⑼ 玉晨尊：玉晨之塑像。玉晨，仙人之號。南朝梁陶弘景《真靈位業(yè)圖》：“第二中位，上清高圣太上玉晨玄皇大道君，為萬道之主?！?/div>
⑽ 密?。悍鸾陶J為，諸佛菩薩各有本誓，為標志此本誓，以兩手十指結種種之相，是為印象印契，故云“印”；其理趣深奧秘密，故云“密”。密宗多修密印法門，以身、口、意三密相應，手結印，心觀想，口持咒，以求證佛果。此借指道教修煉之秘訣。丹田：道教認為，人體有三丹田，即兩眉之間者為上丹田，心下者為中丹田，臍下者為下丹田。見葛洪《抱樸子·地真》。
⑾ 三島：指神話傳說中之三神山蓬萊、方丈、瀛洲。此泛指仙境。
⑿ 《黃庭經》：道教經典著作之一，宣講養(yǎng)生修煉之道，認為脾為中央黃庭，于五臟中特重脾土，故名。
⒀ 青精稻：即青精飯，立夏所吃之烏米飯。相傳首為太極真人所制，服之可延年益壽。宋林洪《山家清供》卷上：“青精飯，首以此重谷也。按《本草》：南燭木（米），今名黑飯草，又名旱蓮草，即青精也。采枝葉，搗葉，浸上白好粳米，不拘多少，候一二時，蒸飯。曝乾，堅而碧色，收貯。如用時，先用滾水，量以米數，煮一滾，即成飯矣……久服，延年益顏。”
⒁ 方朔桃：《漢武故事》：“東郡獻短人，呼東方朔至，短人因指朔謂上曰：‘西王母種桃，三千歲為一子，此而（兒）不良也，已三過偷之也?！?/div>
⒂ 安期棗：傳說中之仙果名。《史記·封禪書》：“臣嘗游海上，見安期生，安期生食巨棗，大如瓜。”安期生，秦漢間齊人，傳說他曾從河上丈人習黃帝、老子之說，賣藥東海邊。秦始皇東游，與語三日夜，賜金璧數千萬，皆置之阜鄉(xiāng)亭而去，留書及赤玉舄一雙為報。后始皇遣使入海求之，未至蓬萊山，遇風波而返。事詳舊題漢劉向《列仙傳》等。
⒃ 綠發(fā)：年少貌，指烏黑而有光澤之頭發(fā)。黑色而有光澤似濃綠，故云。
⒄ 瑤草：傳說中之香草?，幫? ?！段倪x·江淹〈別賦〉》：“君結綬兮千里，惜瑤草之徒芳?！崩钌谱ⅲ骸啊渡胶＝洝吩唬骸矛幹?，帝女死焉，名曰女尸，化為 （瑤）草。其葉胥成，其花黃，其色如兔絲，服者媚于人?！?/div>
自愛予生愛性真，真存渾不管渠嗔。
從來有水有山處，著得無名無利人。
騰踏豈須誇駔駿，幽潛端可養(yǎng)精神。
盡向云邊尋隱跡，誰知云是老夫身。
今我忽不樂，駕言結游駟。
遙望南山木，郁郁有真意。
崖瀑垂素幢，谷風擊繁吹。
洞幽無別蹤，白云藹而至。
狨啼修術暗，猱閧樛枝墜。
山精綠羅衣，見客宛自媚。
形遺物不違，真存道匪貳。
鑒茲浹心想，去與眾俱棄。
雨絲風捲去，云葉日烘開。
發(fā)興三杯酒，喧江百面雷。
晴蕪迷遠渚，煙樹接平臺。
遇賞真存數，天仙儻一來。
都護承恩出漢宮，行軍使相陛辭同。
九邊雨露旌旗濕，萬乘云煙警蹕雄。
蟒服盡頒中帑賜，虎頭誰覓賀蘭封。
朝陵不是瑤池會，按轡真存細柳風。
此中不足外人言，未必桃溪異此源。
我愛其幽君莫問，空山亦自有真存。
意者心之發(fā)，先誠垂訓良。
閑邪周易著，克己魯論詳。
詎曰玩山水，于焉味縹緗。
有真乃無盡，得句憶山莊。
右相曾為職貢圖，真存豈系姓名乎。
何人作贗書唐字，欲蓋彌彰笑是夫。
按：卷中書唐閻立本畫書法既劣亦無是體明系偽作而畫則神氣英爽結搆精嚴即非立本真跡亦必五代以上之作為可珍也
