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人物：僧大義

相關(guān)人物：共 8 位。

共 8 首

僧慧昭　朝代：隋末唐初

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【介紹】：唐僧。住武陵開(kāi)元寺。性僻而高，好言人休戚。憲宗元和中，陳廣官武陵，昭見(jiàn)之，自言姓劉，為宋鄱陽(yáng)王劉休業(yè)曾孫，年已二百九十歲，又言廣為宋長(zhǎng)沙王劉叔堅(jiān)六世孫。廣求為弟子，昭遁去，不知所終。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十持志科

不知何許人。
元和十一年。
居武陵之開(kāi)元寺。
時(shí)有陳廣者。
方以孝廉調(diào)官此郡。
昭見(jiàn)之。
悲且喜曰。
陳君何來(lái)之晚乎。
廣愕然。
心以為素不相識(shí)。
而訝見(jiàn)之晚。
豈無(wú)所謂哉。
因請(qǐng)其說(shuō)。
昭曰。
詎容倉(cāng)卒。
他日當(dāng)為子索言之。
一夕廣詣?wù)阉蕖?div id="obt5uwk" class='inline' id='people_15939_1_16_comment'>
遂對(duì)床傾倒所蘊(yùn)。
曰我劉氏子。
宋孝文帝玄孫也。
曾祖鄱陽(yáng)王休業(yè)。
祖士弘。
并詳史傳。
先人以文學(xué)。
為齊竟陵王子良所知。
仕至?xí)睢?div id="60nv1xy" class='inline' id='people_15939_1_25_comment'>

吾生于梁普通七年五月。

年三十。

筮仕陳宣帝。

時(shí)旋棄去。

與沈彥文游。

后長(zhǎng)沙王叔堅(jiān)。

始興王叔陵。

皆致賓客。

張聲勢(shì)。

趨附權(quán)寵。

吾偕彥文。

處長(zhǎng)沙門下。

及始興之誅。

吾輩亦從而逝矣。

橡栗以供。

旦暮短褐。

以禦寒暑。

匿深林窮谷。

以樂(lè)天命。

未幾。

而一老沙門過(guò)之曰。

二君骨相皆奇。

然劉君尤壽。

彥文再拜。

愿得所餌藥。

僧笑竟別。

且告吾曰。

世俗務(wù)名利。

徒勞苦耳。

愿復(fù)奚所成就哉。

吾念獨(dú)釋氏之道。

其庶幾。

君尚勉旃。

吾于是奉命。

罔敢或墜。

又十五年。

陳亡。

故后主諸王入長(zhǎng)安。

吾遂率彥文乞丐。

西上謁吊長(zhǎng)沙。

于瓜州宿。

留晉昌互羌塞。

數(shù)年長(zhǎng)沙殂。

又?jǐn)?shù)年彥文亡。

吾始依會(huì)稽之佛寺。

而落發(fā)焉。

則又去彥文之亡。

已二十年。

而吾固百歲矣。

雖容體枯瘠。

而筋力不衰。

尚日行百里。

唐受禪。

偶??一僧。

再游京師。

武德六年。

天下混一。

僭叛舉戡定。

吾獲遍歷河洛江淮三蜀五嶺之勝。

所歷輒徘徊久之。

以盡其趣。

逮今茲則二百九十年矣。

然吾身雖艱難驗(yàn)岨所備嘗。

而未始一日有負(fù)薪之憂。

元貞之季。

掛錫是寺。

夜夢(mèng)長(zhǎng)沙謂吾曰。

后十年。

我六世孫廣。

當(dāng)與子相見(jiàn)。

子其幸教之。

寤而記其夢(mèng)于書(shū)筴間。

計(jì)去年已盈其數(shù)。

而詢之往來(lái)者。

則君猶未至也。

每悵然。

以夢(mèng)語(yǔ)之謬。

豈意識(shí)君于今日哉。

且君顴耏眉目。

切肖長(zhǎng)沙。

是宜發(fā)吾何來(lái)晚之嘆也。

因出書(shū)策示其記處。

悲帵涕泣數(shù)行下。

廣拜愿即為弟子。

奉杖屨。

昭曰。

第圖之未可也。

明日當(dāng)再來(lái)。

廣明日詣?wù)选?div id="0dasegy" class='inline' id='people_15939_1_114_comment'>

則昭遁矣。

大和初。

廣赴巴州掾。

道遇昭于山南逆旅。

廣夜拜燈下。

逝從游。

無(wú)他志。

昭許之。

蚤作而昭逸。

廣徒太息而已。

宋高僧傳·卷第十八感通篇第六之一

釋慧昭。未詳何許人。其為僧也。性僻而高。恒修禪定。貌頗衰羸。好言人之休戚。而皆必中。與人交言且不馴狎。閉關(guān)自處左右無(wú)侍童。每日乞食。里人有八十馀者云。昭居此六十馀年。其容貌無(wú)異于少時(shí)昔日也。但不知其甲子。元和中有陳廣者。由孝廉調(diào)為武陵官。而酷好浮圖氏。一日因詣寺盡訪諸僧。昭見(jiàn)廣且悲且喜曰。陳君何來(lái)之晚乎。廣愕然自揣。平生不識(shí)此僧。何言來(lái)晚。乃曰未嘗與師游。何責(zé)遲暮。昭曰。此非倉(cāng)卒可言。當(dāng)為子一夕靜話方盡此意。廣甚驚異。后時(shí)詣?wù)阉?。因?qǐng)其事。昭曰。我劉氏子。宋孝文帝之玄孫也曾祖鄱陽(yáng)王休業(yè)祖士弘。并詳于史氏。先人文學(xué)自負(fù)。為齊竟陵王子良所知。子良招集賢俊文學(xué)之士。而先人預(yù)焉。后仕齊梁之間為會(huì)稽令。吾生于梁普通七年夏五月。年三十方仕于陳。至宣帝時(shí)為卑官。不為人知。徒與沈彥文為詩(shī)酒之交。后長(zhǎng)沙王叔堅(jiān)與始興王叔陵。皆多聚賓客大為聲勢(shì)。各恃權(quán)寵有不平心。吾與彥文俱在長(zhǎng)沙之門下。及叔陵被誅。吾懼不免。因皆銷聲。匿跡于林谷。拾橡栗而食。掬溪澗而飲。衣一短褐雖寒暑不易。以待所憂之所定。無(wú)何有一老沙門至吾所居曰。子骨法甚奇當(dāng)無(wú)疾耳。彥文再拜請(qǐng)其藥曰。子無(wú)劉君之壽奈何。雖服吾藥亦無(wú)所補(bǔ)遂。告別將去。復(fù)謂我曰。塵俗以名利相勝。竟何有哉。唯釋氏可以舍此矣。恭納其言。自是不知人事。凡十五年。又與彥文俱至建業(yè)。時(shí)陳氏已亡宮闕盡毀。臺(tái)城牢落荊榛蔽路。景陽(yáng)并塞結(jié)綺基頹。文物衣冠蕩然而盡。故老相遇相攜而泣。且曰。一人無(wú)良已至于是。隋氏所滅良可悲乎。又聞后主及諸王皆入長(zhǎng)安。乃率沈挈一囊。乞食于路以至關(guān)中。吾長(zhǎng)沙王之故客也。恩遇甚厚。聞其遷往瓜州。則徑往就謁。長(zhǎng)沙王長(zhǎng)于綺紈而早貴盛。雖流放之際尚不事生業(yè)。時(shí)方與沈妃酣飲。吾與沈再拜于前。長(zhǎng)沙悲慟久之。瀝泣而起乃謂吾曰。一日家國(guó)淪亡骨肉播遷。豈非天乎。吾自此且留晉昌氐羌之塞數(shù)年。而長(zhǎng)沙殂又?jǐn)?shù)年彥文亡。吾因剔?為僧。遁跡會(huì)稽山佛寺。凡二十年。時(shí)已百歲矣。雖容體枯瘠而筋力不衰。尚日行百里。因與一僧同至長(zhǎng)安。時(shí)唐高祖已有天下。建號(hào)武德。至六年吾自此或居京洛或游江左至于三蜀五嶺無(wú)不住焉。殆今二百九十年矣。雖烈寒酷熱未嘗有微恙。貞元末于此寺夢(mèng)一丈夫。衣冠甚盛。熟視乃長(zhǎng)沙也。吾迎延坐話舊。傷感如平生時(shí)。而謂吾曰。后十年我之六世孫廣當(dāng)官于此郡。師其念之。乃問(wèn)之曰。王今何為。曰冥官極尊。既而又泣曰。師存而我之六世矣悲夫。吾夢(mèng)覺(jué)因紀(jì)君之名于經(jīng)笥中。至去歲凡十年。乃以君之名氏訪于郡人。尚怪君之未至。昨因乞食里中。遇邑吏訪之。果得焉及君之來(lái)。又依然長(zhǎng)沙之貌也。然自夢(mèng)及今十一年矣。故訝君之晚也。已而悲惋泣下數(shù)行。因出經(jīng)笥示之。廣再拜愿執(zhí)屨錫為弟子。昭曰。君且去。翌日當(dāng)再來(lái)。廣受教而還。明日至其居。昭已遁去莫知其適時(shí)。元和十一年也。至大和初廣為巴州掾。于山南道路逢昭。驚喜再拜曰。愿棄官請(qǐng)從師為物外之游。昭亦許之。其夕偕舍于逆旅。至天將曙。廣早起而省昭已去矣。廣茫然若有所喪。神情沮敗。自是盡不知所往也。然則昭自梁普通七年生。于時(shí)歲在丙午。下至唐元和十年乙未。凡二百九十年。則與昭言如合符契焉。系曰?；壅鸭热倌曜∈酪?。前不可測(cè)后未可涯。與夫賓頭羅睺尊者一貫。胡不念恩地之裔孫邪。通曰。神仙隔一塵。猶未可與之游。且廣是具縛凡夫。昭為度世上士。飛鳶與淵魚(yú)蹤跡相遠(yuǎn)。此何怪歟。

僧神迥　朝代：隋末唐初

人物簡(jiǎn)介

唐詩(shī)大辭典修訂本

里貫、俗姓皆不詳。幼出家為僧，住越州大禹寺。代宗寶應(yīng)初，謁左溪玄朗，習(xí)天臺(tái)三觀，頗得其旨。能詩(shī)文，辭筆宏贍，為時(shí)所稱?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷二九有傳。《全唐詩(shī)》存斷句2，小傳則據(jù)《續(xù)高僧傳》卷一五，誤為太宗貞觀間同名之僧。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三義解科(三)

俗姓田。馮翊臨晉人。弱齡舍俗問(wèn)道四方。雖廣融三藏而以大論著名。尤善辭章。既序引注解群經(jīng)。且有文集四十馀卷。行世。每于春首放浪丘壑。夏則結(jié)制京寺禁足不出。殊懷簡(jiǎn)傲亦季世之僧杰也。故時(shí)人為之諺曰。大論主釋迦回。法界多羅一時(shí)領(lǐng)。以其豎義之際。須英俊三五輩別難。然后迥總領(lǐng)而通之。隋大業(yè)十年。召住禪定寺。貞觀初。詔入鴻臚以大論訓(xùn)誨三韓僧。三年遂擁錫游蜀化偃風(fēng)草。四年七月一日遷神于法聚寺阇維于升仙橋南。弟子玄察收其馀燼。與同學(xué)玄究繕?biāo)诮K南山之仙游寺究為文以銘究頗才藻未立而終。

續(xù)高僧傳·卷第十三義解篇九

釋神迥。姓田氏。馮翊臨晉人。弱齡挺悟。辭恩出俗。遠(yuǎn)懷匠碩備歷艱虞。問(wèn)道海西包括幽奧。博采三藏研尋百氏。年未及冠郁為鴻彩。雖廣融經(jīng)論。而以大衍著名。至于所撰序引注解群經(jīng)篇章銘論合四十馀卷。每于春初三月放浪巖阿。迄于夏首方還京邑。漁獵子史諷味名篇逸調(diào)橫馳。頗以此而懷簡(jiǎn)傲也。兼以嘲謔豪杰辯調(diào)中外。陵轢倫右誇尚矜莊。京邑所推侯王揖仰。又以旬暇馀隙游歷省臺(tái)。預(yù)是文雄。通名謁對(duì)?；蛘剶⑷迨??；蜷_(kāi)悟玄宗。優(yōu)游自任。亦季世縱達(dá)之高僧也。故華壤英俊謂之諺曰。大論主釋迦迥法界多羅一時(shí)領(lǐng)。以其豎論之時(shí)必令五三人別難后乃總領(lǐng)通之故。懷斯目矣。大業(yè)十年召入禪定。尋又應(yīng)詔請(qǐng)入鴻臚。為敷大論。訓(xùn)開(kāi)三韓諸方士也。貞觀三年。以正道所歸通務(wù)為則。遂擁錫庸蜀流化岷峨。道俗虔虔靡若風(fēng)草。法流亹亹所至汪濊。以四年七日一日遷神于法聚寺。春秋六十五矣。四眾哀慟。悲其為法來(lái)儀未幾而終素懷莫展。益州官庶士俗。及以同舟列道。爭(zhēng)趨奔于葬所。素幢竟野香煙蔽空。萬(wàn)計(jì)哀號(hào)聲動(dòng)天地。于升遷橋南焚之。遵遺令也。弟子玄察收其馀柩。以約秦中與同學(xué)玄究等。于終南山仙游寺北。而繕?biāo)?。究為其文銘于塔所?？涨樨懕?。素志?lè)林泉。頗工篇什。時(shí)會(huì)精越學(xué)文。驚其藻銳也。未立而終。哀傷才府。

宋高僧傳·卷第二十九雜科聲德篇第十之一

釋神迥。
未詳何許人也。
幼入法流齊莊自任。
節(jié)高行峭不惡而嚴(yán)。
晚年慕稱心寺大義律師。
同習(xí)三觀于天臺(tái)宗。
得旨于左溪禪師。
即寶應(yīng)年中也。
加以辭筆宏贍華藻紛紜。
為朗師真影贊法華經(jīng)文句序。
冠絕于時(shí)為世所貴。
不詳厥終焉。

僧法詵　朝代：唐

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：718—778 【介紹】：唐僧。俗姓孫。年十五辭親從師。嘗夢(mèng)乘大艑直截滄溟，自此經(jīng)義不思而得。初居錢塘天竺寺，盛闡《華嚴(yán)經(jīng)》。代宗大歷時(shí)，居常州龍興寺。前后講大經(jīng)十遍。有《儀記》。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十六感通科

姓孫氏。母夢(mèng)吞明珠而娠。及生。奇相異表。不類群兒。從師薙落。依年受具。而遺形治性。隱居自得。于是地恩貞大師。以華嚴(yán)經(jīng)菩薩戒起信論付囑之。一夕夢(mèng)。乘舟渡海。而山橫其前。已而所乘之舟。凌峰竟?jié)?。而不為所礙。既寤。駭汗喜莫之勝。由是貫華偈義無(wú)所底滯。天寶六年。繢盧舍那像于蘇州常樂(lè)寺。大歷二年。眾請(qǐng)于常州龍興寺開(kāi)闡。將升法座。忽有神光。如曳紅縷。漸大漸明?？M旋空中。久修行者先睹焉。十三年十一月七日。沙門惠覺(jué)。夢(mèng)鉅塔三級(jí)陷地。繼而詵以疾卒。壽六十臘四十三。弟子太初正覺(jué)神秀嗣。墓則吳興晝公為碑。邗城肅公為頌。

宋高僧傳·卷第五義解篇第二之二

釋法詵。
姓孫氏。
母初夢(mèng)吞明珠。
遂黜魚(yú)惡葷。
誕彌厥月生有異表。
十五辭親從師依年受具。
行學(xué)一集蔚為教宗。
卷伊呂立功之致。
陋黃綺肆志之適。
遺形理性與山木為群。
故地恩貞大師囑之以華嚴(yán)經(jīng)菩薩戒起信論。
心以靜銑智與經(jīng)冥。
一夕夢(mèng)乘大艑直截滄溟。
橫山當(dāng)前峻與天極。
不覺(jué)孤帆鳶戾懷襄上濟(jì)。
峰竦竦而忽高。
云溶溶而在下。
既寤形若委衣流汗輕醒。
自此句義不思而得。
一部全文?，F(xiàn)心境。
事事無(wú)礙之旨如貫華焉。
天寶六年于蘇州常樂(lè)寺繢盧舍那像化示群品。
大歷二年于常州龍興寺講。
才登法座忽有異光如曳紅縷。
漸明漸大縈旋杳空。
久修行者會(huì)中先睹。
前后講大經(jīng)十遍。
撰儀記十二卷。
大歷十三年十一月七日。
沙門慧覺(jué)夢(mèng)巨塔陷地二級(jí)。
無(wú)何詵示疾而終。
春秋六十一。
慧命四十二。
受法弟子太初付以香壚談柄。
潯陽(yáng)正覺(jué)。
會(huì)稽神秀。
亦猶儒氏之有游夏焉。
詵初講天竺寺。
盛闡華嚴(yán)。
時(shí)越僧澄觀就席決疑深得幽趣。
及終吳興皎然為碑。
?城肅公為頌。
合揚(yáng)其美哉。

釋神回　朝代：唐

相關(guān)詩(shī)詞 (12)

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三義解科(三)

幼入法流。
節(jié)行孤峻。
寶應(yīng)間。
偕稱心寺大義律師。
習(xí)三觀于左溪朗禪師殊得天臺(tái)之旨。
且辭章宏贍字畫遒妍。
作朗真影贊。
法華經(jīng)文句序。
為世所貴。
后不詳其終。

僧良價(jià)　朝代：唐

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：807—869 【介紹】：唐僧。諸暨人。俗姓俞。幼年出家。宣宗大中末，行禪法于新豐山。后住豫章高安洞山，世稱“洞山良價(jià)”。倡五位君臣說(shuō)。卒謚悟本禪師。有《大乘經(jīng)要》。

唐詩(shī)大辭典修訂本

【生卒】：807—869 俗姓俞，會(huì)稽諸暨(今浙江諸暨)人。幼年出家，從五泄靈默披剃，21歲受具足戒，歷參南泉普愿、溈山靈祐，后至湖南醴陵攸縣參云巖曇晟，受其心印。宣宗大中末在新豐山大行禪法。后住豫章高安之洞山，世稱洞山和尚。懿宗咸通十年(869)卒，敕謚悟本禪師。良價(jià)倡五位君臣說(shuō)，得其弟子曹山本寂發(fā)揮，創(chuàng)立曹洞宗?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一二、《景德傳燈錄》卷一五有傳。良價(jià)纂有《大乘經(jīng)要》1卷。其語(yǔ)錄收入《大正藏》。良價(jià)喜以詩(shī)偈闡揚(yáng)佛理，撰《寶鏡三昧歌》、《玄中路》、《新豐吟》、《綱要偈》等。其語(yǔ)錄及《祖堂集》、《景德傳燈錄》、《天圣廣燈錄》等書(shū)中，存其詩(shī)偈36首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七傳宗科(五)

會(huì)稽諸暨俞氏子。
稚歲即從師于五泄山。
逮二十一年。
方獲薙染。
往嵩山受具戒。
未幾見(jiàn)南泉愿禪師。
值馬祖諱辰。
南泉脩齋次。
泉問(wèn)眾云。
未審馬大師還來(lái)否。
眾無(wú)對(duì)。
價(jià)出云。
有伴即來(lái)。
泉指價(jià)謂眾云。
此后生甚堪雕琢。
價(jià)云。
和尚莫壓良為賤。
到溈山問(wèn)云。
忠國(guó)師無(wú)情說(shuō)法話。
聞之久矣。
未究其微。
請(qǐng)和尚今日與良價(jià)道。
溈云。
父母所生口。
終不為汝道。
價(jià)云。
還有與和尚同道者否。
溈云。
此去有云巖道人。
汝若見(jiàn)之。
必為汝道。
既到云巖。
便問(wèn)。
無(wú)情說(shuō)法什么人得聞。
巖云。
無(wú)情說(shuō)法。
無(wú)情得聞。
價(jià)云。
和尚聞否。
巖云。
我若聞。
汝即不聞我說(shuō)法。
價(jià)云。
若恁么。
良價(jià)果不聞和尚說(shuō)法也。
巖云。
我說(shuō)法汝尚不聞。
何況無(wú)情說(shuō)法。
價(jià)述偈云。
也大奇也大奇。
無(wú)情說(shuō)法不思議。
若將耳聽(tīng)終難會(huì)。
眼處聞聲方得知。
遂辭巖。
巖云。
什么處去。
價(jià)云。
未卜所止。
巖云。
莫湖南去。
價(jià)云無(wú)。
巖云。
莫?dú)w鄉(xiāng)去。
價(jià)云無(wú)。
巖云。
早晚來(lái)也。
價(jià)云。
待和尚有住處即來(lái)。
巖云。
此去難得相見(jiàn)。
價(jià)云。
難得不相見(jiàn)。
又問(wèn)。
和尚百年后。
忽有人問(wèn)還貌得真否。
如何秪對(duì)。
巖云。
但向伊道只者是。
價(jià)良久。
巖云。
價(jià)阇梨。
承當(dāng)個(gè)事。
大須子細(xì)。
價(jià)猶未肯。
后因過(guò)水睹影。
乃有偈曰。
切忌從他覓。
迢迢與我疏。
我今獨(dú)自往。
處處得逢渠。
渠今正是我。
我今不是渠。
應(yīng)須恁么會(huì)。
方得契如如。
他日因供養(yǎng)云巖真。
有僧問(wèn)云。
先師道只者是。
莫便是否。
價(jià)云是。
僧云。
意旨如何。
價(jià)云。
當(dāng)時(shí)幾錯(cuò)會(huì)先師語(yǔ)。
僧云。
未審先師還知有也無(wú)。
價(jià)云。
若不知有。
爭(zhēng)解恁么道。
若知有。
爭(zhēng)肯恁么道。
大中末。
盛化豫章高安之洞山。
價(jià)問(wèn)僧云。
世間何處最苦。
僧云。
地獄最苦。
價(jià)云不然。
僧云。
什么最苦。
價(jià)云。
袈裟下不明大事最苦。
價(jià)有疾。
僧問(wèn)云。
還有不病者么。
價(jià)云有。
僧云不病者還看和尚否。
價(jià)云。
老僧看他有分。
僧云。
和尚爭(zhēng)得看他。
價(jià)云。
老僧看時(shí)即不見(jiàn)有病。
僧無(wú)對(duì)。
咸通十年己丑三月朔。
剃發(fā)搭僧伽梨。
命鳴鐘。
奄然逝。
時(shí)弟子眾悲號(hào)莫能已。
價(jià)忽開(kāi)目。
喻眾曰。
夫出家之人。
心不依物。
是真脩行。
勞生息死。
于悲何有。
召主事僧曰。
營(yíng)齋。
齋畢吾其逝矣。
于是眾情慕戀。
乃持遲其齋。
至于七日。
而后告?zhèn)洹?div id="bjgdf0x" class='inline' id='people_19315_2_151_comment'>
價(jià)亦隨眾。
且謂其齋為愚癡齋。
蓋以其無(wú)般若氣分也。
及僧唱隨意。
則曰。
臨行之際。
大率不可喧動(dòng)。
此齋所以示戒也。
明日浴訖跏趺而逝。
春秋六十三。
戒臘四十二。
后詔謚悟本。
塔號(hào)慧覺(jué)。

宋高僧傳·卷第十二習(xí)禪篇第三之五

釋良價(jià)。
俗姓俞氏。
會(huì)稽諸暨人也。
少孺從師于五泄山寺。
年至二十一。
方往嵩山具戒焉。
登即游方見(jiàn)南泉禪師。
深領(lǐng)玄契。
續(xù)造云巖疑滯頓寢。
大中末于斯豐山大行禪法。
后盛化豫章高安洞山。
今筠州也。
價(jià)以咸通十年己丑三月朔旦。
命剃發(fā)披衣令鳴鐘奄然而往。
時(shí)弟子輩悲號(hào)。
價(jià)忽開(kāi)目而起曰。
夫出家之人心不依物。
是真修行。
勞生息死于悲何有。
淪喪于情太粗著乎。
召主事僧令營(yíng)齋。
齋畢吾其逝矣。
然眾心戀慕從延其日。
至于七辰食具方備。
價(jià)亦隨齋。
謂眾曰。
此齋名愚癡也。
蓋責(zé)其無(wú)般若歟及僧唱隨意曰。
僧家勿事。
太率臨行之際喧動(dòng)如斯。
至八日浴訖端坐而絕。
春秋六十三。
法臘四十二。
敕謚禪師曰悟本。
塔號(hào)慧覺(jué)矣。
系曰。
其卻留累日古亦有之。
如價(jià)之來(lái)去自由者。
近世一人而已。

高僧摘要·法高僧摘要卷二

會(huì)稽人。幼歲從師。念般若心經(jīng)。至無(wú)眼耳鼻舌身意處。忽以手捫面。問(wèn)師曰。某甲有眼耳鼻舌等。何故經(jīng)言無(wú)。師駭然異之。指謁南泉。值馬祖諱辰修齋。泉問(wèn)眾曰。來(lái)日設(shè)馬祖齋。未審馬祖還來(lái)否。眾皆無(wú)對(duì)。師出對(duì)曰。待有伴即來(lái)。泉曰。此子雖后生。甚堪雕琢。師曰。和尚莫壓良為賤。次參溈山。問(wèn)南陽(yáng)忠國(guó)師無(wú)情說(shuō)法話。溈豎拂子。曰會(huì)么。師曰不會(huì)。請(qǐng)和尚說(shuō)。溈曰。父母所生?？诮K不為子說(shuō)。師曰。還有與師同時(shí)慕道者否。溈指造云巖。舉前無(wú)情說(shuō)法。甚么人得得巖曰。無(wú)情得聞。師曰。和尚聞否。巖曰。我若聞汝即。不聞吾說(shuō)法也。師問(wèn)為甚么不聞。巖豎起拂子。曰還聞么。師曰不聞。巖曰。我說(shuō)法。汝尚不聞。況無(wú)情說(shuō)法乎。師曰。無(wú)情說(shuō)法。彰何典教。巖曰。豈不見(jiàn)彌陀經(jīng)云。水鳥(niǎo)樹(shù)林悉皆。念佛念法。師于此有省。乃述偈曰也大奇。也大奇。無(wú)情說(shuō)法不思議。若將耳聽(tīng)。終難會(huì)。眼處聞時(shí)。方始知。