人物：孫愐

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共 5 首
竹竿籊籊，河水悠悠。
相忘為樂，貪餌含鉤。
非夷非惠，聊以忘憂（同前卷四引《五代逸史》，云潯陽太守孫愐見之。）。
舊說仙人吳彩鸞，日書切韻歸毫端。
不應(yīng)神速有如此，令人至今疑稗官。
相傳此事三百載，誰知真跡儼然在。
筆精墨妙信入神，間以朱丹倍晶彩。
法言初為此韻時，剩裒文字覺后知。
寧知遂經(jīng)謫仙手，諱字曾闕民與基。
經(jīng)生矻矻盡精力，摩以歲月或可得。
動翰如飛猶恐遲，一日一揮出心畫。
神仙之說云渺茫，仙凡配耦尤荒唐。
蕭史弄玉乘鳳去，藍田空說容裴航。
文簫之遇真是否，豈比虛名傳不朽。
五篇歷歷為全書，始信傳聞是真有。
當(dāng)時所直才五緡，于今千金價未均。
十年蓋有數(shù)百本，未知幾本傳今人。
惜哉字畫太纖細(xì)，后日傳之知幾歲。
祇今已有字不全，欲鐫翠珉固非易。
我踰七十方見之，暫借一觀聊自怡。
平生愿見心便足，何必更謀身后為（自注：隋開皇初，陸法言與劉儀同等八人論具音韻，燭下握筆，略記綱紀(jì)。至仁壽元年，始成《切韻》五卷，比之前人《韻集》、《韻略》、《音譜》等書，已不群矣。后有郭知立等九人各有增加，惟天寶十載孫愐《唐韻》最著。今世所行《廣韻》，則皇朝景德、祥符重修，遂至二萬六千一百九十四言，而《集韻》又在其后也。今以《廣韻》較彩鸞所書，東有十七，而此本止三字；同有四十五，而此止十九；公有十三，而此止于八；蒙有二十七，而此止于十二；注文亦多不全。況法言及愐二序，今該立于《唐韻》之前，彩鸞所書既名曰《切韻》，又首書法言之序，則其為法言之《切韻》明矣。傳記已誤曰孫愐《唐韻》，今亦多以三書為一，或至謂《廣韻》為《唐韻》，而彩鸞能書之，是皆非也。且五篇其四皆于其首書凡若干韻，而于上聲獨闕，序中辛得源偶言旁有闕文，后人遽以東字足之為諫議，非也，蓋咨議云。）。
① 景泰乙亥秋八月予家居無聊乃稽往事述舊聞因而勉賦五言古詩六十八首謾錄于此云
殺青示鑒戒，善惡存始終。
孰知馬遷筆，益長澆漓風(fēng)。
論道敝黃老，敘事尊奸雄。
深譏貧賤恥，虛美貨利崇。
厲階由此始，歷世將無同。
安得起孫盛，筆削昭至公。
注：予既作感寓詩覽者率以出韻為言余惟孫愐唐韻大抵為近體而作非所以施于古詩者也古詩如十九首及漢魏諸名家之作或二三韻或上下韻俱不嫌于并押是有考于三百篇之體也近代吳才老作韻補亦以江陽真庚諸韻相通豈不以古今之詩不同而古今之韻亦不同與且唐之詩人杜甫最號大家律詩中玉山草堂一首亦用真文二韻其古詩三四韻者如童關(guān)吏彭衙舂陵義鶻行之類尚多有之余故不可以不辯也時景泰乙亥冬十月上浣日軒識
宮體南朝意不堪，官箴自作子云參。
韻編且與增孫愐，經(jīng)刻端須仿鄭覃。
四聲切韻之書始自周颙成于沈約其書雖不傳而拈韻者必以是為準(zhǔn)則然韻非自二人創(chuàng)之擊壤卿云何一非韻句乎不啻此也羲經(jīng)尚書多有韻語則尤古于三百風(fēng)人之詠但以宜于時齊于一不得不以現(xiàn)行約之定本為準(zhǔn)耳他如廣韻(唐孫愐增修宋祥符初陳彭年更定)集韻(宋景祐初宋祁等重加刊修)正韻(明洪武問宋濂等刊修)收字取音或失于貪多務(wù)得而分韻既多反覺窒隘要之今通用之一百六韻已足供道性情鑒今古格物類之為無事其務(wù)該廣而傷繁冗也一百有六之全韻歷代曾無按次排詠者適以宅憂讀禮簡行幸疏吟詠且既閱小祥幾政之暇無所消遣因以摛詞或一日一章或一日兩章閱三月而成上下平聲書我朝發(fā)祥東土及列圣創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)繼志述事之宏規(guī)上去入三聲則舉唐虞以迄勝朝歷代帝王之得失炯鑒據(jù)事直書不以私意為美刺而終于敬天命守神器三致意焉是詩也歷代興廢之大端略見于此而我皇朝之良法美政載在實錄外人所不能見者亦畢述梗概較之通鑒輯覽更為約而詳簡而該讀者不可以花雅揚風(fēng)吟風(fēng)弄月之作目之也四聲五部中凡一部首尾必用四言從其朔也古詩雖通用葉韻于每章之首尾句必用本韻別其限也韻即甚艱而每韻首字必用于詩中定其準(zhǔn)也非曰因難見巧亦惟攄志愓躬后之覽者或不以犯言不文為訾愆其庶幾乎
天造皇清，發(fā)祥大東。
山曰長白，江曰混同。
峻極襟帶，福萃靈鐘。
山頂有潭，闥門名揚⑴。
三天女者，降而浴躬。
神鵲含果，吞以娠中。
錫之姓名，母遂凌空⑵。
有取水人，見訝異徵（葉）。
交手舁歸，推為主國（葉）。
三姓定亂，鄂多城崇。
號建滿洲，開基肇宗⑶。
元鳥商室，帝武周家（葉）。
圣必有啟，異揆同風(fēng)。
⑴ 葉亙長白山高二百馀里綿千馀里雄觀峻極扶輿靈氣所鐘山之上有潭曰闥門周八焉十里源深流廣鴨綠混同愛滹三江出
⑵ 山之東有布庫哩山其下有池曰布勒瑚里相傳有三天女曰恩古倫次正古倫次佛庫倫浴于池有神鵲含朱果置季女衣季女含口中忽已入腹遂有身尋產(chǎn)一男生而能言體貌奇異及長母告以吞朱果之故因錫之姓為愛新覺羅名之曰布庫哩雍順與小舠乘之母遂凌空去
⑶ 天男乘舠順流下至河步登岸折柳及蒿為坐具端坐其上其地有三姓爭為雄長日搆兵仇殺有取水河步者見而異之歸語人曰汝等勿爭吾取水河步見一男子察其貌非常人也天必不虛生此人眾往觀皆以為異因詰所由來答曰我天女所生天男生我以定汝等之亂者且告其姓名眾曰此天生圣人也不可使之徒行乃交手為舁迎至家三姓者議推為國主以女百里妻之奉為貝勒其亂乃定遂居長白山東鄂多理城國號滿洲是為東故開基之始按滿洲清字本作滿珠我國家肇基于西藏每歲獻丹書皆稱曼珠師利大皇帝至今漢字作滿洲者蓋因洲字義近地名假借用之遂相沿從俗云