人物簡(jiǎn)介
宋高僧傳·卷第九 習(xí)禪篇第三之二姓崔氏。江陵人。父任陜之靈寶縣。不幸而卒干官下。空居憂。乃投回鑾寺沙門恒超出家。以報(bào)罔極之德。未幾試經(jīng)合格。聽習(xí)敏利。因入嵩少寂禪師法會(huì)。而獲記莂焉。州帥元公。頗知?dú)w向。召之。屢以疾辭。代宗皇帝。聞其名。詔居京師廣福寺。朝廷傾信。久之終于寺。春秋七十八。大歷八年九月四日。遂遷全身于塔。
釋慧空。姓崔。江陵人也。家世儒雅奕葉纓緌。父任陜服靈寶縣。空丁艱天屬。堅(jiān)請(qǐng)入空門庸報(bào)乳哺重恩。乃投回鑾寺恒超下。授受經(jīng)業(yè)三載誦通。及格蒙度聽習(xí)敏利。因入嵩少遇寂師禪會(huì)?；砣玳_悟。乃回三峰于仙掌間。有道流綢繆論道。薄暮方散非止一過州帥元公。頗知?dú)w向召之。多以疾辭?；蛑帘氐窃４诨实勐勂溆械?。下詔俾居京師廣福寺。朝廷公卿罔不傾信。后終于寺。春秋七十八。大歷八年癸丑九月四日。全身堅(jiān)固而遷塔焉。次南岳東臺(tái)釋元觀。姓袁氏。長(zhǎng)安人也。父為河中府掾。母兄為沙門甚敦道化。見觀幼齡聰慧風(fēng)標(biāo)秀舉有成人之度。因勸其出家。乃投興善寺。誦經(jīng)通利。五年得度。乃于律部俱舍二本渙然條理。后出游方登諸禪會(huì)。明悟真性如醒宿酲。遂趨衡山于東臺(tái)而止。其道彌昌冥有所感。恒得神人密送供施。隨其眾寡不聞?dòng)嘘I。忽一日神現(xiàn)形再拜曰。我是此山檀越。常送薄供者。我身是也。觀問汝何業(yè)所致。曰我前身曾稱知識(shí)。體悟匪全妄受信施。坐此為神。偶師居此。我曹饋糧粗副私愿。今二十年已足。得遂超度。故來決別也。觀化緣斯極。囑累禪徒而終。春秋七十九。太和四年十月二日遷塔焉。
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四姓裴氏。相之安陽(yáng)人。其季父二。皆出家。以行業(yè)致名位。曰修進(jìn)。則嘗于法華經(jīng)一字一拜矣。而猶日課觀音普門支品。今方為歷下臨壇大德。曰省倫。嘗誦大悲楞嚴(yán)咒各一億遍。今方主青丘香嚴(yán)院。楚始七歲。以親命來省二父。而進(jìn)因以薙染焉。既登具勤學(xué)罔懈。俱舍一宗造微臻極。遂以圓暉疏傳。講十許遍。后以教門諸文。而世之昧者用之。多致舛謬。乃悉類粹而區(qū)分之。使一藏義理事實(shí)昭著效白。而士之執(zhí)筆鼓舌者。無所疑惑。則于天下誠(chéng)。便起晉開運(yùn)二年。至周顯德元年。成書。總五十部。列四百四十門。名釋氏六怗。蓋擬唐之白氏云。進(jìn)呈。詔賜紫伽梨明教大師號(hào)。仍以其書付史館。開寶中。卒于龍興伽藍(lán)。壽七十四。臘五十四。楚晚年自以瞽。懺悔過曰。吾之述作又豈免于芟夷。佛意。破碎法章哉。既而復(fù)明。議者。以其至誠(chéng)所感。其書則樞密相國(guó)王公樸。敘其端云。
釋義楚。俗姓裴氏。祖相州安陽(yáng)人也。楚七歲來省歷下臨壇大德修進(jìn)。因?yàn)槌黾規(guī)熞病?div id="7bpxvfr" class='inline' id='people_85797_2_4_comment'>進(jìn)乃楚之諸父也。季父省倫居香嚴(yán)院。進(jìn)也誦觀音普門支經(jīng)向十萬遍。立禮法華經(jīng)。字字各拜拜且徹部焉。倫則青丘主宰。禪居誦大悲佛頂俱一億遍。楚執(zhí)柯伐木。熏習(xí)相資。登此近圓。勤學(xué)不懈。敏慧夙成。俱舍一宗造微臻極。遂傳講圓暉疏十許遍。后該覽大藏三遍。乃慨儒家為佛教之文而多謬解解既謬歟事多誤用。擬白樂天六帖。纂釋氏義理文章。庶事群品以類相從。建其門目總括大綱。計(jì)五十部。隨事別列四百四十門。始從法王利見部終師子獸類部。其間物類檢括周旋。令供筆之時(shí)必?zé)o告乏矣。一十年中孜孜罔倦。起晉開運(yùn)二年至顯德元年畢進(jìn)呈。世宗敕付史館。賜紫衣仍加號(hào)明教大師。以開寶中終于龍興伽藍(lán)。俗壽七十四。法臘五十四。楚始謀此作。隨得便書。裒多益寡。日居月諸郁成編錄。忽因本院門古石上有六帖二字天然分明。睹此靈符乃知宿定。搜今斡古筆不停綴。時(shí)樞密相國(guó)王公樸。為楚作序冠于編首。今行于寰海矣。初楚著述心亦勞止。而雙目喪明。醫(yī)工莫療。遂冥心懺過。慮刪碎教文裁量差脫。如是虔虔更無間息。再歲還明。人謂其徵感焉。
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【介紹】： 五代時(shí)僧。安陽(yáng)人。俗姓裴。七歲至歷下，后該覽《大藏》。擬白樂天《六帖》，纂《釋氏庶事群品》，以類相從，建其門目，凡四百四十門。始從法王利見部，終獅子獸類部，物類檢括。后周世宗顯德初進(jìn)呈，世宗敕付史館，加號(hào)“明教大師”。宋太祖開寶中卒，年七十四。
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新續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇第一之一天息災(zāi)。北天竺迦濕彌羅國(guó)人也。太平興國(guó)中。與烏填曩國(guó)三藏施護(hù)。至京師。時(shí)梵德前后疊來。各獻(xiàn)梵筴。集置甚富。上。方銳意翻傳。思欲得西來華梵淹貫器業(yè)隆善者。為譯主。詔于太平興國(guó)寺西。建譯經(jīng)傳法院。以須之。先是。有梵德法天者。中天竺國(guó)人。妙解五明。深入三藏。初至蒲津。與通梵學(xué)沙門法進(jìn)。譯無量經(jīng)七佛贊。守臣表上之。上覽之大悅曰。勝事成矣。與天息災(zāi)施護(hù)同召見。問佛法大意。對(duì)揚(yáng)稱旨。賜紫方袍。并居傳法院。賜師號(hào)天息災(zāi)明教大師。法天傳教大師。施護(hù)顯教大師。令先以所將梵本。各譯一經(jīng)。詔梵學(xué)僧法進(jìn)常謹(jǐn)清沼。筆受綴文。光祿卿楊說。兵部員外郎張洎潤(rùn)文。殿直劉素監(jiān)護(hù)。所須受用。悉從官給。三師述譯經(jīng)儀式上之。且請(qǐng)。譯文有與御名廟諱同者。前代不避。若變文回護(hù)。恐妨經(jīng)旨。詔答。佛經(jīng)用字。宜從正文。廟諱御名。不須回避。未一月新譯經(jīng)成。天息災(zāi)上圣佛母經(jīng)。法天上吉祥持世經(jīng)。施護(hù)上如來莊嚴(yán)經(jīng)各一卷。詔兩街。選義學(xué)沙門百人。詳定經(jīng)義。時(shí)左街僧錄神曜等言。譯場(chǎng)久廢。傳譯至艱。三師。即持梵文先翻梵義。以華文證之。曜眾乃服。上覽新經(jīng)。示宰臣曰。佛氏之教。有裨政理。普利群生。達(dá)者自悟淵源。愚者妄生誣謗。朕于此道。微識(shí)其宗。凡為君正心無私。即自利行。行一善以安天下。即利他行。如梁武舍身為奴。此小乘偏見。非后代所宜法也。車駕幸譯經(jīng)院。賜坐慰勞。增什物給童子。悉出禁中所藏梵本。令其翻譯。復(fù)選梵學(xué)沙門。為筆受。義學(xué)沙門十人。為證義。自是每歲誕節(jié)。必獻(xiàn)新經(jīng)。皆召坐賜齋。以經(jīng)付藏頒行。適西國(guó)有進(jìn)大乘祝藏經(jīng)。詔法天詳定。天奏。此經(jīng)是于闐書體。非是梵文。況其中無請(qǐng)問人。及聽法眾。前后六十五處。文義不正。帝召天諭曰。使邪偽得行。非所以崇佛教也。宜焚棄此本。以絕后惑。下詔曰。朕方隆教法。用福邦家。其內(nèi)外諸郡童行并與剃度。時(shí)新經(jīng)陸續(xù)以進(jìn)上如次披覽。謂宰臣曰。天息災(zāi)等。妙得翻譯之體。詔除天息災(zāi)朝散大夫試光祿卿。法天施護(hù)朝奉大夫試?guó)櫯F卿。法天改名法賢。并月給酥酪錢有差。上親制三藏圣教序以賜之。用冠新譯之首。中云。法師天息災(zāi)等。常持四忍。早悟三空。翻貝葉之真詮。續(xù)人天之圣教。芳猷重啟。偶運(yùn)當(dāng)時(shí)。潤(rùn)五聲于文章。暢四始于風(fēng)律。堂堂容止。穆穆輝華。曠劫而昏蟄重明。玄門昭顯。軌范而宏光妙法。凈界騰音。及真宗即位。禮部侍郎陳恕。以譯院久費(fèi)供億為言。上不聽。且制序文。命置先帝序后。從法賢請(qǐng)也。咸平三年八月。天息災(zāi)示寂。謚慧辯。敕有司具禮祭葬。次年法賢亡。謚玄覺。禮視慧辯。施護(hù)先逝。三師遭逢圣世。首隆譯場(chǎng)。續(xù)獅弦之響。發(fā)空谷之音。闡宣之功。無忝前哲矣。
釋天息災(zāi)者，中天竺惹蘭陀難國(guó)密林寺僧也。宋太平興國(guó)五年二月，與施護(hù)西來，止于汴京，時(shí)法天蚤至，方譯《大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》，太宗為制《大宋新譯三藏圣教序》，詔普度天下童男為僧，使習(xí)梵書，復(fù)敕設(shè)譯經(jīng)傳法院于東京太平興國(guó)之西，如唐故事，以宰輔為譯經(jīng)潤(rùn)文使。息災(zāi)譯經(jīng)十馀部，中有《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經(jīng)》二十卷，二十有八品，又《佛說大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》四卷：佛在舍衛(wèi)國(guó)，有無量菩薩及八部男女集，從大地獄出大光明遍照?qǐng)@中，見大莊嚴(yán)，除蓋障菩薩請(qǐng)問因緣，佛為說圣觀自在菩薩歷劫救苦之事，及說所住種種三昧之名，又說身毛諸孔希有功德，普賢菩薩十二年不得邊際云云。詞義明曉。施護(hù)譯《給孤長(zhǎng)者女得度因緣經(jīng)》，語(yǔ)意簡(jiǎn)括，皆依次呈覽。宋自太宗尊崇梵典，譯經(jīng)設(shè)官，前后所翻新來一切經(jīng)律都九十馀部。真宗為制《繼圣教序》，護(hù)與息災(zāi)皆承錫三藏朝奉大夫光祿卿，并號(hào)傳法大師。而息災(zāi)更得紫方袍之賜。咸平三年八月，息災(zāi)示寂，謚曰慧辨法師，敕有司具禮送終。寵恤并優(yōu)。施護(hù)者，烏塤曩國(guó)人，其國(guó)屬北印度，故稱北印度僧也。
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【生卒】：?—1001 【介紹】： 宋僧。天竺摩伽陀國(guó)人。宋初至鄜州，與河中梵學(xué)僧法進(jìn)共譯經(jīng)義，始出《無量壽經(jīng)》、《尊勝經(jīng)》、《七佛贊》。太祖建隆六年召見，賜紫衣師號(hào)，入譯經(jīng)傳法院。太宗雍熙二年改名法賢。真宗咸平元年復(fù)進(jìn)所譯新經(jīng)，真宗為之制序。卒謚玄覺法師。補(bǔ)續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇
新續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇第一之一天息災(zāi)。北天竺迦濕彌羅國(guó)人也。太平興國(guó)中。與烏填曩國(guó)三藏施護(hù)。至京師。時(shí)梵德前后疊來。各獻(xiàn)梵筴。集置甚富。上。方銳意翻傳。思欲得西來華梵淹貫器業(yè)隆善者。為譯主。詔于太平興國(guó)寺西。建譯經(jīng)傳法院。以須之。先是。有梵德法天者。中天竺國(guó)人。妙解五明。深入三藏。初至蒲津。與通梵學(xué)沙門法進(jìn)。譯無量經(jīng)七佛贊。守臣表上之。上覽之大悅曰。勝事成矣。與天息災(zāi)施護(hù)同召見。問佛法大意。對(duì)揚(yáng)稱旨。賜紫方袍。并居傳法院。賜師號(hào)天息災(zāi)明教大師。法天傳教大師。施護(hù)顯教大師。令先以所將梵本。各譯一經(jīng)。詔梵學(xué)僧法進(jìn)常謹(jǐn)清沼。筆受綴文。光祿卿楊說。兵部員外郎張洎潤(rùn)文。殿直劉素監(jiān)護(hù)。所須受用。悉從官給。三師述譯經(jīng)儀式上之。且請(qǐng)。譯文有與御名廟諱同者。前代不避。若變文回護(hù)。恐妨經(jīng)旨。詔答。佛經(jīng)用字。宜從正文。廟諱御名。不須回避。未一月新譯經(jīng)成。天息災(zāi)上圣佛母經(jīng)。法天上吉祥持世經(jīng)。施護(hù)上如來莊嚴(yán)經(jīng)各一卷。詔兩街。選義學(xué)沙門百人。詳定經(jīng)義。時(shí)左街僧錄神曜等言。譯場(chǎng)久廢。傳譯至艱。三師。即持梵文先翻梵義。以華文證之。曜眾乃服。上覽新經(jīng)。示宰臣曰。佛氏之教。有裨政理。普利群生。達(dá)者自悟淵源。愚者妄生誣謗。朕于此道。微識(shí)其宗。凡為君正心無私。即自利行。行一善以安天下。即利他行。如梁武舍身為奴。此小乘偏見。非后代所宜法也。車駕幸譯經(jīng)院。賜坐慰勞。增什物給童子。悉出禁中所藏梵本。令其翻譯。復(fù)選梵學(xué)沙門。為筆受。義學(xué)沙門十人。為證義。自是每歲誕節(jié)。必獻(xiàn)新經(jīng)。皆召坐賜齋。以經(jīng)付藏頒行。適西國(guó)有進(jìn)大乘祝藏經(jīng)。詔法天詳定。天奏。此經(jīng)是于闐書體。非是梵文。況其中無請(qǐng)問人。及聽法眾。前后六十五處。文義不正。帝召天諭曰。使邪偽得行。非所以崇佛教也。宜焚棄此本。以絕后惑。下詔曰。朕方隆教法。用福邦家。其內(nèi)外諸郡童行并與剃度。時(shí)新經(jīng)陸續(xù)以進(jìn)上如次披覽。謂宰臣曰。天息災(zāi)等。妙得翻譯之體。詔除天息災(zāi)朝散大夫試光祿卿。法天施護(hù)朝奉大夫試?guó)櫯F卿。法天改名法賢。并月給酥酪錢有差。上親制三藏圣教序以賜之。用冠新譯之首。中云。法師天息災(zāi)等。常持四忍。早悟三空。翻貝葉之真詮。續(xù)人天之圣教。芳猷重啟。偶運(yùn)當(dāng)時(shí)。潤(rùn)五聲于文章。暢四始于風(fēng)律。堂堂容止。穆穆輝華。曠劫而昏蟄重明。玄門昭顯。軌范而宏光妙法。凈界騰音。及真宗即位。禮部侍郎陳恕。以譯院久費(fèi)供億為言。上不聽。且制序文。命置先帝序后。從法賢請(qǐng)也。咸平三年八月。天息災(zāi)示寂。謚慧辯。敕有司具禮祭葬。次年法賢亡。謚玄覺。禮視慧辯。施護(hù)先逝。三師遭逢圣世。首隆譯場(chǎng)。續(xù)獅弦之響。發(fā)空谷之音。闡宣之功。無忝前哲矣。
釋法天，一曰法賢，中天竺摩伽陀國(guó)人。宋初，至鄜州，與河中梵學(xué)僧法進(jìn)共譯經(jīng)義，始出《無量壽經(jīng)》、《尊勝經(jīng)》、《七佛贊》。州牧王龜從潤(rùn)色之，獻(xiàn)闕下。太祖建隆六年八月，召見賜紫。初興譯事，詔童子五十人習(xí)梵書。法天所譯，《大方等總持寶光明經(jīng)》五卷，《佛說未曾有正法經(jīng)》六卷、《外道問圣大乘法無我義經(jīng)》二紙馀，《佛說一切如來烏瑟膩沙最勝總持經(jīng)》七紙馀，《佛說圣曜母陀羅經(jīng)》三紙半,《圣無能勝金剛大陀羅尼經(jīng)》三紙半，《佛說大乘圣無量壽決定光明王如來陀羅尼經(jīng)》五紙，《毗俱胝菩薩一百八名經(jīng)》三紙馀，《諸佛心印陀羅尼經(jīng)》一紙半，《圣虛空藏菩薩陀羅尼經(jīng)》六紙馀，《佛說慈氏菩薩誓愿陀羅尼經(jīng)》一紙弱，《佛說大護(hù)明大陀羅尼經(jīng)》五紙，《佛說大乘圣吉祥持世陀羅尼經(jīng)》七紙，《佛說普賢菩薩陀羅尼經(jīng)》二紙強(qiáng)，《最上大乘金剛大教寶王經(jīng)》二卷，《妙臂菩薩所問經(jīng)》四卷，《佛說金剛菩薩降伏一切部多大教王經(jīng)》三卷，《圣多羅菩薩一百八名陀羅尼經(jīng)》六紙馀，《佛說寶藏神大明曼拿羅儀軌經(jīng)》二卷，《大寒林圣拿羅陀羅尼經(jīng)》四紙馀，《最勝佛頂陀羅尼經(jīng)》二紙強(qiáng)，《無能勝大明陀羅尼經(jīng)》七紙半，《無能勝大明心陀羅尼經(jīng)》一紙半，《佛說圣寶藏神儀軌經(jīng)》二卷，《七佛贊唄伽陀》二紙強(qiáng)，《佛說文殊師利一百八名梵贊》三紙半，《佛說圣觀自在菩薩梵贊》二紙弱，《犍椎梵贊》七紙半，《佛說長(zhǎng)者施報(bào)經(jīng)》六紙馀，《佛說七佛經(jīng)》一卷，《毗婆尼佛經(jīng)》二卷，《佛說大三摩惹經(jīng)》四紙半，《妙法圣念處經(jīng)》八卷，《佛說分別緣生經(jīng)》一紙馀，《嗟襪曩法天子受三歸依獲免惡道經(jīng)》三紙馀，《佛說諸形有為經(jīng)》一紙強(qiáng)，《佛說目蓮所問經(jīng)》二紙弱，《佛說苾芻五法經(jīng)》四紙馀，《佛說苾芻迦尸迦十法經(jīng)》二紙半，《菩提心觀釋》二紙馀，《佛一百八名贊》二紙馀，《勝軍化世百喻伽陀經(jīng)》七紙弱，《六道伽陀經(jīng)》五紙。綜上所譯，都四十四種，大小百一十九紙，成帙者三十五卷，其所敷者博，而功亦勤矣。自太祖以來，迄于真宗，四十馀年中，累承恩錫，賜天竺三藏朝散大夫試?guó)櫯F卿，號(hào)曰“傳教大師”。太宗雍熙二年，帝覽新譯經(jīng)已，改其名曰法賢。蓋天、賢皆譯音，本疊韻也。咸平元年，復(fù)進(jìn)所譯新經(jīng)，真宗為之制序。今大藏載法賢所譯經(jīng)共六十馀部，中有《佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經(jīng)》七卷，共二十五品，首列圣教序。以咸平四年五月示寂。謚玄覺法師，敕送終，如慧辨禮。
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天息災(zāi)。北天竺迦濕彌羅國(guó)人也。太平興國(guó)中。與烏填曩國(guó)三藏施護(hù)。至京師。時(shí)梵德前后疊來。各獻(xiàn)梵筴。集置甚富。上。方銳意翻傳。思欲得西來華梵淹貫器業(yè)隆善者。為譯主。詔于太平興國(guó)寺西。建譯經(jīng)傳法院。以須之。先是。有梵德法天者。中天竺國(guó)人。妙解五明。深入三藏。初至蒲津。與通梵學(xué)沙門法進(jìn)。譯無量經(jīng)七佛贊。守臣表上之。上覽之大悅曰。勝事成矣。與天息災(zāi)施護(hù)同召見。問佛法大意。對(duì)揚(yáng)稱旨。賜紫方袍。并居傳法院。賜師號(hào)天息災(zāi)明教大師。法天傳教大師。施護(hù)顯教大師。令先以所將梵本。各譯一經(jīng)。詔梵學(xué)僧法進(jìn)常謹(jǐn)清沼。筆受綴文。光祿卿楊說。兵部員外郎張洎潤(rùn)文。殿直劉素監(jiān)護(hù)。所須受用。悉從官給。三師述譯經(jīng)儀式上之。且請(qǐng)。譯文有與御名廟諱同者。前代不避。若變文回護(hù)。恐妨經(jīng)旨。詔答。佛經(jīng)用字。宜從正文。廟諱御名。不須回避。未一月新譯經(jīng)成。天息災(zāi)上圣佛母經(jīng)。法天上吉祥持世經(jīng)。施護(hù)上如來莊嚴(yán)經(jīng)各一卷。詔兩街。選義學(xué)沙門百人。詳定經(jīng)義。時(shí)左街僧錄神曜等言。譯場(chǎng)久廢。傳譯至艱。三師。即持梵文先翻梵義。以華文證之。曜眾乃服。上覽新經(jīng)。示宰臣曰。佛氏之教。有裨政理。普利群生。達(dá)者自悟淵源。愚者妄生誣謗。朕于此道。微識(shí)其宗。凡為君正心無私。即自利行。行一善以安天下。即利他行。如梁武舍身為奴。此小乘偏見。非后代所宜法也。車駕幸譯經(jīng)院。賜坐慰勞。增什物給童子。悉出禁中所藏梵本。令其翻譯。復(fù)選梵學(xué)沙門。為筆受。義學(xué)沙門十人。為證義。自是每歲誕節(jié)。必獻(xiàn)新經(jīng)。皆召坐賜齋。以經(jīng)付藏頒行。適西國(guó)有進(jìn)大乘祝藏經(jīng)。詔法天詳定。天奏。此經(jīng)是于闐書體。非是梵文。況其中無請(qǐng)問人。及聽法眾。前后六十五處。文義不正。帝召天諭曰。使邪偽得行。非所以崇佛教也。宜焚棄此本。以絕后惑。下詔曰。朕方隆教法。用福邦家。其內(nèi)外諸郡童行并與剃度。時(shí)新經(jīng)陸續(xù)以進(jìn)上如次披覽。謂宰臣曰。天息災(zāi)等。妙得翻譯之體。詔除天息災(zāi)朝散大夫試光祿卿。法天施護(hù)朝奉大夫試?guó)櫯F卿。法天改名法賢。并月給酥酪錢有差。上親制三藏圣教序以賜之。用冠新譯之首。中云。法師天息災(zāi)等。常持四忍。早悟三空。翻貝葉之真詮。續(xù)人天之圣教。芳猷重啟。偶運(yùn)當(dāng)時(shí)。潤(rùn)五聲于文章。暢四始于風(fēng)律。堂堂容止。穆穆輝華。曠劫而昏蟄重明。玄門昭顯。軌范而宏光妙法。凈界騰音。及真宗即位。禮部侍郎陳恕。以譯院久費(fèi)供億為言。上不聽。且制序文。命置先帝序后。從法賢請(qǐng)也。咸平三年八月。天息災(zāi)示寂。謚慧辯。敕有司具禮祭葬。次年法賢亡。謚玄覺。禮視慧辯。施護(hù)先逝。三師遭逢圣世。首隆譯場(chǎng)。續(xù)獅弦之響。發(fā)空谷之音。闡宣之功。無忝前哲矣。
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惠勤 懶翁 謚禪覺道號(hào)普濟(jì)尊者 初名元惠。寧海府人。俗姓牙氏。具膳官令瑞之子。母鄭氏。靈山郡人。鄭夢(mèng)見金色隼。飛來啄其頭。忽墜卵。五彩爛然入懷中。因而有娠。以延祐庚申生。癸卯入九月山。遣內(nèi)侍金仲孫請(qǐng)還。乙巳三月。詣闕乞退。始得宿愿。游龍門元寂諸山。丙午入金剛山。丁未秋住清平寺。其冬掜寶巖。以指空袈裟手書授師曰。治命也。己酉再入臺(tái)山。庚戌春。司徒達(dá)睿。奉指空靈骨。來厝于檜巖。師禮師骨。因赴召。結(jié)夏廣明寺。秋初還檜巖。九月即功夫選也。師所居室曰江月軒。丙辰五月。寂然而游。年五十七。法臘三十八。玄陵在位之二十年庚戌。秋九月十日。召師入京。十六日就師所寓廣明寺。大會(huì)兩宗五教諸山衲子。試其所自得。號(hào)曰功夫選。上親幸視為。師拈香畢。升法座。乃言曰。破卻古今之窠臼。掃盡凡圣之蹤由。割斷衲子命根。抖擻眾生疑網(wǎng)。操縱在握。變通在機(jī)。三世諸佛歷代祖師。其揆一也。在會(huì)諸德。請(qǐng)以實(shí)答。于是以次入對(duì)。曲躬流汗。皆曰未會(huì)。或理通而礙于事。或狂甚而夫于言。一句便退。上若不豫色。然幼庵修禪師后至。師歷問三句三關(guān)。會(huì)罷還檜巖。偶念指空三山兩水之記。欲移錫檜巖。會(huì)以召赴是寺法會(huì)。得請(qǐng)居焉。師曰。先師指空。蓋嘗指畫重營(yíng)。而燬于兵。敢不繼其志。乃謀于眾。增廣殿宇。工既告畢。丙辰四月。大設(shè)落成之會(huì)。臺(tái)許以為。檜巖密邇京邑。士女往還。晝夜絡(luò)繹。或至廢業(yè)禁之。便于是有旨。移住營(yíng)源寺。逼迫上道。師適疾作。輿出三門。至池邊。自導(dǎo)輿者。從涅槃門出。大眾咸疑。失聲號(hào)哭。師唇曰。賢力努力。無以余故中輟也。吾行當(dāng)止于驪興耳。至漢江。謂護(hù)送官卓詹曰。吾疾劇。乞舟行溯流。七日方至驪興。又謂卓曰。欲少留。俟病間即行。卓勉從之。寓神勒寺。五月十五日。卓又督行急。師曰。是不難。吾當(dāng)逝矣。是日辰時(shí)。寂然而逝。郡人望見五色云蓋山頂。既火之洗骨。無云而雨者。方數(shù)百步。得舍利一百五十五粒。禱之分為五百五十八。四眾得之灰中。以自秘者。莫知其數(shù)。神光照耀。三日乃已。釋達(dá)如。夢(mèng)見龍盤繞臺(tái)下。其狀如馬。及以喪舟還檜巖。無雨水漲。皆驪龍之助云。八月十五日。樹浮屠于寺之北崖。頂骨舍利。厝于神勒寺。示其所終也。覆以石鐘。戒其無敢訛也。事開于朝。年甫冠。鄰友亡。問諸父老曰。死何之。皆曰所不知也。中心痛悼。走入功德山。投了然師祝發(fā)。師曰。汝為何事出家。對(duì)以超三界利群生。且請(qǐng)開示。曰汝之來。此是何物耶。曰此能言能聽者能來爾。但未知修進(jìn)之術(shù)。曰吾亦如汝猶未之知。可往求之有馀師。至正甲申至檜巖。晝夜獨(dú)坐。忽得開悟。尋師中國(guó)之志決矣。戊子三月至燕都。參指空。答問契合。十年庚寅正月。空集眾下語(yǔ)。無能對(duì)者。師出眾吐數(shù)語(yǔ)。三拜而出。空西天百八代祖也。是春南游江浙。秋八月參平山。山問。曾見何人。曰西天指空。日用千釰。山云。且置指空千釰。將汝一釰來。師以坐具提山。山倒在禪□□□賊煞我。師曰。吾釰也能殺人能活人。乃扶起。山以雪巖所傳及庵衣拂子表信。辛卯春。抵寶陀洛迦山。拜觀音。壬辰至伏龍山。參千巖。適集江湖千馀人選入室。巖問所自。師既答。巖云。父母未生前。從甚處來。師曰。今朝四月初二日。巖許之。是歲北還。再參指空。空授以法衣拂子梵書。于是游涉燕代山川。蕭然一閑道人也。名聞?dòng)趦?nèi)。乙未秋。奉圣旨住大都廣濟(jì)寺。丙申十月望。設(shè)開堂法會(huì)。帝遣院使也先帖木兒。賜金爛袈裟幣帛。皇太子。以金爛袈裟象牙拂子來錫。師受袈裟問眾曰。湛然空寂。本無一物。粲兮爛兮。從何而出。眾無對(duì)。徐曰。九重宮金口中。乃披。拈香祝圣升座。橫按拄杖。下數(shù)語(yǔ)便下。戊戌春。辭指空。得授記東還。且行且止。隨機(jī)說法。庚子入臺(tái)山居焉。辛丑冬。上遣內(nèi)詹事方節(jié)。迎入京。請(qǐng)說心要。賜滿繡袈裟水精拂子。公主獻(xiàn)瑪琉拂子。太后親施布施。請(qǐng)住神光寺。固辭。上曰。于法吾亦退矣。不得已即行。十一月。紅賊蹂躪京畿。舉國(guó)南徙。僧徒震懼請(qǐng)避賊。師曰。唯命是保。賊何能為。數(shù)日請(qǐng)益急。是夕夢(mèng)一神人。面有黑志。俱衣冠作禮曰。眾散賊必滅寺。愿固師志。明日至土地神。座視其貌。則夢(mèng)所見也。賊果不至。平生未嘗習(xí)世俗文字。有請(qǐng)題詠。操茟立書。若不經(jīng)意。理趣深遠(yuǎn)。晚好黑戲山水。逼道栦。嗚呼。道既通。多能也宜哉(并李穡撰禪覺塔銘)。懶翁。母夢(mèng)見金色隼。飛來啄頭。忽墜卵。五彩爛然。入懷中。因有娠(生選)。
人物簡(jiǎn)介
法會(huì)。云谷其號(hào)也。嘉善懷氏子。二十受具。修天臺(tái)小止觀。往郡之天寧。問所修何如于法舟濟(jì)公。公曰。夫?qū)W以悟心為主。止觀之要。不離身心氣息。何能脫然。子之所修。流于下乘矣。因示以旨要。師力究之。一日受食。食盡而不知。碗忽墮地。猛然有省。恍如夢(mèng)覺。公與印可。自是韜晦叢林。陸沉賤役。閱鐔津集。見明教翁護(hù)法深心制行立愿。欲少似之。頂戴禮誦。至終夕不寐。入京。寓天界毗盧閣下。精進(jìn)行道。嘗入定數(shù)日不起。三年人無知者。復(fù)愛棲霞幽深。結(jié)庵于千佛嶺下。始為陸五臺(tái)公見知。時(shí)棲霞久廢。陸公矢興復(fù)之愿。請(qǐng)師住持。師舉嵩山善公應(yīng)命。移居山最深處。曰。天開巖吊影如初。一時(shí)宰官居士。因陸公開導(dǎo)。多造巖參。請(qǐng)師一見。即問。日用事無論貴賤僧俗。入室略無寒溫。必展蒲團(tuán)于地。令其端坐。返觀甚至。終日竟夜無一語(yǔ)。臨別必叮嚀曰。人命無嘗無空過日。再見。必問別后用心何如。故荒唐者。茫無以應(yīng)。即欲見亦不敢近。以慈愈切而規(guī)益重。雖無門庭施設(shè)。使見者望崖。不寒而慄然。師一以等心相攝。從來接人。軟語(yǔ)低聲。一味平懷。未嘗有辭色。時(shí)士大夫歸依者。日益眾。又不能入山。愿請(qǐng)見者。師以化導(dǎo)為心亦就見。歲一往來城中。至必主回光寺。每至則在家二眾。歸之如繞華座。師一視如幻化人。曾無一念分別心。故親近者。如嬰兒之傍慈母也。出城多至普德。臞鶴悅公。實(shí)出其教。師憫禪道絕響。于嘉靖丙寅冬。乃集五十三人。結(jié)坐禪期于天界。學(xué)人請(qǐng)問直捷用心處。師曰。舉不顧即差互。擬思量何劫悟。又曰。古人道。終日吃飯。不嚼粒米。終日行路。不踏穿地。終日穿衣。不掛寸絲。如是用心。方有少分相應(yīng)。有宰官問。如何是祖師意。師曰。有水皆含月。無山不帶云。曰莫更有奇特否。師曰。不得將龜作鱉。師護(hù)法心深。不輕初學(xué)。不慢毀戒。僧有不律。亦不棄之。委曲引誘進(jìn)于善?；蛴懈煞o(jì)者。師聞不待求而往救。必懇懇當(dāng)事。乃曰。佛法付囑王臣為外護(hù)。唯在仰體佛心。辱僧即辱佛也。聞?wù)吣桓娜?。釋然必至解脫而后已。然竟罔聞?dòng)谄淙?。聽者亦未嘗以多事為煩。久久皆知出于無緣慈也。了凡袁公未第時(shí)。參師于山中。對(duì)坐三晝夜不瞑目。師問曰。公何無妄念。公曰。我推我命。無科第子嗣分。故安心委命。無他妄想耳。師曰。我將以公為豪杰。乃一凡夫耳。圣人云。命繇自作。福繇已求。造化豈能拘人耶。于是委示。以改過積德。唯心立命之旨。公依教奉行。竟登進(jìn)士。有子嗣憨師。為小師時(shí)。侍師彌謹(jǐn)。一日請(qǐng)?jiān)弧Ｕf者謂。某甲壽不長(zhǎng)奈何。師曰。壽夭乃生死法。參禪乃了生死法。若一念不生。則鬼神覷不破。造化何能拘之耶。第患不明道眼耳。憨師將北行。師誡之曰。古人行腳。單為提明。己躬下事爾。當(dāng)思。他日何以見父母師友。慎毋虛費(fèi)草鞋錢也。其善誘掖人類如此。歲壬申。嘉禾吏部尚書默泉吳公。刑部尚書澹泉鄭公。太仆五臺(tái)陸公。與弟云臺(tái)。同迎師歸故山。諸公。時(shí)時(shí)入室問道。每見必炷香請(qǐng)益。執(zhí)弟子禮。紫柏師。同平泉陸公。思庵徐公。謁師叩華嚴(yán)宗旨。師發(fā)揮法界圓融之妙。皆嘆未曾有。當(dāng)江南禪道草昧之時(shí)。出入多口之地。始終無一議之者。則師操行可知已。師居鄉(xiāng)三年。所蒙化者千萬計(jì)。一夕四鄉(xiāng)之人。見師庵中發(fā)火。及明視之。師已寂然而逝矣。時(shí)萬歷乙亥正月也。世壽七十五。僧臘五十馀。葬于大云寺右。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十
釋法會(huì)，字云谷，姓懷氏，嘉善胥山人也。幼有逸志，頗厭塵囂，投邑大云寺出家。初習(xí)瑜珈，會(huì)每嘆曰：欲了生死，乃碌碌衣食邪？年十九，決志操方，乃登壇受具，聞天臺(tái)小止觀法門，專精修習(xí)。時(shí)法舟濟(jì)禪師續(xù)徑山之道，掩觀于郡之天寧，會(huì)往參扣，呈其所修，舟曰：“止觀之要，不依身心氣息，內(nèi)外脫然，子之所修流于下乘，豈西來意耶？學(xué)道必以悟心為主。”會(huì)悲仰請(qǐng)益，舟授以念佛審實(shí)話頭，直令重下疑情。會(huì)依所教，日夜參究，寢食俱廢。一日就食，食盡亦不自知，碗忽墮地，猛然有省，恍如夢(mèng)覺。復(fù)請(qǐng)益舟，乃印可。閱《宗鏡錄》，大悟唯心之旨，從此一切經(jīng)教及諸祖公案，了然如睹故物。于是，韜晦叢林，陸沈賤役。偶讀《鐔津集》，見明教大師護(hù)法深心，初禮觀世音尊，日夜稱名十萬聲。會(huì)愿效其行，遂載觀世音像，徹宵不寐，禮拜經(jīng)行，終身不懈。時(shí)江南佛法禪道絕然無聞，會(huì)初至金陵，寓天界毗盧閣下行道，見者稱異。魏王聞之，乃請(qǐng)于西園叢桂庵供養(yǎng)，會(huì)住此入定三日夜。居無何，西林永寧請(qǐng)住報(bào)恩寺之三藏殿，會(huì)危坐一龕，絕無將迎，足不越閫者三年，人無知者。偶有權(quán)貴人游至寺，見會(huì)端坐以為無禮，謾辱之，會(huì)拽杖之?dāng)z山棲霞。棲霞者，本梁時(shí)開山，武帝鑿千佛嶺，累朝賜供贍田地。但道場(chǎng)荒廢，殿堂為虎狼所穴，會(huì)愛其幽深，遂誅茅于千佛嶺下，塊然獨(dú)處，影不出山。時(shí)有盜侵之，竊去所有，夜行至天明未能離庵，左右人獲之，送至，會(huì)食以飲食，盡其所有持去，由是聞?wù)吒谢?div id="xvl7vd9" class='inline' id='people_102679_1_20_comment'>太宰五臺(tái)陸公初仕祠部主政，訪古道場(chǎng)，偶游棲霞，見會(huì)氣宇不凡，雅重之。信宿山中，欲重興其寺，以會(huì)為主持，會(huì)堅(jiān)辭，舉嵩山善以應(yīng)命。善盡復(fù)寺故業(yè)，建禪堂，開講席，江南叢林實(shí)肇于此，會(huì)之力也。道場(chǎng)既開，往來者眾，會(huì)乃移居于山之最深處，曰天開巖，吊影如初。一時(shí)士大夫開風(fēng)造謁，會(huì)目無貴賤，不問道俗，入室必?cái)S蒲圃于地，令其端坐反觀本來，甚至終日竟夜無一語(yǔ)，臨別必叮嚀曰“無空過日”，再見必問“別后用心難易若何”。非深造有得，則茫無以應(yīng)。蓋慈念愈切，繩糾益嚴(yán)，雖無門庭設(shè)施，見者望崖不寒而慄。了凡袁公未第時(shí)參謁山中，相對(duì)默默坐三日夜，但示以唯心立命之旨，奉教唯謹(jǐn)，事詳《省身錄》。丙寅冬，憫禪道絕響，乃集五十三人結(jié)坐禪期于天界，力拔憨山入眾同參，指示向上一路。會(huì)垂老悲心益切，雖最小沙彌一以慈眼視之，遇之以禮，凡動(dòng)靜威儀無不耳提面命，循循善誘，見者人人以為親已。尋常示人，特揭唯心凈土法門，居恒安重寡言，定力攝持，孤山清修四十馀年，終身禮誦，未嘗一夕輟。居鄉(xiāng)三載，所蒙化者以千萬計(jì)。一夜，四鄉(xiāng)之人見庵中火發(fā)，及明趨視，會(huì)已寂然矣，時(shí)萬歷三年乙亥正月五日也。壽七十有五，臘五十，茶毗葬于寺右。憨山感其發(fā)跡入道因緣，親蒙開示，禮塔于棲真，因募建塔亭，述其見聞而為之傳，推為中興禪道之祖。惜機(jī)語(yǔ)失錄，無以發(fā)揚(yáng)秘妙云。
人物簡(jiǎn)介
釋超方，字獨(dú)超，姓沈氏，武進(jìn)人。母氏徐，懷素履絜，義訓(xùn)惟謹(jǐn)，故超方生而岐凝，舉止端詳，居恒跌坐，不異老僧。年二十，從大蓮克閑芟染，圓具華山見月。后入資福參靈機(jī)，憤志大事，胸次了然，猶以未盡閫奧，繼往徑山坐枯木禪三年。時(shí)，天笠在鎮(zhèn)江竹林以書招之，笠有大名，慎許可，獨(dú)見超方如合水乳，便受付屬為臨濟(jì)三十三世，出主金壇東禪、武陵南澗、臨安東天目山陰寶壽。康熙三十八年，詔住京都柏林，逾年辭歸，賜金經(jīng)衣缽。世宗方在藩邸，分府城東，企其清妙，嘗與往還譚論法要，甚相契合。歸后六年，以康熙庚寅嘉平月八日示寂，壽六十八，臘四十八，憲廟聞之，不勝嗟悼。明年辛卯，遣官建塔，且鐫銘焉，篆額書丹皆出宸翰，文具《山志》，靈骨藏于山陰寶壽山。超方高顙深目，虎視鶴行，平居寡言笑，鉗錘森嚴(yán)，不以辭色假人，諸方老宿見者莫不悚慄。歷數(shù)大剎，四方衲子云蒸輻輳。所著《語(yǔ)錄》一卷，憲廟為之序，其略曰：“原夫道昉鷲山，法開鹿野。伽林書貝，義學(xué)于是敷條，師座拈花，禪宗為之發(fā)穎。然而，自周及漢，大乘僅顯夫新頭，由魏迄梁，妙諦未傳于震旦。自海州遙洎，嵩室弘開，揭凈體之光明，示無心之元寂。于是智鐙續(xù)耀，朗月連輝。法信六傳，至臨濟(jì)而門庭益廣，派流千別，惟滹沱之瓶缽堪珍。自唐以來，于今轉(zhuǎn)盛。獨(dú)超方禪師者，幼鐘?；郏L(zhǎng)涉文華。厭世網(wǎng)之沈迷，慷慨別父，緣夙因之深厚，勇決尋師。珠毓難生，席設(shè)何嘗著脅，墻遮慧可，雪來都至埋腰。恒因苦以悟空，遂離塵而證道。高提祖印，明湖之草木增榮，遠(yuǎn)振宗風(fēng)，赤縣之人天引領(lǐng)。共迎桑宿，來主柏林。暮鼓朝鐘，數(shù)百眾之軍持翕集；擎拳豎拂，三千界之道信爭(zhēng)來。變定水于迷津，回岐途為覺路。積成公案，錄自支那。現(xiàn)教外之圓通，脫人間之撰迷。精求弁簡(jiǎn)，愿屬制文。余忝列藩維，沃叨宸眷。拱薇坦以北陌，適蘭若為南鄰。數(shù)以詩(shī)禮之馀間，來與菩提之勝會(huì)。恒河比貌，警語(yǔ)頻承。吾岫聞經(jīng)，梵音罕譜。潛符冥冥，頗量測(cè)以靡涯，崇委殷殷，欲遷言而不得。懵個(gè)中之賓主，贅門外之言詮。玉帶鎮(zhèn)山，何妨一笑，金棲在望，佇喻三禪。”又著《凈土格言》一卷，并行于世。
