人物簡介
【生卒】:1287—1368 【介紹】: 元晉寧人,字仲舉,號蛻庵。豪放不羈,好蹴鞠,喜音樂。少時家居江南,從學(xué)于李存、仇遠(yuǎn),以詩文名。順帝至正初,召為國子助教,尋退居。修遼金元三史,起為翰林編修,史成,升禮儀院判官。累遷河南平章政事,以翰林承旨致仕。為詩格調(diào)甚高,詞尤婉麗風(fēng)流。有《蛻庵集》。元詩選
詞學(xué)圖錄翥字仲舉。晉寧人。少負(fù)才不羈,好蹴鞠,喜音樂,不以家業(yè)屑意,其父以為憂。翥一旦翻然曰:「大人勿憂,今請易業(yè)矣。」乃謝客閉門讀書,晝夜不暫輟。其父為安仁典史,遂受業(yè)于李存之門。及調(diào)杭州,又學(xué)于仇山村遠(yuǎn)。由是以詩文知名,薄游揚(yáng)州者久之,以隱逸薦。至正初,召為國子助教,分教上都。尋退居淮東,會修宋、遼、金三史,起翰林國史院編修官。累遷太常博士、國子祭酒、集賢學(xué)士。以翰林學(xué)士承旨致仕。孛羅帖木兒擁兵入都,強(qiáng)翥草詔,不可。孛羅誅,詔以翥為河南行省平章政事。仍翰林承旨致仕,給全俸終其身。二十八年三月卒,年八十二。仲舉長于詩,其近體長短句尤工。初在揚(yáng)州,眾素聞其名,爭延致之。仲舉肢體昂藏,行則偏竦一肩,韓介玉以詩嘲之云:「垂柳陰陰翠拂檐,倚闌紅袖玉纖纖。先生掉臂長街上,十里朱樓盡下簾。」坐中皆失笑。或曰:「仲舉病鶴形也。」時有相士在坐曰:「不然,此雨淋鶴耳,雨霽則沖霄矣!」后入大都,致位通顯。晚年嘗集兵興以來死節(jié)死事之人為一編,曰《忠義錄》,識者韙之。所著有《蛻庵集》。
張翥(1287-1368) 字仲舉,號蛻巖,又號蛻庵。晉寧(今山西臨汾)人。元順帝至正初,召為國子助教。累遷至翰林侍讀學(xué)士兼國子祭酒。善諧謔。歷盛衰,多傷亂。詞婉麗風(fēng)流,宗南宋,有姜夔、吳文英之馀音。論者以為有元一代詞宗,至謂元詞之不亡者,賴有仲舉耳。有《蛻庵集》、《蛻庵詞》。欽定四庫全書·蛻庵集·提要
(臣)等謹(jǐn)案:蛻庵集五卷,元張翥撰。翥字仲舉,晉寧人。至元初,用隱逸薦,召為國子助教,分教上都。尋退居淮東。會修宋、遼、金三史,起翰林國史院編修官,累遷翰林學(xué)士承旨,致仕,加河南行省平章政事,給俸終身。事跡具元史本傳。案金明昌、承安間亦有張翥,字曰仲陽。劉祁歸潛志記其矮窗小戶寒不到,一爐香火四圍書。西風(fēng)了卻黃花事,不管安仁兩鬢秋諸句,稱其浮艷。諸書援引,或誤為一人,非也。翥嘗從學(xué)于李存,傳陸九淵之說。詩法則受于仇遠(yuǎn),得其音律之奧。其詩清圓穩(wěn)貼,格調(diào)頗高。近體長短句,極為當(dāng)時所推。然其古體亦伉爽可誦,詞多諷諭,往往得元白張王之遺,亦非茍作。王士禎居易錄曰:蛻庵,元末大家,古今詩皆有法度,無論子昂、伯庸輩,即范德機(jī)、揭曼碩,未知伯仲何如。其論當(dāng)矣。史稱翥遺稿不傅傳者,有律詩、樂府僅三卷。王士禎則稱蛻庵集四卷,明洪武三年錫山郎成抄本。此本乃朱彝尊所藏明初釋大杼手抄本,前后有來復(fù)、宗泐二人序跋。蓋大杼與翥為方外交,元末翥沒無嗣,大杼取其遺稿歸江南,別為選次而錄存之??荚簟⑶で鍤饧?、玉山雅集諸書,所錄翥詩,尚有出此集之外者,則亦非全本也。蛻庵集·原序
嗚呼!詩豈易言也哉!大雅希聲,宮徵相應(yīng),與三光五岳之氣并行天地間。一歌一詠,陶冶性靈,而感召休徵,其有關(guān)于治教,功亦大矣。然自刪后至于兩漢,正音猶完。建安以來,寖尚綺麗,而詩道微矣。魏晉作者雖優(yōu),不能兼?zhèn)渲T體,其鏗鍧軒昂,上追風(fēng)雅,所謂集大成者,惟唐而后有之,降是無足采焉。逮及于元。靜脩劉公復(fù)倡古作,一變浮靡之習(xí),子昂趙公起而和之,格律高深,視唐無愧。至若德機(jī)范公之清淳,仲弘楊公之雅贍,伯生虞公之雄逸,曼石揭公之森嚴(yán),更唱迭和于延祐、天歷間,足以鼓舞學(xué)者,而風(fēng)厲天下,其亦盛矣哉。河?xùn)|仲舉張公,生于數(shù)君子之后,以詩自任五十馀年,造語命意,一字未嘗茍作。至正丙午春,其方外友廬陵北山杼禪師以公手藁選次而刋行之,來徵言為序。余猶記公之言曰:王者跡熄而詩亡,詩未嘗亡也,而所以為詩者亡矣。善賦之士,往往主乎性情,工巧非足尚。蓋性情所發(fā),出于自然,不假雕繪。觀公之詩,知公之所蓄厚矣。春空游云,舒歛無跡,此其沖淡也。昆崙雪霽,河流沃天,此其渾涵也。灝氣橫秋,華峰玉立,此其清峭也。平沙廣漠,萬馬驟馳,此其俊邁也。風(fēng)日和煦,百卉競妍,此其流麗也。寫情賦景,兼得其妙,讀之使人興起,誠為一代詩豪矣。顧余谫材,何足以鋪張盛美,然托契于公非一日,而又重北山之高誼,不得辭,始僭敘之,以冠篇首云。豫章沙門釋蒲庵來復(fù)序。槜李詩系·卷三十八
字仲舉,晉寧人。官翰林承旨。有蛻庵集。御選元詩姓名爵里
字仲舉,晉寧人。以隱逸薦召為國子助教遷翰林國史院編修官與修宋遼金三史累擢國子祭酒集賢學(xué)士以翰林學(xué)士承旨致仕有蛻庵集
人物簡介
釋弘禮,字具德。姓張氏,紹興人。初為鍛工,好與黃冠游。有紫陽洞蘇道者,教以息養(yǎng)方,本天臺《小止觀》與《首楞嚴(yán)》合,因讀是經(jīng)而發(fā)正信,投普陀寶華庵仲雅祝發(fā)。既受具,乃參三峰漢月藏禪師,因承記莂,授以臨濟(jì)正宗。是宗在明初法運(yùn)中微,漢月初從折竹洞悟,徹盡法淵,后乃得源流于金粟悟,而其始終加護(hù)者,則在網(wǎng)宗。網(wǎng)宗者,全提五家宗旨,而于臨濟(jì)則從一句中分寶主玄要照用,堂奧森嚴(yán),使學(xué)者不滯鑒覺,洞抉佛祖心髓。弘禮聞之,亟往參叩。時漢開法安隱,以本來面目示之,苦求未得,偶窺鏡見影,被同侶一推,猛然有省。由是精進(jìn),服勤左右,歷三峰、鄧尉者,十有七載。徹悟宗旨,遂承衣拂。三峰既歿,同參潭吉忍,著《五宗救》,弘禮贊助居多,書成而闡揚(yáng)綱宗,三峰道法始曉然于天下。雖當(dāng)時辨難三峰者,持論不無異同,是書一出,淆訛立判矣。潭又告寂,弘禮歸隱云門,御史念臺劉公請主廣孝寺,陶鍊學(xué)人,名動諸方。繼遷安隱、顯寧,復(fù)應(yīng)江北請,說法泰興之慶云,秦郵之地藏,維揚(yáng)之天寧,嗣居佛日、靈隱、會稽、華嚴(yán)、徑山。先后十坐道場,開大法門,雷震海內(nèi)。在天寧日,湖海浩歸,衲侶奔奏,所謂五千衲子下揚(yáng)州者,紀(jì)其實也。靈隱方興巨工,事同開創(chuàng),大殿火,重新之。施者坌集,購大木于深山,人力罕致。一夕雷雨,暴洪汛漲,浮涌畢達(dá),缺一石礎(chǔ),感神示夢,因之募得。故功成鉅麗,甲于天下。又以其馀葺浙之廣孝、安隱、法相、靈峰諸寺。而徑山頻以興復(fù)請,乃以靈隱付其徒晦山,而自往徑山。將興法席,為弟子巨渤封塔,再至天寧。臨行機(jī)語,皆似息機(jī)投老者。既至七日,刻晷為筵,熱香禮佛,五鼓易衣,端然坐逝。時康熙丁未十月十九日也,壽六十八,僧臘四十七,塔于靈隱慧日軒。吳梅村祭酒偉業(yè)為之銘。著有《弘宗說》、《正訛說》二書。