皇年中返于山寺。道路自凈山神前掃。一夜客僧止房。仙往曳出。房因即倒。年百馀歲端坐而卒。仍葬彼山。益州今猶有木景白疊尚存。云是圣人仙。阇梨許。
神僧傳·卷第五
釋道仙。
一名僧仙。
本康居國(guó)人。
初以游賈為業(yè)。
后值僧達(dá)禪師為其說(shuō)法。
遂沈?qū)毚诮?div id="ykarkfv" class='inline' id='people_102161_2_5_comment'>
辭妻子投灌口竹林寺而出家焉。
初落發(fā)日對(duì)眾誓曰。
不得道者不出此山。
即迥絕人蹤結(jié)宇巖曲。
禪學(xué)之侶相次屯焉。
每覽經(jīng)卷始開(kāi)見(jiàn)佛在某處無(wú)不哽咽。
我何不值但見(jiàn)遺文。
而仙挺卓不群野棲禽獸。
或有造問(wèn)學(xué)方者。
皆答善權(quán)冥符正則。
自初入定一坐則以四五日為恒。
準(zhǔn)客到其門。
潛然即覺(jué)起共接晤。
若無(wú)人往端坐靜室。
寂若虛空。
有時(shí)預(yù)告明當(dāng)有客至。
或及百千皆如其說(shuō)。
曾無(wú)欠長(zhǎng)。
梁始興王澹褰帷三蜀。
禮以師敬攜至陜。
于時(shí)道館崇敞巾褐紛盛。
屬相呵斥甚寄憂心焉。
仙乃晏如曾無(wú)所屑。
一夕道士忽見(jiàn)東岡火發(fā)恐野火焚害仙也。
各執(zhí)水器來(lái)救。
見(jiàn)仙方坐大火中猛焰洞然。
咸嘆火光神德。
道士李學(xué)祖等。
舍田造像寺塔欻成。
遠(yuǎn)近歸信十室而九。
州刺史鄱陽(yáng)王恢躬禮受法。
天監(jiān)末始興王冥感。
于梁泰寺造四天王像。
每六齋晨常設(shè)凈供。
仙后赴會(huì)。
四王頂上放五色光。
仙所執(zhí)爐自然焰發(fā)。
太尉陸法和昔微賤日。
數(shù)載在山供仙給使。
僧有肆責(zé)者。
仙曰。
此乃三臺(tái)貴公何緣辱罵。
時(shí)不測(cè)其后貴也。
和果遂升袞服。
仙或勞疾見(jiàn)縹衣童子從青溪水出碗盛妙藥跪而進(jìn)服。
無(wú)幾便愈。
居山二十八年。
復(fù)游井絡(luò)化道大行。
時(shí)遭酷旱百姓請(qǐng)祈。
仙即往龍穴以杖叩門。
數(shù)曰。
眾生何為嗜睡如此。
語(yǔ)已登即玄云四合大雨滂注。
民賴斯?jié)伞?div id="eev4llz" class='inline' id='people_102161_2_59_comment'>
咸來(lái)禱賽。
欽若天神。
有須舍利即為祈請(qǐng)。
應(yīng)念即至如其所須。
隋蜀王秀作鎮(zhèn)岷絡(luò)有聞王者。
尋遣追召全不承命。
王勃然動(dòng)色。
親領(lǐng)兵仗往彼擒之。
必若固縱可即加刃。
仙聞兵至都無(wú)畏懼。
僧伽黎披衣端坐念佛。
王達(dá)山足忽云雨雜流雹雪崩下。
水涌滿川藏車無(wú)計(jì)。
事既窘迫乃遙歸懺禮。
因又天明雨霽山路清夷得至仙所。
王躬盡敬便為說(shuō)法重發(fā)信心。
乃邀還成都之靜眾寺。
厚禮崇仰舉國(guó)恭敬。
號(hào)為仙阇梨焉。
開(kāi)皇年中返于山寺。
道路自凈山神前掃。
年百馀歲端坐而卒。

人物簡(jiǎn)介

續(xù)高僧傳·卷第二十六 感通下
阇提斯那。
住中天竺摩竭提國(guó)。
學(xué)兼群藏。
藝術(shù)異能通練于世。
以本國(guó)忽然大地震裂。
所開(kāi)之處極深無(wú)底。
于其坼側(cè)獲一石碑。
文云。
東方震旦國(guó)名大隋。
城名大興。
王名堅(jiān)意建立三寶起舍利塔。
彼國(guó)君臣欣感嘉瑞相慶希有。
乃募道俗五十馀人。
尋斯靈相。
初發(fā)祖送并出王府。
路遠(yuǎn)賊掠。
所遺蕩盡惟馀數(shù)人。
逃竄達(dá)此。
以仁壽二年至仁壽宮。
計(jì)初地裂獲碑之時(shí)。
即此土開(kāi)皇十四年也。
行途九載方達(dá)東夏。
正逢天子感得舍利諸州起塔。
天祥下降地瑞上騰。
前后靈感將有數(shù)百。
闔國(guó)稱慶佛法再隆。
有司以事奏聞。
帝以事符大夏陳?ài)E東華。
美其遠(yuǎn)度疑是證圣。
引入大寶殿。
躬屈四指顧問(wèn)群僚。
解朕意不。
僉皆莫委。
因問(wèn)斯那。
又解意不。
答曰。
檀越意謂貧道為第四果人耶。
實(shí)非是也。
帝甚異之。
乃置于別館。
供給華重膳夫以酒酵和面擬為餅調(diào)候時(shí)不起因以問(wèn)那。
答曰。
此不合食。
便用水溲煮之。
與常酵者不異。
上問(wèn)。
今造靈塔遍于諸州。
曹陜二州特多祥瑞。
誰(shuí)所致耶。
答曰。
陜州現(xiàn)樹(shù)地藏菩薩。
曹州光花虛空藏也。
又問(wèn)。
天花何似。
答曰。
似薄云母。
或飛不委地。
雖委地而光明奇勝。
帝密以好云母及所獻(xiàn)天花各一箱。
用示諸人。
無(wú)有別者。
恰以問(wèn)那。
那識(shí)天花而退云母。
及獻(xiàn)后云崩。
空發(fā)樂(lè)音。
并感異香。
具以問(wèn)由。
答曰。
西方凈土名阿彌陀。
皇后往生。
故致諸天迎彼生也。
帝奇其識(shí)鑒。
賜綿絹二千馀段。
辭而不受。
因強(qiáng)之。
乃用散諸福地。
見(jiàn)感應(yīng)傳。
僧玄琬 朝代:隋末唐初

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:563—637 【介紹】: 唐僧。弘農(nóng)華陰人。俗姓楊。初從洪遵學(xué)四分,后從曇遷禪師學(xué)一切經(jīng)。太宗貞觀初敕召為皇太子及諸王等受菩薩戒。普光寺造就,琬居之。曾以減殺等四條戒太子,太宗聞其說(shuō),特為下詔斷屠。及卒,道俗哀悼。有《佛教后代國(guó)王賞罰三寶法》、《安養(yǎng)蒼生論》等。
全唐文·卷九百四
玄琬俗姓楊氏。宏農(nóng)華陰人。事曇延法師為師。貞觀初敕住普光寺。十年卒。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
族出弘農(nóng)華陰楊氏。其先有徙雍之新豐者。子孫繁衍。因別譜諜焉。琬年志學(xué)薙落。為曇延法師弟子延公一代名匠。婉既登具。依洪遵律師。習(xí)四分三載。即敷演。儕類推敬。又聽(tīng)曇遷法師攝論兼法華大集楞伽勝鬘地論中百等。皆研覈無(wú)馀蘊(yùn)。然以延公在日。愿。造釋迦丈六金像。繼志述事。罔敢或愆。乃于仁壽二年。袖斂眾施。就所住京輦寺。設(shè)模以鑄。于時(shí)空色澄湛。杲日流輝。天華如云母。飄灑四至。終墜像前。觀者以為異。及脫模。光相殊特。視關(guān)輔間。無(wú)與比。且造經(jīng)四藏。備極莊嚴(yán)。其繕寫(xiě)之際。必精加考證。使無(wú)所遺謬。每歲以二月八日。灌沐圣軀。開(kāi)講設(shè)齋。眾兼悲敬。惟受戒以清凈為本。運(yùn)當(dāng)像末。恐致虧犯。故于春首。禮二十五佛。持千轉(zhuǎn)神咒。庶幾毀禁之流。澄源潔已。登檀納法。明白無(wú)疑。貞觀初詔為皇太子諸王。授菩薩戒。既而東宮創(chuàng)普光寺。召居之。且詔授皇后妃主。并六宮等戒。問(wèn)遺填委。而隨以施予。及營(yíng)建功德無(wú)蓄積。未幾皇后于苑內(nèi)德業(yè)寺。書(shū)經(jīng)一藏。于延興寺。構(gòu)藏并書(shū)經(jīng)。皆詔琬監(jiān)護(hù)。于是卷帙自周朝所殘毀者。悉從校正。而法寶之全伊琬之力也。九年正月。上書(shū)東宮。陳四條。以行慈戒殺。順氣奉齋。為之目。而覼縷數(shù)百言極切至。東宮優(yōu)答之。語(yǔ)多不錄。是歲詔禁殺。起三月盡五月。以琬再請(qǐng)。乃特聽(tīng)盡此歲。十年冬有疾。上書(shū)東宮。委以大法。尋奉遺表。上國(guó)王賞罰三寶法。安養(yǎng)蒼生論。三德論。各一卷。十二月七日。卒于延興寺所居房。壽七十五。訃聞東宮哀慟。??贈(zèng)如禮。詔惻悼加賜物。特進(jìn)蕭瑀太府蕭璟宗正李伯藥詹事杜正倫等。并以躬嘗北面執(zhí)心喪。香華幢蓋。送者數(shù)萬(wàn)人。弟子五百馀人。遵命阇維于終南山寺。建塔葬燼骨。奉靈像。太子洗馬蘭陵蕭鈞制銘宗正卿李伯藥制碑文。琬無(wú)恙日。從受具戒者。三千馀人。受歸戒者二千馀萬(wàn)人。右仆射杜如晦臨終發(fā)誓愿歷劫為師。大將軍薛萬(wàn)徹母及昆季。欽崇軌范。蔬素終身。普光道岳法師識(shí)洞幽微。稟承約飭。武德初天下喪亂??蜕善蜇ぁgす厘骷儋J。以共給存濟(jì)。尤喜推獎(jiǎng)材德。智首律師身處林泉。而名蜚輦轂。卒使毗尼之學(xué)。盛于有唐。則亦有所從來(lái)云。
續(xù)高僧傳·卷第二十二 明律下
釋玄琬。
俗姓楊。
弘農(nóng)華州人也。
遠(yuǎn)祖因徙今居雍州之新豐焉。
青襟悟道履操?zèng)_明。
志在學(xué)年方游法苑。
事沙門曇延法師。
延震嶺宏標(biāo)遺教法主。
隋文欽重立寺處之。
具見(jiàn)別傳。
而琬位居入室恭恪據(jù)懷及進(jìn)具后。
便隨洪遵律師伏膺四分。
冠冤遮性镕汰持犯。
涉律三載便事敷演。
使于后進(jìn)樂(lè)推前英嘆美。
乃旋踵本師。
涅槃?wù)骟w。
捃掇新異。
妙寫(xiě)幽微。
又欲欽佩唯識(shí)包舉理性。
于曇遷禪師稟學(xué)攝論。
并尋閱眾鋒。
窮其心計(jì)。
法華大集楞伽勝鬘地論中百等。
并資承茂實(shí)。
研覈新聞。
環(huán)循彌討。
其際搜會(huì)。
擢其玄理。
然顧福智相導(dǎo)有若輪馳。
慧業(yè)略剖于終。
標(biāo)樹(shù)創(chuàng)開(kāi)于始。
永惟延師存日。
愿造丈六釋迦。
經(jīng)略未圓奄便物故。
誓志營(yíng)復(fù)克遂先摸。
于仁壽二年。
提洽有緣便事?tīng)t錘。
寺乃京皋沖要。
峙望歸心。
故使至感冥通控引咸遂。
當(dāng)時(shí)空色清朗杲日流輝。
上天雨花狀如云母。
滿空飄灑終墜像前。
僚庶嘉其罕逢。
法屬慶斯榮瑞及開(kāi)摸之后雅相逾圓。
即為關(guān)輔棟梁。
金像之大有未過(guò)也。
今在本寺。
每于靜夜清朝。
飛流八音之響。
而不測(cè)其來(lái)至。
又造經(jīng)四藏備盡莊嚴(yán)。
諸有繕寫(xiě)皆資本據(jù)。
又以二月八日大圣誕沐之晨。
追惟舊緒敬崇浴具。
每年此旦建講設(shè)齋。
通召四眾供含悲敬。
辦羅七物普及僧儔。
又??\(yùn)岠象末有虧歸禁。
至于授受遮難滋彰乃鎣飾道場(chǎng)尋諸懺法。
每春于受戒之首。
依二十五佛及千轉(zhuǎn)神咒。
潔齋行道。
使彼毀禁之流澄源返凈。
登壇納法明白無(wú)疑。
并傳嗣于今住持不絕。
從此而求。
可謂護(hù)法菩薩也。
而重法尊行。
晨夕相仍。
若值上德異人。
必揖對(duì)欣振咨承馀令。
雖聞同昔習(xí)。
而翹仰如新。
斯后已謙光。
罕有蹤矣。
逮貞觀初年。
以琬戒素成治朝野具瞻。
有敕召為皇太子及諸王等受菩薩戒。
故儲(chǔ)宮以下師禮崇焉。
有令造普光寺。
召而居之。
供事豐華廣沾會(huì)響。
又別敕延入為皇后六宮并妃主等。
受戒椒掖問(wèn)德禁中。
授納法財(cái)日逾填委。
而欽若自守不顧有馀。
?施所資悉營(yíng)功德。
尋有別敕。
于苑內(nèi)德業(yè)寺。
為皇后寫(xiě)現(xiàn)在藏經(jīng)。
當(dāng)即下令。
于延興寺更造藏經(jīng)。
并委其監(jiān)護(hù)。
琬以二宮所寄惟谷其誠(chéng)。
祇奉不難義須弘選。
自周季滅法隋朝再興。
傳度法本但存卷秩。
至于尋檢文理。
取會(huì)多乖。
乃結(jié)義學(xué)沙門讎勘正則。
其有詞旨不通者并咨而取決。
故得法寶無(wú)濫于疑偽。
迷悟有分于本末。
綱領(lǐng)貞明自琬始也。
昔育王再集于周時(shí)。
今琬定宗于唐世。
彼此誠(chéng)異。
厥致齊焉。
然其匠訓(xùn)于世。
三藏含之。
偏以苦節(jié)自修德。
以律儀馳譽(yù)。
言為世范緇素收歸。
華夷諸國(guó)僧尼從受具戒者三千馀人。
王公僚佐爰及皂隸。
從受歸戒者二十馀萬(wàn)。
左仆射蕭瑀兄弟。
人倫藻鏡久厭時(shí)煩。
每咨法華會(huì)三之旨。
龍樹(shù)明中之教。
沈吟移景奉佩而旋。
右仆射杜如晦。
臨終委命。
召為歷劫師資。
大將軍薜萬(wàn)徹毗季。
并及母氏。
并欽崇戒約蔬素形終。
普光道岳法師。
解洞幽關(guān)辯開(kāi)慧府。
敬奉戒香行菩薩道。
而汲引亡疲弘務(wù)終日。
因之革勵(lì)修習(xí)者計(jì)非恒準(zhǔn)。
故京輔士庶繼踵煙隨。
禮供相尋日盈廚庫(kù)。
時(shí)有巫覡者云。
每至授戒說(shuō)法。
異類鬼神。
諸方屯聚。
如承受相。
自非至功冥被孰能致乎。
琬以戒勸之至。
物我同欽。
義等風(fēng)行。
事符草偃乃致書(shū)皇太子曰。
元正告始景福惟新。
伏惟殿下。
膺時(shí)納祐罄無(wú)不宜但琬夙縈沈痾不獲奉慶。
蒙降逮問(wèn)無(wú)任荷戢。
感顧恩隆罔知攸厝。
今略經(jīng)中要?jiǎng)?wù)即可詳行者四條。
留意尋檢永綏寶祚。
初勸行慈。
引涅槃梵行之文。
令起含養(yǎng)之心存兼濟(jì)之救也。
二減殺者。
引儒禮無(wú)故不殺牛羊者。
皆重其生去其濫逸也。
又言。
王者修其教不易其俗。
齊其政不易其宜。
見(jiàn)其生不忍其死。
聞其聲不食其肉。
此即上帝悼損害之失。
樹(shù)止殺之漸也。
故佛經(jīng)有恕己之喻。
誡之殺打諸事也。
琬聞。
東宮常膳日多烹宰。
審如所承。
誠(chéng)有大損。
殿下以一身之料遍擬群僚。
及至斷命所由。
莫不皆推殿下。
所以長(zhǎng)懷夕惕。
望崇慈恕。
自今以往請(qǐng)少殺生。
東宮內(nèi)外咸減肉料。
則歷長(zhǎng)命久仁育斯隆。
三順氣者。
如經(jīng)不殺曰仁。
仁主肝。
肝者木也。
春陽(yáng)之時(shí)萬(wàn)物盡生。
宜育群品用答冥造。
如其有殺是不順氣。
殿下位處少陽(yáng)福居春月。
行慈以和正氣。
施惠以保天齡。
請(qǐng)年別春季斷肉停殺。
憫彼含育順此陽(yáng)和。
四奉齋者。
如經(jīng)年三月六能潔六根便資五福。
伏愿遵行受持齋戒。
何者今享此重位咸資往因。
復(fù)能進(jìn)德崇善用成其美。
則善知識(shí)者是大因緣。
玄琬道德疏微曲蒙顧眄。
謹(jǐn)率聞見(jiàn)敢塵聽(tīng)覽。
登即答曰。
辱師所示妙法四科。
循覽周環(huán)用深銘佩。
法師旱祛塵累游神物表。
闡鷲嶺之微言。
探龍宮之秘藏。
洞開(kāi)靈府凝照玄門。
固以高步彌天鄰幾初地。
遂能留情博施開(kāi)導(dǎo)蒙心。
理實(shí)義周詞華致遠(yuǎn)。
包括今古網(wǎng)羅內(nèi)外。
訓(xùn)誘之至審諭之方。
縱圣達(dá)立言師傅弘道。
亦未足髣髴要津擬儀高論。
但行慈減殺順氣奉齋。
斯乃仁人之心。
以成大慈之行。
謹(jǐn)當(dāng)緘諸心府奉以周旋。
永籍勝因用期冥祐。
馀文不載。
其言令之行化及此類。
九年下詔斷殺。
起于三月盡于五月。
琬以仁育兼濟(jì)。
乃上啟更延。
帝又特聽(tīng)盡于歲暮。
貞觀十年杪冬。
遘疾知?dú)w后世。
又致啟東宮累以大法。
又上遺封表于帝曰。
玄琬聞。
真容晦跡像教凌遲。
無(wú)不假緇素以住持設(shè)內(nèi)外而為護(hù)。
遂得法云再潤(rùn)慧日重輝。
光葉萬(wàn)乘紹隆千載。
竊尋住持之理義有多門。
弘護(hù)之方教乃非一。
若不依佛取舍。
仍恐賞罰乖宗。
如其準(zhǔn)教驗(yàn)時(shí)。
是則簡(jiǎn)敬當(dāng)理。
伏以僧尼等不依戒律致犯刑章。
聞徹闕庭塵勞聽(tīng)覽。
琬等僧徒無(wú)任慚懼。
但恐馀年昏朽疾苦相仍。
弱命不存洪恩未答。
遂于經(jīng)中。
撰佛教后代國(guó)王賞罰三寶法及安養(yǎng)蒼生論并三德論各一卷。
伏愿圣躬親降披覽。
陛下廣開(kāi)上書(shū)之路。
冀納芻蕘之言。
謹(jǐn)獻(xiàn)秘要之經(jīng)。
請(qǐng)?jiān)斀鹂谥獭?div id="b9btu9x" class='inline' id='people_18201_3_252_comment'>
但琬忝當(dāng)傳法。
庶無(wú)匿教之??。
扶劣署封。
以酬終后之事。
不勝戀仰。
謹(jǐn)奉經(jīng)以聞。
又遺誡門人在于道檢。
言極詳切讀者垂淚。
又云。
馀蔭施諸眾生。
馀骸依古焚棄。
制服喪臨一無(wú)預(yù)懷。
遂以臘月七日。
卒于延興寺房。
春秋七十有五。
道俗失依皇儲(chǔ)哀慟。
天子下詔曰。
玄琬律師戒行貞固學(xué)業(yè)清通。
方寄弘宣正法利益群品。
不幸沒(méi)世。
情深惻悼。
賜物如別。
齋??所須事由天府。
春宮懿戚卿相重臣。
并舍金貝。
榮嘉赗贈(zèng)營(yíng)助追福。
暨于百日。
特進(jìn)蕭瑀。
太府蕭璟。
宗正李百藥。
詹事杜正倫等。
并親奉戒約躬盡哀禮。
后旋??山寺。
幢蓋相映香花亂空。
從者如云眾盈數(shù)萬(wàn)。
前儐達(dá)于終南。
后塵猶繼于城闕。
四十里間皂素充道。
皆云。
我?guī)熕雇觥?div id="wjbgbsf" class='inline' id='people_18201_3_292_comment'>
戒業(yè)誰(shuí)保。
故為時(shí)宗如此也。
弟子等五百馀人奉遵遺旨。
爾時(shí)云高風(fēng)靜水凈油香。
七眾彌山一心悲結(jié)。
乃命下火依法阇維。
薪盡灰飛廓然歸本。
仍于焚所建佛塔一區(qū)。
用津靈識(shí)儀像存焉。
東宮洗馬蘭陵蕭鈞制銘。
宗正卿李伯藥制碑立于塔所時(shí)為冠絕。
初琬自始及終意存弘濟(jì)。
生善福智無(wú)不綴心。
武德之初。
時(shí)經(jīng)剝喪粒食勇貴。
客僧無(wú)托。
乃自竭馀力。
行化魁豪。
隨得貨賄并充供給。
日到寺廚親問(wèn)豐約。
故主客同慶焉。
又像季澆漓多輕戒律。
乃以身軌物引諸法屬。
親執(zhí)經(jīng)文依時(shí)附聽(tīng)。
乃經(jīng)十遍遠(yuǎn)嗣先塵。
智首律師德光榮問(wèn)于帝京者。
寔資成贊能扇芳風(fēng)。
自見(jiàn)令達(dá)。
罕能推挹如此人矣。
故使唐運(yùn)搜舉歲拔賢良。
多是律宗。
實(shí)由琬之篤課也。
而容范端肅聲氣朗峻。
預(yù)瞻敬者莫不懔然。
故圖象厥相。
猶令人畏者。
弟子僧伽。
俗姓元氏。
清悟寡嗜欲。
常隨琬導(dǎo)物。
而立志貞正。
機(jī)諫變適不犯顏色。
以味靜為宗。
又不希人世。
依閑業(yè)道。
是所謀焉。
臨終清??歛容。
明誨而卒。
豈非師資謙德能世其塵。
而恨其早卒清規(guī)未遠(yuǎn)。
高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓楊。弘農(nóng)華陰人也。居雍州之新豐。青衿悟道。履操?zèng)_明。在志學(xué)年。方游法苑。事沙門曇延法師。振領(lǐng)宏標(biāo)。隋文欽重。立寺處之。琬位居入室。恭恪據(jù)懷。及進(jìn)具后。便隨洪遵律師。服膺四分。涉津三載。便事敷演。乃旋踵本師涅槃?wù)骟w。捃掇新異。妙寫(xiě)幽微。又欲欽佩惟識(shí)。包舉理性。于曇遷禪師。稟學(xué)攝論。并尋閱眾鋒。窮其心計(jì)。法華大集。楞伽勝鬘。地論中百等。并資承茂實(shí)。研竅新聞。延師存日。愿造丈六釋迦。經(jīng)略未圓。奄便物故。誓志營(yíng)復(fù)。尅遂先模。于仁壽二年。提洽有緣。便事?tīng)t錘。當(dāng)時(shí)空色清朗。杲日流輝。上天雨華。狀如云母。滿空飄灑。終墜像前。及開(kāi)模之后。雅相逾圓。每于靜夜清朝。飛流八音之響。又造經(jīng)四藏。備盡莊嚴(yán)。諸有繕寫(xiě)。皆資本據(jù)。又以二月八日。大圣誕沐之晨。開(kāi)講設(shè)齋。逮貞觀初年。以琬戒素成治。朝野具瞻。有召敕為皇太子及諸王等。受菩薩戒。故儲(chǔ)宮以下。師禮崇焉。令造普光寺。召而居之。又別敕。延入為皇后六宮并妃主等。受戒。椒掖問(wèn)德禁中。授納法財(cái)。日逾填委。而欽若自守。不顧有馀。?施所資。悉營(yíng)功德。尋敕于苑內(nèi)德業(yè)寺。為皇后寫(xiě)見(jiàn)在藏經(jīng)。并委監(jiān)護(hù)。昔育王再集于周時(shí)。今琬定宗于唐世。厥致齊焉。然其苦節(jié)自修。言為世范。僧尼從受具戒者。三千馀人。王公僚佐。爰及皂隸。從法歸戒者。二十馀萬(wàn)。左仆射蕭瑀兄弟。人倫藻鏡。久厭時(shí)煩。每咨法華會(huì)三之旨。龍樹(shù)明中之教。沉吟移景。奉佩而旋。右仆射杜如晦。臨終委命。召為歷劫師資。大將軍薛萬(wàn)徹昆季。并及母氏。并欽崇戒約。蔬素形終。琬致書(shū)皇太子。請(qǐng)少殺生。東宮內(nèi)外。咸減肉料。則歷長(zhǎng)命久。仁育斯隆。三順氣者如經(jīng)不殺曰仁。仁主肝。肝者木也。春陽(yáng)之時(shí)。萬(wàn)物盡生。宜育群品。用答冥造。如經(jīng)年三月。六齋能潔六根。便資五福。伏愿遵行。受持齋戒。登即下詔斷殺。起于三月。盡于五月。琬以仁育兼濟(jì)。乃上啟更延。帝又特聽(tīng)。盡于歲暮。貞觀十年杪冬遘疾。又致啟東宮。累以大法。又上遺封表。又遺誡門人。在于道檢。言極詳切。讀者垂淚。遂以臘月七日。卒于延興寺。春秋七十有五。道俗失依?;蕛?chǔ)哀慟。天子下詔。情深惻悼。賜物齋殯。須由天府。特進(jìn)蕭瑀太府。蕭璟宗正。李伯藥。詹事杜正倫等。并親奉戒約。躬盡哀禮。后旋殯山寺。幢蓋相映。香華蔽空。從者如云。眾盈數(shù)萬(wàn)。前儐遠(yuǎn)達(dá)于終南后塵猶繼于城闕。四十里間。皂素充道。弟子等五百馀人。奉遵遺旨。依法阇維。于焚所建佛塔一區(qū)。
僧朗 朝代:

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三十 神化科(二)
一名法朗。
南陽(yáng)之許氏子。
年二十馀。
苦求薙落。
棲止無(wú)定所。
多出沒(méi)鄂州。
貌奇古。
飲啖不異流俗。
常有黃赤二大猴犬自隨。
候中時(shí)。
以不盂受食而啖。
以其馀與猴犬。
猴犬共啖訖。
猴則戴盂騎犬。
先朗行。
而人不敢稍侵辱。
懼其咋也。
陳之季。
則又見(jiàn)于江嶺間。
每誦法華經(jīng)。
動(dòng)以七數(shù)。
至七十七百七千七萬(wàn)。
始其聲微細(xì)。
頃之則雷擊飆撼。
箏笛呼噏。
音韻諧暢。
而辭義明了。
聽(tīng)者。
神凝精聚。
而耳目俱喪。
顧朗于咽喉齒牙唇舌。
若無(wú)所用。
方且縮首收足。
斂手塊坐。
而部帙竟徹。
世因以法華朗名之。
或醵燕市中。
恣縱酒肉。
忽朗在座相與醉飽。
然亦莫測(cè)其所從來(lái)也。
故時(shí)人為之語(yǔ)曰。
法華朗五處俱時(shí)。
縮豬肉滿口顙。
其乘舟沿沂湍險(xiǎn)。
不施揖擢而隨所欲往。
猴犬在傍。
朗惟拱默而已。
有比丘尼。
受徒開(kāi)講。
庸眾服其辯悟。
朗聞之咄曰。
此邪鬼所加。
證圣也。
后當(dāng)料治之。
他日蚤作。
猴犬竟造尼寺。
朗隨到。
禮佛繞塔。
詣講堂而立。
尼猶講說(shuō)不已。
朗厲聲訶之曰。
小婢吾茲來(lái)此。
敢爾踞坐。
尼遽匍匐走出。
立朗前。
駭汗流地。
自卯至申。
略不動(dòng)。
搖。
問(wèn)之若癡聵。
無(wú)復(fù)言說(shuō)。
如是百日。
乃蘇。
大業(yè)末。
朗口唱賊賊。
朝暮不小置。
蓋天下亂亡之讖也。
時(shí)猶靜謐。
有司懼其惑眾。
趣捕逮而禁錮之。
不知所終。
襄陽(yáng)法琳作行狀。
續(xù)高僧傳·卷第二十五 感通上
釋僧朗。一名法朗。俗姓許氏。南陽(yáng)人。年二十馀欣欲出家。尋預(yù)剃落。棲止無(wú)定。多住鄂州。形貌與世而殊有奇相飲啖同俗。為時(shí)共輕。常養(yǎng)一猴一犬。其狀偉大皆黃赤色。不狎馀人惟附于朗。日夕相隨未曾舍離。若至食時(shí)以木盂受食。朗啖飽已馀者用喂。同器食訖。猴便取盂戴之騎犬背上。先朗而行。人有奪者輒為所咋。朗任犬盤(pán)游略無(wú)常度。陳末隋初。行于江嶺之表。章服粗弊威儀越序。杖策徒行護(hù)養(yǎng)生命。時(shí)復(fù)讀誦諸經(jīng)。偏以法花為志。素乏聲哢清靡不豐。乃潔誓誦之。一坐七遍。如是不久聲如雷動(dòng)。知福力之可階也。其誦必以七數(shù)為期。乃至七十七百七千逮于七萬(wàn)。聲韻諧暢任縱而起。其類箏笛隨發(fā)明了故所誦經(jīng)。時(shí)旁人觀者視聽(tīng)皆失。朗唇吻不動(dòng)。而囀起咽喉。遠(yuǎn)近亮澈。因以著名。然臂腳及手。申縮任懷。有若龜藏。時(shí)同肉聚?;蛲葡MT宴飲而嚼?豬肉。不測(cè)其來(lái)。故世語(yǔ)曰。法華朗五處俱時(shí)縮。豬肉滿口顙?;驈?fù)巡江洄溯。拱手舟中。猴犬在旁。都無(wú)艤棹隨意所往。雖凌犯風(fēng)波。眴息之間便達(dá)所在。有比丘尼為鬼所著。超悟玄解統(tǒng)辯經(jīng)文。居宗講導(dǎo)聽(tīng)采云合。皆不測(cè)也。莫不贊其聰悟。朗聞曰。此邪鬼所加。何有正理。須后撿挍。他日清旦。猴犬前行徑至尼寺。朗隨往到禮佛繞塔至講堂前。尼猶講說(shuō)。朗乃厲聲呵曰。小婢。吾今既來(lái)。何不下座。此尼承聲。崩下走出堂前。立對(duì)于朗從卯至申。卓不移處。通汗流地默無(wú)言說(shuō)。問(wèn)其慧解奄若聾癡。百日已后方服本性。其降行通感皆此類也。大業(yè)末歲猶未塵飛而朗口惟唱賊。朝夕不息。官人懼以惑眾。遂幽而殺之。襄陽(yáng)法琳素與交游。奉其遠(yuǎn)度。因事而述。故即而敘之。
神僧傳·卷第五
釋僧朗。一名法朗。俗姓許氏。南陽(yáng)人。年二十馀欣欲出家尋預(yù)剃落。棲止無(wú)定多住鄂州。飲啖同俗為時(shí)共輕。常養(yǎng)一猴一犬。其狀偉大皆黃赤色。不狎馀人唯附于朗。日夕相隨未曾舍離。若至食時(shí)以木盂受食。朗啖飽已馀者用飼之。既同器食訖。猴便取盂戴之騎犬背上先朗而行。人有奪者輒為所咋。朗任犬盤(pán)游略無(wú)常度。陳末隋初行于江嶺之表。章服粗弊威儀越序。杖策徒行護(hù)養(yǎng)生命。時(shí)復(fù)讀誦諸經(jīng)偏以法華為志。素乏聲弄清靡不豐。乃潔誦之一坐七遍。如是不久聲如雷動(dòng)。知福力之可階也。其誦必以七數(shù)為期。乃至七十七百七千逮于七萬(wàn)。聲韻諧暢任縱而起。其類箏笛隨發(fā)明了。故所誦經(jīng)時(shí)傍人觀者視聽(tīng)皆失。朗唇吻不動(dòng)而轉(zhuǎn)起咽喉。遠(yuǎn)近亮徹因以著名。然臂腳及手。伸縮任懷有若龜藏。時(shí)若肉聚或住酒席。同諸宴飲。而嚼噍豬肉。不測(cè)其來(lái)。故世語(yǔ)曰。法華朗五處俱時(shí)縮豬肉滿口顙。或復(fù)巡江洄溯拱手舟中。猴犬在傍都無(wú)艤棹。隨意所往。雖陵犯風(fēng)波瞬息之間便達(dá)所在。有比丘尼為鬼所著。超悟玄解說(shuō)辯經(jīng)文。居宗講導(dǎo)聽(tīng)采云合。皆不測(cè)也。莫不贊其聰悟。朗聞曰。此邪鬼所加何有正理。須后檢校。他日清旦猴犬前行徑至尼寺。朗往到禮佛繞塔至講堂前。尼猶講說(shuō)。朗乃厲聲呵曰。小婢吾今既來(lái)何不下座。此尼承聲崩下走出。堂前立對(duì)于朗。從卯至申卓不移處。通汗流地默無(wú)言說(shuō)。聞其慧解奄若聾癡。百日已后方復(fù)本性。其降行感通皆此類也。大業(yè)末卒。
僧法琳 朝代:隋末唐初

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:572—640 【介紹】: 唐僧。潁川人,俗姓陳。博覽多通。高祖武德初,住濟(jì)法寺。時(shí)太史令傅奕請(qǐng)廢佛法,法琳因作《破邪論》上之,事遂寢。太宗貞觀初,主龍?zhí)锼隆J?,道士秦世英誣其謗毀國(guó)家,下獄。后徙置益州僧寺,道卒。有集及《辯正論》等。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:572—640 俗姓陳,郡望潁川(今河南禹州)人,祖上因官寓居襄陽(yáng)(今湖北襄樊)。幼年出家,廣涉儒釋經(jīng)書(shū),博綜詞義。隋末入關(guān),究悉道教典籍。高祖武德初,駐錫長(zhǎng)安濟(jì)法寺。后傅奕請(qǐng)廢佛法,道士李仲卿等又著文貶斥佛教,法琳分別撰《破邪論》、《辨正論》駁之。太宗貞觀初移錫終南山龍?zhí)锼?,曾參與波頗譯事。十三年(639),道士秦世英告發(fā)《辨正論》“謗訕皇宗”,太宗召法琳辨對(duì),并定其死罪,后改判流徙益州,次年卒于流徙途中。琳有文思,善談吐,著有詩(shī)文等計(jì)30余卷,兼善唱導(dǎo)。《續(xù)高僧傳》卷三二、《開(kāi)元釋教錄》卷八有傳,另有彥驚《唐護(hù)法沙門法琳別傳》3卷存世?!斗談e傳》、《辨正論》存其詩(shī)5首?!度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
全唐詩(shī)續(xù)補(bǔ)遺
法琳,姓陳,潁川人,寓居襄陽(yáng)。少出家,住荊州青溪山玉泉寺。游獵儒釋,博通內(nèi)外詞旨。隋季入關(guān),舍僧服歸俗。武德初復(fù)為僧,住京師濟(jì)法寺。貞觀初移住龍?zhí)锼?。十三年冬,因謗訕罪下獄,陳書(shū)自訴,詔不加罪,敕移于益郡僧舍。次年六月,行至百牢關(guān)因疾而卒,年六十九。著作甚多,傳世有《破邪論》、《辨正論》等。詩(shī)五首。(《全唐詩(shī)》無(wú)法琳詩(shī)。事跡據(jù)《續(xù)高僧傳》卷二四本傳、《開(kāi)元釋教錄》卷八本傳及《法琳別傳》。)
全唐文·卷九百三
法琳俗姓陳氏。潁川人。寓居襄陽(yáng)。出家荊州青溪玉泉寺。隋季入關(guān)。住京師濟(jì)法寺。武德二年上破邪論。以語(yǔ)涉謗訕下獄。后徙益部。行至百牢關(guān)菩提寺卒。年六十九。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
姓陳氏。襄陽(yáng)人也。其先居穎川。世業(yè)儒。琳尤俊爽。少出家。游楚郢。隱青溪山中。所學(xué)益進(jìn)。肆口而說(shuō)。肆筆而書(shū)。其文采皆粲然。駭觀聽(tīng)。尋以孔李二教。與吾釋為三。而孔固世間人倫之教。然李尚清虛。豈其跡不滯于世間哉。是必有奇章秘法。非外人所得而窺者。吾將求以盡見(jiàn)之。于是縱發(fā)戴冠。稍入其類。隋義寧初。仍獲隸籍宮觀。素善莊老。每談演。道士率悅服。自爾悉以其疇昔所藏禁文。托之是正。張偽葛妄。無(wú)所避匿。而在我者。得以攻矣。武德初。再薙染。住京師濟(jì)法寺。先是道士傅奕。竊反俗。為太史令。以舊習(xí)深忌佛法。四年條具佛法。無(wú)益國(guó)家者。十一事。以奏。上聽(tīng)之。詔集京師大德問(wèn)。琳答詔。以為至道絕言。豈九流能辨。法身無(wú)象。非十翼所詮。但四趣茫茫。漂淪欲海。三界蠢蠢。顛墜邪山。諸子迷以自焚。凡夫溺而不出。于是中天王種。辭恩愛(ài)而出家。西夏貴游。厭榮華而入道。誓出二種生死。志求一妙涅槃。弘善以報(bào)四恩。立德以資三有。此其利益也。毀形以成其志。故棄須發(fā)美容。變俗以會(huì)其道。故去君臣常分。雖形乏養(yǎng)親。而內(nèi)懷其孝。禮乖事主。而心戢其恩。澤被怨親。以成大順。祜沾幽顯。豈局小違。上智之人。依佛語(yǔ)故為益。下凡之輩。虧圣教故為損。懲惡則濫者自新。進(jìn)善則通人感化。此其大略也。而奕所奏。有司未及施行。又多寫(xiě)表狀。流布近遠(yuǎn)。使京室閭里。咸傳禿丁之誚。劇談酒席。昌言胡鬼之謠。佛日翳而不明。僧威沮而無(wú)勢(shì)。于時(shí)道俗有明達(dá)者。皆作文檄以非奕。而上終以先入為主。卒莫之聽(tīng)也。琳因著破邪論。文多不錄。論出。上稍寤。奕所奏且寢。東宮庶子虞世南。愛(ài)之為之序。奕愈不愜。復(fù)與其黨。造論以斥佛圣。薰蕕既雜?;蛘咭裳?。琳為著辨正論八卷。穎川陳子良注釋之。其序曰。昔宣尼人夢(mèng)。十翼之理克彰。伯陽(yáng)出關(guān)。二篇之義爰著?;蜚^深系象?;蛱劫懴R?。名言之所不宣。陰陽(yáng)之所不測(cè)。猶能彌綸天地。包括鬼神。道無(wú)洽于大千。言未超于域內(nèi)。況乎法身圓寂。妙出有無(wú)。至理凝玄。跡泯真俗。體絕三相。累盡七生。無(wú)心即心。非色為色。筌蹄之外。豈可言乎。若夫西伯拘羑。遂顯精微。子長(zhǎng)蠶室。卒成先志。故易曰。古之作易者。其有憂患乎。論之與也。良有以矣。有道士李仲卿劉進(jìn)喜等。并作庸文。謗毀正法。在俗人士?;蛏靶?。法師憫其盲瞽。遂著斯論云??芍^鼓茲法海。振彼詞鋒。碧雞之銳競(jìng)馳。黃馬之俊爭(zhēng)騖。莫不葉墮柯摧。云消霧卷。但此論。窮釋老之教源。極品藻之名理??趾檬潞笊R庥形从鳌5茏咏祉敹Y。從而問(wèn)津。爛然溢目。若日月之入懷。寂爾應(yīng)機(jī)。譬寶珠之燭物。既悟四衢之幻。便息百城之游。啟所未聞。為之注解。 貞觀初。上于南山。以大和宮舊邸。置龍?zhí)锼隆A諓?ài)其靜僻。即居之。眾舉知寺任。十三年。道士秦世英。出入東宮。間摘琳論中語(yǔ)。風(fēng)太子曰。此于皇宗。有所誹謗。太子以為然。轉(zhuǎn)以聞上。上怒。詔沙汰僧尼。其馀在者。宜依遺教經(jīng)脩行。否則亦從汰去。仍逮琳推勘。琳自詣公廷。就縲紲。詔問(wèn)曰。周之宗盟。異姓為后。尊祖重親。實(shí)由先古。何故不相體悉。首鼠兩端。廣引形似之言。備陳于瀆之喻。琳答曰。武王大圣。周公大賢。與夫管蔡。皆兄弟至親?;蛟S祭以天子禮樂(lè)?;蛞攒嚻叱?。放之有鄰。此無(wú)它。善惡之報(bào)也。書(shū)曰?;侍鞜o(wú)親。惟德是輔。方今天下一家。其誰(shuí)非親。老子曰。吾師西竺古皇先生。又曰吾師善入泥洹。綿綿若存。然則佛固老子之師矣。劉李之徒。無(wú)所知識(shí)。既師老子。又妄述以謗老子之師。世莫能知。故著論八卷。略對(duì)道士六十馀條所言。并據(jù)史籍。非敢于國(guó)家。有所論議。如是辨對(duì)。二十馀番。辭未嘗屈。 詔又問(wèn)曰。辨正論信毀交報(bào)篇。以為念觀音者。臨刃無(wú)傷。汝當(dāng)自試。可至誠(chéng)念之。七日之后。吾將刑汝。若念觀音果驗(yàn)者。政亦無(wú)傷。若無(wú)驗(yàn)者。則欺妄之罪。必不汝貸。七日后詔問(wèn)曰。有所念否。琳援筆答曰。自隋季擾攘。毒流四海。陛下以慈悲力。救護(hù)群生。茍非勢(shì)至垂機(jī)。即是觀音降跡。故琳于七日以來(lái)。不念其他。惟念陛下。詔遣治書(shū)御史韋悰問(wèn)。昨詔念觀音。如何卻念朕邪。琳曰。以陛下之德之大。與觀音等。念陛下者。所以念觀音也。且琳所著論。特欲曉人心地耳。陛下過(guò)聽(tīng)。而加之罪。雖重刑之。于琳之心不損一毛。上稍寤。詔減死。徙之益部。行至百牢關(guān)。以疾卒于菩提寺。壽六十九。 沙門慧序。雍之武功人。善攝論。后以接待結(jié)眾緣。琳之至百牢。序撫循之。備盡恩意。及死。猶枕其膝。哭泣踴躄。如親戚。營(yíng)葬東山之巔。樹(shù)白塔。勒銘志之。 道士秦世英。旋為御史韋悰所彈。死大理獄。 琳有文集三十卷。行于世。
續(xù)高僧傳·卷第二十四 護(hù)法下
釋法琳。
姓陳氏。
穎川人。
遠(yuǎn)祖隨宦寓居襄陽(yáng)。
少出家。
游獵儒釋博綜詞義。
金陵楚郢從道問(wèn)津。
自文苑才林靡不尋造。
而意存綱梗不營(yíng)浮綺。
野棲木食于青溪等山。
晝則承誨佛經(jīng)。
夜則吟覽俗典。
故于內(nèi)外詞旨經(jīng)緯遺文。
精會(huì)所歸咸肆其抱。
而風(fēng)韻閑雅韜德潛形。
氣揚(yáng)采飛方陳神略。
隋季承亂。
入關(guān)觀化。
流離八水顧步三秦。
每以槐里仙宗互陳名實(shí)。
昔在荊楚梗概其文。
而秘法奇章猶未探括。
自非同其形服塵其本情。
方可體彼宗師靜茲紛結(jié)。
乃權(quán)舍法服長(zhǎng)發(fā)多年。
外統(tǒng)儒門內(nèi)希聃術(shù)。
遂以義寧初歲。
假被巾褐從其居館。
琳素通莊老談吐清奇。
道侶服其精華。
膜拜而從游處。
情契莫二共敘金蘭。
故彼所禁文詞。
并用咨琳取決。
致令李宗奉釋之典包舉具舒。
張偽葛妄之言詮題品錄。
武德初運(yùn)還蒞釋宗。
擁帙延光棲惶問(wèn)道。
以帝壤同歸名教。
是則鼓言鄭衛(wèi)易可箴規(guī)。
乃住京師濟(jì)法寺。
至武德四年。
有太史令傅奕。
先是黃巾深忌佛法。
上廢佛法事十有一條。
云釋經(jīng)誕妄言妖事隱。
損國(guó)破家未聞益世。
請(qǐng)胡佛邪教退還天竺。
凡是沙門放歸桑梓。
則家國(guó)昌大。
李孔之教行焉。
武皇容其小辯。
朝輔未能抗也。
時(shí)謂遵其邪徑通廢宏衢。
莫不懼焉。
乃下詔問(wèn)曰。
棄父母之須發(fā)。
去君臣之章服。
利在何門之中。
益在何情之外。
損益二宜請(qǐng)動(dòng)妙適。
琳憤激傅詞側(cè)聽(tīng)明敕。
承有斯問(wèn)。
即陳對(duì)曰。
琳聞至道絕言。
豈九流能辯。
法身無(wú)象非十翼所詮。
但四趣茫茫漂淪欲海。
三界蠢蠢顛墜邪山。
諸子迷以自焚。
凡夫溺而不出。
大圣為之興世。
至人所以降靈。
遂開(kāi)解脫之門。
示以安隱之路。
于是中天王種辭恩愛(ài)而出家。
東夏貴游厭榮華而入道。
誓出二種生死。
志求一妙涅槃。
弘善以報(bào)四恩。
立德以資三有。
此其利益也。
毀形以成其志。
故棄須發(fā)美容。
變俗以會(huì)其道。
故去君臣華服。
雖形闕奉親。
而內(nèi)懷其孝。
禮乖事主。
而心戢其恩。
澤被怨親以成大順祐怙幽顯豈拘小違。
上智之人依佛語(yǔ)。
故為益。
下凡之類虧圣教故為損。
懲惡則濫者自新。
進(jìn)善則通人感化。
此其大略也。
而傅氏所奏。
在司猶未施行。
奕乃多寫(xiě)表狀。
遠(yuǎn)近公然流布。
京室閭里。
咸傳禿丁之誚。
劇談酒席。
昌言胡鬼之謠。
佛日翳而不明。
僧威阻而無(wú)勢(shì)。
于時(shí)達(dá)量道俗勛豪成論者非一。
各疏佛理具引梵文。
委示業(yè)緣曲垂邪正。
但經(jīng)是奕之所廢。
豈有引廢證成。
雖曰破邪終歸邪破。
琳情正玄機(jī)獨(dú)覺(jué)千載。
器局天授博悟生知。
睹作者之無(wú)功。
信乘權(quán)之有據(jù)。
乃著破邪論。
其詞曰。
莊周云。
六合之內(nèi)。
圣人論而不議。
六合之外。
圣人存而不論。
老子云。
域中有四大。
而道居其一。
考詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之致。
忠烈孝慈之先。
但欲攸序彝倫。
意存敬事君父。
至德惟是安上治民。
要道不出移風(fēng)易俗。
自衛(wèi)返魯。
詎述解脫之言。
六府九疇。
未宣究竟之旨。
案前漢藝文志所紀(jì)眾書(shū)一萬(wàn)三千二百六十九卷。
莫不功在近益。
俱未暢遠(yuǎn)途。
誠(chéng)自局于一生之內(nèi)。
非迥拔于三世之表者矣。
遂使當(dāng)見(jiàn)因果理涉旦而猶昏。
業(yè)報(bào)吉兇義經(jīng)丘而未曉。
斯并六合之寰塊。
五常之俗謨。
詎免四流浩汗為煩惱之場(chǎng)。
六趣諠嘩造塵勞之業(yè)者也。
原夫?qū)嵪噼泌ぁ?div id="qivn0ug" class='inline' id='people_17965_5_148_comment'>
逾要道之道。
法身凝寂。
出玄之又玄。
惟我大師體斯妙覺(jué)。
二邊頓遣萬(wàn)德斯融。
不可以境智求。
不可以形名取。
故能量法界而興悲。
揆虛空而立誓。
所以見(jiàn)生穢土誕圣王宮。
示金色之身吐玉毫之相。
布慈云于鷲嶺。
則火宅焰銷。
扇惠風(fēng)于雞峰。
則幽途霧卷。
行則金蓮捧足坐則寶座承軀。
出則天主導(dǎo)前。
入則梵王從后。
聲聞菩薩儼若朝儀。
八部萬(wàn)神森然翊衛(wèi)。
演涅槃則地現(xiàn)六動(dòng)。
說(shuō)般若則天雨四花。
百福莊嚴(yán)。
狀滿月之臨滄海。
千光照曜。
如聚日之映寶山。
師子一吼。
則外道摧鋒。
法鼓暫鳴。
則天魔稽首。
是故號(hào)佛。
為法王也。
豈與衰周李耳比德?tīng)?zhēng)衡。
末世孔丘輒相聯(lián)類者矣。
是以天上天下。
獨(dú)稱調(diào)御之尊。
三千大千。
咸仰慈悲之澤。
然而理深趣遠(yuǎn)。
假筌蹄而后悟。
教門善巧。
憑師友而方通。
統(tǒng)其教也則八萬(wàn)四千之藏。
二諦十地之文。
海殿龍宮之旨。
古諜今書(shū)之量。
莫不流甘露于萬(wàn)葉。
垂至道于百王。
近則安國(guó)利民。
遠(yuǎn)則超凡證圣。
但以時(shí)運(yùn)未融。
致令漢梵殊感。
故西方先音形之奉。
東國(guó)后見(jiàn)聞之益。
及慈云卷潤(rùn)慧日收光。
乃夢(mèng)金人于永平之年。
睹靈骨于赤烏之歲。
于是漢魏齊梁之政像教勃興。
燕秦晉宋已來(lái)名僧間出。
或神力救世。
或異?ài)E發(fā)人。
或慧解開(kāi)神。
或通感適化。
及白足臨刃不傷。
遣法為之更始。
志上分身員戶。
帝王以之加信。
具諸史籍其可詳乎。
并使功被將來(lái)傳燈永劫。
議者僉曰。
僧惟紹隆佛種。
佛則冥衛(wèi)國(guó)家福蔭皇基。
必?zé)o廢退之理。
我大唐之有天下也。
應(yīng)四七之辰。
安九五之位。
方欲興上皇之風(fēng)開(kāi)正覺(jué)之道治致太平永隆淳化。
但傅氏所述酷毒穢詞。
并天地之所不容。
人倫之所同棄。
恐塵黷圣覽。
不可具觀。
伏惟陛下。
布含弘之恩。
垂鞠育之惠。
審其逆順議以真虛。
佛以正法遠(yuǎn)委國(guó)王。
陛下君臨斯當(dāng)付囑。
謹(jǐn)上破邪論一卷。
用擬傅詞。
文有三十馀紙。
自琳之綴釆貫絕群篇。
野無(wú)遁賢朝無(wú)遺士。
家藏一本咸誦在心。
并流略之菁華。
文章之冠冕。
茂譽(yù)于是乎騰廣。
昏情由之而開(kāi)尚矣。
琳又以論卷初出意在弘通。
自非廣露其情。
則皂隸不塵其道。
乃上啟儲(chǔ)后諸王及公卿侯伯等。
并文理弘被庶績(jī)咸嘉。
其博詣焉。
故奕奏狀因之致寢。
遂得釋門重敞。
琳寔其功。
東宮庶子虞世南。
詳琳著論。
乃為之序胤而傅氏不愜其情重施密譖。
搆扇黃巾用為黨類。
各造邪論貶量佛圣。
昏冒生靈衒曜朝野。
薰蕕既雜時(shí)所疑焉。
武德九年春。
下詔京置三寺惟立千僧。
馀寺給賜王公。
僧等并放還桑梓。
嚴(yán)敕既下莫敢致詞。
五眾哀號(hào)于槁街。
四民顧嘆于城市。
于時(shí)道俗蒙然投骸無(wú)措。
賴由震方出帝氛祲廓清。
素襲啟聞范究宗領(lǐng)。
登即大赦還返神居。
故佛日重朗于唐世。
又由琳矣。
琳頻逢黜陟。
誓結(jié)維持。
道挫世情良資寡學(xué)。
乃探索典籍隱括玄奧。
撰辯正論一部八卷。
穎川陳子良注之。
并制序曰。
昔宣尼入夢(mèng)。
十翼之理克彰。
伯陽(yáng)出關(guān)。
二篇之義爰著。
或鉤深系象。
或探賾希夷。
名言之所不宣。
陰陽(yáng)之所不測(cè)。
猶能彌綸天地包括鬼神。
道無(wú)洽于大千。
言未超于域內(nèi)。
況乎法身圓寂妙出有無(wú)。
至理凝玄跡泯真俗。
體絕三相累盡七生。
無(wú)心即心非色為色。
筌蹄之外豈可言乎。
若夫西伯拘羑遂顯精微。
子長(zhǎng)蠶室卒成先志。
故易曰。
古之作易者。
其有憂乎。
論之興焉。
良有以矣。
道士李仲卿劉進(jìn)喜等。
并作庸文謗毀正法。
在俗人士或生邪信。
法師憫其盲瞽遂著斯論。
可謂鼓茲法海振彼詞鋒。
碧雞之銳競(jìng)馳。
黃馬之峻爭(zhēng)騖。
莫不葉墜柯摧云鎖霧卷。
但此論窮釋老之教源。
極品藻之名理。
恐好事后生。
意有未喻。
弟子近申頂禮。
從而問(wèn)津。
爛然溢目。
若日月之入懷。
寂乎應(yīng)機(jī)。
譬寶珠之燭物。
既悟四衢之幻。
便息百城之游。
于是啟所未聞。
為之注解。
良以文學(xué)雄伯群儒奉戴。
誘勸成則其從如云。
貞觀初年帝于南山大和宮舊宅。
置龍?zhí)锼隆?div id="xkx6t6w" class='inline' id='people_17965_5_331_comment'>
琳性欣幽靜。
就而住之。
眾所推美舉知寺任。
從容山服詠歌林野。
至十三年冬。
有黃巾秦世英者。
挾方術(shù)以邀榮。
遂程器于儲(chǔ)貳。
素嫉釋種。
陰陳琳論謗訕皇宗。
罪當(dāng)誷上。
帝勃然下敕沙汰僧尼。
見(jiàn)有眾侶乃依遺教。
仍訪琳身?yè)?jù)法推勘。
琳扼腕奮發(fā)。
不待追徵。
獨(dú)詣公庭。
輕生徇理。
乃縶以縲紲。
下詔問(wèn)曰。
周之宗盟異姓為后。
尊祖重親寔由先古。
何為追逐其短。
首鼠兩端。
廣引形似之言。
備陳不遜之喻。
把毀我祖禰。
謗黷我先人。
如此要君。
罪有不恕。
琳答曰。
文王大圣。
周公大賢。
追遠(yuǎn)慎終。
昊天靡答。
孝悌之至通于神明雖有宗周義不爭(zhēng)長(zhǎng)。
何者皇天無(wú)親竟由輔德。
古人黨理而不黨親。
不自我先不自我后。
雖親有罪必罰。
雖讎有功必賞。
賞罰理當(dāng)。
故天下和平。
老子習(xí)訓(xùn)道宗。
德教加于百姓。
恕己謙光。
仁風(fēng)形于四海又云。
吾師名佛。
佛者覺(jué)一切人也。
乾竺古皇。
西升逝矣。
討尋老教。
始末可追。
日授中經(jīng)示誨子弟言。
吾師者善入泥洹。
綿綿常存。
吾今逝矣。
今劉李所跡。
謗滅老氏之師。
世莫能知。
著茲辯正論。
有八卷。
略對(duì)道士。
六十馀條。
并陳史籍。
前言實(shí)非謗毀家國(guó)。
自后辯對(duì)二十馀列。
并據(jù)琳詞。
具狀聞奏。
敕云。
所著辯正論。
信毀交報(bào)篇曰。
有念觀音者。
臨刃不傷。
且赦七日令爾自念。
試及刑決能無(wú)傷不。
琳外纏桎梏內(nèi)迫刑期。
水火交懷訴仰無(wú)路。
乃緣生來(lái)所聞經(jīng)教及三圣尊名。
銘誦心府。
擬為顯應(yīng)。
至于限滿。
忽神思彯勇橫逸胸懷。
歡慶相尋頓忘死畏。
立待對(duì)問(wèn)。
須臾敕至云。
今赦期已滿。
當(dāng)至臨刑。
有何所念。
念有靈不。
琳援筆答曰。
自隋季擾攘四海沸騰。
役毒流行干戈競(jìng)起。
興師相伐舍檀兵威。
臣佞君荒不為正治。
遏絕王路固執(zhí)一隅。
自皇王吊伐載清陸海。
斯寔觀音之力。
咸資勢(shì)至之因。
比德連蹤道齊上圣。
救橫死于帝庭。
免淫刑于都市琳于七日已來(lái)。
不念觀音。
惟念陛下。
敕治書(shū)侍御史韋悰問(wèn)琳。
有詔令念觀音。
何因不念。
乃云惟念陛下。
琳答。
伏承觀音圣鑒塵形六道。
上天下地皆為師范。
然大唐光宅四海。
九夷奉職八表刑清。
君圣臣賢不為抂濫。
今陛下子育恒品如經(jīng)。
即是觀音。
既其靈鑒相符。
所以惟念陛下。
但琳所著正論。
爰與書(shū)史倫同。
一句參差任從斧鉞。
陛下若順忠順正。
琳則不損一毛。
陛下若刑濫無(wú)辜。
琳則有伏尸之痛。
具以事聞。
遂不加罪有敕徙于益部僧寺。
行至百牢關(guān)菩提寺。
因疾而卒。
時(shí)年六十九。
沙門慧序。
經(jīng)理所苦。
情結(jié)斷金。
曉夕同衾慰撫承接。
及命將盡在序膝上。
序慟哭崩摧淚如駛雨。
乃召諸關(guān)旁道俗。
葬于東山之頂。
高樹(shù)白塔。
勒銘志之。
行路望者知便下淚。
序本雍州武功人。
善經(jīng)籍通佛理。
明攝論以為敷化之訓(xùn)。
體道開(kāi)俗言無(wú)品藻。
將護(hù)游僧用為家操。
本住京輦后移梁益。
以百牢沖會(huì)四方所歸。
道俗棲投往還莫寄。
序乃宅寺關(guān)口。
用接遠(yuǎn)賓。
故行侶賴之。
詠歌盈耳。
于時(shí)治書(shū)侍御史韋悰。
審英飾詐。
乃奏彈曰。
竊以大道郁興。
沖虛之跡斯闡。
玄風(fēng)既播。
無(wú)為之教寔隆。
未有身預(yù)黃冠志同凡素者也。
道士秦英。
頗學(xué)醫(yī)方薄閑咒禁。
親戚寄命羸疾投身。
奸淫其妻禽狩不異。
若情違正教心類豺狼。
逞貪競(jìng)之懷。
恣邪穢之行。
家藏妻子門有姬童。
乘肥衣輕出入衢路。
楊眉奮袂無(wú)憚憲網(wǎng)。
健羨未忘觀繳在慮。
斯原不殄至教式虧。
請(qǐng)寘嚴(yán)科以懲淫侈。
乃入大理。
竟以狂匿被誅。
公私怪其死晚。
琳所著詩(shī)賦啟頌碑表章誄大乘教法并諸論記傳。
合三十馀卷。
并金石擊其風(fēng)韻。
縟錦繢其文思。
流靡雅便。
騰焰爾穆。
又善應(yīng)機(jī)說(shuō)導(dǎo)。
即事騁詞。
言會(huì)宮商義符玄籍。
斯亦希世罕嗣矣。
高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓陳。穎川人。少出家。游獵儒釋。博綜詞義。金陵楚郢。從道問(wèn)津。野棲木食于青溪等山。晝則承誨佛經(jīng)。夜則吟覽俗典。隋季承亂。權(quán)舍法服。武德初運(yùn)。還蒞釋宗。乃住京師濟(jì)法寺。至武德四年。黃巾深忌佛法。上廢佛法事者。十有一條。云釋經(jīng)誕妄。言妖事隱。損國(guó)破家。未聞益世。請(qǐng)胡佛邪教。退還天竺。凡是沙門。放歸桑梓。則家國(guó)昌大。李孔之教行焉。武皇行之。下詔問(wèn)曰。棄父母之須發(fā)。去君臣之章服。利在何間之中。益在何情之外。損益二宜。請(qǐng)動(dòng)妙釋。琳憤激傳詞。側(cè)聽(tīng)明敕。承有斯問(wèn)。即陳對(duì)曰。琳聞至道絕言。豈九流能辨。法身無(wú)象。非十翼所詮。但四趣茫茫。漂淪欲海。三界蠢蠢。顛墜邪山。諸子迷以自焚。凡天溺而不出。大圣為之興世。至人所以降靈。遂開(kāi)解脫之門。示以安隱之路。于是中天王種。辭恩愛(ài)而出家。東夏貴游。厭榮華而入道。誓出二種生死。志求一妙涅槃。弘善以報(bào)四恩。立德以資三有。此其利益也。毀形以成其志。故棄須發(fā)美容變俗。以會(huì)其道。故去君臣華服。雖形闕奉親。而內(nèi)懷其孝。禮乖事主。而心戢其恩。澤被怨親以成大順。福沾幽顯豈拘小違。琳乃著破邪論。原夫?qū)嵪噼泌?。法身凝寂唯我大師。量法界而與悲。揆虛空而立誓?,F(xiàn)生穢土。誕圣王宮。示金色之身。吐玉毫之相。布慈云于鷲嶺。則火宅??銷。扇慧風(fēng)于雞峰。則幽途霧卷。行則金蓮捧足。坐則寶座承軀。出則天主導(dǎo)前。入則梵王從后。聲聞菩薩。儼若朝儀。八部萬(wàn)神。森然翊衛(wèi)。宣涅槃則地現(xiàn)六動(dòng)。說(shuō)般若則天雨四花。百福莊嚴(yán)。狀滿月之臨滄海。千光照曜。如聚日之映寶山。師子一吼。則外道摧鋒。法鼓暫鳴。則天魔稽首。是故號(hào)佛為法王也。但以時(shí)運(yùn)未融。致令漢梵殊感。故西方先音形之奉。東國(guó)后見(jiàn)聞之益。及慈云卷潤(rùn)。慧日收光。乃夢(mèng)金神于永平之年。睹靈骨于赤鳥(niǎo)之歲。于是漢魏齊梁之政。像教勃興。燕秦晉宋已來(lái)。名僧間出?;蛏窳仁??;虍?ài)E發(fā)人?;蚧劢饴勆??;蛲ǜ羞m化。及白足臨刃不傷。遺法為之更始。志上分身員戶。帝王以之加信。并使功被將來(lái)。傳燈永劫。謹(jǐn)上破邪論一卷。用擬傳詞。東庶宮子虞世南。詳琳著論。乃為之序。貞觀初年。帝于南山大和宮舊宅。置龍?zhí)锼隆A招孕烙撵o。就而住之。舉知寺任。從容山服。詠歌林野。至十三年冬。有黃巾秦世英者。挾方術(shù)以邀榮。遂程器于儲(chǔ)貳。素嫉釋種。陰陳琳論。謗訕皇宗。罪當(dāng)罔上。帝勃然下敕。沙汰僧尼。乃訪琳身。據(jù)法推勘。琳扼腕奮發(fā)。不待追徵。獨(dú)詣公庭。輕生狗理。乃縶以縲紲。下詔問(wèn)曰。周之宗盟。異姓為后。尊祖重親。實(shí)由先古。何為追逐其短。首鼠兩端。廣引形似之言。備陳不遜之喻。犯毀我祖禰。謗黷我先人。如此要君。罪有不恕。琳答曰。文王大圣。周公大賢。追遠(yuǎn)慎終。昊天靡答。孝悌之至。通于神明。雖有宗周。義不爭(zhēng)長(zhǎng)。何者。皇天無(wú)親。竟由輔德。古人黨理而不黨親。不自我先。不自我后。雖親有罪必罰。雖怨有功必賞。賞罰理當(dāng)。故天下和平。又云。吾師名佛。佛者覺(jué)一切人也乾竺古皇。西升逝矣。討尋老教始末可追。日授中經(jīng)。示誨子弟。言吾師者。善入泥洹。綿綿常存。吾今逝矣。今劉李所述。謗滅老氏之師。世莫能知著茲辨正論有八卷。略對(duì)道士六十馀條并陳史籍前言。實(shí)非謗毀家國(guó)。具狀奏聞。敕云所著辨正論。信毀交報(bào)。篇曰有念觀音者臨刃不傷。且赦七日。令爾自念。試及刑決。能無(wú)傷不。琳外纏桎梏。內(nèi)迫刑期。水火交懷。?仰無(wú)路。乃緣生來(lái)所聞經(jīng)教。及三圣尊名。銘誦心府。擬為顯應(yīng)。至于限滿。忽神思飄勇。橫逸胸懷。歡慶相尋。頓忘死畏。立待對(duì)問(wèn)。須臾敕至。云今赦期已滿。當(dāng)至臨刑。有何所念。念有靈不。琳援筆答曰。自隋季擾攘。四海沸騰。疫毒流行。干戈競(jìng)起。興師相伐。各擅兵威。臣佞君荒。不為正治。遏絕王路。固執(zhí)一隅。自皇王吊伐。載清陸海。斯寔觀音之力。咸資勢(shì)至之恩。比德連蹤。道齊上圣救橫死于帝庭免。淫刑于都市琳。于七日已來(lái)。不念觀音。唯念陛下。敕治書(shū)侍御史韋悰。問(wèn)琳有詔令念觀音。何因不念。乃云唯念陛下。琳答。伏承觀音圣鑒。塵形六道。上天下地。皆為師范。然大唐光宅四海。九州奉職。八表刑清。君圣臣賢。不為枉濫。今陛下子育恒品。如經(jīng)即是觀音既其靈鑒相符。所以唯念陛下。且琳所著正論。爰與書(shū)史倫同。一句參差。任從斧鉞。陛下若順忠論正。琳則不損一毛。陛下若刑濫無(wú)辜。琳則有伏尸之痛。具以事聞。遂不加罪。有下赦。徙于益部僧寺。行至百牢關(guān)菩提寺。因疾而卒。時(shí)年六十九。乃召諸關(guān)傍道俗。葬于東山之頂。高樹(shù)白塔。勒銘志之。
釋安含 朝代:隋末唐初

人物簡(jiǎn)介

海東高僧傳·卷第二
釋安含。
俗姓金。
詩(shī)賦伊飧之孫也。
生而覺(jué)悟。
性乃沖虛。
毅然淵懿之量。
莫窮涯畛。
嘗浪志游方。
觀風(fēng)私化。
真平二十二年約與高僧惠宿為伴。
擬將乘桴泛泥浦津。
過(guò)涉島之下。
忽值風(fēng)浪。
回泊此濱。
明年有旨簡(jiǎn)差堪成法器者。
入朝學(xué)問(wèn)。
遂命法師??當(dāng)行矣。
乃與聘國(guó)使同舟涉海。
遠(yuǎn)赴天庭。
天王引見(jiàn)。
皇情大悅。
敕配于大興圣寺居住。
旬月之間洞解玄旨。
于是[荔/十]山仙掌十驛之程。
即日午行回。
誰(shuí)聞夕鼓。
秦嶺帝宮千里之地。
即星馳陟降。
豈待晨鐘。
十乘秘法。
玄義真文。
五稔之中莫不該覽。
越二十七年。
爰與于闐沙門毗摩真諦。
沙門農(nóng)加陀等俱來(lái)至此。
西域胡僧直到雞林。
蓋自茲也。
崔致遠(yuǎn)所撰義相傳云。
相真平建福四十二年受生。
是年?yáng)|方圣人安弘法師與西國(guó)二三藏。
漢僧二人至自唐。
注云。
北天竺烏萇國(guó)毗摩羅真諦年四十四。
農(nóng)伽陀。
年四十六。
摩豆羅國(guó)佛陀僧伽
年四十六。
經(jīng)由五十二國(guó)始漢土。
遂東來(lái)住皇龍寺。
譯出旃檀香火星光妙女經(jīng)。
鄉(xiāng)僧曇和筆授。
未幾漢僧上表。
乞還中國(guó)。
王許而送之。
則安弘者殆和尚是也。
又按新羅本記。
真興王三十七年。
安弘入陳求法。
與胡僧毗摩羅等二人回。
上楞伽勝鬘經(jīng)及佛舍利。
自真興末至真平建福。
相去幾五十年。
何三藏來(lái)之前卻如是。
或恐安含。
安弘。
實(shí)有二人。
然其所與三藏不殊。
而厥名不殊。
今合而立傳。
又未詳西國(guó)三藏去留所終。
和尚返國(guó)。
以后作讖書(shū)一卷。
字印離合。
為之者罕測(cè)。
宗[辶+((立-〦)/木)]幽隱。
索理者難究。
如云鵂鹠鳥(niǎo)(碑文隱晦未詳)散。
又云。
第一女主葬忉利天。
及千里戰(zhàn)軍之?dāng) ?div id="xkxkgog" class='inline' id='people_102401_0_79_comment'>
四天王寺之成。
王子還鄉(xiāng)之歲。
大君盛明之年。
皆懸言遙記的如目睹。
了無(wú)差脫。
善德王九年九月二十三日。
終于萬(wàn)善道場(chǎng)。
享年六十二。
是月鄉(xiāng)使從漢而邂逅法師。
敷座于碧浪之上。
怡然向西而去。
真所謂騰空步階坐水行地者矣。
翰林薛某奉詔撰碑。
其銘云。
后葬忉利。
建天天寺。
怪鳥(niǎo)夜鳴。
兵眾旦殪。
王子渡關(guān)入朝。
圣顏五年。
限外三十而還。
浮沈輪轉(zhuǎn)。
彼我奚免。
年六十二。
終于萬(wàn)善。
使還海路。
師亦交遇。
端坐水上。
指西而去(碑文苔蝕字缺十。
喪四五。
略取可觀擬以成文)。
蓋不待他。
亦髣髴其遺跡矣。
贊曰。
師之神通解脫。
去住自在。
大菩薩之閑事。
豈容筆舌于其間哉。
然入朝始與西域三藏。
手派真源。
吹法螺而雨法雨。
河潤(rùn)海陬。
真弘法之圣人字也。
字經(jīng)三寫(xiě)。
烏焉成馬。
予疑含弘二字之有一錯(cuò)焉。
僧法沖 朝代:

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 唐僧。隴西成紀(jì)人,俗姓李,字孝敦。初與房玄齡友善,官鷹揚(yáng)郎將。母喪,讀《涅槃經(jīng)》,頓生道心,遂出家。一生游道為務(wù),棲泊無(wú)定。玄齡為宰相,以書(shū)召之,不從。卒年七十九。有《楞伽私記》。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
字孝敦。
姓李氏。
隴西成紀(jì)人。
祖考?xì)v仕魏齊。
而沖則兗產(chǎn)也。
幼俊穎。
傲岸時(shí)俗。
弱冠已與仆射房玄齡相善。
玄齡嘗謂之曰。
丈夫于少壯時(shí)。
位不登五品者。
便宜棄去祿位。
以優(yōu)逸自處。
沖年二十四歲。
任鷹揚(yáng)郎捋。
遭母憂。
讀涅槃經(jīng)。
至居處迫迮之文。
遂發(fā)心出家。
聽(tīng)講涅槃三十馀過(guò)。
復(fù)聽(tīng)安州皓法師講大品三論棱伽。
于是入武都山。
以平日所得于文字語(yǔ)言者。
而躬行之。
年三十。
游冀州。
貞觀初。
詔私度者處死。
時(shí)僧避難嶧陽(yáng)山中。
資給窘乏。
沖誓不顧身。
即剃落。
走州縣。
告急守宰曰。
但施糧餉。
終獲福祐。
諸守宰嘉其烈亮。
而周濟(jì)之。
乃兩分其僧。
各置米十斛許。
其一四十馀人而食之。
經(jīng)年米嘗不減。
其一五六十人食。
僅兩日。
米已告竭。
沖曰。
無(wú)足怪者。
蓋所學(xué)有大小。
所脩有勤墮。
則所感宜不同如此。
久之避難而至者。
日以增益。
復(fù)值雨潦。
莫之歸宿。
山有大巖。
虎狼所棲托也。
沖竟造。
而告語(yǔ)使去。
果去不旋踵。
當(dāng)是時(shí)。
沖雖身營(yíng)眾務(wù)。
仍依哲匠。
探討華嚴(yán)。
如常時(shí)。
及難釋。
再往安州皓法師。
已入滅矣。
道士蔡于晃。
方以閑習(xí)內(nèi)外典籍自負(fù)。
而吾徒之往來(lái)者。
過(guò)相輔贊。
一日道俗盛集。
俾于晃升座。
開(kāi)佛經(jīng)。
沖以其外道。
而力沮之。
識(shí)者謂沖識(shí)。
末世護(hù)法菩薩。
俄以棱伽奧義久廢。
所在求訪。
無(wú)恤夷險(xiǎn)。
始慧可禪師。
以達(dá)磨之傳。
南天竺一乘宗旨。
盛習(xí)此經(jīng)。
故其后裔。
如皓法師者。
尤加勖勵(lì)。
沖即依稟。
屢蒙擊節(jié)。
自爾闡演三十馀過(guò)。
后學(xué)賴以啟悟者。
殆莫?dú)椉o(jì)今敘師承。
使將來(lái)有所考據(jù)云。
達(dá)磨禪師出慧可慧。
育二師。
育師受道。
不務(wù)言說(shuō)。
可師出粲師。
慧師。
盛師。
那老師。
端師。
長(zhǎng)藏師。
真法師。
玉法師(已上并講演。
無(wú)著述)。
又出善老師(鈔四卷)。
豐師(疏五卷)。
明師(疏五卷)。
胡明師(疏五卷)。
遠(yuǎn)承可師者。
有大聰師(疏五卷)。
道蔭師(鈔四卷)。
沖法師(疏五卷)。
岸法師(疏五卷)。
寵法師(疏八卷)。
大明師(疏十卷)。
不承可師。
自依攝論者。
遷師(疏四卷)。
尚德律師(出入棱伽疏十卷)。
曠法師。
弘智師(召住京師西明。
身亡法絕)。
明禪師后。
伽法師
寶瑜師。
寶迎師。
道塋師(并傳鐙揚(yáng)化)。
沖公。
專以棱伽命家。
前后敷弘。
殆二百過(guò)。
當(dāng)其說(shuō)時(shí)。
曾未涉文。
而通變適緣。
寄勢(shì)陶誘。
莫不曲當(dāng)。
異師學(xué)者苦請(qǐng)出義。
乃告曰。
義者見(jiàn)之言說(shuō)。
則已粗矣。
況在紙上者乎。
是謂粗中之粗。
事難一向。
作疏五卷。
題為私記。
以示不敢公于天下也。
然沖周行東川。
不任官貫。
頻有度次。
高讓不受。
年將知命。
有詔兗州度人。
抑令入度。
隸州部法集寺。
雖名與公貫。
而獨(dú)以玩弄泉石。
撫接遺逸為心。
房公位居臺(tái)輔。
作書(shū)招之。
沖題書(shū)背曰。
我于三界無(wú)所須。
卿至三槐位亦極。
公屢招不赴。
惟以弘法自任。
席筵甫展。
冠蓋鼎來(lái)。
中書(shū)杜正倫。
親廁下陳。
共評(píng)玄義。
弘福潤(rùn)法師。
初未相識(shí)。
曰何處老大德。
答曰。
兗州老小僧也。
問(wèn)何為遠(yuǎn)至。
答聞此間知一乘者少。
故欲以一乘教網(wǎng)。
漉信地魚(yú)龍耳。
潤(rùn)曰。
斯則大心開(kāi)士也。
偶行至大興善寺。
萬(wàn)年令鄭欽泰。
于寺打人。
沖止之曰。
公勿于此打人。
欽泰曰。
打人罪。
我自當(dāng)。
沖曰。
罪不自當(dāng)使誰(shuí)當(dāng)耶。
然國(guó)家立寺。
本欲安寧社稷。
唯善行之。
公今于寺打人。
豈名為國(guó)祈福哉。
欽泰禮謝。
又三藏玄奘。
不許人講舊所翻經(jīng)。
沖曰。
君依舊經(jīng)出家。
若不許弘舊經(jīng)者。
君可還俗。
更依新翻經(jīng)出家。
方許君此意。
奘聞遂止。
噫何可及哉。
仆射于志寧謂。
沖寔法界頭陀僧。
未易以名實(shí)拘也。
其言得之。
顯慶間。
還兗。
至今麟德。
年七十九。
后不知所終。
續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中
釋法沖。
字孝敦。
姓李氏。
隴西成紀(jì)人。
父祖歷仕魏齊故。
又生于兗部。
沖幼而秀異傲岸時(shí)俗。
弱冠與仆射房玄齡善。
相謂曰。
丈夫年不登五品者。
則共不仕。
為逸人矣。
沖年二十四。
果為鷹揚(yáng)郎將。
遭母憂讀涅槃經(jīng)。
見(jiàn)居家迫迮之文。
遂發(fā)出家心。
聽(tīng)涅槃三十馀遍。
又至安州皓法師下。
聽(tīng)大品三論楞伽經(jīng)。
即入武都山修業(yè)。
年三十行至冀州。
貞觀初年。
下敕有私度者處以極刑。
沖誓亡身便即剃落。
時(shí)嶧陽(yáng)山多有逃僧避難資給告窮。
便造詣州宰曰。
如有死事沖身當(dāng)之。
但施道糧。
終獲福祐。
守宰等嘉其烈亮。
昌網(wǎng)周濟(jì)。
乃分僧兩處。
各置米倉(cāng)可十斛許。
一所徒眾四十馀人純學(xué)大乘并修禪業(yè)。
經(jīng)年食米如本不減。
一所有五六十人才經(jīng)兩日。
食米便盡。
由不修禪兼作外學(xué)。
沖告曰。
不足怪也。
能行道者。
白毫之惠耳。
蓋利由道感。
還供道眾。
行殊道業(yè)理固屢空。
于時(shí)逃難轉(zhuǎn)多。
復(fù)弊霖雨。
無(wú)處投止。
山有大巖。
猛獸所居。
沖往詣巖穴。
告曰。
今窮客相投可見(jiàn)容不。
虎乃相攜而去。
遂咸依之。
仍聽(tīng)華嚴(yán)等經(jīng)及難解。
重至安州。
有道士蔡子晃者。
閑習(xí)內(nèi)外款狎僧倫。
道俗盛集僧寺。
乃令晃開(kāi)佛經(jīng)。
沖曰。
汝形同外道。
邪述纏懷。
茍講佛經(jīng)終歸名利。
我道俗無(wú)名要惟釋子身既在此畢不得行。
早可識(shí)機(jī)無(wú)悔于后。
晃聞默然逡巡而退。
爾時(shí)大眾嘆曰。
護(hù)法菩薩斯其人哉。
沖以楞伽奧典沈淪日久。
所在追訪無(wú)憚夷險(xiǎn)。
會(huì)可師后裔盛習(xí)此經(jīng)。
即依師學(xué)。
屢擊大節(jié)。
便舍徒眾任沖轉(zhuǎn)教。
即相續(xù)講三十馀遍。
又遇可師親傳授者。
依南天竺一乘宗講之。
又得百遍。
其經(jīng)本是宋代求那跋陀羅三藏翻。
慧觀法師筆受。
故其文理克諧行質(zhì)相貫。
專唯念惠不在話言。
于后達(dá)磨禪師傳之南北。
忘言忘念無(wú)得正觀為宗。
后行中原。
惠可禪師創(chuàng)得綱紐。
魏境文學(xué)多不齒之。
領(lǐng)宗得意者時(shí)能啟悟。
今以人代轉(zhuǎn)遠(yuǎn)紕繆后學(xué)。
可公別傳略以詳之。
今敘師承以為承嗣。
所學(xué)歷然有據(jù)。
達(dá)磨禪師后。
有惠可惠育二人。
育師受道心行口未曾說(shuō)。
可禪師后。
粲禪師。
惠禪師。
盛禪師。
那老師。
端禪師。
長(zhǎng)藏師。
真法師玉法師(已上并口說(shuō)玄理不出文記)可師后。
善師(出抄四卷)豐禪師(出疏五卷)明禪師(出疏五卷)胡明師(出疏五卷)遠(yuǎn)承可師后大聰師(出疏五卷)道蔭師(抄四卷)沖法師(疏五卷)岸法師(疏五卷)寵法師(疏八卷)大明師(疏十卷)不承可師自依攝論者。
遷禪師(出疏四卷)尚德律師(出入楞伽疏十卷)那老師后。
實(shí)禪師。
惠禪師。
曠法師。
弘智師(名住京師西明身亡法絕)明禪師后。
伽法師。
寶瑜師。
寶迎師。
道瑩師(并次第傳燈于今揚(yáng)化)沖公自從經(jīng)術(shù)。
專以楞伽命家。
前后敷弘將二百遍。
須便為引。
曾未涉文。
而通變適緣。
寄勢(shì)陶誘。
得意如一。
隨言便異。
師學(xué)者苦請(qǐng)出義。
乃告曰。
義者。
道理也。
言說(shuō)已粗。
況舒在紙粗中之粗矣。
事不獲已作疏五卷。
題為私記。
今盛行之。
初沖周行東川。
不任官貫。
頻有度次。
高讓不受。
年將知命有敕度人。
兗州度抑令入度。
隸州部法集寺雖名預(yù)公貫而棲泉石撫接遺逸為心房公位居臺(tái)輔。
作書(shū)召入。
沖得題背曰。
我于三界無(wú)所須。
卿至三槐位亦極。
公又重延。
不守恒度。
翻翔都邑。
即弘大法晟動(dòng)英髦。
冠蓋云蒸嘆未曾有。
中書(shū)杜正倫。
親位法席。
詳評(píng)玄義。
弘福潤(rùn)法師初未相識(shí)。
曰何處老大德。
答兗州老小僧耳。
又問(wèn)何為遠(yuǎn)至。
答曰。
聞此少一乘。
欲宣一乘教網(wǎng)漉信地魚(yú)龍故至。
潤(rùn)曰。
斯實(shí)大心開(kāi)士也。
因行至大興善寺。
萬(wàn)年令鄭欽泰。
于寺打人。
沖止之曰。
公勿于寺打人。
泰曰。
打人罪我自當(dāng)。
沖曰。
道不自當(dāng)可遣他受。
然國(guó)家立寺。
本欲安寧社稷。
唯善行之。
公今于寺打人。
豈名為國(guó)祈福。
泰即禮謝。
又三藏玄奘不許講舊所翻經(jīng)。
沖曰。
君依舊經(jīng)出家。
若不許弘舊經(jīng)者。
君可還俗。
更依新翻經(jīng)出家。
方許君此意。
奘聞遂止。
斯亦命代弘經(jīng)護(hù)法強(qiáng)禦之士。
不可及也。
然沖一生游道為務(wù)。
曾無(wú)棲泊。
仆射于志寧曰。
此法師乃法界頭陀僧也。
不可名實(shí)拘之。
顯慶年言旋東夏。
至今麟德年七十九矣。
神僧傳·卷第六
釋法沖。字孝敦。姓李氏。隴西成紀(jì)人也。幼而秀異傲岸時(shí)俗。年二十四遂發(fā)心出家。聽(tīng)涅槃三十馀遍。又至安州皓法師下聽(tīng)大品三論楞伽經(jīng)。即入武都山修業(yè)。年三十行至冀州。貞觀初年下敕有私度者處以極刑。沖誓亡身便即剃落。時(shí)嶧陽(yáng)山多有逃僧避難。資給告窮。便造詣州宰曰。如有死事沖身當(dāng)之。但施道糧終獲福祐。守宰等嘉其烈亮膏網(wǎng)周濟(jì)。乃分僧兩處各置米倉(cāng)??墒S。一所徒眾四十馀人。純學(xué)大乘并修禪業(yè)。經(jīng)年食米如本不減。一所五十六人才經(jīng)兩日。食米便盡。由不修禪兼修外學(xué)。沖曰。不足怪也。能行道者白毫之惠耳。時(shí)逃難轉(zhuǎn)多無(wú)處投止。山有虎穴。沖詣告曰。今窮客相投可見(jiàn)容否?;⒛讼鄶y而去。及難解沖乃隨處弘法。沖雖廣宣經(jīng)術(shù)專以楞伽命家。中書(shū)杜正倫每咨稟之。時(shí)三歲玄奘不許講舊翻經(jīng)。沖曰。君依舊經(jīng)出家。若不許弘舊經(jīng)者。君請(qǐng)還俗。更依新翻經(jīng)。方許君此意。奘聞遂止。師亦命代弘經(jīng)護(hù)法。強(qiáng)禦之士不可及也。仆射于志寧曰。此法師乃法界頭陀僧也。不可名實(shí)拘之。
僧萬(wàn)回 朝代:唐初

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 唐僧。虢州閿鄉(xiāng)人,俗姓張。據(jù)說(shuō)其兄久戍遼陽(yáng),母憂甚,萬(wàn)回朝往視之,暮持兄書(shū)歸,因號(hào)萬(wàn)回。高宗時(shí)得度,武則天時(shí)詔入內(nèi)道場(chǎng),號(hào)法云公。安樂(lè)公主將謀逆,回遇之唾曰:“腥不可近!”不久安樂(lè)果誅。玄宗在藩,曾私謁萬(wàn)回,回預(yù)言玄宗將為五十年太平天子。卒,賜號(hào)國(guó)公,圖形集賢院。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:632—712 唐初僧人。俗姓張,虢州閿鄉(xiāng)(今河南靈寶西)人。有異術(shù),言則成讖,多有應(yīng)驗(yàn)。高宗與武后年間,常應(yīng)詔入內(nèi)道場(chǎng),賜號(hào)法云公。睿宗景云二年十二月八日(712年1月20日)卒于長(zhǎng)安,贈(zèng)虢國(guó)公?!?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一八、《景德傳燈錄》卷二七有傳。《祖庭事苑》卷六存萬(wàn)回詩(shī)偈1首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三十 神化科(二)
虢州閿鄉(xiāng)張氏子。
幼年氣貌昏濁。
涎沫涕洟滿面。
踉蹡狂走。
或笑或哭。
無(wú)常時(shí)。
鄰里群童皆以其不慧而侮辱之。
父母以為憾。
而回則安之。
未嘗恤。
年十歲。
其兄久戍遼陽(yáng)。
絕音好。
家為設(shè)齋祈福。
回忽謂其母曰。
兄起居狀。
極易知耳。
母奚庸憂。
齋馀竟裹餅餌出門去。
然莫知其所往也。
晚歸出其兄書(shū)袖中。
問(wèn)所從得不對(duì)。
及遼陽(yáng)役罷。
兄言回是日至。
??餅餌共啖。
且急索書(shū)告反。
終亦不能察其何自也。
夫遼虢相去萬(wàn)里。
其往反不啻過(guò)東西舍。
此豈非神通力歟。
萬(wàn)回之名。
由是始著。
而朝野聞之。
皆敬異。
高宗之季。
則天屢召入內(nèi)。
賜錦袍玉帶。
兩宮女左右侍。
及紹周歷。
詔賜號(hào)法云公。
當(dāng)是時(shí)。
大開(kāi)告密之門。
酷吏羅織。
群臣之位望高者。
靡或脫。
博陵崔玄煒之母盧氏。
命玄煒邀回問(wèn)禍福。
母泣拜。
以金匕箸施。
回遽下階擲匕箸堂屋上。
掉臂去。
其家意以為不祥。
他日使人梯屋取匕箸。
因得讖緯書(shū)匕箸下。
趣焚之。
俄而有司果遣胥卒。
入其家大索讖緯。
盡發(fā)瓦無(wú)所見(jiàn)乃已。
蓋酷史投此而欲誣之以罪也。
神龍二年。
詔薙落。
特為開(kāi)壇受具戒。
時(shí)韋庶人與朝政。
回每謾罵曰。
奈何反悖。
會(huì)將斫爾頭去。
金城公主。
出降吐蕃。
駕送至始平崔日。
用武平一。
宋之問(wèn)。
沈佺期。
岑義。
薛稷。
皆從回以迎駕。
立道左。
諸公愿求一言。
回?fù)醽缙谠弧?div id="zgjg5nq" class='inline' id='people_12467_2_77_comment'>
汝真才子。
謂平一曰。
汝宜名佛童無(wú)憂也。
目羲稷有不喜之色。
上間問(wèn)回。
僧伽何如人。
曰觀音化身也。
睿宗居潛邸。
或出游。
回則先唱于所至之地曰。
天子來(lái)也。
臨淄王嘗階張煒等。
謁回。
回亟呼杖。
遂出煒等。
手拽王入。
反扃之。
而撫王背曰。
五十年天子。
后即不知也。
煒等竊于門外聞之。
由是傾戴益謹(jǐn)。
道遇大平安樂(lè)二公主車騎。
輒趨避。
連咄曰。
血腥血腥。
太平請(qǐng)為造宅懷遠(yuǎn)坊中。
獨(dú)處之自若。
景龍二年。
示疾。
忽大呼求飲鄉(xiāng)里水。
侍者念。
道遠(yuǎn)不易得。
恲??計(jì)無(wú)所出。
回指堂前地曰。
此即是矣。
于是鑿之汲水進(jìn)。
飲盡一器以卒。
訃聞。
上震悼。
詔贈(zèng)司徒虢國(guó)公。
圖形集賢院。
先是貞觀間。
三藏玄奘法師。
游天竺石藏寺。
偶閱一房。
見(jiàn)胡床錫杖而已。
從問(wèn)其人。
居此者今何在。
曰在震旦之閿鄉(xiāng)。
法師歸而訪之信。
法師之將訪也。
回宿戒其家掃灑。
且誘治蔬飯?jiān)弧?div id="duibknb" class='inline' id='people_12467_2_131_comment'>
明日有勝客至。
法師至。
則與語(yǔ)天竺山川之詳。
回之所舉。
雖法師。
有所未遍歷者。
事備別傳。
宋高僧傳·卷第十八 感通篇第六之一
釋萬(wàn)回。
俗姓張氏。
虢州閿鄉(xiāng)人也。
年尚弱齡白癡不語(yǔ)。
父母哀其濁氣。
為鄰里兒童所侮。
終無(wú)相競(jìng)之態(tài)。
然口自呼萬(wàn)回。
因爾字焉且不言寒暑。
見(jiàn)貧賤不加其慢富貴不足其恭。
東西狂走終日不息。
或笑或哭略無(wú)定容。
口角恒滴涎沫。
人皆異之。
不好華侈尤少言語(yǔ)。
言必讖記事過(guò)乃知。
年始十歲兄戍遼陽(yáng)。
一云安西久無(wú)消息。
母憂之甚。
乃為設(shè)齋祈福。
回倏白母曰。
兄安極易知耳。
奚用憂為。
因裹齋馀出門徑去。
際晚而歸。
執(zhí)其兄書(shū)云。
平善。
問(wèn)其所由默而無(wú)對(duì)。
去來(lái)萬(wàn)里。
后時(shí)兄歸云。
此日與回言適從家來(lái)。
因授餅餌其啖而返。
舉家驚喜。
自爾人皆改觀。
聲聞朝延。
中宗孝和皇帝。
詔見(jiàn)崇重。
神龍二年敕別度。
回一人而已。
自高宗末天后時(shí)。
常詔入內(nèi)道場(chǎng)。
賜綿繡衣裳。
宮人供事。
先為兒時(shí)。
于閿鄉(xiāng)興國(guó)寺累瓦石為佛塔入內(nèi)之后其塔遂放光明。
因建大閣而覆之。
然其施作皆不可輒量。
出言則必有其故。
敕賜號(hào)為法云公。
外人莫可得見(jiàn)。
先是天后朝任酷吏行羅織事。
官稍高隆者日別妻子。
博陵崔玄煒位望俱極。
其母廬氏賢而憂之曰。
汝可一日迎萬(wàn)回。
此僧寶志之流。
以可觀其舉止知其禍福也。
乃召到家。
母垂泣作禮兼施中金匕箸一雙。
回忽下階擲其匕箸向堂屋上。
掉臂而去。
一家謂為不祥。
經(jīng)數(shù)日令升屋取之。
匕箸下得書(shū)一卷。
觀之乃讖緯書(shū)也。
遽令焚之。
數(shù)日有司忽來(lái)其家大索圖讖。
不獲得雪。
時(shí)酷吏多令盜投蠱道物。
及偽造秘讖用以誣人。
還令誣告得實(shí)屠戮。
籍沒(méi)其家者多。
崔氏非圣人擲匕箸何由知其偽圖讖也。
中宗末嘗罵韋后為反悖逆。
斫爾頭去尋而誅死太平公主為造宅于懷遠(yuǎn)坊中與主宅前后爾。
又孝和親送金城公主出降吐蕃幸始平回出迎駕。
時(shí)崔日用武平一宋之問(wèn)沈佺期岑羲薛稷。
皆肅揖鄭重。
問(wèn)訊諸公曰。
各欲求圣人一言以定吉兇。
摭沈背曰。
汝真才子。
沈不勝其喜。
曰圣人與我受記。
諸子不可更爭(zhēng)。
又謂武曰。
與汝作名佛童。
當(dāng)無(wú)憂也。
目羲稷有不善之色。
岑以馬避之。
目稷云。
此多是野狐。
其言何足懼也。
乃顧云。
汝亦不免及羲稷之誅。
人益貴重。
同時(shí)有僧伽化跡不恒。
中宗問(wèn)回曰。
此何人也。
回曰。
觀音之化身也。
貞觀中三藏奘師西歸云。
天竺有石藏寺。
奘入時(shí)見(jiàn)一空房。
有胡床錫杖而已。
因問(wèn)此房大德咸曰。
此僧緣闕法事罰在東方國(guó)名震旦。
地號(hào)閿鄉(xiāng)。
于茲萬(wàn)回矣。
奘歸求見(jiàn)回。
便設(shè)禮問(wèn)西域。
宛如目矚。
奘將訪其家。
回謂母曰。
有客至請(qǐng)備蔬食俄而奘至神異之跡多此類也。
正諫大夫明崇儼者。
道術(shù)之士。
謂人曰。
萬(wàn)回神僧也。
玄宗潛龍時(shí)。
與門人張煒等同謁。
回見(jiàn)帝甚至褻黷。
將漆杖呼且逐之。
同往者皆被驅(qū)出。
曳帝入反扃其戶。
悉如常人更無(wú)他重。
摭背曰。
五十年天子自愛(ài)。
已后即不知也。
張公等門外歷歷聞其言。
故傾心翼戴焉。
五十年后蓋指祿山之禍也。
睿宗在邸時(shí)。
或游行人間。
回于聚落街衢中高聲曰。
天子來(lái)。
或曰圣人來(lái)。
其處信宿閒。
帝必經(jīng)過(guò)徘徊也。
惠莊太子乃睿宗第二子也。
天后曾抱示回曰。
此兒是西域大樹(shù)精養(yǎng)之。
宜兄弟也。
安樂(lè)公主玄宗之季妹。
附會(huì)韋后。
熱可炙手。
道路懼焉。
回望車騎連唾之曰。
腥腥不可近也。
不旋踵而禍滅。
及之帝愈知回非常人也。
出二官人日夕侍奉之。
特敕于集賢院圖形焉。
暨回垂卒。
而大呼遣求本鄉(xiāng)河水。
門人徒侶求覓無(wú)所。
回曰。
堂前即是河水。
何不取耶。
眾于階下掘井。
河水涌出。
飲畢而終。
回宅坊中井皆咸苦。
唯此井甘美。
后有假托或稱小萬(wàn)回。
以惑市里多至誅死焉。
至于終后右常侍徐彥伯為碑。
立閿鄉(xiāng)玉澗西路矣。
系曰。
日行萬(wàn)里非人必矣。
為鬼神邪。
為仙術(shù)邪。
通曰。
觀行知人。
回?zé)o邪行。
非鬼神也。
無(wú)故作意。
非仙術(shù)也。
此得通耳。
故智度論中此通有四。
一身能飛行如鳥(niǎo)無(wú)礙。
二移遠(yuǎn)令近不往而到。
三彼沒(méi)此出。
四一念能至。
或曰。
四中回具何等。
通曰。
俱有哉。
故號(hào)如意通矣。
瑜伽論神境同也。
云或羅漢有大堪能現(xiàn)三神變焉。
神僧傳·卷第七
萬(wàn)回師。閿鄉(xiāng)人也。俗姓張氏。初母祈于觀音像因妊回?;厣?。八九歲方言語(yǔ)。父母亦以豚犬畜之。及長(zhǎng)父令耕田。回耕直去不顧??谖┻B稱平等。因耕一隴長(zhǎng)數(shù)十里。遇溝坑見(jiàn)阻乃止。其父怒而擊之?;卦?。總耕何分彼此。乃止擊而罷耕?;匦中缫塾诎参鳌R魡?wèn)隔絕父母謂其亡矣。日夕涕泣憂思不止?;仡櫢改父心钪?。忽跪而言曰。涕泣豈非憂兄耶。父母且信且疑。曰然?;卦弧T斔嘉倚炙咭卵b糗糧之屬請(qǐng)悉備焉。某將往視之。忽一日朝赍所備而往。夕返其家。告父母曰。兄善矣。發(fā)書(shū)視之乃兄跡也。一家異之。弘農(nóng)抵安西。蓋萬(wàn)馀里。以其萬(wàn)里而回故。號(hào)曰萬(wàn)回。先是玄奘向佛國(guó)取經(jīng)。見(jiàn)佛龕題曰。菩薩萬(wàn)回。謫向閿鄉(xiāng)地教化。奘馳驛至閿鄉(xiāng)。問(wèn)此有萬(wàn)回?zé)o。令呼之。萬(wàn)回至奘禮之。施三衣瓶缽而去。后則天追入內(nèi)語(yǔ)事多驗(yàn)。時(shí)張易之大起第宅。萬(wàn)回嘗指曰。將作。人莫之悟。及易之伏誅以其宅為將作監(jiān)。嘗謂韋庶人及安樂(lè)公主曰。三郎斫汝頭。韋庶人以中宗第三??值凵兯禅c之。不悟?yàn)樾谒D也。天后朝任酷吏行羅織事。官稍高隆者日別妻子。時(shí)崔日用武平一宋之問(wèn)沈佺期岑羲薛稷。見(jiàn)回皆肅揖鄭重問(wèn)訊。諸公曰。各欲圣人一言以定吉兇。撫沈背曰。汝真才子。沈不勝其喜。曰圣人與我受記。諸弟子不可更爭(zhēng)。又謂武曰。與汝作名佛童。當(dāng)無(wú)憂也。目羲稷有不善之色。岑以馬避之。目稷云。此是野狐。其言何足懼也。乃顧云。汝亦不免及羲稷之誅。人益貴重。玄宗潛龍時(shí)與門人張煒等同謁。回見(jiàn)帝甚至褻瀆。將漆杖呼且逐之。同往皆被驅(qū)出。曳帝入反扃其戶。撫帝背曰。五十年太平天子自愛(ài)。已后即不知也。張公等門外歷歷聞其言。故傾心翼戴焉。五十年后蓋指祿山之禍也。及睿宗在藩邸時(shí)?;蛴涡腥碎g。萬(wàn)回于聚落街中高聲曰。天子來(lái)?;蛟弧Jト藖?lái)。其處信宿間。睿宗必經(jīng)過(guò)徘徊也?;萸f太子。即睿宗第二子也。初則天以示萬(wàn)回?;卦?。此兒是西域大樹(shù)精養(yǎng)之。宜兄弟。后生申王。儀形瑰偉善于飲啖。景龍中時(shí)時(shí)出入。士庶貴賤競(jìng)來(lái)禮拜。萬(wàn)回披錦袍?;蛐αR或擊鼓。然后隨事為驗(yàn)。太平公主為造宅于己宅之右。景云中卒于此宅。臨終大呼遣求本鄉(xiāng)河水。弟子徒侶覓無(wú)。萬(wàn)回曰。堂前是河水。便于階下掘井忽然河水涌出。飲竟而終。此坊井水至今甘美。
釋惠安 朝代:武周

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
姓衛(wèi)氏。
荊州枝江人。
生于隋之開(kāi)皇初。
貌端雅。
性極和裕小年即出家。
學(xué)復(fù)通貫。
十七年。
詔括勘天下僧尼之私度者。
安云幼以患難。
逃入山谷。
初不知其孰為教育。
孰為薙染也。
大業(yè)中開(kāi)通濟(jì)渠。
役男女百馀萬(wàn)。
安日分衛(wèi)。
以食餓者。
眾賴之。
上聞而詔見(jiàn)之。
遁入大和山中。
上幸江都。
海內(nèi)擾攘。
乃仗錫登衡岳。
行頭陀法。
貞觀間。
至蘄州禮忍大師。
得心訣。
麟德元年。
游終南山。
愛(ài)石壁之勝。
而禪棲其下。
時(shí)早霜害稼獨(dú)安所居。
環(huán)四十里皆熟。
高宗異之。
詔入見(jiàn)。
不赴。
坦然懷讓。
二人來(lái)參。
問(wèn)曰。
如何是祖師意。
安曰。
何不問(wèn)自己意。
曰如何是自己意。
安曰。
當(dāng)觀密作用。
曰如何是密作用。
安以目開(kāi)合示之。
永淳三年。
化緣滑臺(tái)。
但結(jié)草亭沖要地。
不置四壁。
晝夜燕坐繩床。
無(wú)倦態(tài)。
詔為造招提寺。
其處。
俄還鄉(xiāng)里。
會(huì)神秀禪師。
遷逝玉泉寺。
曠主席。
眾請(qǐng)住持。
固辭歸隱嵩山少林寺。
圣歷二年四月。
授嵩山神菩薩戒。
則天尤加敬。
每迎至。
供養(yǎng)宮中。
有所教戒。
則稽顙聽(tīng)受。
嘗問(wèn)師甲子。
安曰。
不記。
曰何為不記。
安曰。
此身生死若循環(huán)。
環(huán)無(wú)起盡。
焉用記為。
況此心流注。
起滅無(wú)間。
自初識(shí)至動(dòng)相不生。
何年月而可記乎。
神龍二年九月。
詔安。
偕靜禪師入內(nèi)供施。
且度弟子十四人。
俾充執(zhí)侍。
三年。
施磨衲僧伽梨。
神龍三年三月三日。
謂其徒曰。
吾死必棄尸林中。
焚以野燒。
慎勿勞人也。
頃之萬(wàn)回和尚造室。
執(zhí)手耳語(yǔ)而去。
八日闔戶。
吉祥臥而寂。
春秋約一百三十歲。
焚畢。
獲舍利八十顆。
內(nèi)五顆紅紫色。
以進(jìn)上。
馀造塔以葬。
宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二
釋惠安。未詳何許人也。神龍中游于京兆。抑多先見(jiàn)。時(shí)唐休璟既立邊功。貴盛無(wú)比。安往造焉。曰相公甚美。必有甚惡將有大禍。且不遠(yuǎn)數(shù)月然可攘去。休璟素知安能厭勝。諾而拜之。安曰。更無(wú)他術(shù)但奉一計(jì)耳。豈非注擬官品出乎陶治中。請(qǐng)選一有才干者用為曹州。因得張君本京官。即日升之。宮贊相次作守定陶。委之求二犬可高數(shù)尺而神俊者。張君到任銳意精求。得二犬如其所求。以獻(xiàn)之休璟大悅召安視之。曰極善。后旬馀安卻來(lái)曰。事在今夕愿相君嚴(yán)為警備。遂留安宿。是夜休璟坐于堂之前軒。命左右十?dāng)?shù)輩。執(zhí)弧操矢立于榻之隅。休璟與安共處一榻。至夜分安笑之曰。相君之禍兔矣??梢跃蛯?。休璟喜而謝之。遂撤左右俱寢。迨曉安呼休璟可起矣。問(wèn)安曰。二犬何所用乎。遂尋其跡至園中。見(jiàn)一人仆地而卒。視其頸有血焉。蓋為物所嚙者。又見(jiàn)二犬在大木下。仰視之一人袒而匿身。休璟驚且詰之其人泣而指死者曰。某與彼俱賊也。昨夕偕來(lái)欲害相國(guó)。蓋遇此二犬。環(huán)而且吠。彼為所噬既殞。某藏匿為地。天網(wǎng)所羅為犬蹲守。今甘萬(wàn)死。且命縛之。曰此罪固當(dāng)死。然非某心也。乃受制于人耳。乃釋之。賊拜泣而去。休璟拜謝安曰。非吾師不然死于二夫之手矣。安曰。此相國(guó)之福。豈所能為哉。又休璟表弟盧軫在荊門。有術(shù)士告之曰。君將有災(zāi)。當(dāng)求善禳厭者。或能免矣。軫知安奇術(shù)清行為時(shí)所重。致書(shū)于休璟。安即與一書(shū)曰。事在其中耳。及書(shū)達(dá)江陵而軫已卒。其家開(kāi)其書(shū)。徒一幅空紙焉。殊無(wú)一字休璟益重之。后數(shù)年遁去罔知所之。
神僧傳·卷第七
釋惠安。未詳何許人也。發(fā)言多中好為厭勝之術(shù)。時(shí)唐休璟既立邊功貴盛無(wú)比。一日僧來(lái)謂休璟曰。相國(guó)將有大禍。且不遠(yuǎn)數(shù)月然可以禳去。休璟懼甚。即拜之。僧曰。某無(wú)他術(shù)但奉一計(jì)耳。愿聽(tīng)之。休璟曰。幸吾師教焉。僧曰。且天下郡守非相國(guó)命之乎。曰然僧曰。相國(guó)當(dāng)于卑冗官中訪一孤寒家貧有才??者。拔為曹州刺史。其深感相國(guó)恩。而可以指蹤也。既得愿以報(bào)某。休璟且喜且謝。遂訪于親友得張君者。家甚貧為京卑官。即日拜贊善大夫。又旬日用為曹州刺史。既而召僧。謂曰。已從師之計(jì)得張某矣。然則可以教之乎。僧曰。張君赴郡之時(shí)。當(dāng)令求二犬高數(shù)尺而神俊者。休璟唯之。已而張君荷唐公特達(dá)之恩。且莫喻其旨。及將赴郡告辭于休璟璟曰。聞貴郡多善犬。愿得其神俊非常者二焉。張君曰。謹(jǐn)奉教。既至郡數(shù)日。乃悉召郡吏。且告之曰。吾受丞相唐公深恩。拔于不次得守大郡。今唐公求二良犬。可致之乎。有一吏前曰。獨(dú)某家育一犬質(zhì)狀異常愿獻(xiàn)之。張君大喜。即取焉。既至其犬高數(shù)尺而肥其臆廣尺馀。神俊異常而又馴擾。張君曰。相國(guó)所求者二也如何。吏白曰???nèi)所有唯此耳。他皆常也。然郡南十里某村某家民有一焉。民極惜之。非君侯親往不可取之。張君即命駕赍厚直而訪之。果得焉。其狀與吏所獻(xiàn)者不異。而神彩過(guò)之。張君甚喜。即召親吏以二犬獻(xiàn)。休璟大悅且奇其狀。以為所未嘗見(jiàn)。遂召僧視之。僧曰。善育之。脫相君之禍者二犬耳。后旬日其僧又至。謂休璟曰。事在今夕愿相君嚴(yán)為之備。休璟即留僧宿其第。是夜休璟坐于堂之前軒。命左右十馀人。執(zhí)弧矢立于榻之隅。其僧與休璟共處一榻。至夜分僧笑曰。相君之禍免矣??梢跃蛯?。休璟大喜且謝之。遂徹左右與僧寐焉。迨曉僧呼休璟曰??善鹨印P莪Z即起謂僧曰。禍誠(chéng)免矣。然二大安所用乎。僧曰。俱往觀焉。乃與休璟偕尋其跡。至后園中見(jiàn)一人仆地而卒矣。視其頸有血。蓋為物所噬者。又見(jiàn)二犬在大木下。仰視之見(jiàn)一人袒而匿其上。休璟驚且詰曰。汝為誰(shuí)。其人泣而指死者曰。某與彼俱賊也。昨夕偕來(lái)且將致害相國(guó)。蓋遇此二犬環(huán)而且吠。彼遂為所噬而死。某懼因匿身于此。二犬見(jiàn)之乃蹲于樹(shù)下。某伺其他去將逃焉。迨曉終不去。今即甘死于是矣。休璟即召左右令縛之曰。此罪固當(dāng)死。然非某心也。蓋受制于人耳。愿釋之。休璟命解縛。其賊拜泣而去。休璟謝其僧曰。賴吾師。不然死于二人之手。僧曰。此蓋相國(guó)之福也。豈所能為哉。休璟有表弟盧軫在荊門。有術(shù)士告之。君將有災(zāi)戾。當(dāng)求一善禳者為庶可矣。軫素知其僧。因致書(shū)于休璟請(qǐng)求之。僧即一書(shū)付休璟曰。事在其中耳。及書(shū)達(dá)荊州而軫已卒。其家開(kāi)視其書(shū)徒一幅紙無(wú)文字焉。休璟益奇之。后數(shù)年遁去不知所適。
僧湛然 朝代:

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:711—782 【介紹】: 唐僧。天臺(tái)宗九祖。常州人,世居晉陵荊溪,稱荊溪大師,又稱妙樂(lè)大師。俗姓戚。原為儒家子弟,二十歲入左溪玄朗之門,三十八歲于宜興凈樂(lè)寺出家,后在吳郡開(kāi)元寺講止觀。玄朗卒,住天臺(tái)山國(guó)清寺。有《法華玄義釋簽》、《摩訶止觀輔行傳弘訣》、《止觀大意》等。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
毗陵之荊溪戚氏子也。
家世儒素。
年二十。
以處士。
事左溪玄朗師。
而受經(jīng)焉。
異日朗謂之曰。
汝何夢(mèng)矣。
曰疇昔之夜夢(mèng)。
僧伽黎。
挾兩輪。
游大河中。
朗曰。
嘻汝其以止觀二法。
度眾生于生死淵乎。
天寶初。
始緇薙。
尋從越州曇一律師。
究毗尼藏。
復(fù)于吳之開(kāi)元寺大闡所學(xué)。
無(wú)幾何朗師捐世。
乃嘆曰。
道之難行也。
我知之矣。
古之至人。
靜以觀其本。
動(dòng)以應(yīng)乎物。
二俱不住。
而后庶幾以蹈大全。
今之人或蕩于空。
或膠于有。
舍予其誰(shuí)足取正哉。
于是祖述所傳章句。
凡十?dāng)?shù)萬(wàn)言。
以貽諸后。
詔書(shū)屢徵。
卒辭疾不起。
雖當(dāng)大兵大饑之際。
歸趨愈盛。
而道迪愈勤。
布衣草座。
以身率物。
耆艾不息。
建中三年二月五日。
示疾于佛隴道場(chǎng)。
語(yǔ)其徒曰。
夫一念無(wú)相。
謂之空。
無(wú)法不備。
謂之假。
不一不異。
謂之中。
在凡為三因。
在圣為三德。
爇炷則初后同相。
涉海則淺深異流。
自利利人。
在此而已。
爾曹其毋忽。
因隱幾泊然而化。
壽七十二。
臘三十四。
起塔祔全身于智者大師瑩兆之西南隅。
嗣其法者。
吳門沙門元皓也。
平日著述有法華釋簽。
法華疏記。
各十卷。
止觀輔行傳弘訣十卷。
法華三昧補(bǔ)助儀一卷。
方等懺補(bǔ)闕儀二卷。
略維摩疏十卷。
維摩疏記三卷。
重治定涅槃疏十五卷。
金錍論一卷。
止觀義例大意。
止觀文句。
十妙不二門等。
行于世。
搢紳先生之得其道者。
學(xué)士梁肅其尤也。
故摛鴻筆。
以發(fā)大師之蘊(yùn)。
而勒之金石誠(chéng)無(wú)愧。
宋高僧傳·卷第六 義解篇第二之三
釋湛然。俗姓戚氏。世居晉陵之荊溪。則常州人也。昔佛滅度后。十有三世至龍樹(shù)。始用文字廣第一義諦。嗣其學(xué)者號(hào)法性宗。元魏高齊間有釋慧文。默而識(shí)之。授南岳思大師。由是有三觀之學(xué)。洎智者大師蔚然興于天臺(tái)。而其道益大。以教言之則然乃龍樹(shù)之裔孫也。智者之五世孫也。左溪朗公之法子也。家本儒墨。我獨(dú)有邁俗之志。童丱邈焉異于常倫。年二十馀受經(jīng)于左溪。與之言大駭。異日謂然曰。汝何夢(mèng)乎。然曰。疇昔夜夢(mèng)披僧服掖二輪游大河之中。左溪曰。嘻汝當(dāng)以止觀二法度群生于生死淵乎。乃授以本師所傳止觀。然德宇凝精神鋒爽拔。其密識(shí)深行沖氣慧用。方寸之間合于天倪。至是始以處士傳道。學(xué)者悅隨。如群流之趣于大川也。天寶初年解逢掖而登僧籍。遂往越州曇一律師法集。廣尋持犯開(kāi)制之律范焉。復(fù)于吳郡開(kāi)元寺敷行止觀。無(wú)何朗師捐代。挈密藏獨(dú)運(yùn)于東南。謂門人曰。道之難行也我知之矣。古先至人。靜以觀其本。動(dòng)以應(yīng)乎物。二俱不住。乃蹈于大方。今之人或蕩于空或膠于有。自病病他道用不振。將欲取正舍予誰(shuí)歸。于是大啟上法旁羅萬(wàn)行。盡攝諸相入于無(wú)間。即文字以達(dá)觀。導(dǎo)語(yǔ)默以還源。乃祖述所傳章句凡十?dāng)?shù)萬(wàn)言。心度諸禪身不踰矩。三學(xué)俱熾群疑日潰。求珠問(wèn)影之類。稍見(jiàn)罔象之功行。止觀之盛始然之力也。天寶末。大歷初。詔書(shū)連徵。辭疾不就。當(dāng)大兵大饑之際。揭厲法流學(xué)徒愈繁。瞻望堂室以為依怙。然慈以接之謹(jǐn)以守之。大布而衣一床而居。以身誨人耆艾不息。建中三年二月五日示疾佛隴道場(chǎng)。顧語(yǔ)學(xué)徒曰。道無(wú)方性無(wú)體。生歟死歟其旨一貫。吾歸骨此山報(bào)盡今夕。要與汝輩談道而訣。夫一念無(wú)相謂之空。無(wú)法不備謂之假。不一不異謂之中。在凡為三因。在圣為三德。爇炷則初后同相。涉海則淺深異流。自利利人在此而已。爾其志之。言訖隱幾泊然而化。春秋七十二。法臘三十四。門人號(hào)咽。奉全身起塔。袝于智者大師塋兆西南隅焉。入室弟子吳門元浩。可謂邇其人近其室矣。然平日輯纂教法。明決前疑開(kāi)發(fā)后滯。則有法華釋簽法華疏記各十卷。止觀輔行傳弘訣十卷。法華三昧補(bǔ)助儀一卷。方等懺補(bǔ)闕儀二卷。略維摩疏十卷。維摩疏記三卷。重治定涅槃疏十五卷。金[鏍-糸+拱]論一卷。及止觀義例止觀大意止觀文句十妙不二門等。盛行于世。詳其然師始天寶終建中。以自證之心說(shuō)未聞之法。經(jīng)不云乎。云何于少時(shí)大作佛事。然師有焉。其朝達(dá)得其道者。唯梁肅學(xué)士。故摛鴻筆成絕妙之辭。彼題目云。嘗試論之。圣人不興其間必有命世者出焉。自智者以法傳灌頂。頂再世至于左溪。明道若昧。待公而發(fā)乘此寶。乘煥然中興。蓋受業(yè)身通者三十有九僧。搢紳先生高位崇名。屈體承教者又?jǐn)?shù)十人。師嚴(yán)道尊遐邇歸仁。向非命世而生則何以臻此。觀夫梁學(xué)士之論儗議偕齊。非此人何以動(dòng)鴻儒。非此筆何以銘哲匠。蓋洞入門室見(jiàn)宗廟之富。故以是研論矣。吁吾徒往往有不知然之道。詩(shī)云。維鵲有巢維鳩居之。梁公深入佛之理窟之謂歟。有會(huì)稽法華山神邕作真贊。至大宋開(kāi)寶中。吳越國(guó)王錢氏。追重而誄之。號(hào)圓通尊者焉??刹皇菤e。
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